踏香塵典故(誰(shuí)知道黃香溫床的典故)
1.誰(shuí)知道黃香溫床的典故
黃香小時(shí)候，家中生活很艱苦。在他9歲時(shí)，母親就去世了。黃香非常悲傷。他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護在媽媽的病床前，母親去世后，他對父親更加關(guān)心、照顧，盡量讓父親少操心。
冬夜里，天氣特別寒冷。那時(shí)，農戶(hù)家里又沒(méi)有任何取暖的設備，確實(shí)很難入睡。一天，黃香晚上讀書(shū)時(shí)，感到特別冷，捧著(zhù)書(shū)卷的手一會(huì )就冰涼冰涼的了。他想，這么冷的天氣，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺(jué)。想到這里，小黃香心里很不安。為讓父親少挨冷受凍，他讀完書(shū)便悄悄走進(jìn)父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進(jìn)父親的被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心。黃香溫席的故事，就這樣傳開(kāi)了，街坊鄰居人人夸獎黃香。
夏天到了，黃香家低矮的房子顯得格外悶熱，而且蚊蠅很多。到了晚上，大家都在院里乘涼，盡管每人都不停地搖著(zhù)手中的蒲扇，可仍不覺(jué)得涼快。入夜了，大家也都困了，準備睡覺(jué)去了，這時(shí)，大家才發(fā)現小黃香一直沒(méi)有在這里。
“香兒，香兒。”父親忙提高嗓門(mén)喊他，
“爸爸，我在這兒呢。”說(shuō)著(zhù)，黃香從父親的房中走出來(lái)。滿(mǎn)頭的汗，手里還拿著(zhù)一把大蒲扇。
“你干什么呢，怪熱的天氣，”爸爸心疼地說(shuō)。
“屋里太熱，蚊子又多，我用扇子使勁一扇，蚊蟲(chóng)就跑了，屋子也顯得涼快些，您好睡覺(jué)。”黃香說(shuō)。爸爸緊緊地摟住黃香，“我的好孩子，可你自己卻出了一身汗呀！”
以后，黃香為了讓父親休息好，晚飯后，總是拿著(zhù)扇了，把蚊蠅扇跑，還要扇涼父親睡覺(jué)的床和枕頭，使勞累了一天的父親早些入睡。
9歲的小黃香就是這樣孝敬父親，人稱(chēng)溫席的黃香，天下無(wú)雙。他長(cháng)大以后，人們說(shuō)，能孝敬父母的人，也一定懂得愛(ài)百姓，愛(ài)自己的國家。事情正是這樣，黃香后來(lái)做了地方官，果然不負眾望，為當地老百姓做了不少好事，他孝敬父母的故事，也千古流傳
2.杜牧寫(xiě)的金谷園的典故
金谷園故址在今河南洛陽(yáng)西北，是西晉富豪石崇的別墅，繁榮華麗，極一時(shí)之盛.唐時(shí)園已荒廢，成為供人憑吊的古跡.據《晉書(shū)·石崇傳》記載：石崇有妓曰綠珠，美而艷.孫秀使人求之，不得，矯詔收崇.崇正宴于樓上，謂綠珠曰：“我今為爾得罪.”綠珠泣曰：“當效死于君前.”因自投于樓下而死.杜牧過(guò)金谷園，即景生情，寫(xiě)下了這首詠春吊古之作.
面對荒園，首先浮現在詩(shī)人腦海的是金谷園繁華的往事，隨著(zhù)芳香的塵屑消散無(wú)蹤.“繁華事散逐香塵”這一句蘊藏了多少感慨.王嘉《拾遺記》謂：“石季倫（崇）屑沉水之香如塵末，布象床上，使所愛(ài)者踐之，無(wú)跡者賜以真珠.”此即石崇當年奢靡生活之一斑.“香塵”細微飄忽，去之迅速而無(wú)影無(wú)蹤.金谷園的繁華，石崇的豪富，綠珠的香消玉殞?zhuān)嗳缦銐m飄去，云煙過(guò)眼，不過(guò)一時(shí)而已.正如蘇東坡詩(shī)云：“事如春夢(mèng)了無(wú)痕”.可嘆乎？亦可悲乎？還是觀(guān)賞廢園中的景色吧：“流水無(wú)情草自春”.水，指東南流經(jīng)金谷園的金水.不管人世間的滄桑，流水照樣潺湲，春草依然碧綠，它們對人事的種種變遷，似乎毫無(wú)感觸.這是寫(xiě)景，更是寫(xiě)情，尤其是“草自春”的“自”字，與杜甫《蜀相》中“映階碧草自春色”的“自”字用法相似.
傍晚，正當詩(shī)人對著(zhù)流水和春草遐想的時(shí)候，忽然東風(fēng)送來(lái)鳥(niǎo)兒的叫聲.春日鳥(niǎo)鳴，本是令人心曠神怡的賞心樂(lè )事.但是此時(shí)紅日西斜，夜色將臨；此地是荒蕪的名園，再加上傍晚時(shí)分略帶涼意的春風(fēng)，在沉溺于吊古之情的詩(shī)人耳中，鳥(niǎo)鳴就顯得凄哀悲切，如怨如慕，仿佛在表露今昔之感.日暮、東風(fēng)、啼鳥(niǎo)，本是春天的一般景象，著(zhù)一“怨”字，就蒙上了一層凄涼感傷的色彩.此時(shí)此刻，一片片惹人感傷的落花又映入詩(shī)人的眼簾.詩(shī)人把特定地點(diǎn)（金谷園）落花飄然下墜的形象，與曾在此處發(fā)生過(guò)的綠珠墜樓而死聯(lián)想到一起，寄寓了無(wú)限情思.一個(gè)“猶”字滲透著(zhù)詩(shī)人多少追念、憐惜之情！綠珠，作為權貴們的玩物，她為石崇而死是毫無(wú)價(jià)值的，但她的不能自主的命運不是同落花一樣令人可憐么？詩(shī)人的這一聯(lián)想，不僅是“墜樓”與“落花”外觀(guān)上有可比之處，而且揭示了綠珠這個(gè)人和“花”在命運上有相通之處.比喻貼切自然，意味雋永.
一般懷古抒情的絕句，都是前兩句寫(xiě)景，后兩句抒情.這首詩(shī)則是句句寫(xiě)景，景中寓情，四句蟬聯(lián)而下，渾然一體.
3.身似菩提樹(shù),心似明鏡臺,時(shí)時(shí)勤拂拭,莫使惹塵埃
身似菩提樹(shù)，心似明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃！這是六祖慧能作的偈，見(jiàn)載于《壇經(jīng)》，因為是以菩提為題所以稱(chēng)為菩提偈。
菩提偈在《壇經(jīng)》第四節至第八節，有明確的記載：五祖弘忍“一日喚門(mén)人盡來(lái)”，要大家“各作一偈”。并說(shuō)“若悟大意者”，即“付汝衣法，稟為六代。”
弘忍的上首弟子神秀在門(mén)前寫(xiě)了一偈道：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃。”
弘忍知道后，“遂喚秀上座于堂內”，說(shuō)是“汝作此偈，見(jiàn)即未到”，“若覓無(wú)上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。
而“秀上座去數日，作不得。”惠能的偈語(yǔ)，即針對神秀的《無(wú)相偈》而發(fā)。據《壇經(jīng)》所載，惠能本不識字，他先“請人一讀”神秀的偈語(yǔ)，然后作此歌偈，“請得一解書(shū)人于西間壁上題著(zhù)”。
擴展資料
菩提偈同神秀的那一首，在修行方法上具有原則的區別。神秀的那首無(wú)相偈，使他失去作為弘忍繼承人的資格，卻成了北宗一派的開(kāi)山祖。
由于神秀強調“時(shí)時(shí)勤拂拭”，后人以其主張“拂塵看凈”，稱(chēng)之為“漸修派”。而惠能的這一首，是對神秀偈的徹底否定，直接把握住“見(jiàn)性成佛”的關(guān)鍵，被稱(chēng)為“頓悟派”。
參考資料來(lái)源：百度百科-菩提偈
4.四收列國群王服出自哪個(gè)典故
四收列國群王服的相關(guān)典故：宋代大將曹彬平南唐、西蜀、南漢、北漢讓群王佩服不已。具體情節如下：
攻破南唐
開(kāi)寶七年（974年），朝廷準備討伐南唐。九月，曹彬奉詔與李漢瓊、田欽祚先行到荊南征發(fā)戰艦，潘美率領(lǐng)步兵接著(zhù)出發(fā)。十月，詔令任命曹彬為升州西南路行營(yíng)馬步軍戰艦都部署，分兵從荊南順流而東，攻破峽口寨，接著(zhù)攻克池州，連續攻克當涂、蕪湖二縣，駐扎在采石磯。十一月，造浮橋，橫跨大江以渡過(guò)部隊。十二月大破南唐軍于白鷺洲。
開(kāi)寶八年（975年）正月，又在新林港大破南唐軍隊，二月，軍隊進(jìn)駐秦淮，南唐水陸軍隊十多萬(wàn)人在城下列陣，宋軍大敗南唐軍，斬殺、俘獲一萬(wàn)多敵人。浮橋造成后，南唐出兵抵抗，宋軍在白鷺洲大敗南唐。從三月到八月，連連擊敗敵軍，又攻克潤州。金陵城被圍，到此時(shí)一共有三個(gè)時(shí)辰，居民砍柴的路被斷絕，南唐軍屢次被打敗，南唐國主李煜非常危急，派遣其大臣徐鉉送表到朝廷，乞求緩師停戰，宋太祖不予同意。在此之前，大軍排列成三寨，潘美鎮守偏北方，把戰爭形勢繪成圖送給宋太祖。宋太祖指著(zhù)北寨對使者說(shuō)："南唐必定夜晚出兵來(lái)進(jìn)攻，你趕快回去，命令曹彬迅速挖溝來(lái)鞏固陣地，不要中了敵人的詭計。"深溝挖成后，南唐兵果然夜里來(lái)突襲，潘美率領(lǐng)所屬部隊依靠新溝抵抗，南唐大敗。上奏戰報到朝廷時(shí)焚香禁殺，宋太祖笑著(zhù)說(shuō)："果然如此。"
長(cháng)期的圍城中，曹彬常常緩攻，希望李煜能歸降。十一月，曹彬又派人曉諭他："事勢已經(jīng)如此，只可惜一城的百姓，如果你能歸降，真是上策啊。"城即將攻克時(shí)，曹彬忽然稱(chēng)疾不處理事務(wù)，諸將都來(lái)探病。曹彬說(shuō)："我的病不是藥石能治好的，只要諸公誠心立誓，克城之日，不妄殺一人，就會(huì )自動(dòng)痊愈。"諸將答應下來(lái)，一起焚香立誓。第二天，病情稍微好轉。再過(guò)一天，金陵城被攻陷。李煜與他的大臣們一百多人到軍營(yíng)請罪，曹彬安慰他，用貴賓禮接待他，請李煜入宮換裝，曹彬只派幾個(gè)騎兵等在宮門(mén)外。部下暗地對曹彬說(shuō)："李煜入宮如有不測，怎么辦？"曹彬笑著(zhù)說(shuō)："李煜向來(lái)懦弱不能果斷，既然已經(jīng)投降，一定不會(huì )自殺。"李煜的君臣，最終賴(lài)以保全，從出師到凱旋，士卒們都畏服他，不敢輕舉妄動(dòng)。入宮朝見(jiàn)時(shí)，名帖上自稱(chēng)"奉令到江南辦事回來(lái)"，他的謙恭不夸耀就像這樣。
當初，曹彬統領(lǐng)軍隊，宋太祖對他說(shuō)："等攻克李煜后，任命你為使相。"副帥潘美預先向他祝賀。曹彬說(shuō)："不是這樣，這次行動(dòng)，仰仗天威，遵照朝廷謀略，才能成功，我又有什么功勞呢？何況使相是極品嗎？"潘美說(shuō)："怎么說(shuō)呢？"曹彬說(shuō)："太原沒(méi)有平定啊。"回朝后，獻俘虜。宋太祖對他說(shuō)："本來(lái)要授任你為使相，但是劉繼元沒(méi)有攻滅，暫且稍微等待一些時(shí)候。"聽(tīng)見(jiàn)這句話(huà)后，潘美偷看著(zhù)曹彬微笑。宋太祖發(fā)覺(jué)后，于是責問(wèn)他為什么發(fā)笑，潘美不敢隱瞞，于是按實(shí)情回答。宋太祖也大笑起來(lái)，于是賜給曹彬錢(qián)二十萬(wàn)。曹彬退朝后說(shuō)："人生何必作使相，好官也不過(guò)多得些錢(qián)罷了。"不久，任命他為樞密使、檢校太尉、忠武軍節度使。
平滅后蜀
乾德二年（964年）冬，攻伐后蜀，詔令任命劉光毅為歸州行營(yíng)前軍副部署，曹彬為都監。峽中郡縣都被攻下，諸將都想屠城來(lái)逞其殺欲，只有曹彬下令收斂部下，所到各地都感悅聽(tīng)命。宋太祖聽(tīng)說(shuō)，下詔褒獎他。平定兩川后，王全斌等人晝夜宴飲，不體恤軍士，部下漁奪百姓不停，蜀人深感痛苦。曹彬多次請求班師，王全斌等人不聽(tīng)從。不久全師雄等人作亂，聚集軍隊十萬(wàn)人，曹彬又與劉光毅在新繁大敗敵軍，最終平定蜀亂。當時(shí)諸將多取子女玉帛，曹彬行裝中只有圖書(shū)、衣服而已。回朝后，宋太祖都知道這些情況，把王全斌等人交給官吏治罪。認為曹彬清介廉謹，授任為宣徽南院使、義成軍節度使。曹彬入宮朝見(jiàn)宋太祖，謝絕說(shuō)："征西將士都被治罪，我單獨受到賞賜，恐怕不能以示勸勉。"宋太祖說(shuō)："你立有大功，又不自我夸耀功勞，即使有點(diǎn)小錯，王仁贍等哪里值得提呢？執行勸勉大臣效忠國家的常典，不必辭讓。"
征伐北漢
曹彬乾德六年（968年），朝廷派遣李繼勛、黨進(jìn)率領(lǐng)軍隊征伐北漢，任命曹彬為前軍都監，在洞渦河大戰敵軍，斬敵二千多人，俘獲敵兵很多。開(kāi)寶二年（969年），宋太祖準備親征北漢，又任命他為前軍都監，率領(lǐng)軍隊先出發(fā)，駐扎在團柏谷，戰降賊將陳廷山。又在城南與敵人作戰，逼近濠橋，奪得戰馬一千多匹。宋太祖到來(lái)時(shí)，曹彬已在四面分設營(yíng)寨，而自己主管北面。開(kāi)寶六年（973年），進(jìn)升檢校太傅。
人們常把“四收列國群王服”作為上聯(lián)，對應的下聯(lián)是：三筑高城眾敵降。這里的“三筑高城”指的是唐代張仁愿筑三受降城，以威鎮北敵。
“四收列國群王服，三筑高城眾敵降。”出自李漁的《笠翁對韻》。
5.關(guān)於紅樓夢(mèng)典故的問(wèn)題
可嘆停機德 這句說(shuō)寶杈，意思是雖然有著(zhù)合乎孔孟之道標準的那種賢妻良母的品德，但可惜 徒勞無(wú)功。
停機德：出于《后漢書(shū).列女傳.樂(lè )羊子妻》 故事說(shuō)：樂(lè )羊子遠出尋師求學(xué)，因為想家，只過(guò)了一年就回家了. 他妻子正在織布，知道樂(lè )羊子回家的緣故后，拿起剪刀就把織布機上的絹割 斷， 以此來(lái)比喻學(xué)業(yè)中斷將前功盡棄，規勸樂(lè )羊子繼續求學(xué)，謀取功名，不要 半途而廢。 堪憐詠絮才。
這句說(shuō)黛玉，意思是如此聰明有才華的女子，她的命運是值得同情的。 詠絮才：出自《世說(shuō)新語(yǔ)》 用晉代謝道韞的故事：有一次，天下大雪，謝道韞的叔父謝安，對雪吟句說(shuō)： “白雪紛紛何所擬？”道韞的哥哥謝朗答道：“撒鹽空中差 可擬。”
謝道韞接著(zhù)說(shuō)："未若柳絮因風(fēng)起。"謝安一聽(tīng)，大為贊嘆 十二釵 第一回，后因曹雪芹于悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂皮目錄，分出章回 ，則題曰《金陵十二釵》。
按：“十二釵”一詞，最早見(jiàn)于梁武帝《河中之水歌》“頭上金釵十二行，足 下絲履五文章”，這是指頭上的飾物。后來(lái)，引伸到指婦女之眾多，如《山堂肆考 》角集卷二十三：“白樂(lè )天嘗言年思黯自夸前后服鐘乳三千兩而歌舞之妓甚多，故 答思黯詩(shī)云：‘鐘乳三千兩，金釵十二行。
’”從此，“十二釵”典故者屢見(jiàn)不鮮 。如人們經(jīng)常引用的朱彝尊《靜志居詩(shī)話(huà)》，稱(chēng)北里中十二人“先后齊名，所稱(chēng)十 二釵也”。
又如孔尚任《舞燈行留贈流香閣》一詩(shī)，有句云：“久久簾動(dòng)一燈來(lái)， 一燈一燈陸續吐。十二金釵廿四燈，燈光人面添媚嫵。”
尤可注意的是，曹雪芹祖 父曹寅《續琵琶》第三十一出“臺宴”中有詞云：“正是：門(mén)迎珠履三千客，戶(hù)列 金釵十二行。”莫非曹雪芹《金陵十二釵》的書(shū)名，就是從他祖父所寫(xiě)的劇本中受 到啟發(fā)嗎？ 月下老人 《紅樓夢(mèng)》第五十七回中薛姨媽說(shuō)“自古道：‘千里姻緣一線(xiàn)牽’，管姻緣的有位月下 老人，預先注定，暗里只用一根紅線(xiàn)，把這兩人的腳絆住，憑你兩家哪怕隔著(zhù)海呢，若 有姻緣的，終究有機會(huì )作了夫婦”。
在李復言的傳奇小說(shuō)《續幽怪錄·定婚店》中最早 記述了這個(gè)故事。相傳唐朝時(shí)，有一個(gè)名叫韋固的年輕人，因父母早亡，為早娶親以續 后嗣，多方托媒求親卻總也不成功。
一次他相親途經(jīng)宋城時(shí)，因起的早，天還沒(méi)亮。在 月光下有一位老人在翻一本寫(xiě)著(zhù)古怪文字的書(shū)，手里還拿著(zhù)一縷赤紅絲線(xiàn)。
韋固問(wèn)老人 看的是什么書(shū)，回答說(shuō)這是天下的婚牘；又問(wèn)這縷赤紅絲線(xiàn)是做什么用的，老人回答， 這叫赤繩，是用來(lái)系夫妻足的，即使是仇人或者遠隔千山萬(wàn)水，只要這繩子一系上了， 兩人總能成為夫妻。于是韋固便向老人請教自己的婚姻，老人查看書(shū)后對他說(shuō)，“眼前 婚姻一概不可望，你的夫人現在才三歲，得十四年后才能與你成親”。
韋固不信，老人 便帶他前去相看。原來(lái)這女孩是一個(gè)瞎眼賣(mài)菜老婦的女兒。
韋固深怕自己真的成為窮小 女孩的夫君，于是便讓仆人把小女孩刺死，而仆人因手軟沒(méi)有刺中要害，僅在小孩的眉 心刺了一刀。以后的多年，韋固累次求婚都沒(méi)有成功。
14年后，韋固任刺史王泰的參軍 ，因王泰賞識他的才干，便將女兒嫁給了他。這女子容貌端麗，只是常在眉間貼花以裝 飾，即便洗澡時(shí)也不取下來(lái)，后來(lái)得知這女子正是14年前自己派人刺傷的那個(gè)小女孩， 后來(lái)被王泰收養過(guò)來(lái)了。
從此人們便相信姻婚是“千里姻緣一線(xiàn)牽”，“赤繩系足”而 定下的。 在漢族民間，正式結婚之前都要行定親禮，多數地方是擺酒宴，廣請父老鄉親，將 婚約公布于眾，稱(chēng)為吃“定親酒”或“吃安心酒”；還有的是男家將定親禮送到女家時(shí) 點(diǎn)紅燭，放鞭炮。
無(wú)論哪種形式，只要定親了，女的雖然沒(méi)有過(guò)門(mén)，但已經(jīng)是男方的人 了，別人就不能再登門(mén)求親了。正如民間所說(shuō)“火炮一聲通天響，無(wú)人再來(lái)踏門(mén)檻”。
姬子 第五十六回，探春笑道：“你這樣一個(gè)通人，竟沒(méi)有看見(jiàn)了書(shū)。當日姬子曾云 ：‘登祿利之場(chǎng)，處運籌之境；竅堯舜之詞，背孔孟之道。
’” 按：姬子不知指誰(shuí)，也未聞以《姬子》名書(shū)者。此乃曹雪芹深?lèi)杭俚缹W(xué)、偽君 子，故借探春之口，有此虛構編造。
惟“登祿利之場(chǎng)……”此類(lèi)嬉笑怒罵文字，在 李贄著(zhù)作中熟見(jiàn)之。 教子有方 第二回，冷子興道：“誰(shuí)知這鐘鳴鼎食之家，翰墨詩(shī)書(shū)之族，如今的兒孫，竟 一代不如一代了。”
雨村聽(tīng)說(shuō)，也駭道：“這樣詩(shī)禮之家，豈有不善教育之理？別 門(mén)不知，只說(shuō)這寧榮兩宅，是最教子有方的。”子興嘆道：“正說(shuō)的是這兩門(mén)呢！ ” 按：“教子有方”原是一個(gè)俗典，史載：竇禹鈞，后唐漁陽(yáng)人，以詞學(xué)名。
唐 天佑末起家幽州掾，入周累官太常少聊、右諫議大夫。延名儒以教遠近，家法為一 時(shí)表式，四方賢士由其門(mén)登貴顯者極多。
五子儀、儼、侃、偁、僖，相繼登科，時(shí) 稱(chēng)“燕山五龍”。《宋史》卷二百六十三，有竇儀、竇儼、竇偁傳。
明《永樂(lè )大典 》引《元一統志》云：“竇禹鈞墓：竇諫議禹鈞教五子，俱至顯官，時(shí)人榮之。有 詩(shī)云：‘燕山竇十郎，教子有義方。
靈椿一株老，丹桂五枝芳。’冢在宛平縣西二 十里，大都圖冊云。”
明蔣一葵《長(cháng)安客話(huà)》也有類(lèi)似的記載，并且點(diǎn)明這首詩(shī)是 馮道贈竇禹鈞的。竇氏教子有方之事，還被編入《三字經(jīng)》，廣為流傳。
值。
6.一騎紅塵妃子笑用到什么典故
話(huà)說(shuō)大唐開(kāi)元年間，唐玄宗李隆基因武惠妃病逝，心情極度郁悶時(shí)，心腹宦官高力士力推其兒媳壽王妃楊玉環(huán)。李隆基一見(jiàn)傾心，曲線(xiàn)娶妻，先令其出家，再還俗封為貴妃。據正史記載：“七月七日長(cháng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。”在七月初七，牛郎織女相會(huì )的日子，中國傳統情人節這天，二人在驪山長(cháng)生殿，夜半時(shí)分，海誓山盟，“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”從此王子和公主過(guò)上了幸福的生活！
但是據野史記載：當時(shí)，楊玉環(huán)說(shuō)：嫁給你可以，但是必須滿(mǎn)足我吃新鮮荔枝的心愿！李隆基說(shuō)：這有何難？！當即下令，立即修建棧道，以八百里加急的速度，將產(chǎn)自于巴蜀的新鮮荔枝送往華清宮——李隆基與楊玉環(huán)的別墅。
有詩(shī)為證：唐 杜牧《過(guò)華清宮絕句》
長(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
為給楊玉環(huán)送荔枝，而修鑿的棧道，就叫“荔枝道”。
7.青玉案的典故
青玉案 ，詞牌名。
取于東漢張衡《四愁詩(shī)》：“美人贈我錦銹段，何以報之青玉案”一詩(shī)。又名《橫塘路》、《西湖路》，雙調六十七字，前后闋各五仄韻，上去通押。
青玉案 元夕 辛棄疾 東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落、星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。
鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉，一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。
眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
【注釋】 1.元夕：舊歷正月十五元宵節。 2.寶馬雕車(chē)：裝飾華華麗的馬車(chē)。
3.鳳簫：排簫，簫管排列參差如風(fēng)翼，故名。 4.玉壺：比喻月亮。
魚(yú)龍：拽魚(yú)燈，龍燈。 5.盈盈：形容女子儀態(tài)美好。
6.千百度：千百次，千百遍。 7.驀然：忽然。
闌珊：零落、冷清。 【譯文】 東風(fēng)仿佛吹開(kāi)了盛開(kāi)鮮花的千棵樹(shù)，又如將空中的繁星吹落，象陣陣星雨。
華麗的香車(chē)寶馬在路上來(lái)來(lái)往往，各式各樣的醉人香氣彌漫著(zhù)大街。悅耳的音樂(lè )之聲四處回蕩，職如風(fēng)蕭和玉壺在空中流光飛舞，熱鬧的夜晚魚(yú)龍形的彩燈在翻騰。
美人的頭上都戴著(zhù)亮麗的飾物，晶瑩多彩的裝扮在人群中晃動(dòng)。她們面容微笑，帶著(zhù)淡淡的香氣從人面前經(jīng)過(guò)。
我尋找她千百次，都沒(méi)看見(jiàn)她，不經(jīng)意間一回頭，卻看見(jiàn)了她立在燈火深處。 【簡(jiǎn)要評析】"作為一首婉約詞，這首《青玉案》與北宋婉約派大家晏殊和柳永相比，在藝術(shù)成就上毫不遜色。
詞作從極力渲染元宵節絢麗多彩的熱鬧場(chǎng)面入手，反襯出一個(gè)孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象，寄托著(zhù)作者政治失意后，不愿與世俗同流合污的孤高品格。詞從開(kāi)頭起“東風(fēng)夜放花千樹(shù)”，就極力渲染元宵佳節的熱鬧景象：滿(mǎn)城燈火，滿(mǎn)街游人，火樹(shù)銀花，通宵歌舞。
然而作者的意圖不在寫(xiě)景，而是為了反襯“燈火闌珊處”的那個(gè)人的與眾不同。本詞描繪出無(wú)宵佳節通宵燈火的熱鬧場(chǎng)景，梁?jiǎn)⒊^“自憐幽獨，傷心人別有懷抱。”
認為本詞有寄托，可謂知音。上片與元夕之夜燈火輝煌，游人如云的熱鬧場(chǎng)面，下片寫(xiě)不幕榮華，甘守寂寞的一位美人形象。
美人形象便是寄托著(zhù)作者理想人格的化身。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
王國維把這種境界稱(chēng)之為成大事業(yè)者，大學(xué)問(wèn)者的第三種境界，確是大學(xué)問(wèn)者的真知灼見(jiàn)。青玉案 宋·賀鑄 凌波不過(guò)橫塘路，但目送，芳塵去。
錦瑟年華誰(shuí)與度？月橋花院，鎖窗朱戶(hù)，只有春知處。飛云冉冉蘅皋暮，采筆新題斷腸句，試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨！【注釋】 凌波：形容女子走路時(shí)步態(tài)輕盈。
橫塘：在蘇州南十時(shí)許。芳塵：指美人的行蹤。
錦瑟華年：比喻美好的青春時(shí)期。瑣窗：雕刻或彩繪有連環(huán)形花紋的窗子。
冉冉：流動(dòng)的樣子。梅子黃時(shí)雨：四五月梅子黃熟，基間常陰雨連綿，俗稱(chēng)“黃梅雨”或“梅雨。”
【譯文】 你的玉步不肯來(lái)到橫塘，我只有目送你離去。但現在不知你與誰(shuí)相伴，共度這花樣的美好年華？在那修著(zhù)偃月橋的院子里，朱紅色的小門(mén)映著(zhù)美麗的瑣窗。
只有春風(fēng)才能知道你的歸處。天上飛云在空中拂過(guò)，長(cháng)滿(mǎn)杜蘅的小洲在暮色中若隱若現。
佳人一去而不復返，我用彩筆寫(xiě)下斷腸的詩(shī)行。如果要問(wèn)我的憂(yōu)傷有多深多長(cháng)，就像煙雨一川青草，就像隨風(fēng)飄轉的柳絮，梅子黃時(shí)的雨水，無(wú)邊無(wú)際。
【賞析】1.此詞是賀鑄名篇之一，作于蘇州。當時(shí)詞人閑居橫塘，寫(xiě)的是一段單相思。
開(kāi)頭三句，借洛神故事，回憶在橫塘的一次艷遇。詞人神魂顛倒，要隨佳人而去，并且知道了她的居所，但只有春風(fēng)能入。
下闋開(kāi)頭仍用《洛神賦》故事，詞人期待再遇佳人，但佳人不至。只得題寫(xiě)斷腸詩(shī)句。
要問(wèn)此時(shí)愁有多少，真好像一馬平川的衰草；像漫天飛揚的柳絮；也像江南梅雨，無(wú)有止期。結句以一串博喻寫(xiě)“閑愁”，使得“閑愁”更加具體可感。
將無(wú)形的情化為有形的物，形象具體。2.次詞抒寫(xiě)了因理想不能實(shí)現而郁郁不得志的“閑愁”。
上片寫(xiě)相戀和懷念，下片開(kāi)頭兩句寫(xiě)昏暮景色，暗示出抒情主人公等待盼望那位“凌波”仙子直到黃昏，仍不見(jiàn)蹤影，或“閑愁”太多。寫(xiě)“美人”可望而不可及，以此喻指理想不能實(shí)現，形象生動(dòng)。
下片的“碧云”句喻指時(shí)光流逝之迅速，末尾連用三個(gè)比喻來(lái)表現“閑愁”之多、亂、纏綿不斷，十分生動(dòng)，作者也因此獲得了“賀梅子”的雅號。詞中他把抽象的閑情化為可感可知的“一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”，不僅形象、真切地表現出詞人失意 、迷茫、凄苦的內心世界，同時(shí)也生動(dòng)、準確地展現了江南暮春時(shí)煙雨迷蒙的情景，深得當時(shí)人們的贊賞。
結尾處“一川煙草，滿(mǎn)城飛絮，梅子黃時(shí)雨”，以江南景色比喻憂(yōu)愁的深廣，以面積廣大喻愁之多，“滿(mǎn)城風(fēng)絮”以整個(gè)空間立體地比喻愁之深廣，“梅子黃時(shí)雨”以連綿不斷比喻愁之時(shí)間長(cháng)和難以斷絕，興中有比，意味深長(cháng)，被譽(yù)為絕唱，賀鑄也因此而有“賀梅子”的雅號，深得當時(shí)人們的贊賞。黃庭堅更是極口稱(chēng)贊說(shuō)：“解作江南斷腸句，只今唯有賀方回”（《寄賀方回》）。
3.此詞于蘇州寄居橫塘時(shí)所作。作者幽居懷人，所寫(xiě)是“美人兮不來(lái)”的閑愁，詞中意境幽微，形象朦朧，凌波仙子似的美人似真似幻，給人以豐美聯(lián)想。
如果作者所傾心思慕的，是《離騷》中的香草美人，則此詞自傷身世落寞，為才。
