歇馬典故(歇馬憑云宿揚帆截海行是什么意思)
1.歇馬憑云宿 揚帆截海行 是什么意思
歇馬憑云宿，揚帆截海行。——孟浩然《尋天臺山》
凝弦夜醉松亭月，歇馬曉尋溪寺花。——趙嘏《送張又新除溫州》
歇馬傍春草，欲行遠道迷。——李白《奔亡道中·其一》
晨登歇馬嶺，遙望伏牛山。——宋之問(wèn)《適》
歇馬傍川路，張燈臨石樓。——李頎《龍門(mén)送裴侍御監五嶺選》
野亭逼湖水，歇馬高林間。——杜甫《暫如臨邑，至山昔山湖亭奉懷李員外率爾成興》
歇馬獨來(lái)尋故事，逢人唯說(shuō)峴山碑。——李涉《過(guò)襄陽(yáng)上于司空頔》
前山風(fēng)雨涼，歇馬坐垂楊。——許渾《雨后思湖上居》
前山風(fēng)雨涼，歇馬坐垂楊。——許渾《雨后思湖上居》
倦來(lái)聊歇馬，隨分此青山。——文天祥《竹間》
2.老馬識途的典故
“老馬識途”的典故源自戰國時(shí)期韓國·韓非子《韓非子·說(shuō)林上》，典故內容為：春秋時(shí)期，管仲和大夫隰朋隨齊桓公一同前往攻打孤竹， 齊軍是春天出征的，到凱旋時(shí)已是冬天，最后迷了路。管仲說(shuō)：“老馬的智慧是可以利用的。”于是放開(kāi)老馬，人跟隨著(zhù)它們，終于找到了回去的路。
走到山里沒(méi)有水，隰朋說(shuō)：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。如果蟻穴有一寸高的話(huà)，地下八尺深的地方就會(huì )有水。”于是挖掘山地，終于得到了水。憑借管仲的精明通達和隰朋的聰明才智，碰到他們所不知道的事，不惜向老馬和螞蟻學(xué)習。
“老馬識途”的典故告訴我們對于不了解的事，就要向有經(jīng)驗的人求教學(xué)習，不管對方是什么身份，不要把向人求教看作是羞恥的事，要知道學(xué)習和吸取圣人的智慧。做事要動(dòng)腦，善于發(fā)現身邊事物的規律，不了解的事應向有經(jīng)驗的人學(xué)習。
“老馬識途”本意為老馬認識曾經(jīng)走過(guò)的道路。現比喻有經(jīng)驗的人熟悉情況，能在某個(gè)方面起指引、引導的作用。常用來(lái)比喻富于經(jīng)驗堪為先導。 他們不被現實(shí)所局限，不被名利而蒙蔽的精神正值得我們學(xué)習。
擴展資料：
”老馬識途“的近義詞有：識途老馬、輕車(chē)熟路、駕輕就熟、得心應手。
1、識途老馬[shí tú lǎo mǎ]
出處：戰國時(shí)期韓國·韓非子 《韓非子·說(shuō)林上》：“管仲、隰朋從于桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：‘老馬之智可用也。’乃放老馬而隨之，遂得道。”
譯文：管仲和大夫隰朋隨齊桓公一同前往攻打孤竹，春天出征的，到凱旋時(shí)已是冬天，最后迷了路。管仲說(shuō)：“老馬的智慧是可以利用的。”于是放開(kāi)老馬，人跟隨著(zhù)它們，終于找到了回去的路。
解釋?zhuān)罕扔鲗δ撤N事物十分熟悉的人。
2、輕車(chē)熟路[qīng chē shú lù]
出處：唐·韓愈《送石處士序》：“若駟馬駕輕車(chē)就熟路，而王良、造父為之先后也。”譯文：就如同四匹馬駕駛著(zhù)輕車(chē)走熟路，而歷史著(zhù)名駕御高手王良、造父也與他不相上下啊。
解釋?zhuān)黑s著(zhù)裝載很輕的車(chē)子走熟悉的路，比喻事情又熟悉又容易。
3、駕輕就熟[jià qīng jiù shú]
出處：同“輕車(chē)熟路”。
解釋?zhuān)黑s著(zhù)輕車(chē)去走熟路。比喻承擔熟悉、輕松的事。
4、得心應手[dé xīn yìng shǒu]
出處：春秋戰國·莊子《莊子·天道》：“不徐不疾，得之于手而應于心。”譯文：正是因為（我）為人穩重，做事穩當，不著(zhù)急，所以（我）可以隨心所欲的控制我自己。
解釋?zhuān)盒氖窒鄳\用自如。多形容技藝純熟。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-老馬識途（成語(yǔ)）
3.《老馬識途》的典故
老馬識途 出處《韓非子。
說(shuō)林上》 管仲、隰（xi）朋從桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：“老 馬之智可用也。”
乃放老馬而隨之，遂得道。 釋義 “途”路。
老馬認識道路。比喻有經(jīng)驗的人熟悉情況，能在某 個(gè)方面起指引的作用。
故事 公元前663年，齊桓公應燕國的要求，出兵攻打入侵燕國的 山戎，相國管仲和大夫隰朋隨同前往。 齊軍是春天出征的，到凱旋而歸時(shí)已是冬天，草木變了樣。
大軍 在崇山峻嶺的一個(gè)山谷里轉來(lái)轉去，最后迷了路，再也找不到歸路； 雖然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚該從哪里走出山谷。時(shí) 間一長(cháng)，軍隊的給養發(fā)生困難。
情況非常危急，再不找到出路，大軍就會(huì )困死在這里。管仲思索 了好久，有了一個(gè)設想：既然狗離家很遠也能尋回家去，那么軍中的 馬尤其是老馬，也會(huì )有認識路途的本領(lǐng)。
于是他對齊桓公說(shuō)：“大王， 我認為老馬有認路的本領(lǐng)，可以利用它在前面領(lǐng)路，帶引大軍出山 谷。” 齊桓公同意試試看。
管仲立即挑出幾匹老馬，解開(kāi)韁繩，讓它們 在大軍的最前面自由行走。也真奇怪，這些老馬都毫不猶豫地朝一 個(gè)方向行進(jìn)。
大軍就緊跟著(zhù)它們東走西走、最后終于走出山谷，找到 了回齊國的大路。
4."老馬識途”的典故是什么
公元前663年，北方的山戎國（在今河北省東北部）侵略燕國。燕國的國君向齊國求救，齊國的國君齊桓公親自率領(lǐng)大軍去救助。 齊桓公的軍隊趕到燕國時(shí)，山戎國的軍隊已帶著(zhù)掠奪的財物，逃到東部的孤竹國去了。齊桓公命令軍隊繼續追擊敵人。山戎國和孤竹國的軍隊聽(tīng)說(shuō)齊國的軍隊打來(lái)了，就嚇得躲進(jìn)了深山荒林中。齊桓公順著(zhù)敵人的蹤跡攻進(jìn)深山。最后，把敵人的軍隊打得四散逃奔。齊桓公取得了勝利，并把敵人掠奪的財物也奪了回來(lái)。
當他們要返回齊國時(shí)，這時(shí)他們卻迷了路。因為齊軍來(lái)的時(shí)候是春天，山青水綠，道路容易辨認。而返回去時(shí)已是冬天，山野白雪皚皚，山路彎曲多變。所以，走著(zhù)走著(zhù)就辨不清方向了。 這時(shí)，齊桓公手下的謀士管仲說(shuō)：“大王，狗、馬都有辨認道路的本領(lǐng)。我們挑幾匹老馬，讓它們在前邊引路，就可以走出山谷。”齊桓公立刻讓人挑選了幾匹老馬，放開(kāi)韁繩，讓它們在前隨意地走，軍隊跟在馬的后邊。沒(méi)有多久，在馬的帶領(lǐng)下，齊國的軍隊果然走出了山谷，找到了回齊國的路。
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5.馬革裹尸的典故
馬革裹尸 mǎ gé guǒ shī
【典故】男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？ 南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·馬援傳》
【釋義】馬革：馬皮。用馬皮把尸體裹起來(lái)。指英勇?tīng)奚趹饒?chǎng)。
【成語(yǔ)故事】東漢時(shí)期，北方匈奴發(fā)生動(dòng)亂，大將軍馬援率軍前去鎮壓騷亂，他英勇殺敵，大破匈奴，平定了邊境的動(dòng)亂，皇帝封他為伏波將軍。他62歲時(shí)，匈奴又侵東漢，馬援請求帶兵出戰說(shuō)：“男兒當死于沙場(chǎng)，以馬革裹尸還葬”，同年馬援病死在軍中。
6.馬革裹尸的典故出于
馬革裹尸出自《后漢書(shū)·馬援傳》：“方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？”
釋義：現在匈奴、烏桓還在侵擾北部邊境，想請求攻擊的。男兒應當死在邊野，以戰場(chǎng)馬革裹尸還葬罷了，怎么能躺在床上安心享受兒女侍奉呢？
典故：
馬革裹尸的主人公是東漢名將馬援，馬革裹尸的典故也是由此而來(lái)。
在東漢時(shí)期，北邊的少數民族經(jīng)常進(jìn)犯邊境，燒殺搶奪，無(wú)惡不作，邊境的老百姓苦不堪言。早期的時(shí)候，馬援跟著(zhù)光武帝南征北戰，戰果無(wú)數。東漢建立之初，邊境發(fā)生動(dòng)亂，馬援直接請旨出擊，大破進(jìn)犯的敵軍，劉秀也因此將他封為伏波將軍。時(shí)光易逝，英雄遲暮。
在馬援62歲的時(shí)候，北方的匈奴又來(lái)進(jìn)犯，滿(mǎn)朝文武議論紛紛，但是沒(méi)人有能力擔此重任，將匈奴驅逐出境。這種時(shí)候，馬援怎么能坐視不理？要求率兵出征。
皇帝不能忍心62歲的馬援再替自己去守衛江山，但是馬援還是堅持到底，“老臣的筋骨還硬朗著(zhù)，男子漢就應該為國戰死在疆場(chǎng)之上，死后馬革裹尸還，怎么能安心享受兒女侍奉而老死在家里？現在有這樣的機會(huì )，老臣怎么能畏畏縮縮？”
皇帝無(wú)奈，只得答應。后來(lái)，馬援在軍中病逝，為祖國奉獻自己最后的精力。身為馬革裹尸的主人公，馬援老當益壯、不畏生死的精神至今仍受到后人的景仰。
擴展資料
1、“馬革裹尸”釋義：
指用馬的皮革把尸體包起來(lái)。多指軍人戰死于沙場(chǎng)，形容為國作戰，決心為國捐軀的意志。
2、“馬革裹尸”語(yǔ)法：
主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；含褒義。
3、近義詞：
以身殉國：為了效忠國家而犧牲自己的生命。以：用。身：生命。殉：為達到某種目的而犧牲自己的生命。
出處：三國，蜀，諸葛亮《將苑.將志》：“見(jiàn)利不貪，見(jiàn)美不淫，以身殉國，一意而已。”
釋義：見(jiàn)利不貪，看到美不過(guò)分，為了效忠國家而犧牲自己的生命，只有這一個(gè)想法而已。
4、反義詞：
臨陣脫逃：指臨到作戰時(shí)逃跑，也比喻人事到臨頭卻退縮逃避。
出處：明·徐光啟《疏辯》：“在法，初逃者從重捆打，再逃則斬矣；臨陣脫逃，初次即斬矣。”
釋義：按照法律，第一次逃跑的人被重重捆起來(lái)打，再逃就殺了；臨陣逃脫，第一次就殺了。
7.歇后語(yǔ)典故歷史
劉備摔孩子，收買(mǎi)人心： 劉備，三國時(shí)蜀主。
趙云在長(cháng)坂坡救了劉備的兒子阿斗，來(lái)見(jiàn)他時(shí)，他故意將阿斗摔在地上，說(shuō)，為了救你，差點(diǎn)傷了我一員大將。事出《三國演義》。
此語(yǔ)用來(lái)指那些虛假的籠絡(luò )人心的行動(dòng)。成語(yǔ)：虛情假意。
2.徐庶進(jìn)曹營(yíng)——一言不發(fā)徐庶北上歸曹以后，心中仍十分依戀故主劉備和好友諸葛亮。盡管他有出眾的謀略和才華，但不愿為曹操出謀劃策，與劉備、諸葛亮為敵。
因此，徐庶在曹魏歷時(shí)數十年，卻從未在政治軍事上有所作為，幾乎湮沒(méi)無(wú)聞。這就是人們常說(shuō)的“徐庶進(jìn)曹營(yíng)，一言不發(fā)”。
3.劉備借荊州——有借無(wú)還 建安十五年，劉備陪妻回家省親，到江東見(jiàn)孫權時(shí)，提出讓東吳讓出江陵，孫權當時(shí)未正面答復。劉備回荊州后，鑒于江陵為荊州咽喉，勢在必得，便有武裝奪取的打算。
不久，周瑜病死，魯肅為鞏固聯(lián)盟，建議將江陵“借”給劉備。孫權親攻合肥雖已失敗，但此時(shí)仍視曹操為主敵，仍需孫劉聯(lián)盟，特別是鑒于若劉備從上游攻江陵，便不好防守這一事實(shí)，便將江陵借給了劉備，這就是“劉備借荊州”的歷史事實(shí)。
4.諸葛亮吊喪——裝模作樣 話(huà)說(shuō)諸葛亮三氣周瑜之后，周瑜長(cháng)嘆“既生瑜，何生亮”（既然生了周瑜，又何必要生諸葛亮呢？）而亡。孫權知道周瑜死后，非常傷心，并照周瑜遺書(shū)命魯肅為都督，總領(lǐng)兵馬。
諸葛亮得知此事后，與趙云引五百軍乘船去巴丘吊喪。途中，諸葛亮知周瑜靈柩已到柴桑，便率部前往。
當諸葛亮一行來(lái)到柴桑后，周瑜部將想殺諸葛亮，但見(jiàn)趙云在其身旁便不敢下手。諸葛亮讀了祭文后，伏地大哭，連魯肅都很受感動(dòng)。
其實(shí)，諸葛亮并不是因為周瑜的死而傷心，他是哭給周瑜的部下看的，真正目的是消除東吳的敵意，維持孫劉聯(lián)合。 5.周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打一個(gè)愿挨 赤壁之戰時(shí)，孫權命周瑜為大都督對抗曹操.為了讓使曹操上當，周瑜和黃蓋決定使用苦肉計.于是在軍事會(huì )議上，黃蓋假裝與周瑜意見(jiàn)不和，甚至出言不遜.于是周瑜大怒，下令將黃蓋斬首，眾將苦苦求情，周瑜便將黃蓋處于杖刑，將黃蓋打得臥床不起.這正是做給詐降周瑜的蔡中蔡和看的.于是闞澤為黃蓋獻詐降書(shū)，蔡中蔡和又恰好將這一假情報傳回了曹營(yíng)，曹操就相信了黃蓋，之后赤壁之戰爆發(fā)，詐降的黃蓋開(kāi)船來(lái)投降曹操，不料曹操中計，曹操的船團被黃蓋的火船擊中而著(zhù)火，加上龐統的連環(huán)計和諸葛亮招來(lái)的東風(fēng)，曹操軍潰不成軍，經(jīng)過(guò)周瑜的奇襲后幾乎全軍覆沒(méi)，甚至到了差點(diǎn)要被關(guān)羽所殺的地步.之后曹操懼怕周瑜，一直不敢南下. 周瑜打黃蓋后來(lái)演變成一條歇后語(yǔ)：周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨。
用以比喻兩方面都愿意的事情 6.諸葛亮淚斬馬謖——顧全大局 話(huà)說(shuō)生于公元一九○年，死于公元二二九年，馬良之弟，蜀國將領(lǐng)。字幼常，襄陽(yáng)宜城（今湖北省宜城）人。
馬謖 地點(diǎn)街亭之戰諸葛亮聽(tīng)說(shuō)大哥司馬懿要功打街亭諸葛亮就想了3天他想明了 得知司馬懿是想他退兵 諸葛亮又想了一天要如可才能退了有理當時(shí)諸葛亮不知如可是好馬謖就來(lái)找他馬謖說(shuō)要守衛街亭 以諸葛亮明知街亭是不能守衛的諸葛亮一直最想魏延去 諸葛亮一直想降魏延績(jì)當時(shí)魏延知道街亭守不的就不想去了 以時(shí)日不多了之好讓馬謖去守因為諸葛亮知道馬謖會(huì )說(shuō)不會(huì )做的容才死了都不可惜 馬謖就以為讀了2 3本兵書(shū)就以為能勝司馬懿 當時(shí)諸葛亮說(shuō)了3次要馬謖當道排兵 為什么要說(shuō)3次不要說(shuō)給馬謖聽(tīng) 是說(shuō)給全軍聽(tīng)最后諸葛亮給了2W兵馬謖守衛街亭 諸葛亮明知司馬懿有20W兵知在街亭 2W對20W 諸葛亮明知馬謖一定會(huì )打輸又得知馬謖排兵山上后來(lái)馬謖真是打輸了諸葛亮就光明正大地退兵了在退兵時(shí)有個(gè)小兵和諸葛亮說(shuō)有魏兵要打來(lái)了諸葛亮得知打來(lái)的就是大哥司馬懿 諸葛亮就大擺空城計給司馬懿看以司馬懿早知是空城就放走諸葛亮 后來(lái)馬謖就回來(lái)請罪 諸葛亮說(shuō)軍令如山要斬馬謖又說(shuō)叫你當道排兵是當道排兵當時(shí)諸葛亮說(shuō)當道排兵是好大升的是想給全軍聽(tīng)好斬馬謖馬謖其實(shí)是諸葛亮的其子 諸葛亮心想要做到假情假意才能就揮淚斬馬謖 什么是淚斬馬謖就是做給全軍和馬謖看的 以后世人就當揮淚斬馬謖是什么執法如山什么不念舊情什么顧全大局 其實(shí)是貓哭老鼠假慈悲。
8.迷魂陣的典故
迷魂陣位于陽(yáng)谷縣城北6公里處。
有大、小迷魂陣之分，相傳是孫臏智斗龐涓的古戰場(chǎng)。眾多學(xué)者專(zhuān)家與軍事研究者稱(chēng)其為戰國故壘，是中國軍事文化的活化石，是當今保留最好最完整的軍事旅游村。
迷魂陣村建筑格局奇特，全村路徑斜曲，由東西并列的兩大塊分成前后兩街，中間折—個(gè)大彎，整個(gè)呈牛梭子形。房屋則隨街道走向而建，斜度不一，定向各異，一條街的兩旁都稱(chēng)堂屋（北屋）的，卻正好差90度，猶如迷宮一般。
外來(lái)人入村，不論空間感（方向感）還是時(shí)間感都會(huì )產(chǎn)生錯覺(jué)，正所謂“進(jìn)了迷魂陣，狀元也難認；東西南北中，到處是胡同；好像把磨推，老路轉到黑”。 迷魂陣與孫臏閣在聊城陽(yáng)谷，這兩處一般被稱(chēng)為一處旅游觀(guān)光地 迷魂陣 位于陽(yáng)谷縣城北十二華里處，是戰國時(shí)期齊將孫臏大敗魏國大將龐涓的古戰場(chǎng)。
孫臏，戰國時(shí)齊國人（今陽(yáng)谷縣阿城人），是我國和世界上著(zhù)名的軍事家。相傳孫臏與龐涓同拜鬼谷子學(xué)習兵法，后龐涓為魏惠將軍，忌妒孫臏的才能，騙他到魏國，處以臏刑（去膝蓋骨），后孫臏秘密回到齊國被齊威王任命為軍師，在迷魂陣大敗龐涓，從此名揚天下。
現在的迷魂陣村仍保留著(zhù)原貌，外人進(jìn)去分不清東西南北，進(jìn)村后在彎彎的胡同里行走，不久便迷失方向，找不到出路，有的走來(lái)走去，又回到原路。當地留傳著(zhù)一首民謠：進(jìn)了迷魂陣，狀元也難認，東西南北中，到處是胡同，好像把磨推，老路轉到黑。
戰亂時(shí)期，兵匪聞其名不敢入村，后人感德建起了孫臏閣（文革時(shí)期被毀）和孫臏廟，現只剩下民國時(shí)期（1927年）一塊萬(wàn)民感靈碑。陽(yáng)谷縣旅游局，把開(kāi)發(fā)迷魂陣列為近期的目標之一，準備修建孫臏閣、八卦迷魂宮等景點(diǎn)。
屆時(shí)，迷魂陣將以新的面貌歡迎廣大游客的到來(lái)。迷魂陣周?chē)缆吠〞常數鼗疖?chē)站、汽車(chē)站都有直達旅游班車(chē)。
迷魂陣土特產(chǎn)有景陽(yáng)岡系列酒、阿膠、景陽(yáng)木雕。名吃有燒牛肉、武大郎燒餅、瓜達、大棗、燉魚(yú)等。
