艾服(為什么在古代五十叫做知天命,知非,艾服,大衍)
1.為什么在古代五十叫做知天命,知非,艾服,大衍
40歲 不惑（不惑之年）：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語(yǔ)·為政》），所以后代稱(chēng)40歲為“不惑之年”。不惑之年：指四十歲。不惑是男子四十歲（不惑，“不迷惑、不糊涂”之意）。 50歲 艾：古稱(chēng)五十歲的人為“艾”。《禮記·曲禮上》：“五十曰艾。”艾稱(chēng)年老的。 半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十歲（又“知天命”、“半百”）。 知命：是男子五十歲（知命，“知天命”之意）。“知命”是“知天命”的縮略語(yǔ)。 知天命：孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語(yǔ)·為政》），所以后代稱(chēng)50歲為“知命之年”。 知命之年：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語(yǔ)·為政》），所以后代稱(chēng)50歲為“知命之年”。知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）。
五十而知天命。天命，是上天的命令嗎？這么說(shuō)不是很唯心？
其實(shí)這里有一段典故，周文王在五十歲坐牢時(shí)想不通自己為什么這么衰，
皇帝做了半輩子，如今還要坐牢，不甘心啊，于是潛心研究，
終于悟透一個(gè)道理——萬(wàn)物在周而復始的規律性變化，這就是《周易》的本質(zhì)。
月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，
海有潮起潮落，花有花開(kāi)花落，
天有白天黑夜，人有清醒睡眠
年有春夏秋冬，衣有四季之分，
股票有漲有跌，心情就有好有壞
業(yè)績(jì)有高有低，待遇就有好有差
秒針滴答滴答，時(shí)間一圈圈跑遠，
皇朝在循環(huán)交替，領(lǐng)導在不斷更換，
流行在循環(huán)交替，明星在不斷更換，
芯片在循環(huán)交替，手機在不斷更換，
到最后我們的生死也是循環(huán)交替的。.
是的，一切都是周而復始的規律性變化，
站在這個(gè)層面照理沒(méi)什么會(huì )想不通了，
可有人會(huì )說(shuō)：“道理都懂，可做起來(lái)難。”
所以還不是真懂，那什么是真懂？
呵呵，沒(méi)有五十年的造化，換不來(lái)啊！
不然怎么叫“五十知天命”呢
想來(lái)后世成為階下囚的拿破輪，米絡(luò )舍維其，乃至今天的撒達姆在悟性上若有周文王的半點(diǎn)功力，
也該落得安心了吧。
2.期期艾艾的典故
周昌期期，鄧艾哎哎“期期”見(jiàn)于《史記·張丞相列傳》：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下雖欲廢太子，臣期不奉詔。”“艾艾”見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“鄧艾口吃，語(yǔ)稱(chēng)‘艾……艾’。”
據《史記》記載：漢初有個(gè)將軍叫周昌，沛縣（今屬江蘇）人。秦末，為泗水卒史，農民戰爭中歸劉邦，并從劉邦入關(guān)破秦，任中尉，后升至御史大夫，封汾陰侯。周昌為人正直，敢于直言。他口吃，說(shuō)起話(huà)來(lái)很費勁。當時(shí)，漢高祖劉邦想廢掉太子劉盈，另立如意為太子。周昌對此堅決反對，并向劉邦提出勸諫，說(shuō)：“我不善言辭，但知此事不能這么辦，如陛下想廢太子，我就不服從您的命令了。”因為周昌口吃，在說(shuō)上述話(huà)時(shí)，把本不需重疊的“期”字說(shuō)成了“期期”。
據《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：三國時(shí)，魏將鄧艾口吃，但應對巧妙。他在自稱(chēng)名字時(shí)，常常連說(shuō)：“艾……艾”。有一次，晉文王和他開(kāi)玩笑說(shuō)：“你老說(shuō)‘艾……艾’，究竟是幾個(gè)艾呀？”鄧艾回答說(shuō)：“‘鳳呵，鳳呵’本來(lái)就是一個(gè)鳳。”
根據以上記載，后人引伸出“期期艾艾”這句成語(yǔ)，形容口吃的人說(shuō)話(huà)不流利。
3.青團的歷史典故
傳說(shuō)有一年清明節，太平天國將領(lǐng)李秀成被清兵追捕，附近耕田的一位農民上
前幫忙，將李秀成化裝成農民模樣，與自己一起耕地。沒(méi)有抓到李秀成，清兵并未善罷甘休，于是在村里添兵設崗，每一個(gè)出村人都要接受檢查，防止他們給李秀成帶吃的東西。
回家后，那位農民在思索帶什么東西給李秀成吃時(shí)，一腳踩在一叢艾草上，滑了一跤，爬起來(lái)時(shí)只見(jiàn)手上、膝蓋上都染上了綠瑩瑩的顏色。他頓時(shí)心生一計，連忙采了些艾草回家洗凈煮爛擠汁，揉進(jìn)糯米粉內，做成一只只米團子。然后把青溜溜的團子放在青草里，混過(guò)村口的哨兵。李秀成吃了青團，覺(jué)得又香又糯而且不粘牙。天黑后，他繞過(guò)清兵哨卡安全返回大本營(yíng)。后來(lái)，李秀成下令太平軍都要學(xué)會(huì )做青團以御敵自保。吃青團的習俗就此流傳開(kāi)來(lái)。
選購常識
購買(mǎi)青團時(shí)應掌握以下幾點(diǎn)：
一是聞，有濃郁清香味的原料都比較可靠；
二是看，顏色偏綠的為上品，發(fā)青發(fā)黑、通體透亮的有添加劣質(zhì)人工色素的可能；
三是輕捏，特別軟塌塌的大多放了好幾天也不會(huì )變硬，不過(guò)有添加防腐劑的可能性。追求“有嚼頭”的消費者建議選購觸感有韌性的，但要在3天內吃完，以防變硬。
青團的做法
編輯
1.采用清明前的艾，這個(gè)時(shí)候是最嫩的，顏色也非常翠綠。
2.準備好食材。
3.將艾葉焯過(guò)水搗碎，加入粉料中混合揉均勻。
4.上火蒸冷水上鍋，蒸十五分鐘。試試口感。通過(guò)自己的口感調味。可以準備一些洗砂和其他的餡。發(fā)揮自己的想象力。怎么做因自己的口感來(lái)決定。
5.包了內餡的青團要多蒸五分鐘。
6.大功告成，是不是很簡(jiǎn)單啊！
4.艾灸在歷史上都有哪些救人案例與典故
以下案例摘自《灸法秘傳白話(huà)注解》。
《針灸資生經(jīng)》 （1）施秘監尊人患傷寒，咳甚，醫告技窮，施檢灸經(jīng)，于結喉下灸三壯即瘥，蓋天突穴也。 （2）執中母氏忽患鼻衄，急取藥服，凡平昔與人服有效者皆不效。
因閱集效方，本出“千金”，云：口鼻出血不止，名腦衄，灸上星五十壯。尚疑頭上不宜多灸，只灸七壯而止。
次日復作，再灸十四壯而愈。有人鼻常出膿血，予教灸囟會(huì )亦愈，則知囟會(huì )、上星皆治鼻衄云。
（3）有人患癇疾，發(fā)則僵仆在地，久之方蘇。予意其用心所致，為灸百會(huì )，又疑是痰厥致僵仆，為灸中管，其疾稍減，未除根也，后閱脈訣后，通真子有愛(ài)養小兒、謹護風(fēng)池之說(shuō)。
人來(lái)覓灸癇疾，必為之按風(fēng)池穴，皆應手酸疼.使灸之而愈。小兒癇，恐亦可灸此。
（編者注：中管即為中脘穴。）《洪氏集驗方》 治腳氣灸法：灸風(fēng)市兩穴，以多為貴。
蔡元長(cháng)為開(kāi)封少尹，一日據案，忽覺(jué)蟲(chóng)自足心行至腰間，落筆暈倒，久之方蘇。椽曹曰：此疾非俞山人不可療。
使呼之，俞曰：真腳氣也，灸風(fēng)市一艾而去。明日又覺(jué)蟲(chóng)自足至風(fēng)市便止，又明日疾如初。
召俞，俞曰：是疾非千艾不可，一艾力盡，故疾復作。蔡如其言，灸數百，自此遂愈。
（沈公雅檢正說(shuō)：予紹興辛巳歲在吳門(mén)，虛郡宅以備 巡幸，徒治吳縣。縣卑濕，始得足痹之疾，以風(fēng)市為主，兼肩隅、曲池、三里，灸之即愈）。
《扁鵲心書(shū)》 余治一傷寒，亦昏睡妄語(yǔ)，六脈弦大。余曰脈大而昏睡，定非實(shí)熱，乃脈隨氣奔也，強為之治。
用烈火灸關(guān)元穴，初灸病患覺(jué)痛，至七十壯遂昏睡不疼，灸至三鼓，病患開(kāi)眼，思飲食，令服姜附湯。至三日后，方得元氣來(lái)復，大汗而解。
5.艾服之年,艾讀：ai還是yi
在這兒應該讀 ài fú
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一、艾服 ：ài fú
1.《禮記.曲禮上》："四十曰強，而仕；五十曰艾，服官政。"陳澔集說(shuō)："古者四十始命之仕，五十始命之服官政。"后因稱(chēng)五十而作官從政，預聞邦國之大事為"艾服"。
2.指五十之年。
3.泛指從政。
二、艾服：yì fú
解釋?zhuān)汗糯环N象征性的刑罰。即割去犯人衣服上的蔽膝部分，以示宮刑。
出處：任昉《為王金紫謝齊武帝示皇太子律序啟》：“艾服懲刑。”
