香姜瓦典故(誰(shuí)知道黃香溫床的典故)
1.誰(shuí)知道黃香溫床的典故
黃香小時(shí)候，家中生活很艱苦。在他9歲時(shí)，母親就去世了。黃香非常悲傷。他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護在媽媽的病床前，母親去世后，他對父親更加關(guān)心、照顧，盡量讓父親少操心。冬夜里，天氣特別寒冷。
那時(shí)，農戶(hù)家里又沒(méi)有任何取暖的設備，確實(shí)很難入睡。一天，黃香晚上讀書(shū)時(shí)，感到特別冷，捧著(zhù)書(shū)卷的手一會(huì )就冰涼冰涼的了。他想，這么冷的天氣，父親一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺(jué)。想到這里，小黃香心里很不安。
為讓父親少挨冷受凍，他讀完書(shū)便悄悄走進(jìn)父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進(jìn)父親的被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心。黃香溫席的故事，就這樣傳開(kāi)了，街坊鄰居人人夸獎黃香。
擴展資料：
黃香介紹：
黃香（約68年—122年 ），字文強（一作文疆），江夏安陸（今湖北云夢(mèng)）人。東漢時(shí)期官員、孝子，是“二十四孝”中“扇枕溫衾”故事的主角。黃香年方九歲時(shí)，便知事親之理，名播京師，號曰“天下無(wú)雙，江夏黃香”。后任郎中、尚書(shū)郎、尚書(shū)左丞。
又升任尚書(shū)令，任內勤于國事，一心為公，曉熟習邊防事務(wù)，調度軍政有方，受到漢和帝的恩寵。后出任魏郡太守，于水災發(fā)生時(shí)以自己的俸祿賞賜來(lái)賑濟災民。不久被免職，數月后在家中去世。其子黃瓊、曾孫黃琬，都官至太尉，聞名于天下。
參考資料來(lái)源：百度百科-黃香
2.黃香溫席的典故是什么
從前，黃香小時(shí)候，家中生活很艱苦。
在他9歲時(shí)，母親就去世了。黃香非常悲傷。
他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護在媽媽的病床前，母親去世后，他對父親更加關(guān)心、照顧，盡量讓父親少操心。 冬夜里，天氣特別寒冷。
那時(shí)，農戶(hù)家里又沒(méi)有任何取暖的設備，確實(shí)很難入睡。一天，黃香晚上讀書(shū)時(shí)，感到特別冷，捧著(zhù)書(shū)卷的手一會(huì )就冰涼冰涼的了。
他想，這么冷的天氣，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺(jué)。想到這里，小黃香心里很不安。
為讓父親少挨冷受凍，他讀完書(shū)便悄悄走進(jìn)父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進(jìn)父親的被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心。
黃香溫席的故事，就這樣傳開(kāi)了，街坊鄰居人人夸獎黃香。 夏天到了，黃香家低矮的房子顯得格外悶熱，而且蚊蠅很多。
到了晚上，大家都在院里乘涼，盡管每人都不停地搖著(zhù)手中的蒲扇，可仍不覺(jué)得涼快。入夜了，大家也都困了，準備睡覺(jué)去了，這時(shí)，大家才發(fā)現小黃香一直沒(méi)有在這里。
“香兒，香兒。”父親忙提高嗓門(mén)喊他。
“爸爸，我在這兒呢。”說(shuō)著(zhù)，黃香從父親的房中走出來(lái)。
滿(mǎn)頭的汗，手里還拿著(zhù)一把大蒲扇。 “你干什么呢，怪熱的天氣，”爸爸心疼地說(shuō)。
“屋里太熱，蚊子又多，我用扇子使勁一扇，蚊蟲(chóng)就跑了，屋子也顯得涼快些，您好睡覺(jué)。”黃香說(shuō)。
爸爸緊緊地摟住黃香，“我的好孩子，可你自己卻出了一身汗呀！” 以后，黃香為了讓父親休息好，晚飯后，總是拿著(zhù)扇子，把蚊蠅扇跑，還要扇涼父親睡覺(jué)的床和枕頭，使勞累了一天的父親早些入睡。 人們想，這樣孝敬父親的人，一定很愛(ài)自己的國家。
黃香果然沒(méi)讓大家失望，長(cháng)大后，人們推舉黃香當地方官，在黃香的領(lǐng)導下，家鄉的日子越過(guò)越好。 “香九齡，能溫席。
孝于親，所當執。”就是出自這個(gè)故事。
3.姜源的典故
姜嫄（上古時(shí)代人），姓姜，陜西省武功縣人，原為炎帝后代有邰氏的女兒，后來(lái)成為黃帝曾孫帝嚳的元妃，姜嫄踩巨人足跡而生下后稷，后稷教人務(wù)農，成為中國的農耕始祖，也是周人的祖先。
原始社會(huì )末期，今關(guān)中西部的武功、楊凌一帶曾是炎帝后裔姜族部落的封國有邰。姜族部落也稱(chēng)有邰氏。有邰氏有個(gè)女兒叫姜嫄，其子棄是周人的始祖。在夏朝時(shí)周族的首領(lǐng)棄為“后稷”負責管理農事，以后被奉為農神。棄成了農神，母以子貴，姜嫄也被后世尊為圣母。今武功縣武功鎮的南門(mén)外有姜嫄圣母墓、圣母祠正殿懸有“母儀邰城”的巨匾，表達了后人對這位生育農神，造福人類(lèi)的偉大母親的崇敬和懷念農祖后稷 后稷的母親是姜嫄。在后稷出生之前，姜嫄經(jīng)常敬奉神明。祈求有子。可是當她因在外踩上天帝巨大的足跡懷孕生子后，又以為這是不祥之兆，于是曾三次將孩子拋棄。孩子幾次大難不死，姜嫄認為這是神靈保佑，便將其抱回撫養，由于曾被拋棄的緣故給孩子起名棄。
4.絕妙好辭的典故
曹操曾經(jīng)途經(jīng)曹娥碑下，楊修跟隨著(zhù)（曹操）。石碑的背面題寫(xiě)著(zhù)“黃絹、幼婦、外孫、齏臼”八個(gè)字。曹操問(wèn)楊修說(shuō)：“你知道這是什么意思嗎？”（楊修）回答說(shuō)：“知道。”曹操說(shuō)：“你先別說(shuō)，等我想一想。”走出三十里遠的時(shí)候，曹操才說(shuō)：“我已經(jīng)知道了。”命令楊修單獨寫(xiě)出他所知道的。楊修寫(xiě)：“黃絹，有色的絲織品，寫(xiě)成字是‘絕’；幼婦，少女的意思，寫(xiě)成字是‘妙’；外孫，是女兒的孩子，寫(xiě)成字是‘好’；齏臼，受辛之器，盛納五辛的器具。（“五辛”指蔥、蒜、姜、辣椒、大料，“辛”就是辣 “五味”之一
五辛的另外一種解釋是蔥、蒜、椒、姜、芥；注：這不是受盡艱辛的器具，而是受（盛納）五辛的器具）。這說(shuō)的是‘絕妙好辭’的意思。”曹操也寫(xiě)下了自己的想法，和楊修是一樣的，于是贊嘆道：“我的才能比不上你，走了三十里路才明白（碑文的意思）。
5.求幽蘭操的典故
周文王夜夢(mèng)飛熊入帳，渭水之畔訪(fǎng)遇太公望（姜子牙，因周文王有“興周之業(yè)，先祖早寄希望于太公也”之說(shuō)，故名太公望）
從而奠定周朝800年基業(yè)，這是多么讓人向往的啊。蘭一旦被王者采摘佩戴，定會(huì )讓其清雅的芬芳和其間蘊含的思想如日月般光耀。
《幽蘭操》，又名《猗蘭操》，最早相傳是孔子所作，孔子游歷眾國皆不為所用，歸途中見(jiàn)蘭花獨茂，停車(chē)援琴鼓之，曰："蘭當為王者得，今乃與眾草為伍。”并作《猗蘭操》："習習谷風(fēng)，以陰以雨。之子于歸，遠送于野。何彼蒼天，不得其所。逍遙九州島，無(wú)所定處。時(shí)人暗蔽，不知賢者。年紀逝邁，一身將老。" 琴曲似訴似泣，如怨如憤。正如那時(shí)彈此曲的孔子，是這樣的頹喪。 此曲是曲，幽怨的曲，也是詩(shī)，優(yōu)美的詩(shī)。曲調始終是緩緩的，無(wú)波無(wú)瀾，在那平和之下，卻有一股抑郁之氣悶悶于胸臆。是不得志的憤慨，是無(wú)人識的悵然。 蘭，當生于幽谷疏石敗葉之中，無(wú)矯柔造作之態(tài)，無(wú)趨勢求媚之容。 所以，若用蘭比之于功名，其實(shí)是俗氣了。倒是韓愈說(shuō)得好，他說(shuō)"蘭之猗猗，揚揚其香。 不采而佩，于蘭何傷” 是啊，不采而配，于蘭何傷。蘭，該是靜靜開(kāi)放的，清風(fēng)過(guò)之，其香藹然，在室滿(mǎn)室，在堂滿(mǎn)堂。天壤之間，有涼月，為之設色，有星光，為之配飾。 “芝蘭生于深谷，不為無(wú)人而不芳；君子修道立得，不為困窮而改節”。 蘭花不動(dòng)，但香隨風(fēng)動(dòng)，早已芬芳天下。 蘭花在風(fēng)中搖曳，香氣洋溢四方，其他花香全都被比了下去。即使無(wú)人采摘幽香的蘭花佩戴，對蘭花也無(wú)妨害。 （暗喻滿(mǎn)懷文采的“我”雖然未獲賞識，也不要緊。） 不采摘蘭花，對蘭花的高潔本身也沒(méi)有損傷，意指自己雖然不被重用，遭到讒詬，卻也心懷坦蕩。
6.娥姐粉果的典故
在廣州成千上萬(wàn)種各具千秋的菜點(diǎn)中，有一種叫娥姐粉果。粉果是一種點(diǎn)心，為什么以“娥姐”為名呢？說(shuō)來(lái)話(huà)長(cháng)。
很久以前（有傳說(shuō)是明代），廣州西關(guān)是達官顯貴集居的地方。娥姐是某官僚雇的一個(gè)女傭，模樣漂亮，聰明伶俐，能做幾種細點(diǎn)。有一天，主人請客，讓她做幾樣細點(diǎn)。她琢磨再三，決定做一種別人沒(méi)吃過(guò)的點(diǎn)心。她把曬干的大米飯磨成粉，用開(kāi)水和面做皮，以炒熟的豬肉、蝦、冬菇、竹筍末做餡，包好上籠蒸熟，稱(chēng)為粉果。客人嘗后，無(wú)不稱(chēng)奇。于是，粉果漸漸被官僚們傳揚開(kāi)。
后來(lái)，一座名號叫“茶香室”的茶館老板得知此事，他靈機一動(dòng)，覺(jué)得這“粉果”倒是他大可利用的生財之品。于是，他用重金聘用娥姐為其制作粉果。
“茶香室”規模不大，但很講究。老板為了招徠顧客，特別為娥姐搞了個(gè)玻璃棚子，讓娥姐坐在棚內制作粉果。并起名為“娥姐粉果”。這樣，顧客不但可以品嘗娥姐粉果，而且還可以看看漂亮的娥姐如何做粉果。于是，茶室生意越來(lái)越好，娥姐粉果也越來(lái)越出名了。各個(gè)酒樓茶室一見(jiàn)，紛紛仿制起來(lái)，就這樣，娥姐粉果越傳越廣。
現 在的娥姐粉果是用澄面和生粉做皮，用豬肉、叉燒、冬菇、筍肉、生蝦肉、白糖、醬油、精鹽、味精、白酒、胡椒粉、蛙油等做餡。每個(gè)粉果包餡六錢(qián)，要包得滿(mǎn)而不實(shí)，形如欖核，捏口不留指痕，搖之有聲。包好后，別具風(fēng)味。
7.姜夔欲寄是什么典故
表示這派的做詞風(fēng)格.
讓我們先來(lái)了解這個(gè)人：
提起婉約派，我們就會(huì )想到“凄凄慘慘切切”，或者“執手相看淚眼”，這些凄美、婉轉、香艷、脂粉氣的句子，懷念那些曾經(jīng)錯過(guò)的人兒溫暖的懷抱。但是，如果看這幾句：“漸黃昏，清角吹章，都在空城”，“波心蕩，冷月無(wú)聲”；“喚起玉人，不管清寒與攀摘”、“但怪得，竹外疏花，香冷入瑤席”，“長(cháng)記曾攜手處，千樹(shù)壓，西湖寒碧”；“嫣然搖動(dòng)，冷香飛上詩(shī)句”……心中便不由升起一絲寒意，而這寒意不似清照相思的愁苦，也不像柳永的別離的傷痛，這是一種發(fā)自心底的清和冷，也許有人會(huì )關(guān)心：哪個(gè)傷心人寫(xiě)了這些句子呢？答案是姜夔。這個(gè)名字不很響亮，而且后一個(gè)字也不太好認（音同“葵”）。所以知道其名的人比知道“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”典故的人更少。
姜夔，南宋詞人，字堯章，人稱(chēng)白石道人。生活在南宋后期，政府已經(jīng)喪失了收復北方的信心，偏安于杭州，“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。” 在這種缺乏奮發(fā)豪情，無(wú)法改變現實(shí)的沮喪氛圍中，文人們遣興娛情的工具便是那些風(fēng)格婉約的詞句。
其實(shí)，姜夔的身份有多種：書(shū)法家、音樂(lè )家、詩(shī)人、詞人，唯獨沒(méi)有的是一官半職，直到他死了，還是一介布衣，也算是歷史上眾成名文人中遭遇最慘的了。另一個(gè)婉約派大師柳永雖然自稱(chēng)“白衣卿相”，但好歹有皇帝一句話(huà)讓他“奉詣填詞”，死時(shí)雖然沒(méi)有親戚來(lái)收殮，但還有妓女料理后事，為其灑幾泣清淚，死得也算香艷。然而，姜夔連這種待遇也沒(méi)有，困頓潦倒到朋輩凋零，死后竟不能殯殮，最后靠?jì)H有的幾個(gè)友人張羅才把他葬于錢(qián)塘門(mén)外。難怪他的詞中有一股清冷而不華靡的氣息，或者說(shuō)幸虧困苦的生活沒(méi)有磨滅他的才華，只是在他的作品中注入了清空、孤硬的感覺(jué)。
姜夔一生孤苦，混到30多歲，才由于千巖老人蕭德藻的欣賞，將自己的妻侄女嫁與姜夔，使他告別了光棍生涯。不過(guò)夫妻間仿佛非常淡漠，姜之詞中未有留下關(guān)于妻子的一言半語(yǔ)。倒是有兩個(gè)女子，在姜夔的詞中長(cháng)存，一直流傳至今。
因為姜夔窮，所以無(wú)法像柳永一樣混在青樓，雖說(shuō)才華滿(mǎn)溢，但沒(méi)了銀兩，滿(mǎn)肚子的墨水也只能化為苦水，那僅有兩段的艷遇也就彌足珍貴。其實(shí)說(shuō)兩個(gè)女人好像不太確切，應該是三個(gè)女子，兩段感情。
第一段是年輕的姜夔第一次來(lái)合肥時(shí)發(fā)生的，他住在城南赤闌橋邊，便愛(ài)上了橋邊那位彈琵琶的歌女。而且，琵琶女還有一個(gè)彈古箏的妹妹。姐妹倆陪姜夔游巢湖、登姥山，泛舟水上，彈唱姜詞，郎情妾意，令姜夔心曠神怡，即便小別，亦常在夢(mèng)中與這對姐妹相會(huì )。想想這幅圖景吧，一葉扁舟，一雙美女，琵琶古箏相附相和，自己作的詞曲從那清麗婉轉的嗓子中唱出，此事是何等愜意和浪漫。然而金兀術(shù)破合肥之后，這對姐妹花便不知所蹤，對著(zhù)肥城廢墟，姜夔只能 “春未綠，鬢先絲，人間別久不成悲。誰(shuí)教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。”或許，歌女只配有如此淺薄的情緣，而窮小子也只配有“肥水東流無(wú)盡期，當初不合種相思”的思戀而已。
第二段艷遇發(fā)生在姜夔與范成大交好時(shí)，成大有一歌妓叫小紅，因為姜夔作了《暗香》、《疏影》兩曲，由歌女演繹出來(lái)清婉美妙，范成大十分欣賞，便將小紅贈予姜夔。兩人坐船回家，路過(guò)垂虹橋時(shí)，姜夔吹起簫，小紅便輕輕唱和著(zhù)，在簫聲與歌聲中，小船載著(zhù)他們駛過(guò)一生中最美的一段旅程。姜夔也為此作下了“自作新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫；曲終過(guò)盡松凌渡，回首煙波十四橋。”而今夜，煙波橋下沒(méi)有歌聲蕭聲，連櫓聲也沒(méi)有。也不知當初那一只小船，是否載得動(dòng)姜夔與小紅的一腔深情？他清貧的生活，是否能延續這浪漫的情愫？而小紅的身影，隨著(zhù)時(shí)間的流逝，便在他的詩(shī)詞中漸漸消失了
琵琶女也好，歌妓也好，都不會(huì )在姜夔的生活中長(cháng)久，他窮困的生活，平民的身分，注定了艱辛的一生。上天創(chuàng )造了周邦彥，創(chuàng )造了柳永，所以一定要創(chuàng )造一個(gè)姜夔，讓他一生過(guò)著(zhù)漂零江湖、寄人籬下的生活，讓他布衣終身，卻為人素潔清高，讓他的這種身世個(gè)性和詩(shī)韻修養滲入到作品中，散發(fā)出清冷、落寞的氣韻，自然高妙的品格。讓我們知道，還有這樣一位與眾不同的婉約派詞人，曾經(jīng)生活過(guò)，熱愛(ài)過(guò)，也落魄過(guò)……
