叢臺酒典故圖(圖窮匕見(jiàn)的成語(yǔ)典故)
1.圖窮匕見(jiàn)的成語(yǔ)典故
圖窮匕見(jiàn) （ tú qióng bǐ xiàn ） （見(jiàn) 通“現”，出現、顯現 【解釋】：圖：地圖；窮：盡；見(jiàn)：現。
比喻事情發(fā)展到最后，真相或本意顯露了出來(lái)。 【出處】：《戰國策·燕策三》：秦王謂珂曰：“起，取武陽(yáng)所持圖。”
珂既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)。 【語(yǔ)法】：緊縮式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義 【示例】：這次談判雙方針?shù)h相對，已到了圖窮匕見(jiàn)的最后白熱化階段了。
【近義詞】： 真相大白、東窗事發(fā)、原形畢露 【反義詞】：顯而易見(jiàn) 、不明真相、撲朔迷離、深不可測 【英 文】： the real intention is revealed in the end 圖窮匕見(jiàn)在歷史中的典故： 《戰國策·燕策》和《史記·刺客列傳·荊軻》都記載了荊軻刺秦王的精彩故事，生動(dòng)刺激緊張萬(wàn)分。成語(yǔ)“圖窮匕見(jiàn)”就來(lái)自這個(gè)故事。
見(jiàn)，讀現，露出的意思。 秦國是戰國七雄中的強者，它不斷蠶食他國，公元前228年向北進(jìn)犯，已經(jīng)俘虜了趙王，燕國危在旦夕。
燕國的太子丹派荊軻（粵語(yǔ)和普通話(huà)都讀作“柯”）作刺客，決心要殺死當時(shí)的秦王趙政（即后來(lái)的秦始皇），以解亡國威脅。 荊軻出發(fā)前，做了三項周密準備：由勇士秦舞陽(yáng)陪同荊軻行刺；帶上秦王一直想殺死的逃將樊於期的人頭；再拿上燕國打算要獻給秦王的最肥沃的燕地督亢地區地圖。
這后兩項準備，當然是為了取信于秦始皇的安排，那卷地圖更有特別功用，里面藏著(zhù)刺殺秦始皇的鋒利匕首，刀鋒上還淬過(guò)了烈性毒藥。 秦王趙政接見(jiàn)荊軻時(shí)，見(jiàn)了叛逃將領(lǐng)樊於期的被斬人頭，又聽(tīng)說(shuō)燕國欲獻大片土地，興奮不已打開(kāi)地圖，地圖全部展開(kāi)時(shí)匕首出現了。
荊軻一個(gè)箭步跑過(guò)去，拿起匕首又拉住秦王，但秦王政推倒掙脫而逃，衣袖都撕斷了，圍柱追逐一番之后，秦王才知抽劍砍傷荊軻，眾大臣侍衛隨后用亂刀將荊軻殺死了。“圖窮匕見(jiàn)”現在常常用來(lái)比喻真相顯露出來(lái)的意思。
2.邯鄲成語(yǔ)典故
智者千慮 背水一戰 毛遂自薦 破釜沉舟 南轅北轍 不遺余力 利令智昏 曠日持久 一枕黃粱 奉公守法 黃粱美夢(mèng) 鷸蚌相爭 邯鄲學(xué)步 奇貨可居 紙上談兵 負荊請罪 完璧歸趙 價(jià)值連城 胡服騎射 竊符救趙 梅開(kāi)二度 傷弓之鳥(niǎo) 因人成事*三寸之舌 一日千里 欺世盜名 罰不當罪 拒諫飾非 孤注一擲 不學(xué)無(wú)術(shù) 梅開(kāi)二度 白云親舍 以人為鏡 當局者迷 剖腹藏珠 徙宅忘妻 始終不渝 載舟覆舟 犯顏直諫 唱籌量沙 堅壁清野 鹿死誰(shuí)手 怙惡不悛 生靈涂炭 狗尾續貂 推心置腹 烏合之眾 疾風(fēng)勁草 未可厚非 山雞舞鏡 巧奪天工 箭在弦上 袖藏金椎 身無(wú)可擊 無(wú)出其右 二鮑糾慝 左提右挈 人人自危 死有余辜 聲名狼藉 取而代之 綱舉目張 徐市求仙 舉措失當 一葉障目 志在四方 輕慮淺謀 天下無(wú)雙 燕雀處堂 安然無(wú)恙 居心叵測 樂(lè )極生悲 唱籌量沙 食不甘味 因勢利導 犯顏直諫 無(wú)功受祿 載舟覆舟 始終不渝 大儒縱盜 徙宅忘妻 羽毛未豐 剖腹藏珠 坐享其成 爭先恐后 掩耳盜鈴 當局者迷 按兵不動(dòng) 以人為鏡 天經(jīng)地義 中飽私囊 天奪之魄 董狐之筆 言猶在耳 賞罰分明 退避三舍 河伯娶婦 補天浴日 坐懷不亂 步履蹣跚 難至節見(jiàn) 市道之交 鹿死誰(shuí)手 路不拾遺 瓜田李下 以卵擊石 管窺錐指 前倨后卑 頂天立地 三人成虎 一狐之腋 猶豫不決 攻難守易 圍魏救趙 舍本逐末 竊符救趙 太多了，邯鄲是聞名全國的成語(yǔ)典故之鄉。
據考證，直接出自邯鄲的成語(yǔ)典故多達200余條，邯鄲人對成語(yǔ)典故 情有獨鐘，隨口就能說(shuō)出十幾條，“胡服騎射”、“毛遂自薦”、“紙上談兵”、“一言九鼎”等，每條成語(yǔ)典故都有一段動(dòng)人的歷史故事或傳說(shuō)。
3.昵圖河北邯鄲成語(yǔ)故事國畫(huà)圖片
據介紹，中國文聯(lián)和中國民協(xié)的專(zhuān)家評審組對邯鄲市申報“成語(yǔ)典故之都”工作進(jìn)行考察。專(zhuān)家認為，從成語(yǔ)數量、歷史沿革、發(fā)生地和流傳程度上，邯鄲的成語(yǔ)典故在全國首屈一指，稱(chēng)之為“成語(yǔ)典故之都”當之無(wú)愧。
成語(yǔ)典故文化是邯鄲十大文化脈系中一顆璀璨的明珠。“胡服騎射”、“邯鄲學(xué)步”、“黃粱美夢(mèng)”、“負荊請罪”等許多歷史典故膾炙人口，和邯鄲有密切關(guān)系的成語(yǔ)有一千五百多條，還有眾多的成語(yǔ)典故遺址景觀(guān)。為使成語(yǔ)典故文化發(fā)揚光大，邯鄲市將之納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程，做了大量整理、保護、開(kāi)發(fā)、利用、普及工作。
專(zhuān)家認為，邯鄲是一座露天博物館，邯鄲的成語(yǔ)典故集中原與邊塞之風(fēng)韻、蘊文化與哲理之內涵，在華夏歷史文化長(cháng)廊中獨樹(shù)一幟，堪稱(chēng)國之瑰寶。作為一種凝練的高品位文化，邯鄲成語(yǔ)典故有著(zhù)深厚的文化內涵，應做好成語(yǔ)典故基礎性研究探討和歷史遺跡的保護開(kāi)發(fā)，進(jìn)一步發(fā)揚光大這一特色文化。
典故典制和掌故，《后漢書(shū).東平憲王蒼專(zhuān)》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故。”《宋史.宋敏求專(zhuān)》：“熟于朝廷典故。”詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)。
4.中流擊楫 的典故
詞 目 中流擊楫 發(fā) 音 zhōng liú jī jí 釋 義 擊：敲打；楫：漿。
比喻立志奮發(fā)圖強。 出 處 《晉書(shū)·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。
’” 擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書(shū)·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。
’”即東晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時(shí)，他敲著(zhù)船槳發(fā)誓說(shuō)，不收復中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復失地。
文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。”宋人趙善括《滿(mǎn)江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。”
又稱(chēng)“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長(cháng)驅?zhuān)豁毞搭櫍瑢と≈辛魇摹！? 自從匈奴人占領(lǐng)中原，北方有許多人避難到南方來(lái)。
劉琨的好友祖逖也帶了幾百家鄉親來(lái)到淮河流域一帶。在逃難的行列中，祖逖主動(dòng)出來(lái)指揮，把自己的車(chē)馬讓給老弱有病的坐，自己的糧食、衣服給大家一起吃用。
大家都十分敬重他，推他做首領(lǐng)。 到了泗口（今江蘇清江市北），祖逖手下已經(jīng)有一批壯士，他們都是背井離鄉的北方人，希望祖逖帶領(lǐng)他們早日恢復中原。
當時(shí)，司馬睿還沒(méi)有即皇帝位。祖逖渡江到建康，勸瑯琊王司馬睿說(shuō)：“晉朝大亂，主要是由于皇室內部自相殘殺，使胡人乘機會(huì )攻進(jìn)了中原。
現在中原的百姓遭到敵人殘酷迫害，人人想要起來(lái)反抗。只要大王下令出兵，派我們去收復失地。
那么北方各地的人民一定會(huì )群起響應。” 司馬睿并沒(méi)有恢復中原的打算，但是聽(tīng)祖逖說(shuō)得有道理，也不好推辭，勉強答應他的請求，派他做豫州（在今河南東部和安徽北部）刺史，撥給一千個(gè)人吃的糧食和三千匹布，至于人馬和武器，叫他自己想辦法。
祖逖帶著(zhù)隨同他一起來(lái)的幾百家鄉親，組成一支隊伍，橫渡長(cháng)江。船到江心的時(shí)候，祖逖拿著(zhù)船槳，在船舷邊拍打（文言是‘中流擊楫”），向大家發(fā)誓說(shuō)：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，決不再過(guò)這條大江。”
他的激昂的聲調和豪壯的氣概，使隨行的壯士個(gè)個(gè)感動(dòng)，人人激奮。 到了淮陰，他們停下來(lái)一面制造兵器，一面招兵買(mǎi)馬，聚集了兩千多人馬，就向北進(jìn)發(fā)了。
祖逖的軍隊一路上得到人民的支持，迅速收復了許多失地。當時(shí)，長(cháng)江以北還有不少豪強地主，趁中原大亂的機會(huì )，占據堡塢，互相爭奪。
祖逖說(shuō)服他們停止內爭，跟隨他一起北伐，對不聽(tīng)號令、依附敵人的，就堅決打擊。祖逖的威望就越來(lái)越高了。
劉琨在北方聽(tīng)到老朋友祖逖起兵北伐，也很高興，說(shuō)：“我夜間枕著(zhù)兵器睡覺(jué)等天亮，就是一心要消滅敵人。現在祖逖跑到我前面去了。”
公元319年，陳留地方的豪強地主陳川投降后趙國主石勒，祖逖決定發(fā)兵進(jìn)攻陳川。石勒派兵五萬(wàn)援救，被祖逖打得大敗。
接著(zhù)，后趙的將領(lǐng)桃豹和祖逖的部下韓潛又爭奪蓬陂（在河南開(kāi)封市附近）城。戰斗了四十天，相持不下，雙方的軍糧都發(fā)生了困難。
有一天，祖逖用布袋裝滿(mǎn)了泥土，派一千多名兵士扛著(zhù)，運到了晉營(yíng)，裝作運糧的樣子。最后又派了幾個(gè)兵士扛著(zhù)幾袋米，運到半路上，故意停下來(lái)休息。
桃豹在趙營(yíng)內看到晉兵運來(lái)那么多的米，自然眼紅，就趁晉兵休息的時(shí)候，派了大批兵士來(lái)?yè)尅x兵丟下米袋就逃。
趙營(yíng)里早已斷了糧，搶到了一點(diǎn)米，只能夠勉強維持幾天，但是大家看到晉營(yíng)里軍糧那么充足，軍心就動(dòng)搖起來(lái)了。桃豹趕快派人向石勒求救。
過(guò)了幾天，石勒派了一千頭驢子裝運了糧食接濟桃豹。祖逖早就探得情報，在路上設下伏兵，把后趙的糧食全部截奪下來(lái)。
這樣一來(lái)，桃豹再也支持不住，連夜放棄陣地逃跑了。 祖逖領(lǐng)導晉兵艱苦斗爭，收復了黃河以南的全部領(lǐng)土，后趙的兵士陸續向祖逖投降的也很多。
晉元帝即位后，因為祖逖功勞大，封他為鎮西將軍。 祖逖在戰斗的艱苦環(huán)境中，和將士們同甘共苦，自己的生活很節約，把省下的錢(qián)盡量幫助部下。
他還獎勵耕作，招納新歸附的人。即使是跟自己關(guān)系疏遠和地位低下的人，他也同樣熱情地對待。
生地的百姓都很擁護他。 有一次，祖逖舉行宴會(huì )招待當地父老。
人們高興得又是唱歌，又是跳舞。有些老人流著(zhù)眼淚說(shuō)：“我們都老了，今天能夠在活著(zhù)的日子里看到親人，死了也可以閉上眼睛了。”
祖逖一面操練士兵，一面擴大兵馬，預備繼續北伐，收復黃河以北的國土。哪兒想到昏庸的晉元帝對祖逖竟放心不過(guò)，怕祖逖勢力太大了不好控制，派了一個(gè)戴淵來(lái)當征西將軍，統管北方六州的軍事，叫祖逖歸他指揮。
祖逖辛辛苦苦收復失地，反而受到朝廷的牽制，心里很不舒坦。 不久，祖逖聽(tīng)說(shuō)他的好友劉琨在幽州被王敦派人害死，又聽(tīng)說(shuō)晉元帝跟王敦正在明爭暗斗，心里又是憂(yōu)慮，又是氣憤，終于得病死了。
豫州的男女老少聽(tīng)到祖逖去世的消息，像死了自己的親人一樣傷心。 祖逖雖然沒(méi)有完成恢復中原的事業(yè)，但他那中流擊楫的英雄氣概，一直被后代的人所傳誦。
5.這是什么圖 什么典故 這個(gè)圖片出自什么典故
這個(gè)圖上的典故看上去有點(diǎn)像是老馬識途。
說(shuō)，管仲跟隨齊桓公攻打孤竹，春天去，冬天回，迷了路。管仲說(shuō)：老馬之智可用也。譯為：管仲和大夫隰朋隨齊桓公一同前往攻打孤竹，齊軍是春天出征的，到凱旋而歸時(shí)已是冬天，最后迷了路。管仲說(shuō)：“老馬的智慧是可以利用的。”于是放開(kāi)老馬，人跟隨著(zhù)它們，終于找到了回去的路。比喻有經(jīng)驗的人對事情比較熟悉。后遂以“老馬識途、老馬知道、馬老知道、老馬知路、馬識路、老識涂”等比喻富有經(jīng)驗，能為先導；用“識途（涂）馬、識途驥”等比喻富于經(jīng)驗、知是識非的人。有經(jīng)驗的人對情況熟悉，可以指引他人。
6.求傳說(shuō)中的中國十大名刀及典故（圖）主要是看哈圖片,謝謝
1、鳴鴻刀：
上古時(shí)期軒轅黃帝的金劍出爐之時(shí)，原料尚有剩余，由于高溫未散，還是流質(zhì)的鑄造原料自發(fā)流向爐底，冷卻后自成刀形。黃帝認為其自發(fā)的刀意太強，足以反噬持刀者。黃帝恐此刀流落人間，欲以軒轅劍毀之，不料刀在手中化為一只云鵲，變成一股赤色消失在云際之中。
該刀長(cháng)為三尺，其余資料無(wú)記載。后由漢武帝得到，轉贈東方朔。
評定：光從材質(zhì)的資歷上來(lái)看，鳴鴻刀足以與軒轅劍相提并論，如果也能在逐鹿之戰中取得一些戰績(jì)的話(huà)，其地位不亞于天下第一劍的軒轅黃金劍。然而黃帝恐其“喧賓奪主”，封殺了這把名刀的前途。
2、苗刀之祖：
苗刀，短刀的一種。刀長(cháng)一尺二，向外曲凸。刀背隨刃而曲，兩側有兩條血槽及兩條紋波形指甲印花紋，刃異常犀利，柄長(cháng)三寸至四寸，用兩片木料，牛角或獸骨夾制而成，以銷(xiāo)釘固定。
上古三苗九藜部落聯(lián)盟首領(lǐng)蚩尤的配刀，被后世命名為“苗刀之祖”，逐鹿之戰中，敗給了軒轅劍。
評定：為什么鳴鴻、苗祖著(zhù)兩把刀之祖都或直接或間接地敗給了軒轅劍呢？難道注定是天意，軒轅劍下不容第二……
3.4.5、龍牙、虎翼、犬神
上古三大邪器，造刀者不明，相傳鍛造原料中使用了許多惡毒之物，并有多種詛咒纏縛。夏朝末期為君主桀所有，之后暴政開(kāi)始。三刀被供奉于夏朝太廟，據史料記載，商湯攻入夏朝太廟之時(shí)，黑云蔗天，鬼哭神嚎，龍牙、虎翼、犬神三大邪刀化為三股妖風(fēng)襲來(lái)，頓時(shí)商朝大軍死傷無(wú)數。湯王棄戈下馬，手持軒轅黃金劍單人闖入太廟主殿，揮劍疾斬，三大邪刀被擊成碎片封印于地下。
時(shí)代遷移，北宋朝著(zhù)名鐵匠韓蘄在一處深山之中發(fā)現了商朝太廟的遺址，并開(kāi)啟封印得到了龍牙、虎翼、犬神三邪刀的碎片，其時(shí)“碎鐵中隱隱有黑氣，觸之即發(fā)”。后由韓蘄與宮廷鑄劍師合力鑄造，耗時(shí)一年零八天，鑄成降龍、伏虎、斬犬三把鍘刀，由大宋天子御批存放于開(kāi)封府，時(shí)任開(kāi)封府尹包拯成為第一個(gè)“開(kāi)封三鍘”的持刀人。
評定：又是軒轅劍……唉，沒(méi)什么話(huà)好說(shuō)了。值得一提的倒是，數千年前的三大邪器在被軒轅劍擊碎之后，長(cháng)年封印，日后居然成了代表天下正氣的“青天三鍘刀”，真可謂物極必反。
6、大夏龍雀
古代名刀，為春秋五霸中之晉文公所有，后世相傳，在后來(lái)的第三次晉楚戰爭時(shí)，敗給了名劍湛盧。
評定：刀為什么一定要敗給劍呢？或許可以這么理解：劍代表王道，刀是霸道的象征，而中國一直都是以“仁”之王道為主流的，所以刀這種武器就被時(shí)代所壓制了。
7、青龍偃月
東漢末年名將關(guān)羽所用戰刀，為重騎兵大刀類(lèi)型。身經(jīng)百戰，所向披靡，具體的就不多說(shuō)了，實(shí)在是名副其實(shí)的“眾所周知”。
評定：青龍偃月跟關(guān)羽一樣，都已經(jīng)變成了中國人心中“神”之化身，可以說(shuō)是今天我所評點(diǎn)的刀中算是比較成功的一把了，不論其材質(zhì)、資歷、戰績(jì)、神韻，都是無(wú)可挑剔，實(shí)可當為“中華刀祖”。
8、新亭侯
漢末名將張飛初拜為新亭侯時(shí)，命鐵匠取煉赤珠山鐵，打造成一刀，隨身佩帶。后關(guān)羽戰死，張飛為報兄仇出征東吳，出兵前酒后鞭打士卒，部將不堪忍受，趁夜晚潛入張飛營(yíng)帳，用新亭候斬下張飛首級，連夜叛逃東吳。
評定：純屬克死主人的“邪器”，與日本的名刃“妖刀村正”有得一比。
9、寒月
戰國末年趙國徐夫人的名刃，形若新月，寒氣四射。后燕國皇室花重金購買(mǎi)，交由宮廷匠師反復淬煉之后，終于成為一把見(jiàn)血封喉的毒刀，其強度也得到大幅提升，足以斬斷當時(shí)的秦王佩劍——干將莫邪。
燕國刺客荊柯攜寒月刃刺殺秦王，失敗被殺，后寒月刃不知下落。
評定：典型的“菜鳥(niǎo)扛神兵”，一個(gè)垃圾刺客，帶那么好的裝備干什么，純屬浪費資源。
10、庖丁菜刀
古代名廚庖丁所用菜刀，是用最普通的鐵刃和最常見(jiàn)的木柄制成，然而由于庖丁技術(shù)高超，即便用之解牛也是“游刃有余”，所以經(jīng)久不壞，數十年不磨依然刃口如新。
評定：幾乎所有的刀都是殺人的利器，而唯獨這把刀宣揚的卻是道家經(jīng)典的養生之道，隨波沉浮，消極無(wú)為，一切順其自然，則再普通的事物都能“游刃有余”，刀不在利，而在用刀之人。庖丁菜刀是最樸實(shí)無(wú)華的刀，卻是最完美的刀。
