抱象腿典故(一個人抱住大象的腿,還有一個人站在旁邊打成語)
1.一個人抱住大象的腿,還有一個人站在旁邊打成語
盲人摸象máng rén mō xiàng
[釋義] 佛經(jīng)故事；傳說幾個盲人各自撫摸大象的身體；每個人都以為自己所摸到的一部分就是大象；因此各人所說不一；爭論不休。比喻以一點代替全面；看問題片面。
[語出] 宋·釋道原《景德傳燈錄·洪進禪師》：“有僧問：‘眾盲摸象；各說異端；忽遇明眼人又作么生？’”
[正音] 摸；不能讀作“mē”。
[辨形] 盲；不能寫作“肓”。
[近義] 管中窺豹 坐井觀天 忐忑不安 六神無主
[反義] 洞察一切 仰視觀察 悠然自得
[用法] 含貶義；比喻片面的工作作風。一般作賓語、定語、分句。
[結(jié)構(gòu)] 主謂式。
2.有誰知道盲人摸象的典故
盲人摸象 （ máng rén mō xiàng ） 解釋：比喻看問題總是以點代面、以偏概全. 原文：有王告大臣：“汝牽一象來示眾盲者?！薄瓡r彼眾盲各以手觸，大王即喚眾盲各各問言：“象類何物？”觸牙者即言“象形如蘿菔①根”；其觸耳者言象“如箕”②；其觸頭者言象“如石”；其觸鼻者言象“如杵”③；其觸腳者言象“如臼”④；其觸脊⑤者言象“如床”；其觸腹者言象“如甕”⑥，其觸尾者言象“如繩”。 注釋：①【蘿菔】：蘿卜。②【箕】：簸箕，揚米去糠的器具。③【杵（chǔ）】：一頭粗一頭細的圓木棒，用于舂（chōng）米等。④【臼（jiù）】：用石或木制成的舂（chōng）米的器具。⑤【脊】：這里指背部。⑥【甕（wèng）】：一種盛東西的陶器，腹部較大。
原文出處
《大般涅盤經(jīng)》三二：“爾時大王，即喚眾盲各各問言：‘汝 見象耶？’眾盲各言：‘我已得見。’王言：‘象為何類？’其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩。”
編輯本段譯文概要
從前，有四個盲人很想知道大象是什么樣子，可他們看不見，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齒。他就說：“我知道了，大象就像一個又大、又粗、又光滑的大蘿卜。”高個子盲人摸到的是大象的耳朵。“不對，不對，大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起來?！澳銈儍粝拐f，大象只是根大柱子。”原來矮個子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，卻嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不過是一根草繩。”四個盲人爭吵不休，都說自己摸到的才是真正大象的樣子。而實際上呢？他們一個也沒說對。后以“盲人摸象”比喻看問題以偏概全。 “盲人摸象”的寓意是不能 只看到事物的一部分而應看全局才能了解事物的全面和真實情況 。
編輯本段相關(guān)來源
在久遠年代以前，有一個很有智慧的國王，名叫“鏡面”。在他的國家里，除了他一人信奉佛法的真理之外，臣民們卻信仰那些旁門左道，就好像懷疑日月的光明，反而去相信螢火的微亮一樣。因此，這位國王常常感到很苦悶，他想：“我總得想出一個辦法來教育他們，使他們舍邪歸正才好！” 有一天，國王突然召集他的臣子說：“你們?nèi)グ褔硟?nèi)所有生下來就瞎了眼睛的人，找到宮里來吧！”于是這些臣子們便奉命分頭在國內(nèi)遍處找尋，隔了不多幾天，臣子們都帶著尋找到的瞎子回來了。鏡面王很高興地說：“好極了，你們再去牽一頭象，送到那些盲人那里去吧！”許多臣民聽見了這個消息都十分奇怪，不知道國王今天將要做些什么事，因此，大家都爭先恐后的趕來參觀。 鏡面王在心里暗暗地歡喜：“真好，今天該是教育他們的機會了。”于是他便叫那些盲人去摸象的身體：有摸著象腳的，有摸著象尾的，有摸著象頭的……。 國王便問他們：“你們看見了象沒有？”盲人們爭著說：“我們都看見了！”國王又問：“那么你們所看見的象是怎樣的呢？” 摸著象腳的盲人說：“王?。∠蠛孟衿嵬耙粯?。” 摸著象尾的說：“不，它像掃帚！” 摸著象腹的說：“像鼓呀！” 摸著象背的說：“你們都錯了！它像一個高高的茶幾才對！” 摸著象耳的盲人爭著說：“像簸箕?！?摸著象頭的說：“誰說像簸箕？它明明像一只笆斗呀！” 摸著象牙的盲人說：“王啊！象實在和角一樣，尖尖的?！?…… 因為他們生來從沒有看見過象是什么樣的動物，難怪他們所摸到的，想到的，都錯了。但是他們還是各執(zhí)一詞，在王的面前爭論不休。 于是，鏡面王哈哈大笑地說：“盲人呀，盲人！你們又何必爭論是非呢？你們僅僅看到了一點，就認為自己是對了嗎？唉！你們沒有看見過象的全身，自以為是得到了象的全貌，就好比沒有聽見過佛法的人，自以為獲得了真理一樣。”接著國王又問一般來參觀的人說：“臣民們?。ｉT去相信那些瑣屑的淺薄的邪論，而不去研究切實的、整體的佛法真理，和那些盲人摸象，有什么兩樣呢？” 從此，全國臣民便舍邪歸正，都虔誠地信奉佛教了！
編輯本段啟發(fā)與借鑒
認識片面?！懊と嗣蟆?或“瞎子摸象”已成成語，意為由于只了解事物的局面，產(chǎn)生了認識上的片面性。人們在評論一個人、一部電視劇或一種社會現(xiàn)象，往往因為只看到局部而下結(jié)論，便造成了片面性。要避免這種現(xiàn)象，唯一的辦法是多觀察，多了解，不要輕易下結(jié)論。有人說外國的教育好，中國不行，這就是片面的見解：他去過國外嗎？去過多少國家？全面考察過他們的教育嗎？反之，他對中國的教育做過全面的調(diào)查嗎？僅僅憑零碎的材料是不能下此結(jié)論的。
3.曹沖稱象的典故
曹沖稱象
有一次，吳國孫權(quán)送給曹操一只大象，曹操十分高興。大象運到許昌那天，曹操帶領文武百官和小兒子曹沖，一同去看。
曹操的人都沒有見過大象。這大象又高又大，光說腿就有大殿的柱子那么粗，人走近去比一比，還夠不到它的肚子。
曹操對大家說：“這只大象真是大，可是到底有多重呢？你們哪個有辦法稱它一稱？” 嘿！這么大個家伙，可怎么稱呢！大臣們紛紛議論開了。
一個說：“只有造一桿頂大頂大的秤來稱。”
另一個說：“這可要造多大的一桿秤呀！再說，大象是活的，也沒辦法稱呀！我看只有把它宰了，切成塊兒稱?！?/p>
他的話剛說完，所有的人都哈哈大笑起來。大家說：“你這個辦法呀，真叫笨極啦！為了稱稱重量，就把大象活活地宰了，不可惜嗎？”
大臣們想了許多辦法，一個個都行不通?？烧娼腥藶殡y呀。
這時，從人群里走出一個小孩，對曹操說：“爸爸，我有個法兒，可以稱大象?！?/p>
曹操一看，正是他最心愛的兒子曹沖，就笑著說：“你小小年紀，有什么法子？你倒說說，看有沒有道理。”
曹沖把辦法說了。曹操一聽連連叫好，吩咐左右立刻準備稱象，然后對大臣們說：“走！咱們到河邊看稱象去！”
眾大臣跟隨曹操來到河邊。河里停著一只大船，曹沖叫人把象牽到船上，等船身穩(wěn)定了，在船舷上齊水面的地方，刻了一條道道。再叫人把象牽到岸上來，把大大小小的石頭，一塊一塊地往船上裝，船身就一點兒一點兒往下沉。等船身沉到剛才刻的那條道道和水面一樣齊了，曹沖就叫人停止裝石頭。 大臣們睜大了眼睛，起先還摸不清是怎么回事，看到這里不由得連聲稱贊：“好辦法！好辦法！”現(xiàn)在誰都明白，只要把船里的石頭都稱一下，把重量加起來，就知道象有多重了。
曹操自然更加高興了。他瞇起眼睛看著兒子，又得意洋洋地望望大臣們，好像心里在說：“你們還不如我的這個小兒子聰明呢！”
4.我想問“扒灰”有什么典故
民間說法老公公和兒媳婦有一腿叫扒灰。有人解釋說：扒灰要彎腰跪在地上，這樣就把膝蓋弄臟了。膝媳同音，臟了膝蓋，隱義是臟了媳婦。所以老公公偷兒媳婦的隱喻的說法叫扒灰。中國是個男權(quán)社會，在這一點上可以表現(xiàn)得很明白：女人是男人的財產(chǎn)，只要嫁給那個男人，她就一輩子屬于那個男人，這個權(quán)力神圣不可侵犯，無論是誰侵犯了，都會遭到輿論的譴責。因為輿論就是為了維護大家的共通私有利益。
扒灰文雅的說法是聚麀。母鹿的文雅的名字叫麀。聚是共的意思。說獸類沒有人那些在性生活上的禁忌和倫理，沒有社會原則的約束。認為獸類有亂倫的現(xiàn)象。其實這是人類的偏見和無知，即使是獸類，也有其社會等級，決不是人想象的那么簡單。有時候罵人說他禽獸不如，那是高看人類了，和獸類比起來，人簡直就是不堪說。
不過也有另外的說法，有一種說法是：廟里燒香的爐子里，焚燒的錫箔比較多，時間長了，形成了大塊，和尚們就扒出來賣錢用。后來廟旁的人知道后，也來爐子里偷錫。因為錫媳同音，就引申為老公公偷兒媳的隱語。
王安石不知道是怎么回事，也被人扣上了扒灰的帽子。說是他的兒子是個傻子死得早，兒媳婦很漂亮，王安石的老婆也死了，于是王安石就在家里的香爐里埋了一首情詩，兒媳在上香時發(fā)現(xiàn)了，也和詩一首埋在香爐里。于是兩人走在了一起。清人有一個《吳下諺聯(lián)》，是另一種說法，好像就是這個謠言的源頭：王安石兒子死后，他給兒媳在后院另蓋了一個房子居住，可能是擔心兒媳紅杏出墻，經(jīng)常去監(jiān)視，兒媳誤會了，在墻上題詩說：風流不落別人家。王安石見到后，用指甲把這句詩給扣掉了。因為是石灰墻，所以說是扒灰。其實，這種事情，都是想當然罷了。
