歷代君子典故(求幾個(gè)歷史上的君子之交的典故滿(mǎn)意的加分)
1.求幾個(gè)歷史上的君子之交的典故（滿(mǎn)意的加分）
'君子之交'的典故： 唐貞觀(guān)年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個(gè)破窯洞中，衣食無(wú)著(zhù)落，全靠王茂生夫婦經(jīng)常接濟。
后來(lái)，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時(shí)，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為“平遼王”。一登龍門(mén)，身價(jià)百倍，前來(lái)王府送禮祝賀的文武大臣絡(luò )繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。
他唯一收下的是普通老百姓王茂生送來(lái)的“美酒兩壇”。一打開(kāi)酒壇，負責啟封的執事官?lài)樀妹嫒缤辽驗閴醒b的不是美酒而是清水！“啟稟王爺，此人如此大膽戲弄王爺，請王爺重重地懲罰他！”豈料薛仁貴聽(tīng)了，不但沒(méi)有生氣，而且命令執事官取來(lái)大碗，當眾飲下三大碗王茂生送來(lái)的清水。
在場(chǎng)的文武百官不解其意，薛仁貴喝完三大碗清水之后說(shuō)：“我過(guò)去落難時(shí)，全靠王兄弟夫婦經(jīng)常資助，沒(méi)有他們就沒(méi)有我今天的榮華富貴。如今我美酒不沾，厚禮不收，卻偏偏要收下王兄弟送來(lái)的清水，因為我知道王兄弟貧寒，送清水也是王兄的一番美意，這就叫君子之交淡如水。”
此后，薛仁貴與王茂生一家關(guān)系甚密，“君子之交淡如水”的佳話(huà)也就流傳了下來(lái)。 歷史上著(zhù)名的交朋友的典故： 楊左之交 楚王招賢，左伯桃應詔前往，路遇羊角哀，結為異姓兄弟，同赴楚都。
時(shí)值嚴冬，途遇大風(fēng)雪，凍餓將死，左伯桃舍命助羊角哀成名。羊角哀奏請楚王，為左伯桃建墓立祠。
左伯桃墓適建荊軻墓旁。左伯桃魂為荊軻魂所擾托兆于羊角哀。
羊角哀拔劍自刎，訴與閻君，與荊軻魂奮斗，終斬荊軻魂。 俞伯牙與鐘子期 伯牙從小就酷愛(ài)音樂(lè )，他的老師成連曾帶著(zhù)他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂(lè )的真諦。
他彈起琴來(lái)，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒(méi)有遇到真正能聽(tīng)懂他琴聲的人。
他一直在尋覓自己的知音。 有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。
八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。
晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十分迷人。望著(zhù)空中的一輪明月，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專(zhuān)心致志地彈了起來(lái)。
他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著(zhù)。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。
伯牙正在猜測岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)。” 伯牙借著(zhù)月光仔細一看，那個(gè)人身旁放著(zhù)一擔干柴，果然是個(gè)打柴的人。
伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì )聽(tīng)懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？” 聽(tīng)了伯牙的問(wèn)話(huà)，那打柴的人笑著(zhù)回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了。” 打柴人的回答一點(diǎn)不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來(lái)細談。
那打柴人看到伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”接著(zhù)他又把這瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。
聽(tīng)了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著(zhù)伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。
當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達的是無(wú)盡的流水。”
伯牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來(lái)。
倆人越談越投機，相見(jiàn)恨晚，結拜為兄弟。約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì )。
和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，可是他等啊等啊，怎么也不見(jiàn)鐘子期來(lái)赴約，于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音，可是又過(guò)了好久，還是不見(jiàn)人來(lái)。第二天，伯牙向一位老人打聽(tīng)鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。
臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會(huì )時(shí)，好聽(tīng)伯牙的琴聲。 聽(tīng)了老人的話(huà)，伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。
彈罷，他挑斷了琴弦，長(cháng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說(shuō)：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰(shuí)聽(tīng)呢？” 兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。
直至今天，人們還常用“知音”來(lái)形容朋友之間的情誼。 兩人千古傳誦的詩(shī)篇：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰(shuí)彈！春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難 . 牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲。
乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，鐘子期輒窮其趣。
伯牙乃舍琴而嘆：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也，吾于何逃聲哉？”編輯本段]故事原文 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子。
2.君子的例子
《故事一》. 張晉是明朝人，他娶了富貴人家的女兒劉氏為妻。
張晉的母親非常蠻橫和妒忌，張家的三個(gè)兒媳婦都因為受不了張母的虐待而離開(kāi)。劉氏是張家的第四個(gè)兒媳婦，她來(lái)到張家后，沒(méi)想到婆婆非常喜歡她，人們都覺(jué)得很奇怪。
很多人問(wèn)劉氏婆婆喜歡她的原因，劉氏說(shuō)：“只有順從兩個(gè)字而已，只要是婆婆的教訓和指使，我都一一遵從，即使是不合禮法的事，或者是婦人家不能做的事，婆婆讓做時(shí)我也暫時(shí)不推脫，過(guò)后會(huì )找機會(huì )慢慢的向婆婆解釋這件事情的是非曲直，說(shuō)的時(shí)候從容平靜，往往我說(shuō)的話(huà)婆婆沒(méi)有不聽(tīng)的。” 劉氏如此侍奉了婆婆三年，張母竟然變的慈善起來(lái)，張家又續娶了三個(gè)媳婦，從此再也沒(méi)有發(fā)生婆婆虐待媳婦這樣的事。
《故事二》原憲是孔子的弟子，他以清靜守節，安貧樂(lè )道而受人尊敬。他的房子是草搭成的，門(mén)是蓬草編成的，門(mén)樞是桑樹(shù)條，屋內上漏下濕，原憲端坐其中絲毫不覺(jué)清苦，以修習禮樂(lè )教化的儒道為樂(lè )。
有一天，子貢去找原憲，他乘坐著(zhù)高頭大馬拉的車(chē)，穿著(zhù)雪白華麗的衣服，因為小巷容不下他的大車(chē)，子貢只好下車(chē)步行前去敲原憲家的門(mén)，只見(jiàn)原憲戴著(zhù)用樺木皮做的帽子，拄著(zhù)手杖出來(lái)開(kāi)門(mén)迎接他。可能見(jiàn)原憲一副窮困寒酸的樣子，子貢說(shuō)：“嘻！先生這是生病了嗎？” 原憲回答他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)沒(méi)有錢(qián)財叫做貧，學(xué)了道卻不能身體力行去做才叫做病，我現在是貧并不是病。”
子貢聽(tīng)后非常慚愧。 唐朝吳筠賦詩(shī)《詠原憲子》贊嘆道：“原生何淡漠，觀(guān)妙自怡性。
蓬戶(hù)常晏如，弦歌樂(lè )天命。無(wú)財方是貧，有道固非病。
木賜欽高風(fēng)，退慚車(chē)馬盛。” 孔子還有個(gè)弟子叫顏回，他一簞食，一瓢飲，住在簡(jiǎn)陋的小巷中，別人都受不了這種苦，但他卻一心向道，始終以此為樂(lè )，孔子對他稱(chēng)贊道：“賢哉！回也。”
《故事三》子思，姓孔名汲，是孔子的孫子，是春秋戰國時(shí)期著(zhù)名的思想家。 子思有一次向衛國國君提起茍變這個(gè)人，說(shuō)：“他的才能可以率領(lǐng)五百輛車(chē)。”
衛國國君說(shuō)：“我知道他是個(gè)將才，然而茍變做官的時(shí)候，有次征稅吃了百姓兩個(gè)雞蛋，所以我不用他。” 子思說(shuō)：“圣人選才用人，就好象木匠使用木材，取其所長(cháng)，棄其所短；因此一根杞梓合抱的良木如果只有數尺腐朽的地方，好的木匠是不會(huì )棄用的。
現在國君處在戰亂之世，選將才卻因為二枚雞蛋而棄用一守城大將，這可不能讓鄰國知道啊！” 衛國國君向子思一再拜謝說(shuō)：“我接受你的指教。” 《 故事四》衛國國君有一次提出了一個(gè)不合適的計劃，而群臣卻如出一口般的附和，子思說(shuō)：“我看衛國真是‘君不象君，臣不象臣’啊！” 公丘懿子問(wèn)：“為什么會(huì )這樣？” 子思說(shuō)：“君主自以為是，那么眾人就不敢提出自己的意見(jiàn)。
即使事情做對了而沒(méi)有聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)，這也是在排斥眾人的意見(jiàn)，更何況現在眾人都附和錯誤見(jiàn)解，助長(cháng)邪惡之風(fēng)呢！不考察事情的是非而樂(lè )于讓別人贊揚自己，這是無(wú)比的昏暗；不判斷事情是否有道理而一味阿諛?lè )畛校@是無(wú)比的諂媚。君主昏暗而臣下諂媚，這樣居于百姓之上，老百姓是不會(huì )滿(mǎn)意的。
長(cháng)期這樣不改，國家就不象國家了。” 子思又對衛國國君說(shuō)：“你的國家將一天不如一天了。”
國君問(wèn)：“為什么？”子思說(shuō)：“事出有因。國君如果說(shuō)話(huà)自以為是，那么卿大夫中就沒(méi)人敢改正你的錯誤；卿大夫們說(shuō)話(huà)也會(huì )自以為是，士人百姓也都不敢改正他們的錯誤。
這樣君臣都自以為賢能，而下屬們都同聲稱(chēng)賢，稱(chēng)賢就是順從就會(huì )有好事，如果指出錯誤就是忤逆就是有罪，這樣怎么會(huì )有好結果呢？《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：‘都說(shuō)自己圣賢，誰(shuí)能分辨烏鴉的雌雄呢？’這不也像你們這些君臣嗎？” 《 故事五 》鄭濂，字仲德，是明朝時(shí)浦江人。到鄭濂這一輩，鄭家已經(jīng)二百多年沒(méi)有分家了，人稱(chēng)“義門(mén)”，太守贈匾“天下第一家”。
鄭家始終遵從先祖不聽(tīng)婦人言的訓誡，這里說(shuō)的當然是指不能聽(tīng)從婦人之話(huà)去干謀私利、有損孝義之道的事。 明太祖即位后，將鄭濂召到京城，問(wèn)他一家有多少人，鄭濂回答說(shuō)：“有一千多人。”
明太祖說(shuō)：“真的是天下第一家啊！”當時(shí)正值河南進(jìn)貢香梨，明太祖于是賜給鄭濂兩枚香梨。鄭濂雙手捧著(zhù)香梨往家走，皇帝命人偷偷跟在后面查看。
鄭濂到家后，召來(lái)所有家人，然后向皇帝的住地叩首謝恩，又找來(lái)兩個(gè)裝滿(mǎn)水的大缸，將香梨搗碎后放入缸中，然后讓所有的家人分著(zhù)喝。皇帝知道后非常高興，于是親書(shū)“孝義家”三大字賜之，并加蓋玉璽。
后來(lái)有人誣告鄭家結交叛逆罪人，官吏前去抓捕，鄭家兄弟六人爭相要跟隨官吏前去，最后由鄭濂的弟弟鄭湜前往，當時(shí)鄭濂正在京城，他趕去攔住弟弟說(shuō)：“我是兄長(cháng)，應該由我去。”弟弟說(shuō)：“哥哥你已經(jīng)老了，應當由我前往。”
就這樣，兄弟兩人爭相入獄。 明太祖知道后說(shuō)：“像這樣孝義的人，怎么會(huì )去追隨他人叛逆呢？”隨即將誣陷之人治罪，并重用鄭家子弟為官。
以上，希望對你有所幫助。
3.古代君子的故事100字
原憲是孔子的弟子，他以清靜守節，安貧樂(lè )道而受人尊敬。他的房子是草搭成的，門(mén)是蓬草編成的，門(mén)樞是桑樹(shù)條，屋內上漏下濕，原憲端坐其中絲毫不覺(jué)清苦，以修習禮樂(lè )教化的儒道為樂(lè )。
有一天，子貢去找原憲，他乘坐著(zhù)高頭大馬拉的車(chē)，穿著(zhù)雪白華麗的衣服，因為小巷容不下他的大車(chē)，子貢只好下車(chē)步行前去敲原憲家的門(mén)，只見(jiàn)原憲戴著(zhù)用樺木皮做的帽子，拄著(zhù)手杖出來(lái)開(kāi)門(mén)迎接他。可能見(jiàn)原憲一副窮困寒酸的樣子，子貢說(shuō)：“嘻！先生這是生病了嗎？”
原憲回答他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)沒(méi)有錢(qián)財叫做貧，學(xué)了道卻不能身體力行去做才叫做病，我現在是貧并不是病。”子貢聽(tīng)后非常慚愧。
唐朝吳筠賦詩(shī)《詠原憲子》贊嘆道：“原生何淡漠，觀(guān)妙自怡性。蓬戶(hù)常晏如，弦歌樂(lè )天命。無(wú)財方是貧，有道固非病。木賜欽高風(fēng)，退慚車(chē)馬盛。”
孔子還有個(gè)弟子叫顏回，他一簞食，一瓢飲，住在簡(jiǎn)陋的小巷中，別人都受不了這種苦，但他卻一心向道，始終以此為樂(lè )，孔子對他稱(chēng)贊道：“賢哉！回也。”
其實(shí)在我們的傳統文化中，不管是佛、儒、道，還是其他各家學(xué)說(shuō)中，都把“得道”視為人生最高目標。能夠安守貧困之苦，矢志不移，視尋道、學(xué)道、得道為最大的快樂(lè )，這就是人們所說(shuō)的安貧樂(lè )道。其實(shí)貧賤同能否得道并沒(méi)有直接關(guān)系，人們只是以能放下關(guān)系到個(gè)人切身利益的貧賤和富貴，來(lái)形容向道之心之堅定，以示世俗的任何利益和誘惑都改變不了。
4.古代君子的故事20字
宋朝司馬溫公（司馬光），在談到劉器（劉侍制）為什么能夠做到“盡心行己”的修養功夫的時(shí)候說(shuō)道：“他的秘訣，就只是做到了‘誠’而已矣！而要做到‘誠’的工夫，就必須先要從不妄語(yǔ)開(kāi)始做起。”
司馬溫公又曾說(shuō)到：“劉器的平生，只是一個(gè)‘誠’字，他能夠把‘誠’字做到了顛撲不破的地步啊！”當時(shí)的市民田叟說(shuō)道：“若是經(jīng)過(guò)南京，沒(méi)見(jiàn)到劉侍制，就如同經(jīng)過(guò)泗州（山東曲埠），沒(méi)見(jiàn)到大圣孔子一樣的遺憾啊！”為什么他們能夠如此的感動(dòng)人心呢？答案也只是誠而已矣！故事二：任國佐有一次生病，病了很久都沒(méi)有好，就請道士設立醮壇，向上天祈求保佑平安健康；任國佐就在晚上睡覺(jué)做夢(mèng)的時(shí)候，聽(tīng)到神明對他說(shuō)：“任國佐，你平生為人，心口不一；從小到大都沒(méi)做一件好事，你這一生所積的罪惡，閻王已經(jīng)定了案，你的死期馬上就要到了啊！”果然沒(méi)過(guò)多久，任國佐就死了。
5.如果要寫(xiě)作文,歷史中君子的故事有哪些
戰國四君子 孟嘗君：靖郭君田嬰之子，田嬰是齊威王的小兒子，以廣招賓客，食客三千聞名。
參見(jiàn)雞鳴狗盜的典故。 平原君：就是大名鼎鼎的趙武靈王（胡服騎射）之子，平原君為翩翩公子，天下奇器。
他殺嘲笑士人的姬妾，散家財讓李同領(lǐng)兵退秦，用毛遂與楚國定盟是其功績(jì)。 一次，有個(gè)跛子經(jīng)過(guò)平原樓下，平原君的小妾看到，大笑起來(lái)。
第二天，跛子到平原君面前，跪著(zhù)請求殺了這個(gè)小妾。平原君答應之后，卻認為這個(gè)要求太過(guò)分而沒(méi)有理會(huì )，他的門(mén)客因此走了一半。
經(jīng)過(guò)查問(wèn)之下，才知道原來(lái)門(mén)客們認為平原君重女色，輕士人，于是平原君殺了這個(gè)小妾，親自登門(mén)向跛子道歉，門(mén)客才陸陸續續的回來(lái)。 其他著(zhù)名的有毛遂自薦的故事。
信陵君：魏昭王之子，戰國四公子之首。詳見(jiàn)信陵君竊符救趙的故事。
魏無(wú)忌為人仁愛(ài)寬厚，禮賢下士，士人因而爭相前往歸附于他，最高峰時(shí)門(mén)下曾有三千食客。所以當時(shí)的魏無(wú)忌威名遠揚，各諸侯國連續十多年都不敢動(dòng)兵侵犯魏國。
前260年，趙孝成王在和秦國的長(cháng)平之戰中，中了秦國的反間計，用“紙上談兵”的趙括取代老將廉頗，結果導致趙國的大敗，40多萬(wàn)兵士被秦國坑殺。前257年，秦國的軍隊包圍了趙國的都城邯鄲，趙國的形勢非常危急。
趙國丞相平原君的妻子是魏無(wú)忌的姐姐，平原君趙勝多次向魏安厘王和魏無(wú)忌送信，請求魏國救援，魏安厘王派將軍晉鄙領(lǐng)兵十萬(wàn)前去救趙。秦昭王得到消息后，派使者威脅魏安厘王，魏安厘王懼怕，就派人通知晉鄙停止進(jìn)軍，留在鄴扎營(yíng)駐防，名義上為救趙，實(shí)際在觀(guān)望形勢的發(fā)展。
平原君不斷派使者前去魏國催促，并責備魏無(wú)忌不顧趙國和魏無(wú)忌姐姐的危亡。魏無(wú)忌為此憂(yōu)慮萬(wàn)分，屢次請求魏安厘王出兵，門(mén)客也用盡各種辦法勸說(shuō)，但魏安厘王懼怕強大的秦國，始終不肯聽(tīng)魏無(wú)忌的意見(jiàn)。
魏無(wú)忌估計魏王已不肯出兵救趙，又不想看著(zhù)趙國滅亡，于是湊齊戰車(chē)一百多輛，打算帶著(zhù)門(mén)客前去趙國和秦軍死拼。 魏無(wú)忌帶著(zhù)車(chē)隊路過(guò)夷門(mén)時(shí)遇見(jiàn)侯贏(yíng)，于是把情況告訴了侯贏(yíng)。
侯贏(yíng)勸阻魏無(wú)忌說(shuō)，這樣去就如同把肥肉扔給饑餓的老虎，一點(diǎn)作用都沒(méi)有。并向魏無(wú)忌秘密獻策，讓魏無(wú)忌去找魏安厘王的寵妃如姬幫忙，讓如姬從魏安厘王的臥室內竊出晉鄙的兵符，因為魏無(wú)忌曾為如姬報過(guò)殺父之仇，如姬是肯定會(huì )為魏無(wú)忌效命的。
魏無(wú)忌聽(tīng)從了侯贏(yíng)的計策，前去請求如姬幫忙，如姬果然盜出兵符交給了魏無(wú)忌。魏無(wú)忌拿到了兵符準備上路，侯贏(yíng)又讓魏無(wú)忌把屠夫朱亥帶上，以便晉鄙在看到兵符仍不交出兵權的情況下讓大力士朱亥擊殺他。
魏無(wú)忌到了鄴，拿出兵符假傳魏安厘王的命令要代替晉鄙擔任將領(lǐng)。晉鄙合了兵符，驗證無(wú)誤，但還是表示懷疑，不想交出兵權。
此時(shí)的魏無(wú)忌在不得已的情況下，只好讓朱亥動(dòng)手，用鐵椎殺死晉鄙，強行奪權。 魏無(wú)忌統領(lǐng)晉鄙的軍隊后，精選士兵八萬(wàn)開(kāi)拔前線(xiàn)。
與此同時(shí)，楚國也派出春申君黃歇救援趙國，在楚、魏、趙三國的聯(lián)合下，一舉擊潰秦國，解除了邯鄲之圍。 有一次，魏無(wú)忌與魏安厘王正在下棋，北方邊境傳來(lái)警報，說(shuō)趙國發(fā)兵進(jìn)犯，正準備進(jìn)入魏國邊境。
魏安厘王馬上放下棋子，準備召集大臣商議對策。魏無(wú)忌勸阻魏安厘王說(shuō)，這只是趙王在打獵，并不是進(jìn)犯邊境，又接著(zhù)和魏安厘王下棋。
此時(shí)的魏安厘王驚恐不安，無(wú)心再下。不久，從北方又傳來(lái)消息，證實(shí)了魏無(wú)忌的話(huà)。
魏安厘王大感驚詫?zhuān)瑔?wèn)魏無(wú)忌是怎么知道的。魏無(wú)忌告訴魏安厘王，他的門(mén)客當中有能深入探聽(tīng)趙王秘密的能人，可以隨時(shí)向他報告趙王的行動(dòng)。
從此以后，魏安厘王畏懼魏無(wú)忌的賢能，不敢將國事交予他處理。 當時(shí)魏國有個(gè)隱士，叫侯贏(yíng)，已經(jīng)七十歲，因家貧，做著(zhù)大梁（魏國都城）夷門(mén)的守門(mén)小吏。
魏無(wú)忌聽(tīng)說(shuō)此人后，前往拜訪(fǎng)，并想饋贈一份厚禮，但侯嬴不肯接受。魏無(wú)忌于是設筵席大會(huì )賓客，等人來(lái)齊后，魏無(wú)忌帶著(zhù)車(chē)馬和隨從，空出車(chē)子左邊的上座，親自到夷門(mén)去接侯贏(yíng)。
侯贏(yíng)為考驗一下魏無(wú)忌，徑直坐上魏無(wú)忌空出的上座，還讓魏無(wú)忌載他去拜訪(fǎng)在街市做屠夫的朋友。魏無(wú)忌當即駕車(chē)來(lái)到街市，侯贏(yíng)下車(chē)前去會(huì )見(jiàn)他的朋友朱亥，而魏無(wú)忌則手執馬韁在一邊等待。
此時(shí)，魏國的將軍、丞相、宗室以及賓客們都已坐滿(mǎn)堂，等魏無(wú)忌回來(lái)開(kāi)宴，魏無(wú)忌的隨從都在暗罵侯贏(yíng)，而魏無(wú)忌仍然是面色和悅，一直等到侯贏(yíng)聊完，才載著(zhù)侯贏(yíng)回去赴宴。經(jīng)過(guò)此事之后，魏無(wú)忌在魏國的市井大眾中得到了一個(gè)禮賢下士的好名聲。
春申君：“戰國四君子”之一的春申君，姓黃名歇，是黃國貴族的后商，以禮賢下士、門(mén)客眾多而著(zhù)稱(chēng)。黃歇學(xué)識淵博，善于辭令，而且他遇事臨危不懼，處變不驚的大臣風(fēng)范，為太子熊完的繼位以及他日后的赫然崛起打下了堅實(shí)的政治其礎。
太子熊完繼位后稱(chēng)楚考烈王，黃歇時(shí)任令尹（相國）并得到“春申君”的封號和淮北十二縣的封地。
6.關(guān)于君子的有名事例
坐懷不亂”
“坐懷不亂”的故事在中國歷代廣為人知，柳下惠也因此被認為是遵守傳統道德的典范。現在，人們還用“柳下惠”或“坐懷不亂”來(lái)形容男子在兩性問(wèn)題上的作風(fēng)正派。
“坐懷不亂”的說(shuō)法出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·巷伯》毛亨傳。毛亨注釋《巷伯》這首詩(shī)時(shí)講了一個(gè)故事：魯國有一個(gè)獨處一室的男子，鄰居是一位獨處一室的寡婦。一天夜里暴風(fēng)雨大作，寡婦的房子被摧毀，婦人來(lái)到男子這里請求庇護。男子不讓婦人進(jìn)門(mén)。婦人從窗戶(hù)里對他說(shuō)：“你為何不讓我進(jìn)來(lái)呢？”男子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)男女不到六十歲不能同居。現在我還年輕，你也一樣，所以不能讓你進(jìn)來(lái)。”婦人說(shuō)：“你為何不像柳下惠那樣，能夠用身體溫暖來(lái)不及入門(mén)避寒的女子，而別人也不認為他有非禮行為。”男子說(shuō)：“柳下惠可以開(kāi)門(mén)，我不能開(kāi)門(mén)。所以我要以我的‘不開(kāi)門(mén)’，來(lái)向柳下惠的‘開(kāi)門(mén)’學(xué)習。”這個(gè)故事說(shuō)明，最晚也在西漢初年的時(shí)候，就有了關(guān)于柳下惠坐懷不亂的傳說(shuō)，只是有些語(yǔ)焉不詳。
到了元朝，胡炳文的《純正蒙求》進(jìn)一步豐富了“坐懷不亂”的細節：魯國人柳下惠，姓展名禽，一次出遠門(mén)的晚上住在都城門(mén)外。當時(shí)天氣嚴寒，忽然有一位女子來(lái)投宿，柳下惠恐怕她凍死，就讓她坐在他懷中，用衣服蓋住她，一直到第二天天亮也沒(méi)有發(fā)生越禮的事。后世流傳關(guān)于柳下惠坐懷不亂的故事，與這個(gè)版本就大致相同了。
7.求關(guān)于君子的一些名言或典故
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也。”
《禮記·中庸》 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 《論語(yǔ)·為政》 君子喻于義，小人喻于利。
《論語(yǔ)·里仁》 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。” 《論語(yǔ)·述而》 君子固窮，小人窮斯濫矣。
《論語(yǔ)·衛靈公》 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 《論語(yǔ)·憲問(wèn)》 子曰：“君子上達，小人下達。”
《論語(yǔ)·憲問(wèn)》 君子樂(lè )與人同，小人樂(lè )與人異。君子同其遠，小人同其近。
《易·同人·彖》 小人當退黜之時(shí)，往往疾視其上。君子則窮通皆樂(lè )，未嘗一日忘其君。
《讀易詳說(shuō)》解《易·否·初六》 臣聞為人君者，在乎善善而惡惡，近君子而遠小人。善善明，則君子進(jìn)矣； 惡惡著(zhù)，則小人退矣。
《貞觀(guān)政要》卷五 夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離。《莊子·山木》 天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。
《荀子·天論》。
8.求描寫(xiě)君子的古詩(shī)詞典故古詩(shī)詞都行最好有出自哪里
君子量不極，胸吞百川流.——唐·孟郊
君子山岳定，小人絲毫爭.——唐·孟郊
君子揚人之善，小人揚人之惡.——唐·吳兢
君子防悔尤，賢人戒行藏。
嫌疑遠瓜李，言動(dòng)慎毫芒。——《雜感》白居易
涼風(fēng)起天末，君子意如何。鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。——《天末懷李白》杜甫
君子死知己，提劍出燕京；素驥鳴廣陌，慷慨送我行。——《詠荊軻》陶淵明
況值眾君子，傾心隆日新。論物靡浮說(shuō)，析理實(shí)敷陳。——《擬魏太子鄴中集詩(shī) 魏太子》謝靈運
凍花無(wú)多樹(shù)更孤，一溪霜月照清癯。終身只友竹君子，雅志絕羞松大夫。——《梅花》張道洽
9.古代戰國四君子都有誰(shuí),有什么著(zhù)名故事
平原君（？~前251） 中國戰國時(shí)期四公子之一，趙國宗室大臣。
即趙勝。趙武靈王之子，惠文王之弟。
司馬遷稱(chēng)之為“翩翩濁世之佳公子”。他禮賢下士，門(mén)下賓客至數千人。
平原君初為趙惠文王之相，趙惠文王死后，又為趙孝成王之相。被封于東武城（今山東武城西北）。
趙孝成王七年（前259），秦軍進(jìn)圍邯鄲（今河北邯鄲），趙國派平原君向魏告急并向楚國求援。門(mén)客毛遂自告奮勇，同平原君去楚國求援，終于說(shuō)服楚王救趙。
援軍到來(lái)之前，邯鄲城內兵困糧盡，百姓炊骨易子而食，形勢十分危急。平原君盡散家財，發(fā)動(dòng)士兵堅守城池三年，直到楚、魏援兵趕到，邯鄲解圍。
平原君雖立下了守衛邯鄲之功，卻不向趙王請封。 春申君（？~前238） 中國戰國時(shí)期四公子之一，戰國楚相，即黃歇。
黃歇游學(xué)博聞，善辯。考烈王元年，以黃歇為相，封為春申君。
賜淮北地12縣。 春申君明智忠信，寬厚愛(ài)人，以禮賢下士、招致賓客、輔佐治國而聞?dòng)谑馈?/p>
頃襄王時(shí)，秦昭王派大將白起帶兵打敗韓國和魏國后，聯(lián)合韓、魏兩國共同討伐楚國，形勢危急，頃襄王派能言善辯的春申君出使秦國，說(shuō)服秦昭王退兵。頃襄王病重，春申君設計使留在秦國作為人質(zhì)的楚太子完逃回楚國即位，即考烈王。
考烈王任他為相。在秦軍圍攻邯鄲時(shí)，春申君帶兵救援。
后又為楚北伐滅魯。 當時(shí)楚考烈王無(wú)子，春申君以此為憂(yōu)。
后來(lái)，春申君娶趙人李園之妹。李園妹有身孕后，獻于考烈王，生子被立為太子（即楚幽王），而李園妹被立為王后。
李園因此逐漸掌握大權，蓄養死士，欲殺春申君。考烈王病死后，李園令人埋伏于棘門(mén)之內，殺死春申君及其全家。
信陵君（？~前243） 中國戰國時(shí)期四君之一。本名魏無(wú)忌。
戰國時(shí)魏國貴族。魏安盝王之弟。
因受封于信陵（今河南寧陵），故稱(chēng)信陵君。他禮賢下士，廣納門(mén)客，據說(shuō)有食客3000人。
公元前257年，秦圍趙都邯鄲（今屬河北），趙王求救于魏王。初，魏王派晉鄙往救。
但魏王害怕秦國，又令禁止，故晉鄙率兵只到鄴（今河北臨漳）。信陵君竊虎符，殺晉鄙，率軍救趙，打敗了秦國。
后留在趙國10年。公元前247年，秦國攻打魏國時(shí)，魏王被迫任他為上將軍，他聯(lián)合五國擊退秦軍進(jìn)攻，破秦軍于河外。
秦收買(mǎi)人中傷他，魏王聽(tīng)信讒言，疏遠了信陵君。他因此閉門(mén)托病，耽酒而亡。
孟嘗君 中國戰國時(shí)期四公子之一，齊國宗室大臣。即田文。
田文的父親靖郭君田嬰，是齊威王的少子、齊宣王的庶弟。孟嘗君襲其父田嬰的封爵，封于薛（今山東滕州東南），稱(chēng)薛公，號孟嘗君。
孟嘗君在薛時(shí)，廣泛招納賓客，達3000余人。秦昭王聽(tīng)說(shuō)孟嘗君的賢德，欲求見(jiàn)孟嘗君。
孟嘗君入秦后，被任為相。后來(lái)秦昭王聽(tīng)信讒言 ，囚禁孟嘗君并預謀殺害他。
孟嘗君在門(mén)客的協(xié)助下 ，逃回齊國 。孟嘗君回到齊國之后，任為齊相。
他堅持主張聯(lián)合韓魏牽制楚國，并發(fā)展合縱抗秦的勢力。后來(lái)遭人誣告而為齊王所懷疑，謝病歸老于薛。
后因日益驕奢的齊王仍想除掉他，只得又逃到魏國，被魏昭王任命為魏相。他主張聯(lián)合秦國、趙國與燕國，共同討伐齊國，使戰國形勢為之一變。
齊王死后，孟嘗君返國，中立于各諸侯國之間。
10.求幾個(gè)歷史上的君子之交的典故（滿(mǎn)意的加分）大家好,我想求助各路
'君子之交'的典故： 唐貞觀(guān)年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個(gè)破窯洞中，衣食無(wú)著(zhù)落，全靠王茂生夫婦經(jīng)常接濟。
后來(lái)，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時(shí)，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為“平遼王”。 一登龍門(mén)，身價(jià)百倍，前來(lái)王府送禮祝賀的文武大臣絡(luò )繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。
他唯一收下的是普通老百姓王茂生送來(lái)的“美酒兩壇”。一打開(kāi)酒壇，負責啟封的執事官?lài)樀妹嫒缤辽驗閴醒b的不是美酒而是清水！“啟稟王爺，此人如此大膽戲弄王爺，請王爺重重地懲罰他！”豈料薛仁貴聽(tīng)了，不但沒(méi)有生氣，而且命令執事官取來(lái)大碗，當眾飲下三大碗王茂生送來(lái)的清水。
在場(chǎng)的文武百官不解其意，薛仁貴喝完三大碗清水之后說(shuō)：“我過(guò)去落難時(shí)，全靠王兄弟夫婦經(jīng)常資助，沒(méi)有他們就沒(méi)有我今天的榮華富貴。如今我美酒不沾，厚禮不收，卻偏偏要收下王兄弟送來(lái)的清水，因為我知道王兄弟貧寒，送清水也是王兄的一番美意，這就叫君子之交淡如水。
”此后，薛仁貴與王茂生一家關(guān)系甚密，“君子之交淡如水”的佳話(huà)也就流傳了下來(lái)。 歷史上著(zhù)名的交朋友的典故： 楊左之交 楚王招賢，左伯桃應詔前往，路遇羊角哀，結為異姓兄弟，同赴楚都。
時(shí)值嚴冬，途遇大風(fēng)雪，凍餓將死，左伯桃舍命助羊角哀成名。羊角哀奏請楚王，為左伯桃建墓立祠。
左伯桃墓適建荊軻墓旁。左伯桃魂為荊軻魂所擾托兆于羊角哀。
羊角哀拔劍自刎，訴與閻君，與荊軻魂奮斗，終斬荊軻魂。 俞伯牙與鐘子期 伯牙從小就酷愛(ài)音樂(lè )，他的老師成連曾帶著(zhù)他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂(lè )的真諦。
他彈起琴來(lái)，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒(méi)有遇到真正能聽(tīng)懂他琴聲的人。
他一直在尋覓自己的知音。 有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。
八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。
晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十分迷人。望著(zhù)空中的一輪明月，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專(zhuān)心致志地彈了起來(lái)。
他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著(zhù)。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。
伯牙正在猜測岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)。” 伯牙借著(zhù)月光仔細一看，那個(gè)人身旁放著(zhù)一擔干柴，果然是個(gè)打柴的人。
伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì )聽(tīng)懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？” 聽(tīng)了伯牙的問(wèn)話(huà)，那打柴的人笑著(zhù)回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了。 ” 打柴人的回答一點(diǎn)不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來(lái)細談。
那打柴人看到伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”接著(zhù)他又把這瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。
聽(tīng)了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著(zhù)伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。
當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達的是無(wú)盡的流水。”
伯牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。 沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來(lái)。
倆人越談越投機，相見(jiàn)恨晚，結拜為兄弟。約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì )。
和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，可是他等啊等啊，怎么也不見(jiàn)鐘子期來(lái)赴約，于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音，可是又過(guò)了好久，還是不見(jiàn)人來(lái)。 第二天，伯牙向一位老人打聽(tīng)鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。
臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會(huì )時(shí)，好聽(tīng)伯牙的琴聲。 聽(tīng)了老人的話(huà)，伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。
彈罷，他挑斷了琴弦，長(cháng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說(shuō)：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰(shuí)聽(tīng)呢？” 兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。
直至今天，人們還常用“知音”來(lái)形容朋友之間的情誼。 兩人千古傳誦的詩(shī)篇：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰(shuí)彈！春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難 。
牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之。
伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲。乃援琴而鼓之。
初為霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也，吾于何逃聲哉？”編輯本段]故事原文 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。
伯牙鼓琴，志在。
