踏香塵典故(誰知道黃香溫床的典故)
1.誰知道黃香溫床的典故
黃香小時候，家中生活很艱苦。在他9歲時，母親就去世了。黃香非常悲傷。他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護在媽媽的病床前，母親去世后，他對父親更加關心、照顧，盡量讓父親少操心。
冬夜里，天氣特別寒冷。那時，農戶家里又沒有任何取暖的設備，確實很難入睡。一天，黃香晚上讀書時，感到特別冷，捧著書卷的手一會就冰涼冰涼的了。他想，這么冷的天氣，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺。想到這里，小黃香心里很不安。為讓父親少挨冷受凍，他讀完書便悄悄走進父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進父親的被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心。黃香溫席的故事，就這樣傳開了，街坊鄰居人人夸獎黃香。
夏天到了，黃香家低矮的房子顯得格外悶熱，而且蚊蠅很多。到了晚上，大家都在院里乘涼，盡管每人都不停地搖著手中的蒲扇，可仍不覺得涼快。入夜了，大家也都困了，準備睡覺去了，這時，大家才發(fā)現小黃香一直沒有在這里。
“香兒，香兒?！备赣H忙提高嗓門喊他，
“爸爸，我在這兒呢。”說著，黃香從父親的房中走出來。滿頭的汗，手里還拿著一把大蒲扇。
“你干什么呢，怪熱的天氣，”爸爸心疼地說。
“屋里太熱，蚊子又多，我用扇子使勁一扇，蚊蟲就跑了，屋子也顯得涼快些，您好睡覺。”黃香說。爸爸緊緊地摟住黃香，“我的好孩子，可你自己卻出了一身汗呀！”
以后，黃香為了讓父親休息好，晚飯后，總是拿著扇了，把蚊蠅扇跑，還要扇涼父親睡覺的床和枕頭，使勞累了一天的父親早些入睡。
9歲的小黃香就是這樣孝敬父親，人稱溫席的黃香，天下無雙。他長大以后，人們說，能孝敬父母的人，也一定懂得愛百姓，愛自己的國家。事情正是這樣，黃香后來做了地方官，果然不負眾望，為當地老百姓做了不少好事，他孝敬父母的故事，也千古流傳
2.杜牧寫的金谷園的典故
金谷園故址在今河南洛陽西北，是西晉富豪石崇的別墅，繁榮華麗，極一時之盛.唐時園已荒廢，成為供人憑吊的古跡.據《晉書·石崇傳》記載：石崇有妓曰綠珠，美而艷.孫秀使人求之，不得，矯詔收崇.崇正宴于樓上，謂綠珠曰：“我今為爾得罪.”綠珠泣曰：“當效死于君前.”因自投于樓下而死.杜牧過金谷園，即景生情，寫下了這首詠春吊古之作.
面對荒園，首先浮現在詩人腦海的是金谷園繁華的往事，隨著芳香的塵屑消散無蹤.“繁華事散逐香塵”這一句蘊藏了多少感慨.王嘉《拾遺記》謂：“石季倫（崇）屑沉水之香如塵末，布象床上，使所愛者踐之，無跡者賜以真珠.”此即石崇當年奢靡生活之一斑.“香塵”細微飄忽，去之迅速而無影無蹤.金谷園的繁華，石崇的豪富，綠珠的香消玉殞，亦如香塵飄去，云煙過眼，不過一時而已.正如蘇東坡詩云：“事如春夢了無痕”.可嘆乎？亦可悲乎？還是觀賞廢園中的景色吧：“流水無情草自春”.水，指東南流經金谷園的金水.不管人世間的滄桑，流水照樣潺湲，春草依然碧綠，它們對人事的種種變遷，似乎毫無感觸.這是寫景，更是寫情，尤其是“草自春”的“自”字，與杜甫《蜀相》中“映階碧草自春色”的“自”字用法相似.
傍晚，正當詩人對著流水和春草遐想的時候，忽然東風送來鳥兒的叫聲.春日鳥鳴，本是令人心曠神怡的賞心樂事.但是此時紅日西斜，夜色將臨；此地是荒蕪的名園，再加上傍晚時分略帶涼意的春風，在沉溺于吊古之情的詩人耳中，鳥鳴就顯得凄哀悲切，如怨如慕，仿佛在表露今昔之感.日暮、東風、啼鳥，本是春天的一般景象，著一“怨”字，就蒙上了一層凄涼感傷的色彩.此時此刻，一片片惹人感傷的落花又映入詩人的眼簾.詩人把特定地點（金谷園）落花飄然下墜的形象，與曾在此處發(fā)生過的綠珠墜樓而死聯(lián)想到一起，寄寓了無限情思.一個“猶”字滲透著詩人多少追念、憐惜之情！綠珠，作為權貴們的玩物，她為石崇而死是毫無價值的，但她的不能自主的命運不是同落花一樣令人可憐么？詩人的這一聯(lián)想，不僅是“墜樓”與“落花”外觀上有可比之處，而且揭示了綠珠這個人和“花”在命運上有相通之處.比喻貼切自然，意味雋永.
一般懷古抒情的絕句，都是前兩句寫景，后兩句抒情.這首詩則是句句寫景，景中寓情，四句蟬聯(lián)而下，渾然一體.
3.身似菩提樹,心似明鏡臺,時時勤拂拭,莫使惹塵埃
身似菩提樹，心似明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃！這是六祖慧能作的偈，見載于《壇經》，因為是以菩提為題所以稱為菩提偈。
菩提偈在《壇經》第四節(jié)至第八節(jié)，有明確的記載：五祖弘忍“一日喚門人盡來”，要大家“各作一偈”。并說“若悟大意者”，即“付汝衣法，稟為六代?！?/p>
弘忍的上首弟子神秀在門前寫了一偈道：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。”
弘忍知道后，“遂喚秀上座于堂內”，說是“汝作此偈，見即未到”，“若覓無上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。
而“秀上座去數日，作不得?！被菽艿馁收Z，即針對神秀的《無相偈》而發(fā)。據《壇經》所載，惠能本不識字，他先“請人一讀”神秀的偈語，然后作此歌偈，“請得一解書人于西間壁上題著”。
擴展資料
菩提偈同神秀的那一首，在修行方法上具有原則的區(qū)別。神秀的那首無相偈，使他失去作為弘忍繼承人的資格，卻成了北宗一派的開山祖。
由于神秀強調“時時勤拂拭”，后人以其主張“拂塵看凈”，稱之為“漸修派”。而惠能的這一首，是對神秀偈的徹底否定，直接把握住“見性成佛”的關鍵，被稱為“頓悟派”。
參考資料來源：百度百科-菩提偈
4.四收列國群王服出自哪個典故
四收列國群王服的相關典故：宋代大將曹彬平南唐、西蜀、南漢、北漢讓群王佩服不已。具體情節(jié)如下：
攻破南唐
開寶七年（974年），朝廷準備討伐南唐。九月，曹彬奉詔與李漢瓊、田欽祚先行到荊南征發(fā)戰(zhàn)艦，潘美率領步兵接著出發(fā)。十月，詔令任命曹彬為升州西南路行營馬步軍戰(zhàn)艦都部署，分兵從荊南順流而東，攻破峽口寨，接著攻克池州，連續(xù)攻克當涂、蕪湖二縣，駐扎在采石磯。十一月，造浮橋，橫跨大江以渡過部隊。十二月大破南唐軍于白鷺洲。
開寶八年（975年）正月，又在新林港大破南唐軍隊，二月，軍隊進駐秦淮，南唐水陸軍隊十多萬人在城下列陣，宋軍大敗南唐軍，斬殺、俘獲一萬多敵人。浮橋造成后，南唐出兵抵抗，宋軍在白鷺洲大敗南唐。從三月到八月，連連擊敗敵軍，又攻克潤州。金陵城被圍，到此時一共有三個時辰，居民砍柴的路被斷絕，南唐軍屢次被打敗，南唐國主李煜非常危急，派遣其大臣徐鉉送表到朝廷，乞求緩師停戰(zhàn)，宋太祖不予同意。在此之前，大軍排列成三寨，潘美鎮(zhèn)守偏北方，把戰(zhàn)爭形勢繪成圖送給宋太祖。宋太祖指著北寨對使者說："南唐必定夜晚出兵來進攻，你趕快回去，命令曹彬迅速挖溝來鞏固陣地，不要中了敵人的詭計。"深溝挖成后，南唐兵果然夜里來突襲，潘美率領所屬部隊依靠新溝抵抗，南唐大敗。上奏戰(zhàn)報到朝廷時焚香禁殺，宋太祖笑著說："果然如此。"
長期的圍城中，曹彬常常緩攻，希望李煜能歸降。十一月，曹彬又派人曉諭他："事勢已經如此，只可惜一城的百姓，如果你能歸降，真是上策啊。"城即將攻克時，曹彬忽然稱疾不處理事務，諸將都來探病。曹彬說："我的病不是藥石能治好的，只要諸公誠心立誓，克城之日，不妄殺一人，就會自動痊愈。"諸將答應下來，一起焚香立誓。第二天，病情稍微好轉。再過一天，金陵城被攻陷。李煜與他的大臣們一百多人到軍營請罪，曹彬安慰他，用貴賓禮接待他，請李煜入宮換裝，曹彬只派幾個騎兵等在宮門外。部下暗地對曹彬說："李煜入宮如有不測，怎么辦？"曹彬笑著說："李煜向來懦弱不能果斷，既然已經投降，一定不會自殺。"李煜的君臣，最終賴以保全，從出師到凱旋，士卒們都畏服他，不敢輕舉妄動。入宮朝見時，名帖上自稱"奉令到江南辦事回來"，他的謙恭不夸耀就像這樣。
當初，曹彬統(tǒng)領軍隊，宋太祖對他說："等攻克李煜后，任命你為使相。"副帥潘美預先向他祝賀。曹彬說："不是這樣，這次行動，仰仗天威，遵照朝廷謀略，才能成功，我又有什么功勞呢？何況使相是極品嗎？"潘美說："怎么說呢？"曹彬說："太原沒有平定啊。"回朝后，獻俘虜。宋太祖對他說："本來要授任你為使相，但是劉繼元沒有攻滅，暫且稍微等待一些時候。"聽見這句話后，潘美偷看著曹彬微笑。宋太祖發(fā)覺后，于是責問他為什么發(fā)笑，潘美不敢隱瞞，于是按實情回答。宋太祖也大笑起來，于是賜給曹彬錢二十萬。曹彬退朝后說："人生何必作使相，好官也不過多得些錢罷了。"不久，任命他為樞密使、檢校太尉、忠武軍節(jié)度使。
平滅后蜀
乾德二年（964年）冬，攻伐后蜀，詔令任命劉光毅為歸州行營前軍副部署，曹彬為都監(jiān)。峽中郡縣都被攻下，諸將都想屠城來逞其殺欲，只有曹彬下令收斂部下，所到各地都感悅聽命。宋太祖聽說，下詔褒獎他。平定兩川后，王全斌等人晝夜宴飲，不體恤軍士，部下漁奪百姓不停，蜀人深感痛苦。曹彬多次請求班師，王全斌等人不聽從。不久全師雄等人作亂，聚集軍隊十萬人，曹彬又與劉光毅在新繁大敗敵軍，最終平定蜀亂。當時諸將多取子女玉帛，曹彬行裝中只有圖書、衣服而已?；爻螅翁娑贾肋@些情況，把王全斌等人交給官吏治罪。認為曹彬清介廉謹，授任為宣徽南院使、義成軍節(jié)度使。曹彬入宮朝見宋太祖，謝絕說："征西將士都被治罪，我單獨受到賞賜，恐怕不能以示勸勉。"宋太祖說："你立有大功，又不自我夸耀功勞，即使有點小錯，王仁贍等哪里值得提呢？執(zhí)行勸勉大臣效忠國家的常典，不必辭讓。"
征伐北漢
曹彬乾德六年（968年），朝廷派遣李繼勛、黨進率領軍隊征伐北漢，任命曹彬為前軍都監(jiān)，在洞渦河大戰(zhàn)敵軍，斬敵二千多人，俘獲敵兵很多。開寶二年（969年），宋太祖準備親征北漢，又任命他為前軍都監(jiān)，率領軍隊先出發(fā)，駐扎在團柏谷，戰(zhàn)降賊將陳廷山。又在城南與敵人作戰(zhàn)，逼近濠橋，奪得戰(zhàn)馬一千多匹。宋太祖到來時，曹彬已在四面分設營寨，而自己主管北面。開寶六年（973年），進升檢校太傅。
人們常把“四收列國群王服”作為上聯(lián)，對應的下聯(lián)是：三筑高城眾敵降。這里的“三筑高城”指的是唐代張仁愿筑三受降城，以威鎮(zhèn)北敵。
“四收列國群王服，三筑高城眾敵降。”出自李漁的《笠翁對韻》。
5.關於紅樓夢典故的問題
可嘆停機德 這句說寶杈，意思是雖然有著合乎孔孟之道標準的那種賢妻良母的品德，但可惜 徒勞無功。
停機德：出于《后漢書.列女傳.樂羊子妻》 故事說：樂羊子遠出尋師求學，因為想家，只過了一年就回家了. 他妻子正在織布，知道樂羊子回家的緣故后，拿起剪刀就把織布機上的絹割 斷， 以此來比喻學業(yè)中斷將前功盡棄，規(guī)勸樂羊子繼續(xù)求學，謀取功名，不要 半途而廢。 堪憐詠絮才。
這句說黛玉，意思是如此聰明有才華的女子，她的命運是值得同情的。 詠絮才：出自《世說新語》 用晉代謝道韞的故事：有一次，天下大雪，謝道韞的叔父謝安，對雪吟句說： “白雪紛紛何所擬？”道韞的哥哥謝朗答道：“撒鹽空中差 可擬。”
謝道韞接著說："未若柳絮因風起。"謝安一聽，大為贊嘆 十二釵 第一回，后因曹雪芹于悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂皮目錄，分出章回 ，則題曰《金陵十二釵》。
按：“十二釵”一詞，最早見于梁武帝《河中之水歌》“頭上金釵十二行，足 下絲履五文章”，這是指頭上的飾物。后來，引伸到指婦女之眾多，如《山堂肆考 》角集卷二十三：“白樂天嘗言年思黯自夸前后服鐘乳三千兩而歌舞之妓甚多，故 答思黯詩云：‘鐘乳三千兩，金釵十二行。
’”從此，“十二釵”典故者屢見不鮮 。如人們經常引用的朱彝尊《靜志居詩話》，稱北里中十二人“先后齊名，所稱十 二釵也”。
又如孔尚任《舞燈行留贈流香閣》一詩，有句云：“久久簾動一燈來， 一燈一燈陸續(xù)吐。十二金釵廿四燈，燈光人面添媚嫵?！?/p>
尤可注意的是，曹雪芹祖 父曹寅《續(xù)琵琶》第三十一出“臺宴”中有詞云：“正是：門迎珠履三千客，戶列 金釵十二行?！蹦遣苎┣邸督鹆晔O》的書名，就是從他祖父所寫的劇本中受 到啟發(fā)嗎？ 月下老人 《紅樓夢》第五十七回中薛姨媽說“自古道：‘千里姻緣一線牽’，管姻緣的有位月下 老人，預先注定，暗里只用一根紅線，把這兩人的腳絆住，憑你兩家哪怕隔著海呢，若 有姻緣的，終究有機會作了夫婦”。
在李復言的傳奇小說《續(xù)幽怪錄·定婚店》中最早 記述了這個故事。相傳唐朝時，有一個名叫韋固的年輕人，因父母早亡，為早娶親以續(xù) 后嗣，多方托媒求親卻總也不成功。
一次他相親途經宋城時，因起的早，天還沒亮。在 月光下有一位老人在翻一本寫著古怪文字的書，手里還拿著一縷赤紅絲線。
韋固問老人 看的是什么書，回答說這是天下的婚牘；又問這縷赤紅絲線是做什么用的，老人回答， 這叫赤繩，是用來系夫妻足的，即使是仇人或者遠隔千山萬水，只要這繩子一系上了， 兩人總能成為夫妻。于是韋固便向老人請教自己的婚姻，老人查看書后對他說，“眼前 婚姻一概不可望，你的夫人現在才三歲，得十四年后才能與你成親”。
韋固不信，老人 便帶他前去相看。原來這女孩是一個瞎眼賣菜老婦的女兒。
韋固深怕自己真的成為窮小 女孩的夫君，于是便讓仆人把小女孩刺死，而仆人因手軟沒有刺中要害，僅在小孩的眉 心刺了一刀。以后的多年，韋固累次求婚都沒有成功。
14年后，韋固任刺史王泰的參軍 ，因王泰賞識他的才干，便將女兒嫁給了他。這女子容貌端麗，只是常在眉間貼花以裝 飾，即便洗澡時也不取下來，后來得知這女子正是14年前自己派人刺傷的那個小女孩， 后來被王泰收養(yǎng)過來了。
從此人們便相信姻婚是“千里姻緣一線牽”，“赤繩系足”而 定下的。 在漢族民間，正式結婚之前都要行定親禮，多數地方是擺酒宴，廣請父老鄉(xiāng)親，將 婚約公布于眾，稱為吃“定親酒”或“吃安心酒”；還有的是男家將定親禮送到女家時 點紅燭，放鞭炮。
無論哪種形式，只要定親了，女的雖然沒有過門，但已經是男方的人 了，別人就不能再登門求親了。正如民間所說“火炮一聲通天響，無人再來踏門檻”。
姬子 第五十六回，探春笑道：“你這樣一個通人，竟沒有看見了書。當日姬子曾云 ：‘登祿利之場，處運籌之境；竅堯舜之詞，背孔孟之道。
’” 按：姬子不知指誰，也未聞以《姬子》名書者。此乃曹雪芹深惡假道學、偽君 子，故借探春之口，有此虛構編造。
惟“登祿利之場……”此類嬉笑怒罵文字，在 李贄著作中熟見之。 教子有方 第二回，冷子興道：“誰知這鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫，竟 一代不如一代了?！?/p>
雨村聽說，也駭道：“這樣詩禮之家，豈有不善教育之理？別 門不知，只說這寧榮兩宅，是最教子有方的。”子興嘆道：“正說的是這兩門呢！ ” 按：“教子有方”原是一個俗典，史載：竇禹鈞，后唐漁陽人，以詞學名。
唐 天佑末起家幽州掾，入周累官太常少聊、右諫議大夫。延名儒以教遠近，家法為一 時表式，四方賢士由其門登貴顯者極多。
五子儀、儼、侃、偁、僖，相繼登科，時 稱“燕山五龍”?！端问贰肪矶倭懈]儀、竇儼、竇偁傳。
明《永樂大典 》引《元一統(tǒng)志》云：“竇禹鈞墓：竇諫議禹鈞教五子，俱至顯官，時人榮之。有 詩云：‘燕山竇十郎，教子有義方。
靈椿一株老，丹桂五枝芳?！Ｔ谕鹌娇h西二 十里，大都圖冊云?！?/p>
明蔣一葵《長安客話》也有類似的記載，并且點明這首詩是 馮道贈竇禹鈞的。竇氏教子有方之事，還被編入《三字經》，廣為流傳。
值。
6.一騎紅塵妃子笑用到什么典故
話說大唐開元年間，唐玄宗李隆基因武惠妃病逝，心情極度郁悶時，心腹宦官高力士力推其兒媳壽王妃楊玉環(huán)。李隆基一見傾心，曲線娶妻，先令其出家，再還俗封為貴妃。據正史記載：“七月七日長生殿，夜半無人私語時?！痹谄咴鲁跗?，牛郎織女相會的日子，中國傳統(tǒng)情人節(jié)這天，二人在驪山長生殿，夜半時分，海誓山盟，“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！睆拇送踝雍凸鬟^上了幸福的生活！
但是據野史記載：當時，楊玉環(huán)說：嫁給你可以，但是必須滿足我吃新鮮荔枝的心愿！李隆基說：這有何難？！當即下令，立即修建棧道，以八百里加急的速度，將產自于巴蜀的新鮮荔枝送往華清宮——李隆基與楊玉環(huán)的別墅。
有詩為證：唐 杜牧《過華清宮絕句》
長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
為給楊玉環(huán)送荔枝，而修鑿的棧道，就叫“荔枝道”。
7.青玉案的典故
青玉案 ，詞牌名。
取于東漢張衡《四愁詩》：“美人贈我錦銹段，何以報之青玉案”一詩。又名《橫塘路》、《西湖路》，雙調六十七字，前后闋各五仄韻，上去通押。
青玉案 元夕 辛棄疾 東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。
鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。
眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
【注釋】 1.元夕：舊歷正月十五元宵節(jié)。 2.寶馬雕車：裝飾華華麗的馬車。
3.鳳簫：排簫，簫管排列參差如風翼，故名。 4.玉壺：比喻月亮。
魚龍：拽魚燈，龍燈。 5.盈盈：形容女子儀態(tài)美好。
6.千百度：千百次，千百遍。 7.驀然：忽然。
闌珊：零落、冷清。 【譯文】 東風仿佛吹開了盛開鮮花的千棵樹，又如將空中的繁星吹落，象陣陣星雨。
華麗的香車寶馬在路上來來往往，各式各樣的醉人香氣彌漫著大街。悅耳的音樂之聲四處回蕩，職如風蕭和玉壺在空中流光飛舞，熱鬧的夜晚魚龍形的彩燈在翻騰。
美人的頭上都戴著亮麗的飾物，晶瑩多彩的裝扮在人群中晃動。她們面容微笑，帶著淡淡的香氣從人面前經過。
我尋找她千百次，都沒看見她，不經意間一回頭，卻看見了她立在燈火深處。 【簡要評析】"作為一首婉約詞，這首《青玉案》與北宋婉約派大家晏殊和柳永相比，在藝術成就上毫不遜色。
詞作從極力渲染元宵節(jié)絢麗多彩的熱鬧場面入手，反襯出一個孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象，寄托著作者政治失意后，不愿與世俗同流合污的孤高品格。詞從開頭起“東風夜放花千樹”，就極力渲染元宵佳節(jié)的熱鬧景象：滿城燈火，滿街游人，火樹銀花，通宵歌舞。
然而作者的意圖不在寫景，而是為了反襯“燈火闌珊處”的那個人的與眾不同。本詞描繪出無宵佳節(jié)通宵燈火的熱鬧場景，梁啟超謂“自憐幽獨，傷心人別有懷抱?！?/p>
認為本詞有寄托，可謂知音。上片與元夕之夜燈火輝煌，游人如云的熱鬧場面，下片寫不幕榮華，甘守寂寞的一位美人形象。
美人形象便是寄托著作者理想人格的化身。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
王國維把這種境界稱之為成大事業(yè)者，大學問者的第三種境界，確是大學問者的真知灼見。青玉案 宋·賀鑄 凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去。
錦瑟年華誰與度？月橋花院，鎖窗朱戶，只有春知處。飛云冉冉蘅皋暮，采筆新題斷腸句，試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨！【注釋】 凌波：形容女子走路時步態(tài)輕盈。
橫塘：在蘇州南十時許。芳塵：指美人的行蹤。
錦瑟華年：比喻美好的青春時期?，嵈埃旱窨袒虿世L有連環(huán)形花紋的窗子。
冉冉：流動的樣子。梅子黃時雨：四五月梅子黃熟，基間常陰雨連綿，俗稱“黃梅雨”或“梅雨。”
【譯文】 你的玉步不肯來到橫塘，我只有目送你離去。但現在不知你與誰相伴，共度這花樣的美好年華？在那修著偃月橋的院子里，朱紅色的小門映著美麗的瑣窗。
只有春風才能知道你的歸處。天上飛云在空中拂過，長滿杜蘅的小洲在暮色中若隱若現。
佳人一去而不復返，我用彩筆寫下斷腸的詩行。如果要問我的憂傷有多深多長，就像煙雨一川青草，就像隨風飄轉的柳絮，梅子黃時的雨水，無邊無際。
【賞析】1.此詞是賀鑄名篇之一，作于蘇州。當時詞人閑居橫塘，寫的是一段單相思。
開頭三句，借洛神故事，回憶在橫塘的一次艷遇。詞人神魂顛倒，要隨佳人而去，并且知道了她的居所，但只有春風能入。
下闋開頭仍用《洛神賦》故事，詞人期待再遇佳人，但佳人不至。只得題寫斷腸詩句。
要問此時愁有多少，真好像一馬平川的衰草；像漫天飛揚的柳絮；也像江南梅雨，無有止期。結句以一串博喻寫“閑愁”，使得“閑愁”更加具體可感。
將無形的情化為有形的物，形象具體。2.次詞抒寫了因理想不能實現而郁郁不得志的“閑愁”。
上片寫相戀和懷念，下片開頭兩句寫昏暮景色，暗示出抒情主人公等待盼望那位“凌波”仙子直到黃昏，仍不見蹤影，或“閑愁”太多。寫“美人”可望而不可及，以此喻指理想不能實現，形象生動。
下片的“碧云”句喻指時光流逝之迅速，末尾連用三個比喻來表現“閑愁”之多、亂、纏綿不斷，十分生動，作者也因此獲得了“賀梅子”的雅號。詞中他把抽象的閑情化為可感可知的“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”，不僅形象、真切地表現出詞人失意 、迷茫、凄苦的內心世界，同時也生動、準確地展現了江南暮春時煙雨迷蒙的情景，深得當時人們的贊賞。
結尾處“一川煙草，滿城飛絮，梅子黃時雨”，以江南景色比喻憂愁的深廣，以面積廣大喻愁之多，“滿城風絮”以整個空間立體地比喻愁之深廣，“梅子黃時雨”以連綿不斷比喻愁之時間長和難以斷絕，興中有比，意味深長，被譽為絕唱，賀鑄也因此而有“賀梅子”的雅號，深得當時人們的贊賞。黃庭堅更是極口稱贊說：“解作江南斷腸句，只今唯有賀方回”（《寄賀方回》）。
3.此詞于蘇州寄居橫塘時所作。作者幽居懷人，所寫是“美人兮不來”的閑愁，詞中意境幽微，形象朦朧，凌波仙子似的美人似真似幻，給人以豐美聯(lián)想。
如果作者所傾心思慕的，是《離騷》中的香草美人，則此詞自傷身世落寞，為才。
