打老公典故(歷史上有怎樣對付出軌老公的典故嗎)
1.歷史上有怎樣對付出軌老公的典故嗎
有啊，司馬相如想要納妾，寫(xiě)給卓文君一首詩(shī)：一二三四五六七八九十百千萬(wàn)。聰明的卓文君讀后，淚流滿(mǎn)面。一行數字中唯獨少了一個(gè)“億”，無(wú)憶，豈不是夫君在暗示自己已沒(méi)有以往過(guò)去的回憶了。她，心涼如水。懷著(zhù)十分悲痛的心情，回了一封《怨郎詩(shī)》。
其詩(shī)曰：一別之后，二地相思，只道是三四月，又誰(shuí)知五六年。七弦琴無(wú)心彈，八行書(shū)無(wú)可傳，九曲連環(huán)從中折斷，十里長(cháng)亭望眼欲穿。百思想，千系念，萬(wàn)般無(wú)奈把君怨。萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)不完，百無(wú)聊賴(lài)十倚欄。重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七月半，秉燭燒香問(wèn)蒼天。六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴似火紅，偏遭陣陣冷雨澆花端。四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂。急匆匆，三月桃花隨水轉；飄零零，二月風(fēng)箏線(xiàn)兒斷。噫，郎呀郎，恨不得下一世，你為女來(lái)我做男。（此詩(shī)顯然與卓文君無(wú)關(guān)，“百無(wú)聊賴(lài)”一詞在卓文君死后數百年才出現，且當時(shí)轉世這一說(shuō)法并未流入中原）
司馬相如看完妻子的信，不禁驚嘆妻子之才華橫溢。遙想昔日夫妻恩愛(ài)之情，羞愧萬(wàn)分，從此不再提遺妻納妾之事。這首詩(shī)也便成了卓文君一生的代表作數字詩(shī)。細細品讀，其愛(ài)恨交織之情躍然紙上。
2.編一個(gè)罰老公穿高跟鞋罰站的故事
今天，琪自罰【TA有點(diǎn)強迫癥】。
琪挑了一雙最高的，17厘米，純屬黑跟鞋！切記，高跟鞋腳都是壓迫著(zhù)穿出來(lái)的！
琪選了一些鋼針，插在腳掌，留出一點(diǎn)西紅柿后，TA穿上高跟鞋，禁閉在一個(gè)透氣的房間里。5分鐘后，腳麻了
10分鐘后腿也麻了
20分鐘了，大腿下面也都麻透了，擠出了一個(gè)水泡。
1小時(shí)候，琪用皮帶狠狠抽打腳上的泡，它沒(méi)破，但一直很痛。
2小時(shí)了，一直鎖在超高跟鞋里的腳丫已經(jīng)飛上西天。
5小時(shí)后，琪的下肢變成了藍色。
10小時(shí)了，下肢變成了棕色
15小時(shí)了，變成灰色
20小時(shí)了，變成綠色
24小時(shí)候，腳丫長(cháng)在了高跟鞋上，琪還炫耀給別人看，說(shuō)TA能永遠穿一雙絲襪和一雙高跟鞋。
最后，琪忍不住了，把雙腳一吊，一刀下去，滿(mǎn)地西紅柿。
琪西紅柿被淚水沖洗的干干凈凈，上口1小時(shí)就痊愈了，連黃瓜都沒(méi)有。
琪成為一個(gè)特殊的人。
備注：西紅柿=血
黃瓜=疤
3.娘子對相公教訓有佳的典故
樂(lè )羊子妻 原文：
河南樂(lè )羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食，況拾遺求利以污其行乎！”羊子大慚，乃捐金于野，而遠尋師學(xué)。
一年來(lái)歸，妻跪問(wèn)其故，羊子曰：“久行懷思，無(wú)它異也。”妻乃引刀趨機而言曰：“此織生自蠶繭，成于機杼。一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。
今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時(shí)日。夫子積學(xué)，當‘日如其所亡’，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復還終業(yè)，遂七年不返。羊子感其言，復還終業(yè)，遂七年不返。
嘗有它舍雞謬入園中，姑盜殺而食之，妻對雞不餐而泣。姑怪問(wèn)其故。妻曰：“自傷居貧，使食有它肉。”姑竟棄之。
后盜欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻聞，操刀而出。盜人曰：“釋汝刀從我者可全，不從我者，則殺汝姑。”妻仰天而嘆，舉刀刎頸而死。盜亦不殺其姑。太守聞之，即捕殺賊盜，而賜妻縑帛，以禮葬之，號曰“貞義”。
樂(lè )羊子妻》譯文 ：
河南郡樂(lè )羊子的妻子，不知道是姓什么的人家的女兒。
羊子在路上行走時(shí)，曾經(jīng)撿到一塊別人丟失的金子，拿回家把金子給了妻子。妻子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有志氣的人不喝‘盜泉’的水，廉潔方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來(lái)玷污自己的品德呢！”羊子聽(tīng)后十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然后遠遠地出外拜師求學(xué)去了。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身問(wèn)他回來(lái)的緣故。羊子說(shuō)：“出行在外久了，心中想念家人，沒(méi)有別的特殊的事情。”妻子聽(tīng)后，就拿起刀來(lái)快步走到織機前說(shuō)道：“這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機上織成。 一根絲一根絲的積累起來(lái)，才達到一寸長(cháng)，一寸一寸地積累，才能成丈成匹。現在如果割斷這些正在織著(zhù)的絲織品，那就會(huì )丟棄成功的機會(huì )，遲延荒廢時(shí)光。您要積累學(xué)問(wèn)，就應當‘每天都學(xué)到自己不懂的東西’，用來(lái)成就自己的美德；如果中途就回來(lái)了，那同切斷這絲織品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的話(huà)感動(dòng)了，又回去修完了自己的學(xué)業(yè)，于是就七年不回來(lái)。
4.“等一下老公”出自什么典故
老公在古代稱(chēng)為：
郎，根據《說(shuō)文解字》，在“良”字音義上加以區別；在“良”右邊加“阝”，變成“郎”；在“良”左邊加“女”，衍成“娘”。“郎”就代表丈夫了李白有“ 郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅“ ，義山詩(shī)有“劉郎已恨蓬山遠，又隔蓬山一萬(wàn)叢”，花間詞中有“問(wèn)郎花好”。“郎”多親切的稱(chēng)呼！
但單音節詞似乎不太口語(yǔ)化，在日常生活中女人們通常在前頭或尾后加一個(gè)字變雙音詞，即“郎”字后面加一個(gè)“君”字；妻子稱(chēng)丈夫為：“郎君”，是對丈夫的雅稱(chēng)。
官人、老爺
官人，宋代，是南北文化交流的時(shí)代。在夫妻間的稱(chēng)呼上，也是稱(chēng)謂較多的朝代。宮延中，出現了 “官家”一詞；平民百姓中，有了“官人”這一稱(chēng)謂。有的妻子稱(chēng)自己的丈夫為“官人”。如“夜坐書(shū)院中研墨吮筆，憑紙長(cháng)吟，中妻不眠，（妻）向氏呼曰：“官人夜深何不睡去？”（《續傳燈錄"張商英》）。
至今，民間仍對新婚夫妻戲稱(chēng)為“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是：西門(mén)大官人。從這個(gè)稱(chēng)呼也可看出隨著(zhù)宋代理學(xué)的興盛，男人的家庭地位也上了一個(gè)新臺階。官當人是“管人”啦，那家里的官人當然就是管家里的老婆了，呵呵！
老爺，僅限于官宦人家對老公的稱(chēng)呼。其在家中的尊貴地位不言而喻。
外人，外子
在宋代，妻子有稱(chēng)自己的丈夫“外人”的，再文雅點(diǎn)的就叫稱(chēng)做“外子”，丈夫則稱(chēng)自己的妻子除“娘子”外，還稱(chēng)“內人”，一內一外，可見(jiàn)以男人為主導的定位趨勢明顯。在別人面前，對妻子的謙稱(chēng)還有“賤內”、“家內”。
相公
本是對對宰相的尊稱(chēng)。后推廣為婦女對丈夫的敬稱(chēng)。這比“官人”又進(jìn)了一步，已經(jīng)不僅是小“官”，而且是最高的官“相”了。男人的家庭地位由此達到極盛。
先生
“先生”，近代以來(lái)，也稱(chēng)“丈夫”為先生。有本意，有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。就其本意而言，古代“父兄”、“道士”這兩重意思已不多用。
而其最基本的含義還是“老師”。《辭海》“先生”目下載：“《禮記。曲禮上》：從于先生，不越路而與人言。也引申為對年長(cháng)有德業(yè)者的敬稱(chēng)。有時(shí)，也泛用為對人的敬稱(chēng)。
“由此可見(jiàn)，這一稱(chēng)謂，除指某些特定身份，如丈夫等對象之外，是隱含著(zhù)職業(yè)、年齡方面的因素的。換言之，所謂先生，主要指有一定學(xué)識而又年庚較高的人。用先生指代丈夫，文雅而又帶有仰慕尊崇的意思。從中尤可見(jiàn)男性的尊嚴。至今在海外華人中和港臺地區還在廣泛使用。
5.老公老婆是出自哪個(gè)典故或故事
相傳此稱(chēng)呼最早出現于唐代，至今已有一千多年了。
唐朝時(shí)，有一位名叫麥愛(ài)新的讀書(shū)人，他考中功名后，覺(jué)得自己的妻子年老色衰，便產(chǎn)生了嫌棄老妻，再納新歡的想法。于是，寫(xiě)了一副上聯(lián)放在案頭：“荷敗蓮殘，落葉歸根成老藕。”恰巧，對聯(lián)被他的妻子看到了。妻子從聯(lián)意中覺(jué)察到丈夫有了棄老納新的念頭，便提筆續寫(xiě)了下聯(lián)：“禾黃稻熟，吹糠見(jiàn)米現新糧。”以“禾稻”對“荷蓮”，以“新糧”對“老藕”，不僅對得十分工整貼切，新穎通俗，而且，“新糧”與“新娘”諧音，饒有風(fēng)趣。麥愛(ài)新讀了妻子的下聯(lián)，被妻子的才思敏捷和拳拳愛(ài)心所打動(dòng)，便放棄了棄舊納新的念頭。妻子見(jiàn)丈夫回心轉意，不忘舊情，乃揮筆寫(xiě)道：“老公十分公道。”麥愛(ài)新也揮筆續寫(xiě)了下聯(lián)：“老婆一片婆心。”
這個(gè)帶有教育意義的故事很快流傳開(kāi)來(lái)，世代傳為佳話(huà)，從此，漢語(yǔ)中就有了“老公”和“老婆”這兩個(gè)詞，民間也有了夫妻間互稱(chēng)“老公”和“老婆”的習俗。
6.古代女子激勵丈夫的故事
梁紅玉擊鼓抗金 梁紅玉（1102年-1135年），是中國宋朝抗金女英雄，名將韓世忠之妻。
梁紅玉原籍池州，宋徽宗崇寧元年出生于淮安一軍戶(hù)家庭。宣和二年（1120年），因與方臘作戰不利，梁紅玉父兄均獲罪被殺，本人亦被貶為京口（今江蘇鎮江）營(yíng)妓。
梁紅玉幼習武藝，加之年輕貌美，與韓世忠相識之后，很快便獲得其寵愛(ài)，結為夫婦。宋高宗建炎三年（1129年），苗傅發(fā)動(dòng)叛亂扣留宋高宗，梁紅玉詭稱(chēng)可勸韓世忠歸降，騙過(guò)苗傅，出城搬取韓世忠前來(lái)平叛。
因此功勞，被封為安國夫人。 1130年，助韓世忠邀擊金兀術(shù)于黃天蕩，親自擊鼓助陣，困其48天。
后因韓世忠大意，致使兀術(shù)逃脫，梁紅玉上表彈劾，一時(shí)轟動(dòng)。后隨韓世忠駐守楚州（今江蘇淮安），1135年病逝，同韓世忠同葬蘇州靈巖山。
7.“背黑鍋”有什么典故
首先，要知道什么是戴綠帽子：很久以前，在一條大河邊的一個(gè)洞穴，住著(zhù)一對王八夫妻，隔壁洞穴住著(zhù)一位單身雄蛇，王八妻子美若天仙，王八丈夫形象猥瑣，單身雄蛇英俊瀟灑，日久天長(cháng)，王八妻子與單身雄蛇產(chǎn)生愛(ài)慕之情，作出茍且之事，王八丈夫每每外出，王八妻子與單身雄蛇便茍且偷歡，時(shí)間一長(cháng)，王八丈夫有所察覺(jué)，故設圈套，將二物捉奸在床，二物不甘，雄蛇與王八丈夫決斗，王八丈夫不敵雄蛇，被趕出洞穴，雄蛇與母王八做起了夫妻，公王八忘不了母王八，母王八也覺(jué)得內疚，便當雄蛇外出時(shí)，招來(lái)公王八重續夫妻之歡。
有時(shí)雄蛇回來(lái)，公王八躲閃不及，便藏在荷葉之下，雄蛇也裝作不知，慢慢的消息傳到了人類(lèi)，人類(lèi)做便開(kāi)始用此典故，來(lái)替代難言之隱。這就是當王八和戴綠帽子的由來(lái). 背黑鍋，背一個(gè)讓別人冤枉的罪名.而打炮：是一句俚語(yǔ)，愿于早期的后坐力及強的加農炮，因發(fā)射時(shí)炮管都要象后"擼"一下再發(fā)出去，除此以外，由于炮身和兩個(gè)輪子極象"男人的陽(yáng)物"，因此就稱(chēng)，男女夫妻之歡。
