冰生頰典故(臥冰求鯉的典故出處)
1.臥冰求鯉的典故出處
《搜神記》卷十一
王祥字休征，瑯邪人。性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之。由是失愛(ài)于父，每使掃除牛下。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十入其幕，復以供母。鄉里驚嘆，以為孝感所致焉。 《晉書(shū)》卷三十三 列傳第三
王祥，字休徵，瑯邪臨沂人，漢諫議大夫吉之后也。祖仁，青州刺史。父融，公府辟不就。
祥性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之，由是失愛(ài)于父。每使掃除牛下，祥愈恭謹。父母有疾，衣不解帶，湯藥必親嘗。母常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀灸，復有黃雀數十飛入其幕，復以供母。鄉里驚嘆，以為孝感所致焉。有丹柰結實(shí)，母命守之，每風(fēng)雨，祥輒抱樹(shù)而泣。其篤孝純至如此。 元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》，成為宣揚孝道的通俗讀物，其中“臥冰求鯉”故事中的主人王祥被列為24孝子之一，足以證明該故事從元代起就傳講至今。
孝感動(dòng)天戲彩娛親鹿乳奉親百里負米
嚙指心痛單衣順母親嘗湯藥拾椹供親
埋兒奉母賣(mài)身葬父刻木事親涌泉躍鯉
懷桔遺親扇枕溫衾行傭供母聞雷泣墓
哭竹生筍臥冰求鯉扼虎救父恣蚊飽血
嘗糞心憂(yōu)乳姑不怠親滌溺器棄官尋母
新編二十四孝圖
王祥，晉朝瑯琊（今山東臨沂）人，性至孝。其母早亡，繼母朱氏，生子王覽。朱氏偏愛(ài)親生兒子，常令王祥干重活、吃糙飯。但王祥對父母孝敬，從不懈怠。父母生病，王祥衣不解帶，日夜照顧，湯藥必先嘗后進(jìn)。繼母要吃鮮魚(yú)，天寒冰凍，無(wú)處購買(mǎi)。王祥冒著(zhù)凜冽寒風(fēng)，在河上脫衣臥冰，冰被暖化了，冰下竟躍出兩條鯉魚(yú)，他高興地拿回家孝敬繼母。這件事，深深地感動(dòng)了繼母。繼母死后，王祥悲痛，依禮安葬。王祥對其弟王覽，十分愛(ài)護，王覽對兄長(cháng)特別尊敬，兄友弟恭，遠近聞名，時(shí)人把他們的居處稱(chēng)作“孝悌里”。臨沂“孝悌里”至今猶存。
孝梯里中頌王祥
臥冰求鯉傳四方
一片孝心感繼母
王覽效法敬兄長(cháng)
2.臥冰求鯉典故
成語(yǔ)：臥冰求鯉（臥冰求鯉）
— 漢 典 Zdic.net —
--------------------------------------------------------------------------------
【解釋】： 晉 干寶 《搜神記》卷十一：“[ 王祥 ]母常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍， 祥 解衣，將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出。”事亦見(jiàn)《晉書(shū)·王祥傳》。又記 王延 為繼母叩凌求魚(yú)， 楚僚 為繼母臥冰求魚(yú)，故事略同。后遂以“臥冰求鯉”為孝親的典實(shí)。亦省作“ 臥冰 ”。《敦煌變文集·父母恩重經(jīng)講經(jīng)文》：“泣竹臥冰也不及，百年侍養莫交虧。” 宋 梅堯臣 《胡夫人挽歌》：“誰(shuí)復向寒月，臥冰求鯉魚(yú)？” 明 沈受先 《三元記·及第》：“憶昔臥冰求鯉，泣竹筍生，第恐難成。” 聶紺弩 《談魯迅先生的》：“至于專(zhuān)門(mén)講些繁文縟節，如所謂昏定晨省，冬溫夏凊之類(lèi)，或作些奇奇怪怪的事情，如臥冰埋兒之類(lèi)的，正和挖空心事來(lái)虐待父母的人一樣，連一個(gè)也沒(méi)有。” 峻青 《海嘯》第三章：“我一定對你老人家克盡孝道，即使臥冰求鯉，割股事親也決不在話(huà)下。”
臥冰求鯉
晉朝時(shí)期，有個(gè)叫王祥的人，心地善良。他幼年時(shí)失去了母親。后來(lái)繼母朱氏對他不慈愛(ài)，時(shí)常在他父親面前說(shuō)三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。
王祥的繼母喜歡吃鯉魚(yú)。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚(yú)，赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚(yú)。正在他禱告之時(shí)，他右邊的冰突然開(kāi)裂。王祥喜出望外，正準備跳入河中捉魚(yú)時(shí)，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚(yú)。王祥高興極了，就把兩條鯉魚(yú)帶回家供奉給繼母。
他的舉動(dòng)，在十里鄉村傳為佳話(huà)。人們都稱(chēng)贊王祥是人間少有的孝子。有詩(shī)頌曰：
繼母人間有，王祥天下無(wú)；
至今河水上，留得臥冰模。
3.臥冰求鯉的典故釋義
王祥性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之。由是失愛(ài)于父。每使掃除牛下，祥愈恭謹。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十入其幕，復以供母。鄉里驚嘆，以為孝感所致。
晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不養他，常在其父面前數說(shuō)王祥的是非。他因而失去父親之疼愛(ài)，總是讓他打掃牛棚。父母生病，他忙著(zhù)照顧父母，連衣帶都來(lái)不及解。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚(yú)，但因天寒河水冰凍，無(wú)法捕捉，王祥便赤身臥于冰上，忽然間冰化開(kāi)，從裂縫處躍出兩條鯉魚(yú)，王祥喜極，持歸供奉繼母。繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔心之時(shí)，忽然有數十只黃雀飛進(jìn)他捕鳥(niǎo)的網(wǎng)中，他大喜，旋即又用來(lái)供奉繼母。他的舉動(dòng)，在十里鄉村傳為佳話(huà)。人們都稱(chēng)贊王祥是人間少有的孝子。有詩(shī)頌曰：繼母人間有，王祥天下無(wú)；至今河水上，留得臥冰模.
至：極，很，非常
慈：慈愛(ài)
譖：說(shuō)壞話(huà)誣陷別人
牛下：指牛棚
炙：烤（肉）；烤的肉
幕：網(wǎng).蓋朱氏“求生魚(yú)”“思黃雀炙”是乃病中不思食，故有此非常要求，又因王祥之至孝，故有“臥冰求鯉”
4.臥冰求鯉典故
成語(yǔ)：臥冰求鯉（臥冰求鯉）— 漢 典 Zdic.net —--------------------------------------------------------------------------------【解釋】： 晉 干寶 《搜神記》卷十一：“[ 王祥 ]母常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍， 祥 解衣，將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出。”
事亦見(jiàn)《晉書(shū)·王祥傳》。又記 王延 為繼母叩凌求魚(yú)， 楚僚 為繼母臥冰求魚(yú)，故事略同。
后遂以“臥冰求鯉”為孝親的典實(shí)。亦省作“ 臥冰 ”。
《敦煌變文集·父母恩重經(jīng)講經(jīng)文》：“泣竹臥冰也不及，百年侍養莫交虧。” 宋 梅堯臣 《胡夫人挽歌》：“誰(shuí)復向寒月，臥冰求鯉魚(yú)？” 明 沈受先 《三元記·及第》：“憶昔臥冰求鯉，泣竹筍生，第恐難成。”
聶紺弩 《談魯迅先生的》：“至于專(zhuān)門(mén)講些繁文縟節，如所謂昏定晨省，冬溫夏凊之類(lèi)，或作些奇奇怪怪的事情，如臥冰埋兒之類(lèi)的，正和挖空心事來(lái)虐待父母的人一樣，連一個(gè)也沒(méi)有。” 峻青 《海嘯》第三章：“我一定對你老人家克盡孝道，即使臥冰求鯉，割股事親也決不在話(huà)下。”
臥冰求鯉晉朝時(shí)期，有個(gè)叫王祥的人，心地善良。他幼年時(shí)失去了母親。
后來(lái)繼母朱氏對他不慈愛(ài)，時(shí)常在他父親面前說(shuō)三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。
王祥的繼母喜歡吃鯉魚(yú)。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚(yú)，赤身臥在冰上。
他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚(yú)。正在他禱告之時(shí)，他右邊的冰突然開(kāi)裂。
王祥喜出望外，正準備跳入河中捉魚(yú)時(shí)，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚(yú)。王祥高興極了，就把兩條鯉魚(yú)帶回家供奉給繼母。
他的舉動(dòng)，在十里鄉村傳為佳話(huà)。人們都稱(chēng)贊王祥是人間少有的孝子。
有詩(shī)頌曰：繼母人間有，王祥天下無(wú)；至今河水上，留得臥冰模。
5.辛棄疾 滿(mǎn)江紅詞（漢水東流）中,末句楚樓風(fēng),裴臺月,用何典
【注釋】
①作于淳熙四年（1177）。是年春，稼軒由京西路轉運判官改官江陵知府（今湖北省江陵縣）兼湖北安撫使。據詞意，當為送李姓友人去漢中而作。李姓友人生平事跡不詳。 贈別勉友。盡洗髭胡膏血，筆起慷慨。頌歷史飛將，旨在呼喊現實(shí)中的飛將，故上片以“傳遺業(yè)”作結。換頭賦餞別，彈鋏作歌，隱然報國無(wú)門(mén)。以下奮起，“馬革”兩句，鐵血之辭，勉友亦自勉。結以今日友誼，永志勿忘。全篇格調高昂雄放，讀之令人鼓舞。
②“漢水”兩句：請以漢水盡洗胡人膏血。意謂勉友立功。漢水：長(cháng)江支流，源出陜西，流經(jīng)湖北，穿武漢市而入長(cháng)江。髭（zī姿）胡：代指入侵的金兵。髭，唇上的胡子。膏血：指尸污血腥。
③“人盡說(shuō)”兩句：言友人為李廣之后，理當無(wú)愧于先人英烈。飛將：指西漢名將李廣。他善于用兵，作戰英勇，屢敗匈奴，被匈奴譽(yù)為“飛將軍”（《史記·李將軍列傳》）。王昌齡《出塞》：“但使盧城飛將在，不教胡馬度陰山。”
④“破敵”兩句：贊美李廣用兵神速，通曉兵機。金城：言城之堅，如金鑄成。俗謂“固若金湯”。此指敵城。一說(shuō)，指漢代郡名，李廣曾在這一帶與匈奴作戰。此說(shuō)也可通，但似與下句“玉帳”對仗不工。雷過(guò)耳：即如雷貫耳，極言聲名大震。玉帳：主帥軍帳的美稱(chēng)。冰生頰：言其談兵論戰明快爽利，辭鋒逼人，如齒頰間噴射冰霜。蘇軾《浣溪沙》詞：“論兵齒頰帶風(fēng)霜。”
⑤“想王郎”兩句：言友人少年從軍，繼承先祖英雄業(yè)績(jì)。王郎：“指三國時(shí)建安七子之一的王粲。他少年時(shí)曾避亂荊州（在南宋為江陵府故地），后隨曹操西征漢中，作《從軍詩(shī)》五首。此以王粲喻李姓友人。結發(fā)：即束發(fā)。古代男子二十歲束發(fā)，表示成年。《漢書(shū)·李廣傳》謂李廣“結發(fā)與匈奴大小七十馀戰”。從戎：從軍。
⑥“腰間劍”四句：彈劍作歌，嘆報國無(wú)門(mén)，惟以杯酒，為友餞行。彈鋏：敲擊劍柄。《戰國策·齊策》載，齊人馮諼為孟嘗君門(mén)下客，初不見(jiàn)重用，曾三次彈鋏作歌，以示不滿(mǎn)欲去。此加上一個(gè)“聊”字，意謂己劍不能殺敵，聊且彈歌而已。尊：酒杯。
⑦“況故人”兩句：謂友人新任重要軍職。擁：持，舉。漢壇旌（jīng京）節：暗用劉邦筑壇拜韓信為大將事。旌節：旌旗，節仗，代表將帥的身份和權力。
⑧“馬革”兩句：激勵友人馳騁沙場(chǎng)，休戀兒女情事。馬革裹尸：用馬皮裹卷尸體。東漢名將馬援自請出擊匈奴時(shí)說(shuō)：“男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中耶！”（見(jiàn)《后漢書(shū)·馬援傳》）后世遂以此語(yǔ)相勉戰死沙場(chǎng)。蛾眉伐性：貪戀女色，必將自殘生命。枚乘《七發(fā)》：“皓齒蛾眉，命曰伐性之斧。”蛾眉，女子修長(cháng)而美麗的眉毛，代指美女。
⑨“但從今”兩句：望友人記住友誼，莫忘知己。楚臺：即蘭臺。故址在今湖北江陵。宋玉《風(fēng)賦》說(shuō)，他曾和楚襄王同游蘭臺，披襟迎風(fēng)。庾（yǔ雨）樓：一稱(chēng)南樓，在今湖北武昌市。東晉庾亮為荊州刺史時(shí)，曾偕部屬登斯樓賞月。（《世說(shuō)新語(yǔ)·容止篇》）王安石《千秋歲引》：“夢(mèng)臺風(fēng)，庾樓月，宛如昨。”
