爾典故(請灑潘江,各傾陸海云爾)
1.請灑潘江,各傾陸海云爾
潘江陸海：鐘嶸《詩(shī)品》：“陸（機）才如海，潘（岳）才如江。”
作為成語(yǔ)，一般寫(xiě)作“陸海潘江”。這里用來(lái)形容眾賓客的文才。
這兩句是說(shuō)，敬請在座的諸位嘉賓，就象陸機、潘岳那樣，各盡其才，寫(xiě)出精彩的詩(shī)篇吧。陸機（261-303年），西晉文學(xué)家，字士衡，吳郡華亭（今上海）人。
太康末年，與弟陸云同至洛陽(yáng)，文才傾動(dòng)一時(shí)，時(shí)稱(chēng)“二陸”。曾官平原內史，世稱(chēng)陸平原。
善駢文，且多擬古之作。所作《文賦》為古代重要的文學(xué)論文。
《世說(shuō)新語(yǔ)·周處》：“乃入吳尋二陸。平原（陸機曾任平原內史）不在，正見(jiàn)清河（陸云曾任清河內史）。”
潘岳（247-300），西晉文學(xué)家，字安仁，滎陽(yáng)中牟（今屬河南）人。曾任河陽(yáng)令、著(zhù)作郎、給事黃門(mén)侍郎等職。
詩(shī)名與陸機齊。其《悼亡詩(shī)》較有名。
南朝梁鐘嶸《詩(shī)品》對陸機、潘岳詩(shī)作的評價(jià)極高，至于偏頗，他把陸機、潘岳列為上品，而列陶淵明為中品，曹操為下品，這就有欠公平了。
2.“出爾反爾”中第一個(gè)“爾”是什么意思
爾：你；反：通“返”，回。原意是你怎樣做，就會(huì )得到怎樣的后果。現指人的言行反復無(wú)常，前后自相矛盾。
出 處 戰國·孟軻《孟子·梁惠王下》：“出乎爾者，反乎爾者也。”
示 例 倘若不肯，也只好由他，我們不能做~的事。（清·李寶嘉《官場(chǎng)現形記》第五十九回）
著(zhù)名的出爾反爾典故：楚漢相爭是劉邦首先提出和議，結果簽訂和約后，又是劉邦單方面撒毀和約，違背承諾，派兵狙擊項羽，大家都指斥他是出爾反爾，而這件事亦成為中國歷史上，為所人所熟悉的出爾反爾事件。
3.'出爾反爾'是什么意思,出自哪個(gè)典故,‘爾’作何解釋
出爾反爾
【釋義】： “出爾反爾”這則成語(yǔ)的原意是你怎樣對別人，別人也怎樣對你。現用來(lái)形容一個(gè)人言行前后矛盾，反復無(wú)常。“爾”指你，“反”同返。
【出處】： 這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《孟子·梁惠王下》：曾子曰：“戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。”
【故事】：
戰國時(shí)，有一年鄒國與魯國發(fā)生了戰爭。鄒國吃敗仗，死傷了不少將士。鄒穆公很不高興，問(wèn)孟子道：“在這次戰爭中，我手下的官吏被殺死了三十三個(gè)，可是老百姓卻沒(méi)有一個(gè)為他們去拼命的，他們眼看長(cháng)官被殺，而不去營(yíng)救，可恨得很。要是殺了這些人吧，他們人太多，殺也殺不完；要是不殺吧，卻又十分可恨。您說(shuō)該怎么辦才好呢？”
孟子回答說(shuō)：“記得有一年鬧災荒，年老體弱的百姓餓死在山溝荒野之中，壯年人外出逃荒的有千人之多，而大王的糧倉還是滿(mǎn)滿(mǎn)的，國庫也很充足，管錢(qián)糧的官員并不把這嚴重的災情報告給您。他們高高在上，不關(guān)心百姓的疾苦，而且殘害百姓。”
孟子在回顧了這辛酸的往事后，接著(zhù)又說(shuō)：“您記得孔子的弟子曾子說(shuō)過(guò)的話(huà)嗎？他說(shuō)，要警惕呀！你怎樣對待別人，別人也如何對待你。如今百姓有了一個(gè)報復的機會(huì )，就要用同樣的手段來(lái)對待那些長(cháng)官了。” 孟子最后告訴鄒穆公說(shuō)：“所以，大王不要去責怪他們、懲罰他們。如果實(shí)行仁政，您的百姓就會(huì )愛(ài)護他們的長(cháng)官，并且愿意為他們獻出生命。”
4.亨利阿察爾的故事有哪些
郵票四周有整齊的齒紋，它的來(lái)歷是：
1840年5月6日，英國正式發(fā)行郵票，郵政工作人員備有裁紙小刀，以便把幾十枚連成整張的郵票裁開(kāi)出售。這樣，既麻煩又不易裁整齊。
1848年一天，英國的發(fā)明家亨利·阿察爾在一家小酒吧間喝酒，一位外地來(lái)的客人，坐在他身旁寫(xiě)信。那人寫(xiě)完信，裝進(jìn)信封后，便拿出預先購買(mǎi)的一整張郵票，準備一枚一枚地裁開(kāi)。可是客人沒(méi)有小刀，猶豫了片刻，便取下別在西服領(lǐng)帶上的一枚別針，在各枚郵票之間刺了一行行小孔，很快就把郵票扯下了。阿察爾一直在旁默默地觀(guān)察著(zhù)，從中得到了啟示，發(fā)明了郵票打孔機，英國的郵政部門(mén)立即采用了。
后來(lái)，歐美及世界各地紛紛仿效。
5.爾虞我詐的典故
1. 語(yǔ)出《左傳》：“我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞。”后延用為成語(yǔ)，其意為“互相猜疑，互相欺騙”互相施詐。含貶義。
2. 典故：
故事一：
(BC595年)楚子使申舟聘于齊，曰：“無(wú)假道于宋。”亦使公子馮聘于晉，不假道于鄭。申舟以孟諸之役惡宋，曰：“鄭昭、宋聾，晉使不害，我則必死。”王曰：“殺女，我伐之。”見(jiàn)犀而行。 及宋，宋人止之。華元曰：“過(guò)我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也。殺其使者，必伐我；伐我，亦亡也。亡，一也。”乃殺之。楚子聞之，投袂而起，屨及于窒息，劍及于寢門(mén)之外，車(chē)及于蒲胥之市。秋九月，楚子圍宋。 ——《左傳·宣公十四年》
故事二：
(BC594年)夏，五月，楚師將去宋，申犀稽首于王之馬前曰：“毋畏知死 而不敢廢王命，王棄言焉！”王不能答。申叔時(shí)仆，曰：“筑室， 反耕者，宋必聽(tīng)命。”從之。宋人懼，使華元夜入楚師，登子反之床，起之，曰：“寡君使元以病告，曰：‘敝邑易子而食，析骸以爨。雖然，城下之盟，有以國斃，不能從也。去我三十里，唯命是聽(tīng)。’”子反懼，與之盟而告王。退三十里，宋及楚平。華元為質(zhì)。盟曰：“我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞⑾。” ——《左傳·宣公十五年》
6.不過(guò)爾爾的成語(yǔ)典故
出處
《宋史·沈遼傳》：使我自擇，不過(guò)爾耳。
明·胡應麟《詩(shī)藪·雜編六·中州》：“金人一代制作不過(guò)爾爾。”
清·沈復《浮生六記·浪游記快》：“其紅門(mén)局之梅花，姑姑廟之鐵樹(shù)，不過(guò)爾爾。”
