蘇耽典故(一篇很簡(jiǎn)單的蘇耽的故事)
1.一篇很簡(jiǎn)單的蘇耽的故事
蘇耽是桂陽(yáng)人，在漢文帝時(shí)得道，人稱(chēng)他為蘇仙。
傳說(shuō)蘇耽的母親潘氏在郴江河邊洗衣，手指繞上五彩彩帶。五彩彩帶竟神奇地鉆入潘氏肚里，于是潘氏未婚有孕。
潘氏在牛脾山腳的山洞里生下了蘇耽，然后就匆匆的棄子離去了。幾天后，潘氏因想念兒子，跑回山洞正好看到白鹿給孩子喂奶，白鶴伸展翅膀給孩子御寒。
最后潘氏終于決定將孩子留在身邊一同生活。 蘇耽從小就明事理、很孝順母親。
有一次，母親生病卻想吃臭豆腐，而當地郴州城沒(méi)有。蘇耽為了滿(mǎn)足母親的愿望，前往縣市去買(mǎi)臭豆腐了。
回來(lái)后，母親問(wèn)兒子，你這是哪來(lái)的？蘇耽說(shuō)，這是去縣市買(mǎi)回來(lái)的。母親疑惑的說(shuō)，去縣市來(lái)回有百余里，這怎么可能在幾個(gè)時(shí)辰就買(mǎi)得回來(lái)，你這不是騙我嗎？ 蘇耽說(shuō)，對了，我在買(mǎi)臭豆腐的路上剛好遇到舅舅，他說(shuō)明天會(huì )過(guò)來(lái)呢，您如果不信，明天可順便問(wèn)他就知道了。
隔天蘇耽的舅舅果然來(lái)了，舅舅談到昨天確實(shí)曾在湘潭碰到蘇耽。母親聽(tīng)后還是一臉茫然。
蘇耽自小聰穎，有次到蘇仙嶺山上放牛，在山腳的一座小橋碰到一位仙翁，給了他一本醫書(shū)。從此，蘇耽放牛時(shí)就認真看醫書(shū)。
說(shuō)也奇怪，別人家的牛總是亂跑，而蘇耽的牛不用管，自己吃飽自己回來(lái)，因此蘇耽能更安心的看書(shū)。后來(lái)，蘇耽學(xué)會(huì )了醫術(shù)，時(shí)常為鄉親采藥治病，藥到病除。
后來(lái)人們將蘇耽遇仙的這座小橋叫做遇仙橋。 由于蘇耽濟世救人、孝母愛(ài)人，德行昭著(zhù)，上天感動(dòng)，召其上天，位列仙班。
蘇耽成仙前，曾對母親說(shuō)，郴州不久將發(fā)生一場(chǎng)瘟疫，只要用屋前井旁橘樹(shù)樹(shù)葉合著(zhù)井水一起熬煮湯藥，就可治病。蘇耽升天后不久，果然郴州發(fā)生了瘟疫。
潘氏用橘葉熬井水，解了這場(chǎng)瘟疫。事后，才有"橘井泉香"這個(gè)典故。
后來(lái)，人們?yōu)榱思o念蘇耽，將牛脾山改名為蘇仙嶺，并在山頂修了寺廟，稱(chēng)為蘇仙觀(guān)。
2.“蘇耽井”一詞的來(lái)歷
【蘇耽井】參見(jiàn)地理部·水流“橘井”。唐杜甫《八哀詩(shī)·故右仆射相國張公九齡》：“敢忘二疏歸，痛迫蘇耽井。”
【橘井】晉葛洪《神仙傳·蘇仙公》：蘇仙公（蘇耽）漢文帝時(shí)得道，“乃跪白母，曰：‘某受命當仙，被召有期，儀衛已至，當違色養（奉養）。即便拜辭，母子歔欷。母日：“汝去之后，使我如何存活？’先生日：‘明年天下疾疫，庭中井水，檐邊橘樹(shù)，可以代養。井水一升，橘葉一枚、可療一人。”’O喻孝事父母，或指仙丹妙藥。唐杜甫《奉送二十三舅錄事之攝彬州》：“彬州頗涼冷，橘井尚凄清。”另參見(jiàn)倫類(lèi)部·親眷“蘇耽井”、九流部·神仙“蘇耽宅”、九流部·醫藥“橘井”。【橘井】參見(jiàn)地理部·水流“橘井”。唐杜甫《入衡州》：“橘井舊地宅，仙山5；舟航。”
3.東坡魚(yú)的歷史典故
蘇東坡是我國宋朝的一位美食家。相傳，有一次，他讓廚師做道魚(yú)肴開(kāi)開(kāi)鮮。廚師送來(lái)后，只見(jiàn)熱騰騰、香噴噴，魚(yú)身上刀痕如柳。東坡食欲大開(kāi)，正欲舉筷子品嘗忽見(jiàn)窗外閃過(guò)一人影，原來(lái)是好友佛印和尚來(lái)了。東坡心想：“好個(gè)趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤(pán)魚(yú)擱到書(shū)架上去了。佛印和尚其實(shí)早已看見(jiàn)，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來(lái)。”東坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問(wèn)道：“大和尚不在寺院，到此有何見(jiàn)教？”佛印答道：“小弟今日特來(lái)請教一個(gè)字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫(xiě)？”蘇東坡知道佛印學(xué)問(wèn)好，這里面一定有名堂，便裝著(zhù)認真地回答：“‘蘇’字上面是個(gè)草字頭，下邊左是‘魚(yú)’，右是‘禾’字。”佛印又問(wèn)：“草頭下面左邊是‘禾’右邊是‘魚(yú)’呢？”“那還念‘蘇’啊。”“那么魚(yú)擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說(shuō)：“那可不行。”佛印哈哈大笑說(shuō)：“那就把魚(yú)拿下來(lái)吧。”蘇東坡這才恍然大悟，佛印說(shuō)來(lái)說(shuō)去還要吃他的那盤(pán)五柳魚(yú)。后來(lái)有一次，佛印聽(tīng)說(shuō)蘇東坡要來(lái)，就照樣蒸了一盤(pán)五柳魚(yú)，心想上次你開(kāi)我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚(yú)放在旁的馨里。
不料蘇東坡早已看見(jiàn)，只是裝著(zhù)不知道。說(shuō)道：“有件事請教：我想寫(xiě)副對聯(lián)，誰(shuí)知寫(xiě)好了上聯(lián)，下聯(lián)一時(shí)想不出好句子。”佛印問(wèn)：“不知上聯(lián)是什么？”蘇東坡回答說(shuō)：“上聯(lián)是‘向陽(yáng)門(mén)第春常在’。”佛印不知道蘇東坡葫蘆里賣(mài)的是什么藥，幾乎不假思索地說(shuō)：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’。”蘇東坡聽(tīng)完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專(zhuān)罄（慶）里有魚(yú)（余）呀！快拿出來(lái)一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當”。但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚(yú)，身上劃了5刀。便笑咪咪地說(shuō)：“五柳魚(yú)唄。”佛印笑笑回答說(shuō)：“這條‘五柳魚(yú)’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚(yú)’算了。”
從此以后，人們把“五柳魚(yú)”又叫“東坡魚(yú)”，而且這道西湖名菜名氣也越來(lái)越大，一直流傳到今天。
4.蘇軾的軼事典故
蘇軾、蘇轍兄弟少年時(shí)在家鄉今四川省眉縣天慶觀(guān)讀書(shū)，他們的啟蒙老師是道士張易簡(jiǎn)。 當時(shí)張易簡(jiǎn)道長(cháng)收的學(xué)生有幾百人，蘇軾是倍受張道長(cháng)青睞的學(xué)生之一，另一個(gè)是后來(lái)載入《仙鑒》的知名道士陳太初。 據東坡《志林》記載，在蘇軾被貶黃州時(shí)，他的老同學(xué)陳太初在漢中羽化仙去。
由于蘇軾自小受道教的啟蒙教育，他的一生對道教情有獨鐘，常穿道袍，游訪(fǎng)道士。如《放鶴亭記》對道人張天驥大加贊賞，而《后赤壁賦》又以道人入夢(mèng)結尾。在他被貶時(shí)，仍給許多道觀(guān)、道堂撰文，于是有了《眾妙堂記》、《觀(guān)妙堂記》、《莊子祠堂記》等等美文。在《眾妙堂記》文中他講述了夢(mèng)中見(jiàn)到自己的小學(xué)老師張易簡(jiǎn)道長(cháng)并深受教誨之事，可見(jiàn)道教對其影響之深。
蘇軾之弟蘇轍在《龍川略志》 開(kāi)篇即言夢(mèng)見(jiàn)小學(xué)時(shí)讀書(shū)天慶觀(guān)之事，夢(mèng)中的蘇轍通過(guò)與老子像的對話(huà)，泄露了一個(gè)鮮為人知的天道報應現象：不殺生可以長(cháng)壽。 宋仁宗嘉佑二年，蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官梅堯臣的青睞，并推薦給主試官歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修亦十分贊賞，欲拔擢為第一，但又怕該文為自己的門(mén)生曾鞏所作，為了避嫌，列為第二。結果試卷拆封后才發(fā)現該文為蘇軾所作。到了禮部復試時(shí)，蘇軾再以《春秋對義》取為第一。
關(guān)于《刑賞忠厚之至論》中的內容：“皋陶曰殺之三，堯曰宥之三”，當時(shí)考官皆不知其典故，歐陽(yáng)脩問(wèn)蘇軾出于何典。蘇軾回答在《三國志·孔融傳》中。歐陽(yáng)修翻查后仍找不到，蘇軾答：“曹操滅袁紹，以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕。孔融云：‘即周武王伐紂以妲己賜周公’。操驚，問(wèn)出于何典，融答：‘以今度之，想當然耳’。”歐陽(yáng)修聽(tīng)畢恍然大悟。 宋哲宗元祐元年（1086年）司馬光去世，大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去吊喪，程頤卻攔住大家，說(shuō)孔子“是日哭則不歌”，參加明堂典禮之后，不該又吊喪家。大家覺(jué)得這不近人情，反駁說(shuō)，“哭則不歌”不代表“歌則不哭”。蘇軾嘲笑程頤說(shuō)：“這是枉死市上的叔孫通制訂的禮法。”這是蘇軾、程頤兩人結怨的開(kāi)始。
有一次國家忌日，眾大臣到相國寺禱佛，程頤要求食素，蘇軾責問(wèn)說(shuō)：“正叔（程頤表字），你不是不喜好佛教嗎？為什么要吃素食？”程頤說(shuō)：“禮法：守喪不可飲酒吃肉；忌日，是喪事的延續。”蘇軾唱反調：“支持劉家的人露出左臂來(lái)罷！”（用史記典故，蘇軾自比為漢朝的太尉周勃，把程頤比為呂氏亂黨，要求大家支持他。）范淳夫等人吃素食，而秦觀(guān)、黃庭堅等則吃肉。 廣東雷州西湖原名羅湖，始建于北宋，自從大文豪蘇軾兄弟在此醉游之后，羅湖更名為西湖。
宋紹圣七年蘇軾從惠州貶移儋州，千里跋涉途經(jīng)雷州，有幸與其貶雷的胞弟蘇轍邂逅，悲喜交加。兄弟擇日游羅湖泛舟，被羅湖秀麗的風(fēng)光吸引，戀不思歸，游罷到湖濱天寧禪寺憩休，蘇城游趣尚濃，“萬(wàn)山第一”四字就是此時(shí)此地寫(xiě)就的。
5.“蘇耽井”一詞的來(lái)歷
【蘇耽井】參見(jiàn)地理部·水流“橘井”。
唐杜甫《八哀詩(shī)·故右仆射相國張公九齡》：“敢忘二疏歸，痛迫蘇耽井。”【橘井】晉葛洪《神仙傳·蘇仙公》：蘇仙公（蘇耽）漢文帝時(shí)得道，“乃跪白母，曰：‘某受命當仙，被召有期，儀衛已至，當違色養（奉養）。
即便拜辭，母子歔欷。母日：“汝去之后，使我如何存活？’先生日：‘明年天下疾疫，庭中井水，檐邊橘樹(shù)，可以代養。
井水一升，橘葉一枚、可療一人。”’O喻孝事父母，或指仙丹妙藥。
唐杜甫《奉送二十三舅錄事之攝彬州》：“彬州頗涼冷，橘井尚凄清。”另參見(jiàn)倫類(lèi)部·親眷“蘇耽井”、九流部·神仙“蘇耽宅”、九流部·醫藥“橘井”。
【橘井】參見(jiàn)地理部·水流“橘井”。唐杜甫《入衡州》：“橘井舊地宅，仙山5；舟航。”
6.“橘井泉香”是什么典故
《神仙傳》記載，西漢文帝時(shí)，湖南郴州人蘇耽，醫術(shù)精湛、助人為樂(lè )，為人 治病不收報酬，篤好養生之術(shù)，人們稱(chēng)他為“蘇仙翁”。
蘇耽在漢文帝的時(shí)候因 為德行昭著(zhù)，上天決定讓他位列仙班。成仙前，蘇耽在辭別母親時(shí)告知她：“明 年天下將流行瘟疫，咱們家庭院中的井水和橘樹(shù)能治療瘟疫。
患瘟疫的人，給 他井水一升，橘葉一枚，吃下橘葉、喝下井水就能治愈了。”后來(lái)果然像他所說(shuō) 的那樣，前來(lái)求取井水、橘葉的人很多，都被治愈了。
此后人們便以“橘井泉香” 來(lái)歌頌醫家救人的功績(jì)，醫家也將其書(shū)寫(xiě)在匾上以明志。于是醫學(xué)史上就有 了“橘井泉香”的典故。
7.關(guān)于蘇軾的生平典故
一.生平 嘉佑元年（1056年），虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。
在翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識，高中進(jìn)士。 嘉佑六年，蘇軾應中制科考試，即通常所謂“三年京察”，入第三等，授大理評事、簽書(shū)鳳翔府判官。
后逢其父于汴京病故，丁憂(yōu)扶喪歸里。熙寧二年（1069）服滿(mǎn)還朝，仍授本職。
蘇軾幾年不在京城，朝里已發(fā)生了天大的變化。神宗即位后，任用王安石支持變法。
蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽(yáng)修在內，因在新法的施行上與新任當國王安石意見(jiàn)不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見(jiàn)的，已不是他二十歲時(shí)所見(jiàn)的“平和世界”。
蘇軾因在返京的途中見(jiàn)到新法對普通老百姓的損害，故很不同意宰相王安石的做法，認為新法不能便民，便上書(shū)反對。這樣做的一個(gè)結果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。
于是蘇軾自求外放，調任杭州通判。 蘇軾在杭州呆了三年，任滿(mǎn)后，被調往密州、徐州、湖州等地，任知州。
這樣持續了有大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍事。當時(shí)有人故意把他的詩(shī)句扭曲，大做文章。
元豐二年（1079年），蘇軾到任湖州還不到三個(gè)月，就因為作詩(shī)諷刺新法，“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，史稱(chēng)“烏臺詩(shī)案”。 蘇軾坐牢103天，幾瀕臨被砍頭的境地。
幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺仕大臣的國策，蘇軾才算躲過(guò)一劫。 出獄以后，蘇軾被降職為黃州團練副使（相當于現代民間的自衛隊副隊長(cháng)）。
這個(gè)職位相當低微，而此時(shí)蘇軾經(jīng)此一獄已變得心灰意懶，于公余便帶領(lǐng)家人開(kāi)墾荒地，種田幫補生計。“東坡居士”的別號便是他在這時(shí)為自己起的。
宋神宗元豐七年，蘇軾離開(kāi)黃州，奉詔赴汝州就任。由于長(cháng)途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。
汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書(shū)朝廷，請求暫時(shí)不去汝州，先到常州居住，后被批準。當他準備南返常州時(shí)，神宗駕崩。
哲宗即位，高太后聽(tīng)政，新黨勢力倒臺，司馬光重新被啟用為相。蘇軾于是年以禮部郎中被召還朝。
在朝半月，升起居舍人，三個(gè)月后，升中書(shū)舍人，不就又升翰林學(xué)士。 俗語(yǔ)：“京官不好當。”
當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后，認為其與所謂“王黨”不過(guò)一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。 蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見(jiàn)諒于舊黨，因而再度自求外調。
他以龍圖閣學(xué)士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當太守。蘇軾在杭州修了一項重大的水利建設，疏浚西湖，用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著(zhù)名的“蘇堤”。
蘇軾在杭州過(guò)得很愜意，自比唐代的白居易。但元佑六年，他又被召回朝。
但不久又因為政見(jiàn)不合，被外放穎州。 元佑八年（1093年）新黨再度執政，他以“譏刺先朝”罪名，貶為惠州安置、再貶為儋州（今海南省儋縣）別駕、昌化軍安置。
徽宗即位，調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，復任朝奉郎，北歸途中，卒于常州，謚號文忠。
享年六十六歲。 二.典故 1，蘇軾“欺”師 蘇軾考進(jìn)士，作了篇春秋大文，叫《刑賞忠厚之至論》，其中有段落如下：當堯之時(shí)，皋陶為士，將殺人，皋陶曰“殺之三”，堯曰“宥之三”，故天下畏皋陶執法之堅，而樂(lè )堯用刑之寬。
四岳曰“鯀可用”，堯曰“不可，鯀方命圮族”，既而曰“試之”。何堯之不聽(tīng)皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見(jiàn)矣。
考官梅圣對蘇軾的文章驚為天人，但對上文拿捏不準。在蘇軾拜見(jiàn)他時(shí)，梅問(wèn)及堯和皋陶對話(huà)的出處。
蘇軾笑答：“想當然耳。” 實(shí)際上，上面典故出自《禮記》，發(fā)生在周公身上，蘇軾考試時(shí)候記到堯上了，但居然蒙過(guò)了老師梅圣，可見(jiàn)功力非凡。
2，東坡肉 蘇軾被貶黃州的時(shí)候，有著(zhù)名的《豬肉頌》打油詩(shī)：“黃州好豬肉，價(jià)錢(qián)等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。
慢著(zhù)火，少著(zhù)水，火候足時(shí)它自美。每日起來(lái)打一碗，飽得自家君莫管。”
這里的“慢著(zhù)火，少著(zhù)水，火候足時(shí)它自美”，就是著(zhù)名的東坡肉烹調法了。蘇東坡后來(lái)任杭州太守，修蘇堤，興水利，深受百姓愛(ài)戴。
而這“東坡肉”也跟著(zhù)沾光，名噪杭州，成了當地的一道名菜了。 三.名句 蘇軾的名句太多了，就隨即來(lái)幾句： 春色三分，二分塵土，一分流水 何人遺公石屏風(fēng)，上有水墨希微蹤 但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng) 回首想來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴 竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生！ 撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷 枝上柳棉吹又少，天涯何處無(wú)芳草 笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱 長(cháng)恨此身非我有， 何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？ 小舟從此逝， 江海寄余生 十年生死兩茫茫..不思量..自難忘 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物 天涯流落思無(wú)窮！既相逢，卻匆匆 欲寄相思千點(diǎn)淚，流不到，楚江東 有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)，無(wú)情送潮歸 休言萬(wàn)事轉頭空，未轉頭時(shí)皆夢(mèng)。
8.馬周的典故軼事
四請馬周 歷史上有劉備三顧茅廬、恭請諸葛亮出山輔佐漢室的故事，留下流傳千秋的納賢佳話(huà)。
其實(shí)，盛世明君唐太宗也有一段四請馬周的故事。太宗不僅在草創(chuàng )基業(yè)、馬上定天下時(shí)注重求賢，而且在登基稱(chēng)帝后，更是思得忠良以匡輔國政。
他三請馬周破格用才的故事，顯示出他思賢若渴的明君本色。貞觀(guān)三年，天下大旱，嚴重的災情已危及國計民生。
唐太宗憂(yōu)心如焚，多次率百官求雨并極為虔誠的譴責自己。太宗求天不應，便召集群臣商量對策。
他宣布，無(wú)論文臣還是武將都要指出朝廷政令的得失，并提出幾條具體的意見(jiàn)。這可難壞了武將常何，他回到府中，愁眉不展。
正好家中一位名叫馬周的落魄朋友，漫游到長(cháng)安，借住在他的府中。得知了常何的為難之事，馬周不假思索，伏在案上，洋洋灑灑的向朝廷提了二十多條建議，文辭非常優(yōu)美。
次日早朝，常何懷著(zhù)忐忑不安的心情將奏疏呈現給太宗。太宗一看，這些建議有根有據，切中時(shí)弊，確屬可行，但武夫常何決非有這神來(lái)之筆，便問(wèn)他是何人所寫(xiě)。
常何告訴太宗為馬周所寫(xiě)。太宗又問(wèn)馬周是何樣之人，常何便向太宗介紹說(shuō)：“馬周是清河茌平（今山東茌平）人，家境貧寒，但勤奮好學(xué)，尤其精通先秦諸子的典籍。
由于自負才學(xué)出眾，清高而孤傲，郁郁不得志。他在博州一所學(xué)校教書(shū)，常受地方官的訓斥，一怒之下便拂袖而去，離家遠游。
他窮困潦倒，經(jīng)常受人欺凌，歷盡艱辛來(lái)到長(cháng)安，住在臣家，乃當今一大奇士也。” 致酒行——李賀 零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長(cháng)壽。
主父西游困不歸，家人折斷門(mén)前柳。吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無(wú)人識，空將箋上兩行書(shū)，直犯龍顏請恩澤。
我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當拏云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃？史籍記載 馬周，字賓王，博州茌平人。
少孤，家窶狹。嗜學(xué)，善《詩(shī)》、《春秋》。
資曠邁，鄉人以無(wú)細謹，薄之。武德中，補州助教，不治事。
刺史達奚恕數咎讓?zhuān)苣巳ィ兔苤荨Ｚw仁本高其才，厚以裝，使入關(guān)。
留客汴，為浚儀令崔賢所辱，遂感激而西，舍新豐，逆旅主人不之顧，周命酒一斗八升，悠然獨酌，眾異之。至長(cháng)安，舍中郎將常何家。
貞觀(guān)五年，詔百官言得失。何武人，不涉學(xué)，周為條二十余事，皆當世所切。
太宗怪問(wèn)何，何曰：“此非臣所能，家客馬周教臣言之。客，忠孝人也。”
帝即召之，間未至，遣使者四輩敦趣。及謁見(jiàn)，與語(yǔ)，帝大悅，詔直門(mén)下省。
監察御史，奉使稱(chēng)職。帝以何得人，賜帛三百段。
周上疏曰：臣每讀前史，見(jiàn)賢者忠孝事，未嘗不廢卷長(cháng)想，思履其跡。臣不幸早失父母，犬馬之養，已無(wú)所施；顧來(lái)事可為者，惟忠義而已。
是以徒步二千里，歸于陛下。陛下不以臣愚，擢臣不次。
竊自惟念無(wú)以論報，輒竭區區，惟陛下所擇。臣伏見(jiàn)大安宮在宮城右，墻宇門(mén)闕，方紫極為卑小。
東宮，皇太子居之，而在內；大安，至尊居之，反在外。太上皇雖志清儉，愛(ài)惜人力，陛下不敢違，而蕃夷朝見(jiàn)，四方觀(guān)聽(tīng)，有不足焉。
臣愿營(yíng)雉堞門(mén)觀(guān)，務(wù)從高顯，以稱(chēng)萬(wàn)方之望，則大孝昭矣。臣伏讀明詔，以二月幸九成宮。
竊惟太上皇春秋高，陛下宜朝夕視膳。今所幸宮去京三百里而遠，非能旦發(fā)暮至也。
萬(wàn)有一太上皇思感，欲即見(jiàn)陛下，何以逮之？今茲本為避暑行也，太上皇留熱處，而陛下走涼處，溫清之道，臣所未安。然詔書(shū)既下，業(yè)不中止，愿示還期，以開(kāi)眾惑。
臣伏見(jiàn)詔宗室功臣悉就籓國，遂貽子孫，世守其政。竊惟陛下之意，誠愛(ài)之重之，欲其裔緒承守，與國無(wú)疆也。
臣謂必如詔書(shū)者，陛下宜思所以安存之，富貴之，何必使世官也？且堯、舜之父，有朱、均之子。若令有不肖子襲封嗣職，兆庶被殃，國家蒙患。
正欲絕之，則子文之治猶在也；正欲存之，則欒黡之惡已暴也。必曰與其毒害于見(jiàn)存之人，寧割恩于已亡之臣，則向所謂愛(ài)之重之者，適所以傷之也。
臣謂宜賦以茅土，疇以戶(hù)邑，必有材行，隨器而授。雖干翮非強，亦可以免累。
漢光武不任功臣以吏事，所以終全其世者，良得其術(shù)也。愿陛下深思其事，使得奉大恩，而子孫終其福祿也。
臣聞圣人之化天下，莫不以孝為本，故曰：“孝莫大于嚴父，嚴父莫大于配天”，“國之大事，在祀與戎”，孔子亦言“吾不與祭，如不祭”，是圣人之重祭祀也。自陛下踐祚，宗廟之享，未嘗親事。
竊惟圣情，以乘輿一出，所費無(wú)蓺，故忍孝思，以便百姓。而一代史官，不書(shū)皇帝入廟，將何以貽厥孫謀、示來(lái)葉邪？臣知大孝誠不在俎豆之間，然圣人訓人，必以己先之，示不忘本也。
臣聞致化之道，在求賢審官。孔子曰：“惟名與器，不可以假人。”
是言慎舉之為重也。臣伏見(jiàn)王長(cháng)通、白明達本樂(lè )工輿皁雜類(lèi)；韋般提、斛斯正無(wú)他材，獨解調馬。
雖術(shù)逾等夷，可厚賜金帛以富其家。今超授高爵，與外廷朝會(huì )，騶豎倡子，鳴玉曳履，臣竊恥之。
若朝命不可追改，尚宜不使在列，與士大夫為伍。帝善其言，除侍御中。
又言：臣歷觀(guān)夏、商、周、漢之有天下，傳祚相繼，多者八百余年，少者猶四五百年，皆積德累業(yè)，恩結于人，豈無(wú)僻王，賴(lài)先哲以免。自魏、晉逮周、隋，多者五六十年，少者三二十年而亡。
良由創(chuàng )業(yè)之君不務(wù)仁化，當時(shí)僅能自守，后無(wú)遺德可思，故傳嗣之主，其政少衰，一夫。
