興宇(楚王問(wèn)鼎的典故)
1.楚王問(wèn)鼎的典故
晉楚城濮之戰后，楚轉而向東發(fā)展。
前613年，楚莊王即位后，楚國再次強盛。前606年，楚莊王伐陸渾（今河南嵩縣北）之戎，一直打到洛水邊，"觀(guān)兵于周疆"，在周都洛陽(yáng)陳兵示威。
周王派王孫滿(mǎn)去慰勞，莊王竟問(wèn)"鼎之大小輕重"，意欲移鼎于楚。王孫滿(mǎn)說(shuō)："統治天下重在德，而不在鼎。
"楚莊王傲然地對王孫滿(mǎn)說(shuō)："你不要阻止鑄鼎之事，我們楚國只要把折斷的鉤（一種銅兵器）尖收集起來(lái)，就足夠鑄造九鼎了。"楚莊王大有取周而代之的氣勢。
周王使者王孫滿(mǎn)態(tài)度強硬，楚莊王只好退出周疆。但是，楚國北上爭霸的行為并未中止。
對"楚王問(wèn)鼎"，學(xué)術(shù)界存有爭論。
2.伯牙摔琴的典故
俞伯牙從小就酷愛(ài)音樂(lè )，他的老師成連曾帶著(zhù)他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂(lè )的真諦。
他彈起琴來(lái)，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒(méi)有遇到真正能聽(tīng)懂他琴聲的人。
他一直在尋覓自己的知音。 有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。
八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。
晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十分迷人。望著(zhù)空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專(zhuān)心致志地彈了起來(lái)。
他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著(zhù)。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。
俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)。” 俞伯牙借著(zhù)月光仔細一看，那個(gè)人身旁放著(zhù)一擔干柴，果然是個(gè)打柴的人。
俞伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì )聽(tīng)懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？” 聽(tīng)了俞伯牙的問(wèn)話(huà)，那打柴的人笑著(zhù)回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了。” 打柴人的回答一點(diǎn)不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來(lái)細談。
那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的。”接著(zhù)他又把這瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。
聽(tīng)了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著(zhù)俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。
當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達的是無(wú)盡的流水。”
俞伯牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問(wèn)打柴人名字，得知他叫鐘子期，便和他喝起酒來(lái)。
倆人越談越投機，相見(jiàn)恨晚，結拜為兄弟。約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì )。
和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，可是他等啊等啊，怎么也不見(jiàn)鐘子期來(lái)赴約，于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音，可是又過(guò)了好久，還是不見(jiàn)人來(lái)。第二天，俞伯牙向一位老人打聽(tīng)鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。
臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會(huì )時(shí)，好聽(tīng)俞伯牙的琴聲。 聽(tīng)了老人的話(huà)，俞伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。
彈罷，他挑斷了琴弦，長(cháng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說(shuō)：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰(shuí)聽(tīng)呢？” 兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。
直至今天，人們還常用“知音”來(lái)形容朋友之間的情誼。 后人有詩(shī)贊美曰：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在與誰(shuí)彈？春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難。
3.窮寇莫追的典故及意思
窮寇莫追”出自《孫子·軍爭》：“窮寇勿迫，此用兵之法也。” 意思是不追無(wú)路可走的敵人，以免敵人情急反撲，造成自己的損失。也比喻不可逼人太甚。
為什么“窮寇莫追”？所謂兵者，置之死地而后生。如果把敵軍逼入絕境，敵人會(huì )背水一戰，士氣一定高漲，此時(shí)的敵人個(gè)個(gè)是猛虎，如果放敵人一條生路，敵人會(huì )爭相逃命，哪有士氣可言？如果異地再戰，這股敵人有失敗的經(jīng)歷，如同驚弓之鳥(niǎo)，是敵人中最容易的對手，也就是敵人的最薄弱的環(huán)節，照準這個(gè)環(huán)節一刀砍去，哪有不勝之理？
春秋時(shí)，燕將樂(lè )毅出兵攻打齊國，最后僅剩呂城和即墨沒(méi)有失陷，后來(lái)呂城失守，只有即墨了，齊軍已到垂死的邊緣，齊國名將田單振臂一呼“國家就要滅亡了，我們怎還會(huì )有家呢？”士兵人人有誓死報國的決心，結果一戰收復全部失地。如果燕軍在打到即墨城下時(shí)主動(dòng)示弱后撤，齊軍怎會(huì )有視死如歸的豪情？
4.“擲果盈車(chē)”有什么典故
擲果盈車(chē)的典故：
潘安是中國歷史上出了名的美男子，據說(shuō)潘安因為長(cháng)相驚艷而遠近聞名，人們?yōu)榱四軌蛞欢门税驳拿烂玻谂税裁恳淮纬鲂械臅r(shí)候都會(huì )聚集來(lái)自大街小巷的人群圍觀(guān)。
在那些欣賞潘安美貌的人群當中，有各個(gè)年齡階段的人，很多愛(ài)慕潘安的少女為了能夠表達自己對潘安的仰慕，都會(huì )向他所乘坐的車(chē)上扔一些鮮花和水果，這就是擲果盈車(chē)的典故。
擴展資料：
潘安這個(gè)風(fēng)流倜儻、才華橫溢的才子，在仕途上卻屢屢受挫。司馬炎建立西晉后，22歲的潘安任太尉賈充的屬吏，他做了一篇《藉田賦》被司馬炎大加贊賞，卻招致了朝中大臣的忌妒、
由于他們從中作梗，潘安十年沒(méi)有升遷，安一生之中做官最高做到黃門(mén)侍郎，還做過(guò)多年的七品縣令。
雖然懷才不遇，潘安還是勤政廉明，為官一任，造福一方。此后在政壇屢升屢降，直到元康六年前后，回洛陽(yáng)做京官，經(jīng)常參與依附賈謐的文人集團二十四友的活動(dòng)，從此走上了一條不歸路。
曾經(jīng)恃才傲物的翩翩少年如今鬢發(fā)花白，飽嘗宦海艱辛，學(xué)會(huì )了趨炎附勢。為賈氏外戚集團進(jìn)行文字煽惑。
精彩之筆，當數搞垮太子的陰謀，那個(gè)時(shí)候正是賈氏集團呼風(fēng)喚雨的時(shí)候。賈南風(fēng)想廢掉太子，潘安也被攪入了這場(chǎng)陰謀之中。
一次太子喝醉了酒，潘安就被安排寫(xiě)了一篇祭神的文章，并讓太子抄寫(xiě)。太子早已醉得神志不清，依葫蘆畫(huà)瓢地寫(xiě)了一通。
潘安拿到太子寫(xiě)的文章以后，再勾勒幾筆，把它變成了一篇謀逆的文章，導致太子被廢，太子的生母被處死。
雖不是策劃者，但潘安在這起陰謀中顯然起到了推波助瀾的作用，太子死后，趙王司馬倫以為太子報仇為名，聯(lián)合另外七位司馬家的皇族一起發(fā)動(dòng)了兵變。
入宮除盡賈氏黨羽，史稱(chēng)八王之亂，潘安從前就得罪過(guò)趙王，趙王司馬倫奪權成功后，他立刻抓了潘安，并判了他一個(gè)滅三族。
參考資料來(lái)源：百度百科—潘安（擲果盈車(chē)）
5.龍翔有什么典故請網(wǎng)友告知,謝謝
龍翔鳳翥
成語(yǔ)解釋
成語(yǔ)： 龍翔鳳翥
拼音： lóng xiáng fèng zhù
解釋?zhuān)?①比喻瀑布飛瀉奔騰。②比喻神采飛揚。
成語(yǔ)典故
出處： 清·顧炎武《杭州》詩(shī)之一：“宋世都臨安，江山已失據。猶夸天目山，龍翔而鳳翥。”
例句：龍翔鳳翥君堪喜，驥附驂隨我敢吁？柳亞子《十月六日題毛主席之繪像》詩(shī)
鳳翥龍翔
發(fā) 音 fèng zhù lóng xiáng
釋 義 翥：鳥(niǎo)向上飛；翔：盤(pán)旋飛翔。龍飛鳳舞，形容氣勢非凡。
成語(yǔ)典故
出 處 明·張居正《陵寢紀》：“又有 沔 漢 之水，方數千里，際天而來(lái)，縈繞前后，山趨水會(huì )，鳳翥龍翔，信乾坤之隩區，陰陽(yáng)之福地。”《紅樓夢(mèng)》第五回：“愛(ài)彼之貌容兮，香培玉篆（琢）；美彼之態(tài)度兮，鳳翥龍翔。”
6.因人成事的典故
“因人成事”，是毛遂譏諷不頂用的同伴的話(huà)。
平原君一行到楚國后，平原君馬上求見(jiàn)楚王，要求楚王迅速派出援軍，和趙國聯(lián)合抗秦。可是楚王懼怕秦國，不肯答允。
兩個(gè)人從清早談判到中午，也沒(méi)談出結果。毛遂等三十人，在殿前階下，等得焦急起來(lái)。
那十九人就對毛遂開(kāi)玩笑說(shuō)：“毛先生，上殿去露露錐尖吧！”毛遂二話(huà)不說(shuō)，提劍登階，從容上殿，對平原君說(shuō)：“趙楚聯(lián)合抗秦的利害關(guān)系，兩句話(huà)就可以說(shuō)清楚，為什么說(shuō)了這么半天還決定不下來(lái)呢？”楚王問(wèn)平原君：“這是什么人？”平原君說(shuō)：“是我的家臣，也是我的隨員。”楚王便轉向毛遂呵斥道：“還不快給我下去！我正在同你們君主談話(huà)，你算個(gè)什么？”毛遂按劍而前，對楚王說(shuō)：“你仗著(zhù)楚國是個(gè)大國，就這樣隨意呵斥人？你要知道，眼前在這十步之內，大國也沒(méi)有，你的性命全在我的手里。
你叫嚷什么！”楚王不作聲了。毛遂接著(zhù)說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)商湯以七十里的地方取得了天下；周文王以百里的地方臣服了諸侯，難道他兵多嗎？只不過(guò)能發(fā)揮他的優(yōu)勢，振奮他的威力罷了。
現在楚國土地方圓五千里，雄兵百萬(wàn)，這是稱(chēng)霸天下的本錢(qián)。象楚國這樣盛強，天下各國都不能對抗。
白起，小娃娃罷了，帶了幾萬(wàn)兵來(lái)和楚國打仗，一戰就奪去了你們的鄢、郢等地；再戰就燒掉了夷陵的楚先王墓；三戰干脆俘虜了大王你的先人，這是百輩的仇恨啊，連趙國都感到羞恥，而大王卻不知道好歹！軍事聯(lián)盟是為了楚國，不是為趙國。在我主人面前，你叫嚷什么？！”楚王又害怕又慚愧，連連稱(chēng)是，滿(mǎn)口應承說(shuō)，“確實(shí)象先生說(shuō)的，愿意把全國的兵力參加同盟。”
毛遂又逼問(wèn)：“聯(lián)合抗秦的事定了吧？”楚王忙說(shuō)：“定了。”毛遂就招呼楚王的左右說(shuō)：“快拿雞、狗、馬的血來(lái)！”血來(lái)了，毛遂捧著(zhù)銅盤(pán)跪獻給楚王說(shuō)：“請大王先用手指蘸血涂在唇邊，這是定盟的儀式；接著(zhù)是我的主人，最后是我。”
涂完血，毛遂左手拿著(zhù)血盤(pán)子，用右手招喚殿外的十九個(gè)人說(shuō)：“喂！你們接著(zhù)在堂下涂血吧。你們這些老爺碌碌無(wú)能，就象所說(shuō)的依靠別人成事的！” 這件外交大事，就這樣靠著(zhù)毛遂的口才而終于取得了成功。
平原君因此很稱(chēng)贊毛遂，其余十九人也更信服他了。 平原君定盟后回到邯鄲，感慨地說(shuō)：“我不敢再鑒別人才了！毛先生到了楚國一次，就使趙國的聲望提高了百倍。
毛先生的三寸長(cháng)的舌頭，比百萬(wàn)雄兵還強啊！”后把毛遂奉為上等門(mén)客。 以后，人們就把自己沒(méi)本事，而靠別人的力量辦成事的叫作“因人成事”。
用“三寸之舌”來(lái)形容人的能說(shuō)會(huì )道、善于辯論。
7.“求田問(wèn)舍”的典故
“求田問(wèn)舍，怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣”，是第二層意思。
求田問(wèn)舍就是買(mǎi)地置屋。劉郎，指三國時(shí)劉備，這里泛指有大志之人。
這也是用了一個(gè)典故。三國時(shí)許汜去看望陳登，陳登對他很冷淡，獨自睡在大床上，叫他睡下床。
許汜去詢(xún)問(wèn)劉備，劉備說(shuō)：天下大亂，你忘懷國事，求田問(wèn)舍，陳登當然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見(jiàn)《三國志·陳登傳》）“怕應羞見(jiàn)”的“怕應”二字，是辛棄疾為許汜設想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見(jiàn)象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說(shuō)，既不學(xué)為吃鱸魚(yú)膾而還鄉的張季鷹，也不學(xué)求田問(wèn)舍的許汜。
作者登臨遠望望故土而生情，誰(shuí)無(wú)思鄉之情，作者自知身為游子，但國勢如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說(shuō)，我很懷念家鄉但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉當是收復河山之時(shí)。
