河州典故(甘肅臨夏出了哪些名人和典故)

1.甘肅臨夏出了哪些名人和典故

臨夏市簡介 古河州臨夏市，隸屬臨夏回族自治州。

絲綢之路唐蕃古道必經(jīng)處，著名的茶馬互市之地，素有西北旱碼頭之稱。為政治、經(jīng)濟、文化中心的州府所在地。

市境南北山對峙，大夏河貫穿全境；歷史悠久，名揚隴上。 臨夏市位于自治州中部，地勢自西南向東北傾斜，平均海拔1917米，境域東西長20公里，南北寬4公里，總面積88.55平方公里；雨量充足，為溫涼偏干半濕潤氣候。

市區(qū)面積9平方公里，民族成份18個，市區(qū)人口逾10萬，加之郊區(qū)近鄉(xiāng)記流動人口，人數(shù)近20萬。乃全國人口高密度縣級市之一。

市區(qū)北、西、南三向被臨夏縣環(huán)抱，東與東鄉(xiāng)縣隔河相鄰；形成北塬坡、南龍山、路盤山、鳳凰山諸峰聳峙合圍的黃土高原帶狀河谷階地。其地址構造屬祁連山與秦嶺褶皺帶之間，系祁連山褶皺帶（秦嶺地軸）臨夏~臨洮向斜盆地的西部邊沿，秦嶺與祁連山的交接所在。

以地理論稱，當是新生界第四系上更新統(tǒng)與全新統(tǒng)地層構造；成為境內(nèi)廣闊的梁茆、臺塬地貌。新構造運動形成的地層主要表現(xiàn)為地層升降，形成廣泛分布的各界階地。

由于地質(zhì)構造簡單，地層出露不全，侵入巖不發(fā)育，可資利用的礦產(chǎn)記貧乏。迄今未發(fā)現(xiàn)有科供開采的金屬；非金屬礦則是石灰石河紅粘土。

這就是臨夏概貌。 歷史上的臨夏曾為四州八郡，二十六縣；設立過路、府、司、衛(wèi)；春秋時期為羌、戎之地；戰(zhàn)國末，屬古雍州所轄。

秦始皇統(tǒng)一中國后設三十六郡，臨夏置稱枹罕縣，隸屬隴西郡。稱為河州，該是前涼太元21年，即公元344年，由張俊定名。

以隴原古城緊傍黃河，因之得名河州。是中國唯一以黃河命名的州城。

古人以為此處是天盡頭，而積石關石黃河源頭。就連明代職任翰林學士的大知識分子解縉，也同樣有此誤認。

當時解縉因上諫犯忌被貶于此，寫下《寓河州》一詩：只道河州天盡頭，誰知更有許多州。八千里外泥巴國，行客經(jīng)年未得休。

相傳，這里是大禹治水的極地?！渡袝び碡暋酚涊d，大禹治水時“導河自積石，通龍門，入于滄海”。

積石，便是臨夏境內(nèi)的積石山。 《河煌賦》中說：雍州之西陲，壯矣哉，得地勢之形勝。

史稱河州，北拒黃河天險，西控山口要隘，犄角河西，肘腋隴右。自昔西陲多釁枹罕嘗為戰(zhàn)地。

山河隴多事，金城（蘭州）左右求一日之安不可得也。 西秦時，乞伏熾磐在河州建都十九年，公元412~431年，為夏赫連定滅，地入土谷渾； 北魏太平真君六年，公元445年，秦州刺史敇文，安遠將軍乙烏頭西逐土谷渾，置枹罕郡； 太和十年，即486年改置河州，西魏，北周沿稱之； 隋初又改稱枹罕，元皇三年，即583年再稱河州； 大業(yè)三年改稱枹罕；唐武德二年改置河州屬隴西道； 中華民國初，取消枹罕、河州稱謂；執(zhí)政者主張定地名為導河縣。

事實上也的確叫過一段時間。民國十七年的戰(zhàn)亂平息后，因覺導河縣與導火線諧音犯忌，遂更名為臨夏。

以近大夏河故得名。民國二十四年，改為甘肅省第五區(qū)行政督查專署； 1949年8月，中國共產(chǎn)黨爭取和平勝利，設立臨夏分區(qū)行政督察專員公署；翌年9月改臨夏分區(qū)專員公署；1956年11月改臨夏回族自治州至今。

2.河州的歷史沿革

戰(zhàn)國時，現(xiàn)河州市境為罕羌侯邑，后秦國滅罕羌侯，置縣，市地屬之。

西漢初，建枹罕縣，屬隴西郡。昭帝始元六年（前81），枹罕縣改屬金城郡。

市地為縣轄。東漢建武十二年（36），撤金城郡，枹罕縣又改屬隴西郡。

中平元年（184）十一月，枹罕宋建割據(jù)自立，建元置百宮，號”河首平漢王“。建安十九年（214），曹操將夏侯淵討滅宋建。

三國時，市境屬魏枹罕縣，初轄于秦州隴西郡?；莸蹠r，市地屬枹罕護軍。

黃初年間枹罕縣屬雍州隴西郡。西晉永年中（301-302），枹罕縣屬晉興郡市地屬之。

十六國時，前涼張駿太元二十一年（344），分涼州地置河州，河州之名自此始。枹罕屬河州興晉郡，州、郡均治枹罕。

縣治設于今臨夏市境。前秦建元三年（367），枹罕屬前秦涼州，州治枹罕；建元七年（371），枹罕屬河州興晉郡，州、郡增治于枹罕。

西秦太初二年（389）枹罕屬乾歸分設之北河州、北河州，仍治枹罕。后秦弘始二年（400），姚興攻西秦取枹罕，屬河州，州治枹罕，仍歸乞伏氏統(tǒng)轄。

西秦更始九年（409），乾歸復奪地興國。西秦熾磐永康元年（412）十月乞伏熾磐自譚郊遷都于枹罕。

乞伏暮末永弘四年（431），被夏攻滅，西秦亡，地歸吐谷渾。 北魏太平真君六年（445），改河州為枹罕鎮(zhèn)。

北魏太和十六年（492），撤鎮(zhèn)復置河州。市境屬之。

西魏復置枹罕縣，屬河州枹罕郡，州、均治枹罕。北周如西魏制，枹罕縣仍舊。

唐武德元年（618），平李軌復置河州，轄枹罕縣，治所枹罕。天保元年（742），改河州為安鄉(xiāng)郡，轄枹罕縣。

寶應元年（762）福柑為吐蕃占領。大中五年（公元851年），張議潮擊吐蕃，占據(jù)河西、隴右諸州。

吐蕃將領尚延心以河州、渭州投降于唐朝。 北宋初，吐蕃王族后裔唃廝啰之孫木征據(jù)河州。

熙寧六年（1073），王韶率宋軍收復河州，置枹罕縣，屬熙河路。在州西一十五里置閻精堡（今枹罕拜家莊古城址）。

熙寧九年（1076）省枹罕縣，縣地屬河州安鄉(xiāng)縣。州治遷寧河。

南宋初因之。金天會九年（1131），金取河州。

皇統(tǒng)二年（1142），州治枹罕，屬熙秦路總管府。貞元二年（1154）復置枹罕縣于河州治。

金大定二十七年（1187）枹罕縣屬臨洮路。 1953年6月14日，甘肅省政府決定臨夏市為省轄市，委托臨夏專員公署領導監(jiān)督。

1956年11月19日，臨夏回族自治州成立，轄臨夏市。州府駐臨夏市。

1958年12月20日，國務院決定，撤銷臨夏縣、永靖縣建制，將兩縣區(qū)域劃歸臨夏市。1961年12月15日，恢復臨夏、永靖縣建制。

后臨夏市轄12個公社及城關鎮(zhèn)。1973年12月15日，甘肅省革委會通知，執(zhí)行國務院1964年6月5日‘撤銷臨夏市，將行政區(qū)域劃歸臨夏縣，縣址設在韓家集鎮(zhèn)’的決定，撤市并縣，但縣址由韓家集改遷臨夏市。

1983年8月31日，國務院批復恢復臨夏市建制（縣級），以原臨夏縣的城關鎮(zhèn)及城關、折橋、枹罕、南龍四個鄉(xiāng)為臨夏市的行政轄區(qū)。縣政府移至韓家集1949年8月22日臨夏解放。

1949年設臨夏專區(qū)，專署駐臨夏縣。轄臨夏（駐韓家集）、和政、夏河、寧定、永靖（駐蓮花城）、康樂（駐辛集）、洮沙、臨洮等8縣。

1950年由臨夏縣城區(qū)設臨夏市，專署駐臨夏市。撤銷洮沙縣，并入臨洮縣。

將臨洮縣劃歸定西專區(qū)。1950年9月25日由臨夏、和政、寧定、永靖4縣部分地區(qū)設立東鄉(xiāng)自治區(qū)（駐鎖南壩）。

原岷縣專區(qū)所屬臨潭縣劃入臨夏專區(qū)。轄1市、6縣、1自治區(qū)。

1952年臨潭縣駐地遷至舊城。1953年臨夏市改為省轄市。

寧定縣改設廣通回族自治區(qū)，將臨潭縣劃歸甘南藏族自治州；東鄉(xiāng)自治區(qū)改為東鄉(xiāng)族自治區(qū)。臨夏專區(qū)轄5縣、2自治區(qū)。

1955年廣通回族自治區(qū)改設廣通回族自治縣。東鄉(xiāng)族自治區(qū)改設東鄉(xiāng)族自治縣。

臨夏專區(qū)轄4縣、2自治縣。1956年撤銷臨夏專區(qū)，設立臨夏回族自治州，自治州人民委員會駐臨夏市。

將臨夏市和臨夏、和政、永靖、康樂4縣及東鄉(xiāng)族自治縣、廣通回族自治縣劃歸臨夏回族自治州；廣通回族自治縣改設為廣通縣。轄1市、5縣、1自治縣。

11月19日，臨夏回族自治州成立。1957年廣通縣改名為廣河縣。

1958年撤銷永靖、臨夏2縣，并入臨夏市；撤銷廣河、康樂2縣，并入和政縣。臨夏回族自治州轄1市、1縣、1自治縣。

1961年恢復臨夏（駐韓家集）、康樂、永靖（駐蓮花城）、廣河（駐太子寺）4縣。轄1市、5縣、1自治縣。

1962年永靖縣由蓮花城遷駐小川。1973年撤銷臨夏市，并入臨夏縣。

臨夏回族自治州政府駐臨夏縣。臨夏縣駐地由韓家集遷城關。

臨夏回族自治州轄臨夏、永靖（駐小川）、和政、康樂、廣河（駐太子寺）5縣及東鄉(xiāng)族自治縣（駐鎖南壩）。1983年，恢復臨夏市（縣級），以臨夏縣的城關鎮(zhèn)和城關、南龍、折橋、枹罕4個公社為臨夏市行政區(qū)域。

臨夏縣人民政府駐地遷至韓家集。

3.宋代河州移民的來源

1862年（清同治元年）5月至1863年10月，陜西渭河沿岸回民起事后，河州回民馬占鰲領導的以河州為中心的回、撒拉、東鄉(xiāng)族也于1863年積極響應，從此這部分人就成為了河州移民。

清同治十一年六月二十五日（1872年），左宗棠給同治皇帝的奏折中稱，安置河州移民陳富貴等447人于青嵐山、董永海等108人于新套河（現(xiàn)西鞏驛營坊村南坪、北坪社西面河灣）、水應江等428人于夏家營坊（由于當時移民從河州扶老攜幼步行到西鞏驛花溝時，實在已無力繼續(xù)前行，又見這里水源充足、地勢平坦，故申請就此安置，被準許。因此，這部分先民實際被安置在花溝，而不是夏家營坊）。

從那時起至今，河州移民已在定西安定生活了整整一百四十年，但至今仍操著一口標準的河州話。由于和定西本地人在語言上的差異較大，故極易區(qū)分出“隨教”。

建國后河州移民現(xiàn)狀

定西安定河州移民現(xiàn)在主要在安定符川、內(nèi)管、新集、西鞏驛和青嵐五個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的15個村聚居，在這些聚居區(qū)內(nèi)也有一部分是非河州移民，但由于人數(shù)少，在語言、習俗已被河州移民同化。經(jīng)過一百多年的繁衍生息，河州移民從剛遷來的1000人不到到現(xiàn)在人口已達到1.7萬人左右，約占安定區(qū)45.19萬人口的3.76%。

4.胭脂馬的典故和寓意是什么

表面顧名思義就是紅馬，胭脂色的

據(jù)傳又為古代名馬，產(chǎn)于西域。傳吳三桂，呂布騎得就是此種馬，也有說赤兔馬就是胭脂馬，

赤兔也名赤兔胭脂獸，其“渾身上下，火炭般赤，無半根雜毛；從頭至尾，長一丈；從蹄至項，高八尺；嘶喊咆哮，有騰空入海之狀”。關于它的記載，最早見于《三國志·呂布傳》，“布有良馬曰赤兔”（能夠名載史冊對于一匹馬而言已經(jīng)算是最高榮譽，著實難能可貴了。此馬在三國歷史上的地位可見一斑）。所以呂布與赤兔是息息相關的，所謂“人中呂布，馬中赤兔”。

"胭脂馬"是指焉耆馬，古文中常有出現(xiàn)。也是一種馬形裝飾品

也有說騎胭脂馬就是用方法搞定這個蠻橫的女子的意思

晉江網(wǎng)上有名為竊書女子寫的《胭脂馬》，講反清復明的武俠小說，中有一歌謠

“莽草原，原上馬，馬背胭脂猶勝花；花映月，月照沙，沙里歌聲念我家……”中“馬背胭脂”就是胭脂馬，鮮紅的馬。

"胭脂川出下的胭脂馬，回來了胭脂川臥下"，一首河州花兒里這樣唱道。胭脂川即今康樂縣胭脂鄉(xiāng)。據(jù)明嘉靖《河州志》載："胭脂川位于東南一百六十里，呂布胭脂馬出此"。

相傳，胭脂川原名喇嘛川。蒲家山根有一眼清泉，因泉旺水深，人們叫黑眼泉。每當隆冬，黑眼泉霧氣騰騰，迷迷朦朦。一日，晴空萬里，轟隆一聲巨響，地動山搖，從泉眼里鉆出一條小白龍，抬頭吸了太陽的光輝，低頭喝了泉里的清水，在煙霧繚繞中搖身一變成一條赤色馬駒，嘀溜溜，長嘯三聲，鉆進深山老林，九九八十一年長成一匹高頭大馬，有詩曰："奔騰千里蕩塵埃，渡水登山紫霧開；掣斷絲韁搖玉簪，火龍飛下九天來"。此馬有個瞎毛病，見馬就咬，見人就踢，人畜屢遭傷害。狄道州組織"馬鷂子"捕捉，根本無法靠近；下令獵手用弓箭射殺，箭頭像碰在鐵石上，無損一根馬毛。州官無奈貼出告示，有誰降服烈馬，官居七品，賞銀千兩，子孫三代不納銀糧。告示貼出了七七四十九天，無人敢揭。

巴馬峪垴子有座石崖叫貂崖，崖有一洞，洞中有位姑娘叫貂嬋，她看破紅塵，出家修行。一天，一農(nóng)婦上山打柴，腳被柴茬戳傷，血流不止，呼喊救命！救命！貂嬋聞聲出洞，見一女人疼得汗珠滾流，她拔了一把草，雙手擰出幾滴綠水，滴在傷口上立即血至傷愈，農(nóng)婦百般感激。貂嬋問，你打柴哪丈夫來？農(nóng)婦含著淚花，把丈夫被烈馬踢傷致死的事講了一遍，還說州官貼出降馬告示沒有人敢揭。貂嬋想，道家以懲惡揚善為本，何不為民除害。

次日，貂嬋梳妝后下山進城，在西城門看了告示內(nèi)容，伸手撕下，被看守兵卒帶到州府，州官一見大驚，怎么是一個頭挽雙髻、眉清目秀的姑娘，輕蔑的問道："你能降伏烈馬？"貂嬋說；"不能降敢揭告示！"州官又問"要多少人協(xié)助？"貂嬋回答："只我一人就行。"貂嬋來到喇嘛川，路斷人稀炊煙少，一派蕭條景象。尋思間滴溜溜一聲長嘯，從林中奔出一匹紅鬃烈馬，向貂嬋直奔過來，她心不驚肉不跳，迎上去額上拍了一巴掌，喝道："你這畜生，主人駕到，還敢逞狂。"烈馬兇焰突斂，百般馴服。貂嬋縱身上馬，雙腿一夾，四十里喇嘛川一碗飯功夫就跑了個來回。貂嬋下馬稱贊，好一匹胭脂馬！她找來一副馬鞍，踩在一塊石頭上扳鞍上馬，告別鄉(xiāng)親，出虎狼關進狄道城，州官見降了烈馬十分高興，視貂嬋為俠女，以上賓對待。

當時是東漢末年，董卓專權。董卓系隴上狄道人，州官為討好董卓，將貂嬋連同胭脂馬一并送往京城，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)胭脂馬才歸關云長，馳騁疆場。打那時起，喇嘛川因出了胭脂馬改名胭脂川，至今還有吆馬灣、飲馬泉、拴馬樹、上馬石等，人們懷古憑吊

5.求臨夏萬壽觀的歷史、故事等

臨夏萬壽觀簡介

位于臨夏市北1公里處的萬壽塬。此地塬頭山勢突兀，并峙之五峰，自西向東分別被稱作二崗、樓仙洞、萬壽觀、萬匝祖師殿、林喇嘛寺。萬壽觀昔為“河州八景”之一。曰“古觀仙蹤”。據(jù)傳乞伏氏在河州建立西秦政權時，已有此觀。后歷經(jīng)興廢，元稱飛揚書院，明為真武宮或通明閣，清始為此名。建筑依山而筑，自下而上依次為山門觀音樓、真武殿、紫微殿、玉皇閣、福祿閣、三清殿、混元閣。后歷經(jīng)興廢，現(xiàn)僅存民國重建的真武殿、紫微殿和玉皇閣，其余建筑都是近年新建。

景點介紹

萬壽觀，亦稱“福神道院”。坐落于仙游縣鯉城街道辦事處東北角的金石山上，既仙游一中職工宿舍南側(cè)。坐北朝南，北倚大蜚山雙鳳，南朝賴店九龍洪山，左有東渡玉塔山作旗仗，右有龍華寶幢山為鼓，前有九龍洪山作案，旗鼓齊全，面堂開闊，四水朝坐，得青山秀水之靈氣。

萬壽觀始創(chuàng)于南宋建炎年間（1127—1130），由宋龍圖閣待制傅楫的次子后裔、夔州路轉(zhuǎn)運判官傅謙受奉敕建。據(jù)宋《仙溪志?仙釋》載：傅謙受奉旨南歸，帶了括蒼（古縣名，在今浙江麗水東南）一位名叫梅洞霄的道士。這位梅道士“能出神入夢”，他們從括蒼乘坐的船隊遇到?jīng)坝康拇箫L巨浪，其他船只都翻沉了，只有傅謙受他們乘坐的船只，由于“梅師步斗”，受到對岸出現(xiàn)“北方正神”之幟的護衛(wèi)化險為夷，順利到達仙游，一道進行道院的工程建設。當時，在新建的道院中還鑄了一口大鐘。但鐘鑄成后，“叩之無聲”。梅道士“揮劍擊之，鐘始大震”，梅洞霄道士成為道院的開山人物，此后道院屢有興廢。明洪武年間（1368—1398）知縣顧思敬重建，稱福神觀，奉祀玄天上帝，兩廡繪神像，前面設儀門。明永樂宣德景泰成化年間（1403—1487）多次修葺，隆慶年間（1567—1572）改為福神道院。清順治五年（1648）邑民林應和募資重修。明、清時期縣道會司設在觀內(nèi)。中華人民共和國成立后曾一度作為仙游一中學生宿舍和該校圖書館。

萬壽觀現(xiàn)荒廢不用。但廢置的建筑群仍然保存明清古建筑風貌，從中軸線上先后排列著儀門、天王殿、丹墀、拜臺、左右回廊、玄天上帝殿和崇祀傅氏歷代鄉(xiāng)賢的祠堂等，占地面積1萬平方米。主殿為玄天上帝殿，雙檐歇山式，面寬3間，進深3間，四周設回廊，穿斗抬梁式梁架，殿前1對青石龍柱，刻工精細，形態(tài)逼真，造形生動，具有很高藝術性；殿內(nèi)外均用木石柱支撐，牢固大方，殿頂用八卦藻頂裝飾，結構精細，大方古雅；殿前拜臺前方裝有1塊青石雕刻精致的蟠龍石盤，作為陛斜階，古樸雅觀，具有古代宮殿建筑的風格。

主殿和天王殿的所有斗拱、雀替、重蓮和燈梁柱頭，均精雕細刻，各種人物花鳥圖案裝飾，正漆貼金，古樸典雅。大殿前有一寬廣天池，用花崗條石鋪砌，堅固平坦。

萬壽觀是現(xiàn)存明清時期不可多得的古建筑之一，具有歷史、藝術和科學價值，1980年9月被仙游縣人民政府列為縣級文物保護單位，有待重建修復。

6.古代河州是現(xiàn)在的哪里

古城河州（甘肅省臨夏回族自治州）位于甘肅南部，在這塊七千九百多平方公里的土地上，世代生活居住著回、漢、東鄉(xiāng)，撒拉、土等民族。

相傳河州是大禹治水的極地。據(jù)《尚書.禹貢》記載，大禹治水，“導河自積石，至龍門，入于滄海?！?/p>

另有《河湟賦》寫道：“維雍州之西陲，壯矣哉，得地勢之形勝！”生動地描寫了河州壯美俊秀的山川景象。 河州是古老的黃河文化的早期發(fā)祥地之一。

以“馬家窯文化”為主的各類古文化遺址相繼發(fā)現(xiàn)。河州還是有名的“彩陶之鄉(xiāng)”。

中國歷史博物館內(nèi)珍藏的國寶《彩陶王》就是聰明智慧的河州古代勞動人民留下的寶貴遺產(chǎn)。 作為古代重要的軍事要塞和商市，河州自古以來就是溝通中原與西域政治、經(jīng)濟、文化的紐帶。

從秦漢開始，曾設縣、州、郡，為烽煙時起，兵家必爭之地，故有“河湟重鎮(zhèn)”之稱。想當年，這里曾是絲綢之路上“茶馬互市”、商賈云集之地。

因而河州還享有西部“旱碼頭”之美譽。 在河州，伊斯蘭教有著十分久遠的傳播歷史。

早在唐代，伴隨著絲綢路上叮當悅耳的駝鈴聲，伊斯蘭教的文化和信念如同一顆生命力極強的種子，撒遍了古老的河州大地。伊斯蘭教在這片肥沃的土壤里生根開花，代代相傳，孕育出一個由回、東鄉(xiāng)、保安、撒拉族聚居的穆斯林群體。

他們現(xiàn)如今已占到全州人口的一半以上，并由此形成了伊赫瓦尼、閣的目、賽勒非耶三大教派和胡非耶、哲赫林耶、嘎的林耶、庫不林耶等四大門宦以及眾多的分支。河州成為“中國西北回教圣地”，被譽為中國的“小麥加”，每年吸引著大批外地穆斯林慕名前來接受伊斯蘭教經(jīng)堂教育。

虔誠的河州穆斯林青年，每年有百余人不遠萬里，踏上朝圣的道路。 當你漫步在河州的大街小巷，從風格各異、建筑精美的清真寺到穆斯林男女獨特的服飾；從擺滿大小店鋪的民族宗教用品到隆重盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，都會讓人情不自禁地聯(lián)想到遙遠而神秘的阿拉伯國度。

在諸多的節(jié)日慶典中，最為隆重的要數(shù)每年的“開齋節(jié)”和“古爾邦”節(jié)。屆時，成千上萬的穆斯林男子大清早從四面八方如潮水般涌進清真寺參加聚禮，或選擇郊外一寬闊場地聚禮，其場面蔚為壯觀。

作為中國的“小麥加”，僅臨夏市就矗立著八十多座清真寺。河州的清真寺從造型上看，可分為兩種類型：一種是阿拉伯味極濃的圓頂廊柱型建筑，寬敞的禮拜大殿、拱型門窗、半圓的頂子，以綠、藍、白為主色調(diào)，看上去淡雅明快，令人賞心悅目；另一種則完全是中國古典式的建筑，飛檐翹角、雕梁畫棟，墨綠色的琉璃瓦在陽光照耀下閃爍著亮麗的光彩，顯得富麗堂皇而又古樸典雅。

所有的清真寺在建筑藝術上雖各有千秋，但作為伊斯蘭教神圣的象征，每座清真寺的頂部都有一串“寶瓶”，高擎著一彎淡淡的新月。 在河州，由于受伊斯蘭教的影響，回、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等民族的裝束基本相同。

號帽是男性穆斯林的主要標志之一，以白色為主，其他還有黑色、綠色和鐵銹紅色。老人們多穿白色和黑色長衫，頭纏“太斯達爾”，看上去鶴發(fā)童顏，極為虔誠。

婦女的服飾則是另一番景象。老年婦女常喜歡外罩長衫，頭戴白色蓋頭，顯得莊重慈祥，和藹可親，中年婦女們則戴綠色印花或黑色印花蓋頭。

近幾年來，隨著改革開放后受伊斯蘭國家的影響，在少婦和姑娘中時興戴白色繡花紗巾，使她們看上去顯得更加嫵媚動人。 在河州，每逢節(jié)日慶典或婚嫁喜事，穆斯林的油炸食品不僅花色繁多，而且香脆可口。

如清香松軟的油香、脆酥味美的馓子以及有各種花卉圖案的“花果果”令人目不暇接，大飽口福。 聞名遐邇的河州清真風味小吃，更是以其品種多樣、做工考究和味美價廉而倍受青睞。

每逢夏秋兩季，夜幕降臨、華燈初放之時，河州的南、北廣場熱鬧非凡。在此經(jīng)營的各種風味小吃，從獨具特色的“手抓羊肉”到色澤金黃的河州包子，從香辣可口的“釀皮子”到營養(yǎng)豐富的“黃酒肉”，還有其他的面食類、肉食類，應有盡有，清香四溢。

小攤小販那此起彼伏的叫賣聲、吆喝聲和叮叮當當?shù)腻佂肫吧捉豁懬鷮⒐懦堑囊股b扮得格外迷人！ 經(jīng)過四十多年艱苦創(chuàng)業(yè)、不斷發(fā)展，新中國成立以來的古城河州發(fā)生了巨大變化。尤其是近幾年來一條條新建拓寬的馬路四通八達，一座座現(xiàn)代的商貿(mào)大廈拔地而起，一幢幢美觀新穎的住宅樓鱗次櫛比。

昔日絲綢之路的商城明珠加快向現(xiàn)代化城市邁進的步伐，古老的河州煥發(fā)出新時代的光彩。 河州，元朝設河州路，屬吐蕃宣慰司。

明朝洪武四年正月置河州衛(wèi)，屬西安都衛(wèi)。六年正月置河州府，屬陜西行中書省。

七年七月置西安行都衛(wèi)於此，領河州、朵甘、烏斯藏三衛(wèi)。八年十月改行都衛(wèi)為陜西行都指揮使司。

九年十二月，行都指揮使司廢，衛(wèi)屬陜西都指揮使司。十年分衛(wèi)為左右。

十二年七月，府廢，改左衛(wèi)于洮州，升右衛(wèi)為軍民指揮使司。成化九年十二月置州，屬府，改軍民指揮使司為衛(wèi)。

西南有雪山，與洮州界。西北有小積石山，上有關。

大河自塞外大積石山東北流，逕此，又逕榆林衛(wèi)北，折而南，與山西中流分界，至潼關衛(wèi)北，折而東，入河南界，回環(huán)陜西境四千余里。南有大夏河，即漓水也，亦曰白石川。

又西北有積石州，元屬吐蕃宣慰司，洪武四年正。

7.河州八景是哪些

積石鎖鑰---積石關；古觀仙蹤---萬壽觀；松巖疊翠---松鳴巖；露骨積雪---太子山；高崗鳳樓---羅家洞寺；丹鳳晚霞---鳳凰山；缸泉霧雨---缸缸泉；臨夏磚雕---紅園磚雕。。。。。。。。 . 河州八景之積石鎖鑰—積石關

"地險天成第一關，嶷然積石出群山。"這是明御史李璣游歷積石關后寫的《題積石》詩的兩句，他以飽滿的激情，贊美了明初在河州設置的二十四關中的第一大關――積石關的雄奇、險要和壯麗。積石關的西端，是黃河上游著名的峽谷――積石峽。這是一條長約25公里的峽谷，深邃、險峻、神奇、壯麗，傳說是大禹治水時鑿開積石山而形成的峽谷，因此，有許多迷人的大禹導河傳說的遺跡。進入積石峽，黃河兩岸山勢峭拔，絕壁千仞，如刀削斧劈；危石險峰，橫出天際，大有將崩欲傾之勢。絕壁險崖間的峽谷，其實是一道曲曲折折的裂縫，猶如大震之后錯裂的縫隙。絲絲縷縷的淡煙輕霧，悄悄地升騰著，飄散著昏暗和神秘?？床坏焦鹊椎暮铀?，只能聽到那隱隱的吼聲，仿佛是從地層深處穿來。峽谷中最窄的地方，兩岸山崖熱乎乎的臉龐，幾乎要粘到一起了。只有當裂縫稍稍寬展，才能看到黃河的身影――已被兩岸山崖死死卡住了腰身，變成了一條細長的小河"。由于這神奇、壯美的景觀，清河州進士張和以"積石奔流"列入河州八景之首，民國《續(xù)修導河縣志》以"積石神功"列入河州八景之第一景觀。