金和水典故(金,木,水,火,土來(lái)源的典故.)

1.金,木,水,火,土來(lái)源的典故.

五行是中國古代的一種物質(zhì)觀(guān)。

多用于哲學(xué)、中醫學(xué)和占卜方面。 五行指：金；木；水；火；土。

認為大自然由五種要素所構成，隨著(zhù)這五個(gè)要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運，同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已。 五行學(xué)說(shuō)（最早在道家學(xué)說(shuō)中出現）認為宇宙萬(wàn)物，都由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運行（運動(dòng)）和變化所構成。

它強調整體概念，描繪了事物的結構關(guān)系和運動(dòng)形式。如果說(shuō)陰陽(yáng)是一種古代的對立統一學(xué)說(shuō)，則五行可以說(shuō)是一種原始的普通系統論。

中國西周末年，已經(jīng)有了一種樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn)的“五材說(shuō)”。從《國語(yǔ)·鄭語(yǔ)》“以土與金、木、水、火雜，以成萬(wàn)物”和《左傳》“天生五材，民并用之，廢一不可”到《尚書(shū)·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”

的記載，開(kāi)始把五行屬性抽象出來(lái)，推演到其他事物，構成一個(gè)固定的組合形式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來(lái)，形成了事物之間相互關(guān)聯(lián)的模式，自發(fā)地體現了事物內部的結構關(guān)系及其整體把握的思想。

就在這個(gè)時(shí)期，《內經(jīng)》把五行學(xué)說(shuō)應用于醫學(xué)，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經(jīng)驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動(dòng)作用。 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行數理： 金為七， 木為八， 水為六， 火為九， 土為五。

古代勞動(dòng)人民通過(guò)長(cháng)期的接觸和觀(guān)察，認識到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長(cháng)、升發(fā)的特性；“火曰炎上”，是火具有發(fā)熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬(wàn)物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。

古人基于這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行，因此在概念上，已經(jīng)不是木、火、土、金、水本身，而是一大類(lèi)在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能。