孔子典故網(wǎng)名(孔子的故事的名字)
1.孔子的故事的名字
孔子的故事
子路曾經問孔子：“聽說一個主張很好，是不是應該馬上實行？”孔子說：“還有比你更有經驗、有閱歷的父兄呢，你應該先向他們請教請教再說，哪里能馬上就做呢？”可是冉有也同樣問過孔子：“聽說一個主張很好，是不是應該馬上實行呢？”孔子卻答道：“當然應該馬上實行?！惫魅A看見同樣問題而答復不同，想不通，便去問孔子，孔子說：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重?！?
冉有曾告訴過孔子：“不是不喜歡你講的道理，就是實行起來力量夠不上呢?！笨鬃诱f：“力量夠不上的，走一半路，歇下來，也還罷了；可是你現(xiàn)在根本沒想走！”這就是冉有的情形。子路不然，子路是個痛快人，孔子曾說他三言兩語就能斷明一個案子。有一次，孔子開玩笑地說：“我的理想在中國不能實現(xiàn)的話，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟著我的準是仲由了?！弊勇樊斄苏?，便歡喜起來?？鬃訁s申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也沒有什么可取的了！”這就是子路的脾氣?？鬃訉λ麄冋f的話，都是對癥下藥.
孔子對其他弟子也同樣有中肯的批評。顏淵是他最得意的弟子，但因為顏淵太順從他了，便說道：“顏回不是幫助我的，因為他對我什么話都一律接受！”又如孔子是主張全面發(fā)展的，如果單方面發(fā)展，他認為那就像只限于某一種用處的器具了，所以說：“有學問、有修養(yǎng)的人不能像器具一樣?！笨墒亲迂暰陀邢萦谝黄膬A向，所以他就批評子貢說：“你只是個器具?。 弊迂晢柕溃骸笆裁雌骶吣?？”孔子說：“還好，是祭祀時用的器具。”意思是說，從個別的場合看來，子貢是個體面的器具，卻沒有注意到全面的發(fā)展。
孔子注重啟發(fā)，他善于選擇人容易接受的機會給予提醒。他說：“如果一個人不發(fā)憤求知，我是不開導他的；如果一個人不是到了自己努力鉆研、百思不得其解而感覺困難的時候，我也不會引導他更深入一層。譬如一張四方桌在這里，假使我告訴他，桌子的一角是方的，但他一點也不用心，不能悟到那其余的三只角也是方的，我就不會再向他廢話了。”
孔子又往往能使人在原來的想法上更進一步。子貢有一次問道：“一般人都喜歡這個人，這個人怎么樣？”孔子說：“這不夠。”子貢又問：“那么，一般人都不喜歡這個人呢？”孔子說：“也不夠。要一切好人都喜歡他，一切壞人都不喜歡他才行?！?
孔子也常常以自己虛心的榜樣來教育弟子。他曾說：“我不是生來就知道什么的，我不過是喜歡古代人積累下來的經驗，很勤懇、很不放松地去追求就是了。”又說：“三個人一塊兒走路，其中就準有我一位老師?！边€說：“我知道什么？我什么也不知道。有人來問我，我也是空空的。但我一定把人們提的問題弄清楚，我盡我的力量幫他思索?！?
有一次，子路問孔子人死了以后怎樣，孔子說：“活著的問題還沒解決，管死了以后做什么？”子路又問：“該怎樣對待鬼神？”孔子說：“對待人還沒對待好呢，談什么對待鬼神！”孔子就是這樣看重實際問題，而不喜歡空論的?？鬃右埠苌僬劰之悺⑽淞?、變亂、鬼神。在做人道理方面，如果提得太高而不切實，孔子也是不許可的。子貢曾說：“我不愿意別人對待我的，我也不要照樣對待別人?！笨鬃颖阏f：“賜啊，這不是你現(xiàn)在能做到的！”
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2.有關孔子故事的名稱
沽名釣譽之災——孔子故事之十六 有一個叫子西的人，做事總是先看中名譽，甚至于沽名釣譽。
孔子對弟子說：“誰能夠去勸導一下子西，使他不再沽名釣譽？” 弟子子貢說：“我能勸他。” 于是，子貢就去勸說子西，子西也好像因此而沒有什么疑慮了。
孔子說：“不受功利所左右，才能胸懷寬廣；保持本性而不動搖，才能保持住純潔的品行。內心不正直，做事也就不能正直；內心正直，做事才能正直。
子西恐怕還是難以避免災禍?！?后來，楚國發(fā)生內亂，楚國的大夫白公逃到了吳國，后來子西把他召回楚國了。
不久之后，子西發(fā)動叛亂，結果被殺。 （《韓非子·說林》） 自以為了不起的是小人——孔子故事之十七 有一天，子路穿著華麗的衣服來見孔子。
孔子看到之后說：“仲由啊，你穿得這么華麗是為了什么呢？在長江水從汶山剛剛流出來的時候，連一個酒杯都無法漂起來；到了長江渡口的時候，兩條船要并列航行都很困難，而且不避風都無法渡過。” 子路問：“敢問夫子說的是什么意思？” 孔子說：“長江是一條源遠流長的大河，它的水勢一開始并不大，后來因為逐漸地接納眾多的水流，這才成為一條大河的?。∧悻F(xiàn)在穿的衣服這個華麗，華麗到無以復加的地步，天下人之中還有誰能夠再給你增添點什么呢？” 子路以為孔子對他所穿的衣服太華麗而說出這樣的話來，所以，急忙小步地跑到外面，換了一身衣服才進來，并且對孔子表現(xiàn)出很恭敬有禮的樣子。
孔子看到子路還不是很明白他所說的道理，就接著說：“仲由啊，你要記住，我告訴你：說話謹慎的人不會虛夸浮華，行為謹慎的人不會把功勞據(jù)為己有，表面上很聰明而自以為了不起的人必然是小人。所以，君子應該是知道就說知道，不知道就說不知道，這是說話的要領；能夠做到的事就說能做到，沒有能力做到的就說沒有能力做到，這是做事的要領。
說話的時候能夠簡明扼要，是智慧的體現(xiàn)；做事不生枝節(jié)而簡練，是仁德的體現(xiàn)。如果能夠既能智慧，又能仁德，還有什么問題可說呢？” （《韓詩外傳》三） 安身立命的原則——孔子故事之十八 顏子要到西部游學，臨行前來詢問孔子說：“怎么樣才能安身立命呢？” 孔子告訴顏子說：“只有四個字：恭敬忠信。”
顏子說：“敢請夫子詳細說一下。” 孔子說：“恭就是把自己的心真誠地拿出來去對待別人，這樣也就能避免被眾人排斥；敬就是要使自己避免茍且而尊重別人，這樣也就能得到人們的喜愛；忠就是從本心出發(fā)而且有分寸地去說話做事，這樣也就能使人們愿意合作；信就是真誠而且講信用，這樣也就能使人覺得可以靠得住。
能夠得到眾人的喜愛，人們愿意跟你合作，人們覺得你能靠得住，就一定能避免禍患了?！?顏子說：“弟子銘記在心，今后就以此為座右銘來安身立命?！?/p>
孔子說：“做到這四個字，去治理一個國家都可以，何況個人的安身立命問題呢？” （《說苑·敬慎》） 自我節(jié)制：說來容易，做更重要——孔子故事之十九 孔子說：“從修養(yǎng)來說，有修養(yǎng)好的上等人，有修養(yǎng)一般的中等人，有修養(yǎng)很差的下等人。對中等修養(yǎng)的人來說，一旦東西有余了就會奢侈享樂，一旦東西不夠用了才想起來節(jié)儉，一旦沒有人來禁止就有無限的淫欲。
總起來說，也就是沒有分寸，不知道節(jié)制。沒有分寸就會有過失，放縱欲望就會有失敗。
一個人的飲食總會有個量，吃飽之后無法再吃；一個人所需要的衣服總會有數(shù)，應該適可而止；一個人居住的房子總會有限，應該知道睡覺只須一間；一個人的積蓄再多，也要有個節(jié)制；一個人可以有車輛器物，但是總需要有個限定。能夠知道節(jié)制，知道分寸，這是防止禍亂的根源。
所以，萬事萬物的尺度分寸不能不明白，善良的愿望不能不盡心盡力?！?（《說苑·雜言》） 修飾與境界——孔子故事之二十 孔子得到《周易》之中的賁（bi4）卦，長嘆一聲，好像心情很不平靜。
弟子子張進來，舉手問道：“弟子聽說賁卦是吉祥的卦，賁卦的意思就是修飾，就像人需要修養(yǎng)一樣，這是很重要的、很應該的事，但是，夫子為什么會嘆氣呢？” 孔子說：“賁卦所修飾出來的顏色不是真正的顏色啊，所以我才嘆息。” 子張問：“難道修飾不重要嗎？” 孔子說：“我想，事物的本來色彩是最重要的。
白色的應當是正白色，黑色的應當是正黑色，賁卦所說的修飾，其本來色彩的正色是什么顏色呢？” 子張說：“夫子所說的意思是修養(yǎng)只是把自己的本心顯現(xiàn)出來，是吧？” 孔子說：“我聽說過，丹砂、朱漆都不需要添加另外的文采，白玉不需要另外雕琢，寶珠不需要有意地裝飾，為什么呢？本質本來就美好，不需要再另外加上修飾?！?（《說苑·反質》） 圣人在亂世能做什么——孔子故事之二一 孔子來到東周，拜見萇弘。
當時的東周雖然是天子所在之地，但是，其地位已經連一個諸侯國也不如了。當時在場的人，除了萇弘之外，還有劉文公。
孔子與二人談完話而離去了。萇弘對劉文公說：“我看孔仲尼有圣人的相貌。
雙目如河，額頭高聳，是黃帝的形象；手臂很長，背如龜形，身高九尺六寸，這是商湯的體貌。孔子如此，口中說話，都是說先王如何如何，確實做到了身體力行圣人之道，清廉而且謙讓，聞見淵博，善。
3.孔子的故事（10個名字就可以）
少年志事 尼山降生 兄弟情深 幼年喪父 廟宇祭祀 好學勤禮 巧遇老子 初習周禮 重歸故鄉(xiāng) 初入仕途 寒窗學易 重歸魯都 草原放牧 徵在離世 茅下論禮 饗宴受折 魯公賜婚 喜得鯉子 初顯才能 問道求政 四出求學 開堂準備 杏下育人 得徒子路 因材施教 洛邑觀賞 再見聃季 出走魯國 輾轉仕途 齊國之行 齊國三年 賢徒入門 廟前育子 陽虎作亂 清虎安國 官至都宰 振興魯邦 強化君權 周游列國 齊施計謀 衛(wèi)不得志 匡城陷困 南子召見 茫然歲月 陳國三年 戰(zhàn)中流亡 輾轉游歷 暮年歲月。
