馬肉和典故(指牛為馬是什么故事)
1.指牛為馬是什么故事
以馬肉冒充牛肉的丑聞席卷歐洲，重創(chuàng)消費(fèi)者信心。最近，“中招”的名單上又增添了斯洛文尼亞和芬蘭，這兩個(gè)國(guó)家銷售的牛肉制品中被發(fā)現(xiàn)有馬肉成分。而全球最大食品生產(chǎn)商瑞士雀巢公司與全球最大牛肉生產(chǎn)商巴西JBS公司也都被卷入丑聞
指鹿為馬，指著鹿，說(shuō)是馬。比喻故意顛倒黑白，混淆是非。出自《史記·秦始皇本紀(jì)》："趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設(shè)驗(yàn)，持鹿獻(xiàn)于二世，曰：'馬也。'二世笑曰：'丞相誤邪？謂鹿為馬。'問(wèn)左右，左右或默，或言馬以阿順趙高
趙高試圖要謀朝篡位，為了試驗(yàn)朝廷中有哪些大臣順從他的意愿，特地呈上一只鹿給秦二世，并說(shuō)這是馬.秦二世不信，趙高便借故問(wèn)各位大臣.不敢逆趙高意的大臣都說(shuō)是馬，而敢于反對(duì)趙高的人則說(shuō)是鹿.后來(lái)說(shuō)是鹿的大臣都被趙高用各種手段害死了.
八月己亥，趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設(shè)驗(yàn)，持鹿獻(xiàn)於二世，曰：“馬也.”二世笑曰：“丞相誤邪？謂鹿為馬.”問(wèn)左右，左右或默，或言馬以阿順趙高.或言鹿，高因陰中諸言鹿者以法.后群臣皆畏高.《史記 秦始皇本紀(jì)》
指鹿為馬的故事流傳至今，人們便用指鹿為馬形容一個(gè)人是非不分，顛倒黑白.
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2.有關(guān)于馬的歷史故事
黃門四駿 《西域贊》：蒲稍、龍文、魚目、汗血之馬充于黃門。
注：孟康曰：“四駿馬名”。 大驪 光武以所乘大驪贈(zèng)孝忠。
赤兔 《曹操傳》：呂布有駿馬名赤兔，常騎乘之。時(shí)人為之語(yǔ)曰：“人中有呂布，馬中有赤兔”。
的盧 《馬政論》曰：“顙上有白毛謂之的盧?！庇衷唬骸吧嫌行鞍酌?，謂之的吻，兇?！?/p>
俗云的盧非也。劉備避樊城之難，過(guò)檀溪，謂所乘馬的盧曰：“今日急，不可不努力?！?/p>
馬達(dá)備意，一躍三丈。又庚亮所乘馬名的盧，殷浩以為不利主，勸市之。
亮曰：“豈有已之不利，移之人者?！?絕影 《后漢書》：曹公所乘馬名絕影。
白鶴 《拾遺記》：曹洪與魏武所乘之馬名曰白鶴。時(shí)人諺曰：“憑空虛躍，曹家白鶴。”
紫骍 《魏志》陳思王表文帝曰：“臣于武皇帝世得大宛紫骍馬一匹，教令習(xí)拜。 驚帆 《古今注》：曹今有名馬名驚帆，言其馳驟烈風(fēng)舉帆之疾也。
揚(yáng)武 《晉安帝紀(jì)》：司馬休奔廣，所乘騅馬奔而馳之。后還荊州，加騅馬揚(yáng)武之號(hào)。
赭白 《載記》：慕容有駿馬名赭白，有奇相逸力。比之于鮑氏驄，命銅鑄以圖其像，親為銘贊，鐫勒其傍，置之薊城東掖門。
赤龍駒 梁武帝天監(jiān)四年，禊飲華光殿，河南國(guó)獻(xiàn)赤龍駒，能拜伏善舞。詔張率，周興嗣為賦，帝以為工。
赤蛇 《靈鬼志》陳安為河間王颙給使，常乘駿馬非常。后馬死，雙赤蛇出其鼻。
龍?bào)J 《齊書》：齊太祖常乘所騎赤馬入殿。及踐祚號(hào)此馬為龍?bào)J將軍。
閃電 《魏志》：突厥大畏長(zhǎng)孫總管，見(jiàn)其馬稱為閃電。王曰：“將軍威行域外，遂名其馬為閃電。
一何壯哉！” 青海驄 《隋書》：吐谷渾有青海，中有小山。其俗至動(dòng)輒方牝馬與其上，言其龍種。
嘗得波斯草馬放入海，因生驄駒，日行千里，故世稱青海駒。 獅子驄 《朝野僉載》：隋文帝時(shí)，大宛獻(xiàn)千里馬，其鬃曳地，號(hào)曰獅子驄。
惟郎將裴人基能馭之，朝發(fā)西京，暮至東洛。隋后不知所在。
忽雷駁 唐秦叔寶所乘馬號(hào)忽雷駁，常飲于酒。每月于中試，能豎越三領(lǐng)地黑氈。
及胡國(guó)公卒，嘶鳴不食而死。 決波瑜 《酉陽(yáng)雜俎》：決波瑜善走，歷門三限躓，太宗尤惜之。
隋內(nèi)庫(kù)有交臂玉猿，特表其轡。 唐太宗十驥 《唐書》：骨利干遣使獻(xiàn)良馬十匹，唐太宗為之制名，號(hào)為十驥：一曰騰霜白、二曰皎雪驄、三曰凝驄、四曰懸光驄，五曰洪波瑜、六曰飛霞驃、七曰發(fā)電赤、八曰流星騧，九曰翔麟紫、十曰奔虹赤。
昭陵六駿 唐太宗平竇建德諸人及東郡，所乘六馬曰青騅，曰什伐赤，曰特勒驃，曰颯露紫，曰拳毛騧，曰白蹄烏，乃琢石為象并贊可昭陵。 黃驄驃 《東志》：唐太宗破竇建德，乘馬名黃驄驃。
命樂(lè)工制《黃驄疊》，曲宮商也。 蹀馬 《通典》：唐翔麟鳳苑廝蹀馬，俯仰騰躍皆合節(jié)，朝會(huì)用樂(lè)，則兼奏之。
太原異馬 唐開元十二年，太原獻(xiàn)異馬駒，其耳如筒，左右各十六肋，肉尾無(wú)毛。 滑州龍子 唐開元二十九年，滑州刺史李邕獻(xiàn)馬一匹，肉鬃麟腮，嘶不類似馬聲，日行三百里，名曰龍子。
紅玉、紫玉、平山、凌云‘飛香、百花輦 唐天寶年間，大宛進(jìn)汗血馬六匹，名紅叱撥、紫叱撥、青叱撥、黃叱撥、丁香叱撥、桃花叱撥，上乃改名紅玉、紫玉、平山、凌云‘飛香、百花輦，命圖于瑤光殿。 唐舞馬 《明皇雜錄》：玄宗教舞馬四百蹄，分為左右部，有名稱曰某家驕，其曲曰《傾杯樂(lè)》。
數(shù)十馬皆衣以錦繡，絡(luò)以金鐸。每樂(lè)作，奮手鼓尾，縱橫應(yīng)節(jié)。
九花虬 《伽藍(lán)記》：代宗時(shí)李懷仙貢名馬，額高九尺，毛拳如麟，身被九花，故“九花虬”。帝以贈(zèng)郭子儀曰“此馬高大，稱卿儀質(zhì)，并紫玉鞭轡贈(zèng)之”。
照夜白 杜甫《畫馬圖歌》：曾觀先帝照夜白，龍池十日飛霹靂。 寧遠(yuǎn)馬 《續(xù)博物志》：千里馬寧遠(yuǎn)所獻(xiàn)。
鬃拳紫色，狀如八駿。乘者必衣裘帽絮，似胡兒抱持。
初駛?cè)?，則皆旁側(cè)難馴，又駛?cè)锿猓笋側(cè)欢?，唯聞耳旁風(fēng)聲如飛箭。唐肅宗時(shí)，令李沁乘之往按保定，早發(fā)扶風(fēng)，辰達(dá)保定，申歸奏事。
玉花驄 《萬(wàn)花谷》：玉花驄，唐德宗馬名。杜甫詩(shī)：“先帝天馬玉花驄，畫工如山貌不同?！?/p>
望云騅 《國(guó)史補(bǔ)》：德宗幸梁，唯御騅馬，號(hào)曰望云騅。駕還，飼以一品料。
暇日幸而視之，必常鳴四顧，若感恩之狀。后老死飛龍廄中貴戚畫為圖。
黃騮 《五代史》：漢王劉旻與周世宗戰(zhàn)北，乘黃騮馳歸，以金銀飾廄，食以三品，號(hào)自在將軍。 玉逍遙 《聞見(jiàn)錄》：仁宗御馬名玉逍遙，色白，乘之如輿輦也。
闈人云：“馬行步有尺度，疾徐皆中節(jié)，御者行速，則以足闌之?！币蝗昭嗤踅璩?，即常鳴不行，王怒還之。
帝以配南城馬鋪，久之復(fù)御，其行如初。帝升遐，從葬之陵下，悲鳴不食而死。
碧云霞 《聞見(jiàn)錄》：梅圣俞序曰：“碧云霞者廄馬也?！鼻f憲太后臨朝，以贈(zèng)荊王，王惡其旋毛。
太后知之曰：“旋毛能害人耶？吾不信?！绷粢詡渖祥e，遂為御馬第一。
以其吻肉色碧如霞片，故號(hào)之。 元佑三馬 宋元佑初，禽鬼張青宜結(jié)，百官皆賀，時(shí)西域貢馬，首高八尺，龍顱而風(fēng)膺，虎脊而豹章。
出東華門，入天駟監(jiān)。振鬣長(zhǎng)鳴，萬(wàn)馬皆喑。
父老從觀，以為未始見(jiàn)也。三馬者，西番駿馬。
義瑜 《桯史》：宋開禧間，九江戍校王成見(jiàn)病瑜，收秣之。寇李元礪犯龍泉，成出戰(zhàn)死，瑜屹立不去，悲鳴成側(cè)。
寇顧曰良馬，取獻(xiàn)之。元礪。
3.食馬人報(bào)恩救繆公
吃馬肉的人為了報(bào)恩解救了秦繆公的生命。
這里有一段典故： 秦穆公曾在外出時(shí)走失了他的駿馬，他親自前去尋找它。發(fā)現(xiàn)有人已經(jīng)把它殺死了，正在一起吃馬肉。
秦穆公對(duì)他們說(shuō)：“這是我的駿馬??！”那些人都嚇得站了起來(lái)。秦穆公卻說(shuō)：“我聽說(shuō)吃駿馬的肉不飲酒的人會(huì)喪命?！?/p>
馬上依次賞給他們酒喝。殺馬的人都感到羞愧而離去。
過(guò)了三年，晉國(guó)攻打秦穆公并圍困了他，從前吃馬肉的那些人在一起說(shuō)：“應(yīng)該拼死報(bào)答吃馬肉得酒的恩惠了?！庇谑撬麄兺黄屏藝?，秦穆公終于能夠解除危難戰(zhàn)勝晉軍，擒獲了晉惠公后回師。
這就是給人恩惠而得到福佑的回報(bào)啊。
4.（懸牛首賣馬肉）,這則小故事,對(duì)你有什么啟示
掛牛頭賣馬肉：比喻以好的名義做招牌，實(shí)際上兜售低劣的貨色或者是那種表里不一的人。
出自《晏子春秋·內(nèi)篇雜下第一》。盡管齊景公"懸牛首而求買馬肉"的故事已經(jīng)過(guò)去了2500多年，但是它所說(shuō)明的道理和留給后人的啟示卻是深遠(yuǎn)的。
啟示一：上有所好，下必甚焉。 領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)社會(huì)風(fēng)氣具有潛移默化的"領(lǐng)"和"導(dǎo)"的作用。
領(lǐng)導(dǎo)者（包括名人）的行為、喜好往往會(huì)對(duì)廣大普通民眾產(chǎn)生巨大的影響，成為一種風(fēng)氣。"楚王好腰細(xì)，宮人多餓死"：楚王喜歡細(xì)腰女人，很多女人為了博他歡心，不吃飯、束身，使腰身更纖細(xì)；因?yàn)檫^(guò)度饑餓而死掉。
窅娘（yǎo niáng）是南唐后主李煜嬪妃。她善舞，用裹足取悅后主，后主對(duì)其甚是欣賞，南唐唐鎬曾寫一對(duì)聯(lián)寫窅娘舞“蓮中花更好，云里月長(zhǎng)新”。
后來(lái)為搏得男人的憐愛(ài)，于是婦女們?nèi)掏从貌紟О央p腳裹成殘廢。這種風(fēng)氣持續(xù)將近一千年，直到二十世紀(jì)初才逐漸消退。
當(dāng)今先進(jìn)的傳播手段更是將領(lǐng)導(dǎo)者、名人的形象迅速展現(xiàn)在公眾面前。所以領(lǐng)導(dǎo)者、名人及其身邊人員應(yīng)時(shí)刻注意自己的行為，為樹立良好的作風(fēng)帶一個(gè)好頭。
啟示二：欲正人，先正己。領(lǐng)導(dǎo)者倡導(dǎo)或禁止某種作風(fēng)領(lǐng)導(dǎo)者自己及身邊人員首先要身體力行或堅(jiān)決戒除這種作風(fēng)。
領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)自己的行為不檢點(diǎn)，甚至放縱開來(lái)，為所欲為，就會(huì)在老百姓心目當(dāng)中失去權(quán)威，他的話自然也就不靈了。靈公好婦人而丈夫飾者，國(guó)人盡服之。
齊景公不許百姓女扮男裝，而自己卻在宮中欣賞女扮男裝，他這種掛著牛頭買馬肉、表里不一的作風(fēng)使他的禁令失去了效應(yīng)。 若是在民主社會(huì)，他肯定得不了幾張選票。
幸好在晏子的幫助下醒悟過(guò)來(lái)，把自己和自己身邊人員管好了、管住了，他所認(rèn)為的不良的風(fēng)氣也就比較容易扭轉(zhuǎn)了。啟示三：遇到疑難，善聽意見(jiàn)。
當(dāng)有些問(wèn)題遲遲難以解決的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真聽取別人特別是下級(jí)的意見(jiàn)，找出問(wèn)題存在的原因和解決問(wèn)題的方法。 齊景公的可嘉之處在于，他發(fā)現(xiàn)用強(qiáng)制手段、行政命令不能解決問(wèn)題的時(shí)候，能夠冷靜地虛心聽取并采納了晏子的意見(jiàn)。
否則一意孤行，繼續(xù)裂衣斷帶，甚至惱羞成怒，大開殺戒，非但解決不了問(wèn)題，還會(huì)激化矛盾，惹出更大的亂子，最后連現(xiàn)有的位置恐怕也保不住了。
5.穆公亡馬從秦穆公的施恩與食馬肉者的報(bào)恩
秦穆公曾經(jīng)外出王宮而因此丟失了自己的駿馬，他親自前往去找他的馬，看見(jiàn)有人已經(jīng)把自己的馬殺了并且還正在一起吃馬的肉。秦穆公對(duì)他們說(shuō)：“這是我的馬?！边@些人都驚恐地站起來(lái)。秦穆公說(shuō)：“我聽說(shuō)吃駿馬的肉但不喝酒的人會(huì)死的?！庇谑牵ㄇ啬鹿┙o他們酒喝。殺馬的人都慚愧地離開了。過(guò)了三年，晉國(guó)攻打秦穆公，把秦穆公圍困住了。以前那些殺馬吃肉的人互相說(shuō)：“我們可以以死報(bào)答穆公給我們吃馬肉喝好酒的恩德了?！庇谑牵ㄊ绸R者連同秦軍）擊潰了包圍秦穆公的軍隊(duì)，穆公終于解決了困難，并打敗了晉國(guó)，俘虜了晉惠公，這就是給人恩惠而得到福佑的回報(bào)??！
《穆公亡馬》是出自《史記·秦本紀(jì)》的一篇文言文。
