轂的歷史典故(碧云湖的歷史故事)

1.碧云湖的歷史故事

碧云湖除了山美、水美還有八個(gè)典故及歷史傳說(shuō)：

(1)鷹嘴石，位于碧云湖大壩入口處，自然形成，無(wú)須雕刻，栩栩如生，十分形象逼真。

(2)釣魚(yú)臺，位于碧云湖北岸，十分清澈的透在水中。傳說(shuō)姜子牙釣魚(yú)，因直鉤常冷座，久而久之，留下太公座印，而南岸上一頭神鷹，是專(zhuān)門(mén)保護太公，鷹嘴石也自然形成。

(3)八仙石，位于湖上游陡山腳下，據傳當年八大仙曹?chē)恕味促e等路過(guò)于此，十分眷戀這里的湖光山色，常在此飲酒作樂(lè )，后留下了十分形象的行跡。

(4)石頭窩，位于湖面東岸邊。這個(gè)石頭窩歷史上被雷公轟散而成現狀。

(5)雙人石，位于湖東北楊梅山下，酷似雙人，就像黃山的飛來(lái)石一樣優(yōu)美。

(6)燈禪窩，位于湖上對西岸。前山環(huán)抱如巢，故得名。有寺廟遺址，傳說(shuō)明代四大名僧憨山大師九歲時(shí)在此寺讀書(shū)。現全椒縣準備建憨山大師紀念館。

(7)車(chē)轂尖，位于湖的南側。全椒縣古八景之一的“水簾飛玉”即指此。現雖無(wú)瀑布，但車(chē)轂尖仍是該縣最高峰，海拔395米，登上此峰，可鳥(niǎo)瞰碧云湖全景。

2.老驥伏櫪的典故是什么

歷史故事-老驥伏櫪，志在千里 漢獻帝建安十二年五月，曹操在官渡之戰中，以少勝多，大敗袁紹；此后軍威大振，曹操也更加雄心勃勃。

這年七月，曹操胸懷統一北方之志，統領(lǐng)大軍出盧龍寨，日夜抄道疾進(jìn)，遠征烏桓。大軍一到柳城，即大敗烏桓騎兵，殺死了單于蹋頓。

袁紹的兒子袁尚、袁熙從柳城逃命至平州公孫康處。曹操手下的大將知道了這件事后，勸曹操乘勝出擊，拿下平州，剿滅袁氏兄弟。

曹操深知公孫康與二袁不和，如果急著(zhù)去進(jìn)攻平州，那么他們肯定會(huì )合伙抵抗；如果再等一段時(shí)間，他們一定會(huì )自相殘殺。于是不顧眾大將的建議，下令收兵。

沒(méi)幾天，公孫康果然把袁氏兄弟的頭顱送了過(guò)來(lái)。這樣曹操北征烏桓、統一北方的大業(yè)算是完成了。

中秋剛過(guò)，曹操便令班師回朝。大軍經(jīng)過(guò)十多天的艱難跋涉，終于走出了滿(mǎn)目荒涼的柳城，來(lái)到了河北昌黎。

這里東臨碣石，西鄰滄海。曹操屹立山巔，眺望大海。

這時(shí)夕陽(yáng)西下，碧海金光；遠處的島嶼若隱若現，近處的海浪又滾滾向前…… 眼見(jiàn)如此壯麗的景色，曹操不禁又詩(shī)興大發(fā)，脫口吟道： 東臨碣石，以觀(guān)滄海。 水何澹澹，山島竦峙。

樹(shù)木叢生，百草豐茂。 秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。 星漢燦爛，若出其里。

…… 返回軍營(yíng)之后，曹操仍心潮起伏，久久不能平靜。他想：北方的袁紹、蹋頓雖然已討平，南方的孫權、劉備卻仍然各雄踞一方。

祖國的統一大業(yè)尚未實(shí)現。這時(shí)的曹操已是五十三歲的人了，但歷史的重任肩負在身，統一祖國大業(yè)的使命仍在召喚著(zhù)他。

想著(zhù)想著(zhù)他激情難耐，豪情又起，大踏步跨至案前，揮筆寫(xiě)下： 神龜雖壽，猶有竟時(shí)。 騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里。 烈士暮年，壯心不已。

…… 這兩首詩(shī)表現了曹操熱愛(ài)自然、蔑視天命、老當益壯、志在千里的積極進(jìn)取精神，抒發(fā)了他那變革現實(shí)、統一國的豪情壯志。

3.請問(wèn)唐山豐潤區的神話(huà)傳說(shuō)和歷史典故有些什么

軸山的傳說(shuō) 車(chē)軸山，位于豐潤縣城南約二十里.《豐潤縣志·山川》稱(chēng)其“若臥轂然。”

.“轂”為“車(chē)輪中心的圓木，周?chē)c車(chē)輻的一端相接，中有圓孔，用以插軸。”相傳很早以前，車(chē)軸山這地方有一個(gè)海眼，下面經(jīng)過(guò)地河連通著(zhù)大海。

海眼向外長(cháng)年翻水，水勢且洶且涌，附近村莊常受水患之害，百姓無(wú)法生存，紛紛逃往外地，受盡人間饑苦。這件事被太上老君得知，從天上朝海眼扔下一粒金丹，將海眼堵住才制住了水患，但又造成了連年的干早，大面積土地無(wú)收，百姓仍然無(wú)法生活。

太上老君知道這個(gè)情況以后，就把堵海眼的金丹換上了一個(gè)金車(chē)轂，水從金車(chē)轂中間的孔洞里往外流。至此才使涌動(dòng)的地下水有了一定的節制，既防止了水患，又可用來(lái)灌溉農田，周邊的莊稼生長(cháng)茂盛，百姓從此豐衣足食。

后來(lái)二郎神楊戩擔山趕太陽(yáng)過(guò)此，見(jiàn)下面地里一個(gè)金車(chē)轂被大水沖得上下翻動(dòng)，擔心被沖走，釀成水災，于是按住了云頭，從空中扔下一塊石頭，變成一座小山，將金車(chē)轂牢牢壓住，此后，地下水從金車(chē)轂冒出，經(jīng)山縫隙向外流，灌溉附近的莊稼。這就是現在后山崖下那個(gè)山洞里流出的清泉水。

這一股清泉水，冬溫夏涼，含有豐富的礦物質(zhì)，人畜飲之十分有益，被當地人稱(chēng)為“圣水”。 后人誤將壓在山里的金車(chē)轂傳為金車(chē)軸，再加上此山確有車(chē)軸的形體，因此人們就將此山稱(chēng)為“車(chē)軸山”。

車(chē)軸山里壓著(zhù)一個(gè)金車(chē)軸的傳說(shuō)，驚動(dòng)了許多有非份之念的人，他們紛紛前來(lái)“憋寶”。據說(shuō)有一個(gè)南方人（當地人稱(chēng)為南蠻子）看出了這個(gè)秘密，經(jīng)過(guò)多日查研，算出在大年除夕之夜念動(dòng)咒語(yǔ)，如果沒(méi)人沖破，便可把壓在里邊的金車(chē)轂憋出。

這一年除夕天黑之后，他潛在山旁念起咒來(lái)，念到午夜之時(shí)，金轂已經(jīng)拱開(kāi)了山頂西部?jì)蓧K巨石，露出了金燦燦的邊緣。恰在這時(shí)山西車(chē)軸山村一個(gè)老太太煮熟了餃子，來(lái)到街上呼喊兒孫吃飯，喊聲破了憋寶人的“好事”，金車(chē)轂又縮回山里，兩塊大石呱噠一聲落歸原位。

這件事被那老太太看見(jiàn)了，但卻以為被憋出的是個(gè)金車(chē)軸，于是后來(lái)傳得家喻戶(hù)曉。至今人們仍然能在林木掩映下的山頂西側，找到被金車(chē)轂拱破，后又重新歸攏鎮了金轂的那兩塊巨石，并斌予帶有傳奇色彩的名字—-“鎮軸石”。

4.秦趙會(huì )盟臺的歷史典故

據《史記·廉頗藺相如列傳》記載，秦昭襄王時(shí)（公元前282一公元前280年），秦國三次發(fā)兵攻趙，趙國失利而不屈服。秦為征服趙，又開(kāi)始政治與外交上的斗爭。公元前279年，秦昭襄王派人告訴趙惠文王，為使兩國和好，雙方可在澠池會(huì )盟。陪同趙王前往的是趙國上大夫藺相如。秦王與趙王會(huì )飲時(shí)，脅迫趙王鼓瑟，并令史官記入秦史，使趙王感到無(wú)比難堪。這時(shí)，藺相如正氣凜然地強請秦王擊缶，亦令趙國史官記入趙史。秦國官員不服，脅令趙國割15城給秦王祝壽，藺相如也迫請秦國割都城咸陽(yáng)給趙王祝壽。如此針?shù)h相對，舌槍唇劍，直到宴會(huì )終了，秦王也未能撈到絲毫便宜，只得與趙王言歸于好。為表示偃旗息鼓，停止戰爭，雙方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成會(huì )盟高臺。

5.三青鳥(niǎo)的歷史典故

據西漢班固的《漢武故事》：“七月七日，上于承華殿齋，日正中，忽見(jiàn)有青鳥(niǎo)從西方來(lái)，集殿前。上問(wèn)東方朔，朔對曰：‘西王母暮必降尊象，上宜灑掃以待之。’……有頃，王母至。乘紫車(chē)，玉女夾馭，載七勝，青氣如云，有二青鳥(niǎo)如鸞，夾侍王母旁。”傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。后人便把傳信使者也稱(chēng)為“青鸞”、“青鳥(niǎo)”。南唐中主李璟有詩(shī)：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結雨中愁。”李商隱詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”青鳥(niǎo)在此已成為傳書(shū)的信使。

6.東坡魚(yú)的歷史典故

蘇東坡是我國宋朝的一位美食家。相傳，有一次，他讓廚師做道魚(yú)肴開(kāi)開(kāi)鮮。廚師送來(lái)后，只見(jiàn)熱騰騰、香噴噴，魚(yú)身上刀痕如柳。東坡食欲大開(kāi)，正欲舉筷子品嘗忽見(jiàn)窗外閃過(guò)一人影，原來(lái)是好友佛印和尚來(lái)了。東坡心想：“好個(gè)趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤(pán)魚(yú)擱到書(shū)架上去了。佛印和尚其實(shí)早已看見(jiàn)，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來(lái)。”東坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問(wèn)道：“大和尚不在寺院，到此有何見(jiàn)教？”佛印答道：“小弟今日特來(lái)請教一個(gè)字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫(xiě)？”蘇東坡知道佛印學(xué)問(wèn)好，這里面一定有名堂，便裝著(zhù)認真地回答：“‘蘇’字上面是個(gè)草字頭，下邊左是‘魚(yú)’，右是‘禾’字。”佛印又問(wèn)：“草頭下面左邊是‘禾’右邊是‘魚(yú)’呢？”“那還念‘蘇’啊。”“那么魚(yú)擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說(shuō)：“那可不行。”佛印哈哈大笑說(shuō)：“那就把魚(yú)拿下來(lái)吧。”蘇東坡這才恍然大悟，佛印說(shuō)來(lái)說(shuō)去還要吃他的那盤(pán)五柳魚(yú)。后來(lái)有一次，佛印聽(tīng)說(shuō)蘇東坡要來(lái)，就照樣蒸了一盤(pán)五柳魚(yú)，心想上次你開(kāi)我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚(yú)放在旁的馨里。

不料蘇東坡早已看見(jiàn)，只是裝著(zhù)不知道。說(shuō)道：“有件事請教：我想寫(xiě)副對聯(lián)，誰(shuí)知寫(xiě)好了上聯(lián)，下聯(lián)一時(shí)想不出好句子。”佛印問(wèn)：“不知上聯(lián)是什么？”蘇東坡回答說(shuō)：“上聯(lián)是‘向陽(yáng)門(mén)第春常在’。”佛印不知道蘇東坡葫蘆里賣(mài)的是什么藥，幾乎不假思索地說(shuō)：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’。”蘇東坡聽(tīng)完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專(zhuān)罄（慶）里有魚(yú)（余）呀！快拿出來(lái)一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當”。但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚(yú)，身上劃了5刀。便笑咪咪地說(shuō)：“五柳魚(yú)唄。”佛印笑笑回答說(shuō)：“這條‘五柳魚(yú)’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚(yú)’算了。”

從此以后，人們把“五柳魚(yú)”又叫“東坡魚(yú)”，而且這道西湖名菜名氣也越來(lái)越大，一直流傳到今天。

7.詠史懷古詩(shī)常用的歷史典故主要有哪些

懷古詠史詩(shī)，主要是以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材，借登高望遠、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來(lái)表達感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的的詩(shī)歌.

用典抒情，即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，使用典故來(lái)抒情.用典是指在文章中引用、截取前人的語(yǔ)句或使用前人的事跡故事，借以表達某種特定的含義，以抒發(fā)某種思想與情感 .用典可以拓展意境，使詩(shī)詞情意顯得含蓄，達到字少意豐的效果.借古諷今是詠史詩(shī)常見(jiàn)的表現手法，即詩(shī)人往往以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材，借詠嘆史實(shí)，憑吊古跡來(lái)達到感慨盛衰、托古諷今的目的.詠史懷古詩(shī)常用的歷史典故主要有哪些？晚唐詠史詩(shī)喜寫(xiě)開(kāi)元、天寶舊事，如唐玄宗、楊貴妃.以小見(jiàn)大，諷喻隋唐是晚唐詠史詩(shī)的一個(gè)基本特點(diǎn).詩(shī)家懷古詠史，大致有三種情況，

一種是對歷史作冷靜的理性的思考，詩(shī)人自己并不置身其中，如杜牧和王安石都寫(xiě)過(guò)《題烏江亭》詩(shī)，杜牧為項羽自刎而惋惜：“江東子弟多才俊.卷土重來(lái)未可知.”然而王安石卻意識到項羽的失敗是歷史的必然：“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來(lái)？”.

另一種情況是把史實(shí)與現實(shí)扭結在一起，或是感慨個(gè)人遭遇，或是抨擊社會(huì )現實(shí)，如宋詞《念奴嬌·赤壁懷古》和《京口北固亭懷古》.

還有一種情況是只抓住歷史的一些影子，故意借題發(fā)揮，如李商隱的《賈生》就是這么一首以古諷今的杰出之作.詠史懷古詩(shī)所抒發(fā)的主要情感有哪些1）懷人傷己 ①對比失落型 ②同病相憐型（2）以古映今 ①古盛今衰，興滄桑之感 ②借古諷今，敲警世之鐘 ③懷古傷今，抒家國之嘆

8.關(guān)于陳紀的歷史故事

歷史上有以下幾位名為陳紀的人： 陳紀 （東漢），東漢名士陳寔之子，曹魏重臣陳群之父。

在東漢官至大鴻臚。 陳紀 （袁術(shù)），東漢末年，割據軍閥袁術(shù)的部下。

陳紀 （永樂(lè )四年進(jìn)士），明朝永樂(lè )四年進(jìn)士、政治人物。 陳紀 （永樂(lè )十六年進(jìn)士），明朝永樂(lè )十六年進(jìn)士、政治人物。

最出名的是東漢的陳紀！ 故事很多《后漢書(shū)·陳寔傳》 《三國志·陳群傳》 ^ 《后漢書(shū)·趙典傳》李賢注：四府即太尉府、司徒府、司空府及大將軍府。 ^ 《世說(shuō)新語(yǔ)·方正篇》 ^ 《世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠篇》 都有記載 陳紀因受東漢末年的黨錮之禍影響而不能任官，于是在家發(fā)憤著(zhù)書(shū)，寫(xiě)成《陳子》一書(shū)。

中平元年（184年），因黃巾之亂爆發(fā)，漢靈帝大赦黨人，陳紀亦獲四府辟命，但陳紀都沒(méi)有應命。 中平六年（189年），董卓領(lǐng)兵入洛陽(yáng)并掌權，任命陳紀為五官中郎將，陳紀逼不得已應命入京，后遷侍中。

初平元年（190年），陳紀將出任平原相，見(jiàn)董卓時(shí)，董卓正考慮遷都長(cháng)安，于是問(wèn)陳紀：“三輔地區地勢平坦，四面險固易守，而且土地肥沃，有‘陸海’的稱(chēng)號。今天關(guān)東諸將起兵討伐，恐怕洛陽(yáng)不能繼續守著(zhù)。

而長(cháng)安仍有宮殿，所以我就打算西遷長(cháng)安，你覺(jué)得怎樣？”陳紀則反對，說(shuō)：“天下有道，四方外族都會(huì )守護朝廷。應該推行德政，令反對者歸附信服。

讓天子遷都，則是下等計謀。我認為你應該將朝中的事交給朝中官員，自己專(zhuān)心對外。

若有人違命，則以武力威嚇。現在關(guān)東諸將起兵，人民已苦不堪言，若果你放下朝政，領(lǐng)兵抵抗，百姓或許還可得以保全。

但若遷都自求自保，那將會(huì )是極度危險呀。”董卓聽(tīng)后十分不滿(mǎn)，但因敬仰陳紀名氣而沒(méi)有再說(shuō)什么。

當時(shí)又有議論讓陳紀升任司徒，陳紀見(jiàn)朝中禍亂正行，不再整理行裝，立刻起行到平原國上任。及后先得追拜太仆和征任為尚書(shū)令。

建安元年（196年），漢獻帝任命袁紹為太尉，袁紹恥于任大將軍的曹操之下，故意將職位讓給陳紀，但陳紀不受，改拜大鴻臚。陳紀七十一歲時(shí)在任內逝世。

史載陳紀“兄弟孝養，閨門(mén)雍和，后進(jìn)之士皆推慕其風(fēng)。” 陳紀亦盡孝，父親陳寔死后，每當父喪之哀涌上心頭都會(huì )吐血昏迷。

喪期過(guò)后，仍因父親而消瘦，幾乎死去。豫州刺史嘉許甚德行，表上尚書(shū)，圖象百城，用以興作風(fēng)俗。

陳紀年幼時(shí)已有才智，七歲時(shí)父親陳寔相約友人在一天中午出行，但當日中午過(guò)后友人亦未至，陳寔于是離去。友人在陳寔離去后才到，問(wèn)門(mén)前玩耍的陳紀：“你的父親在嗎？”陳紀說(shuō)：“他等待了你很久仍沒(méi)見(jiàn)你前來(lái)，已經(jīng)走了。”

友人因而大怒：“不是人啊！與人相約出行，卻棄我而去。”陳紀則說(shuō)：“你與家父相約中午。

過(guò)中午仍未到，就是無(wú)信；對著(zhù)兒子罵他父親，則是無(wú)禮。”友人感到慚愧，下想拖陳紀的手。

陳紀則進(jìn)門(mén)不理他。 陳紀亦有強記憶力，一次有賓客到家里留宿，陳寔于是命陳紀和陳諶煮飯。

客人與陳寔談話(huà)，二人煮飯都沒(méi)有留下看，反倒都跑去偷聽(tīng)。因二人都忘了置箅載著(zhù)飯，令飯都直接在鍋上煮。

及后陳寔問(wèn)：“為何飯沒(méi)有煮好？”二人于是跪著(zhù)說(shuō)：“你們在談話(huà)，我們都在偷聽(tīng)，忘了用箅載著(zhù)飯，現在飯都成粥了。”陳寔再說(shuō)：“那你們有否學(xué)到東西？”二人答：“好像都記著(zhù)了。”

更搶著(zhù)復術(shù)，都沒(méi)有錯漏。陳寔于是說(shuō)：“這樣，吃粥就可以了，不用吃飯了。”