歇馬的典故(含歇馬的古詩(shī)句)
1.含歇馬的古詩(shī)句
歇馬憑云宿，揚帆截海行。——孟浩然《尋天臺山》
凝弦夜醉松亭月，歇馬曉尋溪寺花。——趙嘏《送張又新除溫州》
歇馬傍春草，欲行遠道迷。——李白《奔亡道中·其一》
晨登歇馬嶺，遙望伏牛山。——宋之問(wèn)《適》
歇馬傍川路，張燈臨石樓。——李頎《龍門(mén)送裴侍御監五嶺選》
野亭逼湖水，歇馬高林間。——杜甫《暫如臨邑，至山昔山湖亭奉懷李員外率爾成興》
歇馬獨來(lái)尋故事，逢人唯說(shuō)峴山碑。——李涉《過(guò)襄陽(yáng)上于司空頔》
前山風(fēng)雨涼，歇馬坐垂楊。——許渾《雨后思湖上居》
前山風(fēng)雨涼，歇馬坐垂楊。——許渾《雨后思湖上居》
倦來(lái)聊歇馬，隨分此青山。——文天祥《竹間》
2.烏騅馬的故事 !!!
烏騅馬 出自于《西漢演義》中霸王項羽的座駕。烏騅是一匹黑馬，通體黑緞子一樣，油光放亮，唯有四個(gè)馬蹄子部位白得賽雪，烏騅背長(cháng)腰短而平直，四肢關(guān)節筋腱發(fā)育壯實(shí)，這樣的馬有個(gè)講頭，名喚“踢云烏騅”。項羽的烏騅應該是屬于中國名馬的河曲馬系列，河曲馬作為我國最優(yōu)良的軍用馬種，顏色以黑色、青色為主，當然也有別的顏色。有了這匹馬，項羽巨鹿之戰，九戰九捷，以少勝多；力戰六十多員漢將，霸王槍未點(diǎn)地，馬未倒退半步，霸王身經(jīng)百戰無(wú)有敗績(jì)。“數年以來(lái)，（烏騅）所向無(wú)敵，嘗一日行千里。”可嘆烏騅寶馬隨霸王死在垓下大戰中，當時(shí)“遂命小卒牽馬渡江。那馬咆哮跳躍，回顧霸王，戀戀不欲上船，霸王見(jiàn)馬留連不舍，遂涕泣不能言。眾軍士攬轡牽馬上船，那馬長(cháng)嘶數聲，望大江波心一躍，不知所往。”請注意引文中的最后一句，本來(lái)馬跳到大江中不見(jiàn)了，那肯定是淹死了，但是文中說(shuō)“不知所往”，可見(jiàn)這匹馬的義氣不知道打動(dòng)了多少人的心。后來(lái)著(zhù)名的大文豪郭沫若先生還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一首詩(shī)來(lái)歌頌烏騅馬，“傳聞?dòng)旭R號烏騅，慷慨項王施首后，負箭滿(mǎn)身猶急馳，不知遺革裹誰(shuí)尸？”
后世還流傳出美麗的傳說(shuō)，安徽馬鞍山也是由此傳說(shuō)而得地名。
傳楚漢戰爭時(shí)，楚霸王項羽在垓下全軍覆沒(méi)，敗退至和縣烏江，自覺(jué)無(wú)顏見(jiàn)江東父老，便請漁人將心愛(ài)的坐騎烏騅馬渡至對岸后，自刎而亡。 烏騅馬思念主人，長(cháng)嘶不已，翻滾自戕，馬鞍落地化為一山，馬鞍山因此而得名，有“江東第一山”的美譽(yù)。所以叫烏騅馬。
隋末唐初名將尉遲恭的坐駕名喚：“踏雪烏騅馬”
3.王亥馴馬的故事
[編輯本段]故事起因 馬，原是一種野生動(dòng)物，最早叫“火畜”。
在5000年前的黃帝時(shí)代，人們過(guò)著(zhù)遷徙不定的游牧生活。傳說(shuō) 王亥有一次，黃帝的部下捕獲了一匹野馬，每當人們接近它時(shí)，它就前蹄騰空，昂頭嘶鳴，或把后腿崩起，但它并不傷害人和其它動(dòng)物，只以草為食。
當時(shí)人們都還不認識這種動(dòng)物，便把黃帝請來(lái)辨認。黃帝觀(guān)察很長(cháng)時(shí)間，也未能認出是什么動(dòng)物，只讓大家不要殺掉，派馴養動(dòng)物的能手王亥用木欄先把它圈起來(lái)。
[編輯本段]故事經(jīng)過(guò) 過(guò)了一段時(shí)間，王亥發(fā)現欄桿外邊又來(lái)了幾匹這種紅色的野馬，它們對著(zhù)欄桿內的那匹野馬叫個(gè)不停，不肯離開(kāi)。過(guò)了一天，王亥把木欄門(mén)打開(kāi)，不料外邊的好幾匹野馬一下子都沖進(jìn)木欄，和圈在欄內的野馬混在一起，互相嘶叫了一陣，然后又都臥了下來(lái)。
王亥把欄桿門(mén)關(guān)住，用割來(lái)的草喂它們。過(guò)了不長(cháng)時(shí)間，其中一匹馬突然生下了一只小馬駒。
王亥高興極了。消息傳開(kāi)，人們也都紛紛前來(lái)觀(guān)看。
這些野馬和人接觸的時(shí)間一長(cháng)，好像發(fā)現人類(lèi)并不想傷害它們，所以在人面前也不驚慌，變得十分溫順。特別是小馬駒，很喜歡和人在一起玩耍。
有一天，王亥喂過(guò)馬后，牽出一匹性格溫順的馬，縱身跳上馬背。馬一受驚，猛地四蹄騰空飛奔起來(lái)，把毫無(wú)精神準備的王亥一下子拋下來(lái)跌了個(gè)仰面朝天。
等王亥從地上爬起來(lái)，馬已跑得很遠了。王亥站起來(lái)望著(zhù)越跑越遠的馬，心里十分著(zhù)急，以為它再也不會(huì )回來(lái)了。
正要往回走，不料，這跑得很遠的馬，又扭頭跑回來(lái)了。王亥高興極了，忙把馬引進(jìn)欄桿內圈好。
后來(lái)他想出了一個(gè)辦法，用桑樹(shù)皮擰成一條繩子，把馬頭綁好，慢慢牽出來(lái)。然后又跳上馬背。
馬仍像頭一次一樣，四蹄騰空，飛奔起來(lái)。這回王亥吸取了上次教訓，一只手緊緊抓住綁在馬頭上的繩子，另一只手又緊馬鬃，任憑馬怎么飛跑，王亥總是不松手。
跑了一陣后，馬的速度減慢下來(lái)，直到馬不再跑時(shí)，王亥這才勒過(guò)馬頭，緩緩地騎著(zhù)回去。 [編輯本段]故事結果 王亥騎馬成功后，一下子轟動(dòng)了許多人，風(fēng)后、應龍、常先、大鴻等前來(lái)觀(guān)看，很快黃帝也知道了。
應龍是黃帝身邊的一員大將，對騎馬當然更感興趣。他積極協(xié)助王亥馴馬，練習騎馬。
就在這時(shí)，一件不幸的事發(fā)生了，一天清早，王亥、應龍起來(lái)練馬，忘記把欄桿門(mén)關(guān)上，一只老虎乘無(wú)人時(shí)闖進(jìn)圈里，把可愛(ài)的小馬駒咬死，正張口要吃的時(shí)候，被人們發(fā)現了。老虎來(lái)不及吃掉小馬駒，跳出欄桿逃走了。
王亥和應龍一見(jiàn)小馬駒被老虎咬死，氣得快要發(fā)病，立刻帶上弓箭，騎上馬向老虎逃去的方向追去。他們一口氣奔跑了幾十座山。
終于找到了這只老虎。兩人看準目標，連發(fā)幾箭，把老虎射死在山谷中。
在返回路上，王亥、應龍又騎在馬上順便射死了幾只鹿。不料他們的行動(dòng)，引起了風(fēng)后的注意。
風(fēng)后一向智多謀廣，他腦子一動(dòng)，便對黃帝說(shuō)：“既然騎在馬上能追老虎，能射殺野獸，那么，打仗時(shí)能不能也騎在馬上，追殺敵人？”風(fēng)后建議黃帝下一道命令：“各部落所有打獵的人，今后出外打獵，一律不許射殺野馬。凡能捉回野馬者，給予獎勵。”
黃帝不僅同意這個(gè)建議，而且自己也開(kāi)始練習騎馬。他命應龍、王亥對捉回來(lái)的200多匹野馬要精心飼養，進(jìn)行訓練。
應龍專(zhuān)門(mén)挑選200多名精干的小伙子，每天從早到晚，既馴馬，又練人。經(jīng)過(guò)兩年多的訓練，中華民族最早的一支騎兵就這樣誕生了。
這支騎兵在后來(lái)的涿鹿大戰中起了重大作用。
4.馬革裹尸的典故
馬革裹尸 mǎ gé guǒ shī
【典故】男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？ 南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·馬援傳》
【釋義】馬革：馬皮。用馬皮把尸體裹起來(lái)。指英勇?tīng)奚趹饒?chǎng)。
【成語(yǔ)故事】東漢時(shí)期，北方匈奴發(fā)生動(dòng)亂，大將軍馬援率軍前去鎮壓騷亂，他英勇殺敵，大破匈奴，平定了邊境的動(dòng)亂，皇帝封他為伏波將軍。他62歲時(shí)，匈奴又侵東漢，馬援請求帶兵出戰說(shuō)：“男兒當死于沙場(chǎng)，以馬革裹尸還葬”，同年馬援病死在軍中。
5.關(guān)于馬的成語(yǔ),典故,歇后語(yǔ),圖片等
成語(yǔ)：
馬勃牛溲 馬浡牛溲 馬不解鞍 馬不停蹄 馬塵不及 馬遲枚疾
馬齒加長(cháng) 馬齒徒長(cháng) 馬齒徒增 馬到成功 馬到功成 馬耳春風(fēng)
馬耳東風(fēng) 馬翻人仰 馬放南山 馬肥人壯 馬腹逃鞭 馬革裹尸
馬革盛尸
典故：
歇后語(yǔ)：矮子騎大馬——上下兩難；上下為難
八匹馬拉不開(kāi)——難分難解
斑馬的腦袋——頭頭是道
半空中騎馬——騰云駕霧
半天云里跑馬——露馬腳
半天云里跑牲口——要露馬腳
包公鍘駙馬——剛正不阿；公事公辦
抱著(zhù)書(shū)本騎馬——走著(zhù)瞧
背著(zhù)馬桶出差——走到哪兒臭到哪兒
崩了群的馬——四處逃散
鞭打千里駒——快馬加鞭
跛腳馬碰到瞎眼騾——難兄難弟
曹操的人馬——多多益善
長(cháng)頸鹿進(jìn)馬群——高出了頭
城隍菩薩的馬——不見(jiàn)騎（奇）
城隍爺的馬——樣子貨
城樓上看馬打架——與我無(wú)關(guān)；與己無(wú)關(guān)
城頭上跑馬——兜圈子
船頭上跑馬——走投無(wú)路
打著(zhù)兔子跑了馬——得不償失
大馬拉小車(chē)——有勁使不上；有力無(wú)處使
大馬拴在門(mén)框上——有力無(wú)處使
刀馬旦不會(huì )刀槍——笨蛋（旦）；徒有虛名
圖片：
可累死我了，其他的找別人吧！
6.求李商隱《馬嵬》[其二]典故
詩(shī)詞名：馬嵬 作者：李商隱 朝代：唐 體裁：七律 類(lèi)型：懷古馬嵬海外徒聞更九州，他生未卜此生休。
空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時(shí)七夕笑牽牛。
如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。空蕩蕩的馬嵬坡下，獨見(jiàn)玉顏空死處.上窮碧落下黃泉的深情，已然成空.傳說(shuō)，天下九州之外，尚有大九州.當年導師尋訪(fǎng)楊妃蹤跡，想必去過(guò)此處.當年唐明皇與楊玉環(huán)在長(cháng)生殿中，兩人發(fā)誓，在天愿作比翼，在地愿為連理.恐怕他們的今生，緣分已盡，而來(lái)世，尚且未知.相守與分離，有與誰(shuí)知.回想明皇當年，暫駐馬嵬，空聞金沱聲，不見(jiàn)宮室繁華.短短幾夕間，物是人非，斗轉星移.豈料玉顏已成空.胞弟不正，三軍怒斬其姐.那夜的天，正如那晚在長(cháng)生殿嗤笑牛郎織女的天.誰(shuí)料，竟然連牛郎織女也不如.想來(lái)，天子也不過(guò)如此，連自己心愛(ài)的人都無(wú)法保護.早知如此，倒不及小家的莫愁女了.這是一首政治諷刺詩(shī)，鋒芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。
一開(kāi)頭夾敘夾議，先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外尋見(jiàn)楊妃的傳說(shuō)，而用“徒聞”加以否定。“徒聞”者，徒然聽(tīng)說(shuō)也。
意思是：玄宗聽(tīng)方士說(shuō)楊妃在仙山上還記著(zhù)“愿世世為夫婦”的誓言，“十分震悼”，但這有什么用？“他生”為夫婦的事渺茫“未卜”；“此生”的夫婦關(guān)系，卻已分明結束了。怎么結束的，自然引起下文。
次聯(lián)用宮廷中的“雞人報曉籌”反襯馬嵬驛的“虎旅鳴宵柝”，而昔樂(lè )今苦、昔安今危的不同處境和心情已躍然紙上。“虎旅鳴宵柝”的逃難生活很不安適，這是一層意思。
和“雞人報曉籌”相映襯，暗示主人公渴望重享昔日的安樂(lè )，這又是一層意思。再用“空聞”和“無(wú)復”相呼應，表現那希望已幻滅，為尾聯(lián)蓄勢，這是第三層意思。
“虎旅鳴宵柝”本來(lái)是為了巡邏和警衛，而冠以“空聞”，意義就適得其反。從章法上看，“空聞”上承“此生休”，下啟“六軍同駐馬”。
意思是：“虎旅”雖“鳴宵柝”，卻不是為了保衛皇帝和貴妃的安全，而是要發(fā)動(dòng)兵變了。正因為如此，才“無(wú)復雞人報曉籌”，李、楊再不可能享受安適的宮廷生活了。
第三聯(lián)的：“此日”指楊妃的死日。“六軍同駐馬”與白居易《長(cháng)恨歌》“六軍不發(fā)無(wú)奈何”同意，但《長(cháng)恨歌》緊接著(zhù)寫(xiě)了“宛轉蛾眉馬前死”，而“此日”即倒轉筆鋒追述“當時(shí)”。
“當時(shí)”與“此日”對照、補充，不僅其意自明，而且筆致跳脫，蘊含豐富，這叫“逆挽法”。玄宗“當時(shí)”七夕與楊妃“密相誓心”，譏笑牽牛、織女一年只能相見(jiàn)一次，而他們兩人則要“世世為夫婦”，永遠不分離，可在遇上“六軍不發(fā)”的時(shí)候，結果又如何？?jì)上嘤骋r，楊妃賜死的結局就不難于言外得之，而玄宗虛偽、自私的精神面貌也暴露無(wú)遺。
同時(shí)，“七夕笑牽牛”是對玄宗迷戀女色、荒廢政事的典型概括，用來(lái)對照“六軍同駐馬”，就表現出二者的因果關(guān)系。沒(méi)有“當時(shí)”的荒淫，哪有“此日”的離散？而玄宗沉溺聲色之“當時(shí)”，又何曾慮及“賜死”寵妃之“此日“！行文至此，尾聯(lián)的一句已如箭在弦。
尾聯(lián)也包含強烈的對比。一方面是當了四十多年皇帝的唐玄宗保不住寵妃，另一方面是作為普通百姓的盧家能保住既“織綺”、又能“采桑”的妻子莫愁。
詩(shī)人由此發(fā)出冷峻的詰問(wèn)：為什么當了四十多年的皇帝唐玄宗還不如普通百姓能保住自己的妻子呢？前六句詩(shī)，其批判的鋒芒都是指向唐玄宗的。用需要作許多探索才能作出全面回答的一問(wèn)作結，更豐富了批判的內容。
參考資料：/f?kz=135601494。
7.日照歇馬亭的歷史和文化
級索古鎮的歇馬亭曾是級索鎮的一處久負盛名的景點(diǎn)。
據《級索鎮志》介紹，此亭“坐落在級索村東，時(shí)莊村南，小荊河北岸，東西南北通衢交錯的道口。它的右邊有小橋一座，流水潺潺，注入小荊河。
垂柳飄拂，芳草萋萋，專(zhuān)供旅游人休憩處所，是古驛站”。據資料介紹，古時(shí)候皇帝下詔，頒布圣旨，官府傳遞公文，大多在通行要道設置驛所。
漢、唐時(shí)，大多三十里設一處驛亭，幾處驛亭間再設一處驛站。這種驛所，一般為官府設置，其制度始于漢，盛于唐，廢于清。
不管是“驛亭”或是“驛站”，除人馬換乘歇息之外，不少行人游客也常常光顧，在此談天說(shuō)地，題詩(shī)留壁，使這里成為人氣頗盛的人文景觀(guān)了。唐朝詩(shī)人白居易《長(cháng)慶集》中“每到驛亭先下馬，循墻繞柱覓君詩(shī)”的名句，正是當時(shí)真實(shí)的反映。
另?yè)壦鳌r(shí)莊、千佛閣三村中老人們講述，當時(shí)傳遞圣旨或公文的驛使從京城出發(fā)，一路南奔，至兗州驛站轉換人馬，到本地歇馬亭歇息后南奔至微山歡城，那里也有類(lèi)似的驛亭。再向南，一直到徐州附近的利國驛，再次轉換人馬繼續南行，直到目的地為止。
級索界內的驛亭，既不換人也不換馬，只供人馬短暫停歇，因而就稱(chēng)“歇馬亭”了。 為何稱(chēng)其為“通衢之驛”呢？《級索鎮志》中這樣描述：“該亭是東去滕縣，西至留莊碼頭的通衢大道，又是北去濟寧，南至夏鎮的必由之路。
行人絡(luò )繹不絕……”由此可以看出，歇馬亭真可謂此地的交通樞紐了。該亭廊傍橋靠路，旁邊砌有上馬石磴，專(zhuān)供驛使行人上下馬之用。
亭的周邊，河中有清流，岸上有楊柳，西面有廟堂。優(yōu)越的位置，舒心的環(huán)境，肅穆的廟堂，著(zhù)實(shí)為歇馬亭增色不少，吸引了不少人駐足流連。
“亭前通衢名歇馬，橋下流水似蛟龍”。早年大官莊學(xué)者李瑞林先生游此留下的詩(shī)句，描寫(xiě)了當時(shí)真實(shí)的景況。
歇馬亭建于何時(shí)？因年代久遠，缺少資料佐證，我們無(wú)法妄作結論，只能從漢始唐盛的記載中去作推想。 至于歇馬亭的沉寂，我們可以從游詩(shī)作者李瑞林先生的生卒年月來(lái)推測為清末民初了。
現在，雖然亭已去，難復見(jiàn)，但歇馬亭在滕西一帶仍然聲名遠揚，至今遺址還被稱(chēng)為歇馬亭。
