悟典故(寫(xiě)出幾個(gè)出自典故的成悟)
1.寫(xiě)出幾個(gè)出自典故的成悟
程門(mén)立雪：
典源：《宋史·楊時(shí)傳》
故事：楊時(shí)和宋游酢早年曾向程頤學(xué)習，并且考取了進(jìn)士。一次兩人相邀又到洛陽(yáng)向程頤求教。到了程家，先生程頤正在閉目養神。于是，兩人便站在門(mén)外恭恭敬敬地等候。等到程頤睜開(kāi)眼睛，門(mén)外紛紛揚揚的飛雪已在地上積了一尺厚了。
錦屏射雀：
典源：《舊唐書(shū)·高祖竇皇后傳》
故事：隋朝末年，戰亂不定，各路諸侯爭雄天下。竇毅不愧老謀深算，為女兒擇婿別出心裁。一次竇毅指著(zhù)大公主說(shuō)：“這女子才貌雙全，不能輕易許配人家，應當為她選擇一個(gè)好的丈夫。”因此便在屏風(fēng)上畫(huà)了兩只孔雀，凡是求婚的人，均給兩支箭讓射，暗定若有能射中孔雀眼睛的，就把大公主嫁給他。有幾十人前來(lái)求婚，但都未能中標，后李淵到來(lái)，兩箭分別射中兩只孔雀的眼睛。竇毅見(jiàn)了十分高興，便把女兒許配給李淵。當時(shí)戰亂以武治國平天下。
指鹿為馬：
典源：《史記.秦始皇本紀》
故事：秦二世時(shí)，丞相趙高陰謀篡位，但又怕別的臣子不服從，就設法試探。他故意給秦二世獻了一只鹿，并說(shuō)：“這是馬。”二世笑著(zhù)說(shuō)：“丞相弄錯了吧？把鹿說(shuō)成馬了。”趙高問(wèn)其他大臣，有的不吭氣，有的巴結趙高就附和說(shuō)是馬，也有的說(shuō)是鹿。趙高就把說(shuō)是鹿的人暗害了。
以上供參考，望采納~ 如果需要更多，好可以補充~
2.“聽(tīng)驢叫,見(jiàn)桃花而悟”是什么典故,怎解
哈哈，跟參禪悟道有關(guān)，偶也不明白~~
聽(tīng)驢叫是怎么回事兒沒(méi)找到
見(jiàn)桃花而悟的典故找到了
靈云見(jiàn)桃花by - 2006-7-27 9:21:00【禪宗公案】
師因見(jiàn)桃花悟道，有偈曰：“三十年來(lái)尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從一見(jiàn)桃花后，直至如今更不疑。”
【靜心齋小譯】
靈云志勤禪師參禪參了二三十年，參不通，這一年的一天，因為見(jiàn)桃花而徹悟大道，悟道后寫(xiě)了一首偈子：“三十年來(lái)尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從一見(jiàn)桃花后，直至如今更不疑。”（我追尋佛法大道已經(jīng)三十多年了，冬去春來(lái)葉落芽發(fā)也小悟了很多次。自從一見(jiàn)桃花悟得了佛法真諦，親見(jiàn)了本來(lái)面目，得證大道，永遠都不會(huì )懷疑了。）
【禪外流云】
見(jiàn)桃花悟個(gè)什么道
南懷瑾先生在講述靈云禪師悟道時(shí)說(shuō)：“靈云禪師參禪參了二三十年，沒(méi)有參通。有一天，忽然放松一下，站起來(lái)，要松馳松馳，一看花，花還是花，我還是我，眼睛看到花的時(shí)候，心念已經(jīng)不在花上了，那個(gè)視力的功能回轉來(lái)，視而不見(jiàn)，眼里沒(méi)有桃花，心里也沒(méi)有桃花，這時(shí)正在用功吃緊之際，心里很緊張，抬頭一看這個(gè)東西，眼睛對著(zhù)它，馬上一返照，心念頓時(shí)一空，如此而已，沒(méi)什么稀奇。豈止看桃花而悟道！看什么都一樣。”
南懷瑾先生的這段文字可不要輕易看過(guò)去，對于很多參禪或念佛或修止觀(guān)的人來(lái)說(shuō)，這短短的文字里已經(jīng)包含了怎樣用功、用功到緊要關(guān)頭、徹悟大道的方法。就這么簡(jiǎn)單，但也這么的高難。
靈云禪師見(jiàn)桃花悟道，等于前面《觀(guān)音入理之門(mén)》那樁公案百丈懷海有個(gè)徒弟在挖地時(shí)聽(tīng)到鼓聲而悟道是一回事；也等于大居士黃庭堅參禪參到緊要處，枕頭落在地上，“撲”的一聲，悟道了，是一回事。
六世達賴(lài)也寫(xiě)了關(guān)于見(jiàn)桃花悟道的詩(shī)：
美人不是母胎生，應是桃花樹(shù)長(cháng)成。
已恨桃花容易落，落花比你尚多情。
此外，宋代懷深慈受禪師也寫(xiě)了關(guān)于桃花的悟道詩(shī)：
只是舊時(shí)行履處，等閑舉著(zhù)便淆訛。
夜來(lái)一陣狂風(fēng)起，吹落桃花知幾多。
悟道的人在一瞬間即經(jīng)歷了天地裂變的奇異自然之境，親自見(jiàn)到了本來(lái)面目，如來(lái)呀、佛呀、道呀、上帝呀等等名相，一概明白無(wú)疑。而旁人看來(lái)，沒(méi)有什么變化，但自然現象有時(shí)候會(huì )因為一個(gè)修行人的大悟而出現變化的，比如花草樹(shù)木開(kāi)出優(yōu)曇花。平常都不開(kāi)花的樹(shù)子，無(wú)論在什么季節，只要旁邊有一個(gè)人悟道了，就要開(kāi)出極為優(yōu)美極為艷麗極為好看的優(yōu)曇花，持續時(shí)間不長(cháng)，1-3天的樣子。另一種就是在一段時(shí)期之內，修道人悟道的地方飄滿(mǎn)了奇異的香味，世間難得聞到，聞到的莫不心安意靜，身得清涼，極為舒適。還有一種就是陰沉了許久的天空突然放晴，空氣潔凈明朗，太陽(yáng)被七彩的光暈所包圍。等等。
這些自然奇景很難遇到，說(shuō)明真悟道的人也極少極難。
黃龍《靈云見(jiàn)桃花悟道》：“二月三月景和融，遠近桃花樹(shù)樹(shù)紅。宗匠悟來(lái)猶未徹，至今依舊笑春風(fēng)。”詩(shī)意脫胎于崔護《題城南莊》“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”崔護詩(shī)寫(xiě)踏春見(jiàn)桃花時(shí)勾起的一段繾綣情懷，慧南詩(shī)則以省略的“人面不知何處去”，喻見(jiàn)桃花悟道的真正意旨已經(jīng)在參禪者的尋思擬議之際飛逝而去，留下夭夭桃花“至今依舊笑春風(fēng)”，
3.有悟字的四字成語(yǔ)
沉迷不悟 （chén mí bù wù）
解釋?zhuān)盒稳莶恢X(jué)悟。
出處：
示例：賭博已使他傾家蕩產(chǎn)，他卻依然~，無(wú)法自拔。
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大徹大悟 （dà chè dà wù）
解釋?zhuān)簭兀好靼祝晃颍侯I(lǐng)會(huì )。形容徹底醒悟。
出處：元·鄭德輝《伊尹耕莘》楔子：“蓋凡升天之時(shí)，先參貧道，授與仙訣，大徹大悟后，方得升九天朝真而觀(guān)元始。”
示例：這一回，得看你是不是~，決心離開(kāi)下流社會(huì )，邁步走進(jìn)上流社會(huì )了。 ★歐陽(yáng)山《苦斗》四三
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大澈大悟 （dà chè dà wù）
解釋?zhuān)簭兀好靼祝晃颍侯I(lǐng)會(huì )。形容徹底醒悟。
出處：元·鄭德輝《伊尹耕莘》楔子：“蓋凡升天之時(shí)，先參貧道，授與仙訣，大徹大悟后，方得升九天朝真而觀(guān)元始。”
示例：到這時(shí)候，我仿佛~了不是？ ★清·劉鶚《老殘游記續編》第四回
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幡然悔悟 （fān rán huǐ wù）
解釋?zhuān)核枷朕D變很快，徹底悔悟。
出處：王朔《許爺》：“所幸作者還沒(méi)有讓他的主人公說(shuō)出那些道貌岸然的話(huà)，用道德的說(shuō)教來(lái)使墮落者幡然悔悟。”
示例：他苦口婆心地勸解終使他~，及時(shí)回頭。
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翻然改悟 （fān rán gǎi wù）
解釋?zhuān)悍唬夯仫w的樣子，形容轉變很快；悟：醒悟。形容很快認識到過(guò)錯而悔改醒悟。
出處：《金史·完顏匡傳》：“一旦猶子翻然改悟，斥逐奴隸，引咎謝過(guò)，則前日之嫌便可銷(xiāo)釋。”
示例：
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翻然悔悟 （fān rán huǐ wù）
解釋?zhuān)夯冢夯诤蓿晃颍河X(jué)悟。很快地醒悟過(guò)來(lái)。形容轉變得很快。指思想完全轉變，徹底醒悟。
出處：唐·韓愈《與陳給事書(shū)》：“今則釋然悟，翻然悔曰：‘其邈也，乃所以怒其來(lái)之不繼也；其悄也，乃所以示其意也。’”
示例：雖始行不端，而能~，改弦易轍，以善其修，斯其意固可嘉，而其功誠不可泯。 ★魯迅《中國小說(shuō)史略·元明傳來(lái)之講史（下）》
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恍然大悟 （huǎng rán dà wù）
解釋?zhuān)夯腥唬好腿磺逍训臉幼樱晃颍盒睦锩靼住Ｐ稳菀幌伦用靼走^(guò)來(lái)。
出處：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷五：“簡(jiǎn)蒙指教，豁然大悟。”
示例：袁太守和莊太守聽(tīng)了，方才~，彼此相視而笑。 ★清·張春帆《宦海》第十七回
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豁然大悟 （huò rán dà wù）
解釋?zhuān)盒稳輳氐讜晕颉?
出處：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷五：“簡(jiǎn)蒙指教，豁然大悟。”宋·睦安《祖庭事苑》：“聞道安講《般若》，豁然大悟。”明·李贄《四書(shū)評·孟子七》：“曰：‘吾今而后’，是豁然大悟語(yǔ)。”
示例：顏淵至此，~矣。 ★明·袁宗道《讀〈論語(yǔ)〉》
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豁然頓悟 （huò rán dùn wù）
解釋?zhuān)和盎砣淮笪颉薄Ｐ稳輳氐讜晕颉?
出處：清·蒲松齡《聊齋志異·賈奉雉》：“賈豁然頓悟，曰：‘翁不知賈奉雉即某是也。’翁大駭，走報其家。”
示例：
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豁然開(kāi)悟 （huò rán kāi wù）
解釋?zhuān)盒稳輳氐讜晕颉Ｍ盎砣淮笪颉薄?
出處：晉·無(wú)名氏《蓮社高賢傳·慧遠法師》：“初聞安師講《般若經(jīng)》，豁然開(kāi)悟，嘆曰：‘九流異議，皆糠秕耳。’”
示例：
4.悟的成語(yǔ)
執迷不悟 執：固執，堅持；迷：迷惑；悟：覺(jué)悟。
堅持錯誤而不覺(jué)悟。恍然大悟 恍然：猛然清醒的樣子；悟：心里明白。
形容一下子明白過(guò)來(lái)。緊箍咒 小說(shuō)《西游記》中唐僧用來(lái)制服孫悟空的咒語(yǔ)，能使孫悟空頭上的金箍緊縮，頭痛欲裂。
后用來(lái)比喻束縛人的東西。大徹大悟 徹：明白；悟：領(lǐng)會(huì )。
形容徹底醒悟。火眼金睛 原指《西游記》中孫悟空能識別妖魔鬼怪的眼睛。
后用以形容人的眼光銳利，能夠識別真偽。大澈大悟 徹：明白；悟：領(lǐng)會(huì )。
形容徹底醒悟。翻然悔悟 悔：悔恨；悟：覺(jué)悟。
很快地醒悟過(guò)來(lái)。形容轉變得很快。
指思想完全轉變，徹底醒悟。香象渡河 佛教用語(yǔ)。
比喻悟道精深。也形容評論文字精辟透徹。
不立文字 佛家語(yǔ)，指禪家悟道，不涉文字不依經(jīng)卷，唯以師徒心心相印，理解契合，傳法授受。得其三昧 三昧：梵語(yǔ)，意為正定。
排除一切雜念，使心神平靜，專(zhuān)心致志，達到悟境。引申為訣竅或精義。
指在某方面造詣。憬然有悟 憬然：覺(jué)悟的樣子。
有所覺(jué)悟。至死不悟 至：到；悟：醒悟。
到死也不醒悟。沉迷不悟 形容不知覺(jué)悟。
一子悟道，九族生天 猶言一子出家，九祖升天。借喻一人得勢，全家沾光。
觸處機來(lái) 指觸及某一事物而生出機悟。心領(lǐng)神悟 指對方?jīng)]有明說(shuō)，心里已經(jīng)領(lǐng)會(huì )。
同“心領(lǐng)神會(huì )”。一聞千悟 形容悟性極高。
指略一指點(diǎn)，即完全了悟。豁然開(kāi)悟 形容徹底曉悟。
同“豁然大悟”。
5.找關(guān)于王陽(yáng)明的典故
王陽(yáng)明 （1472-1529）漢族。
名守仁，字伯安，浙江余姚人，因被貶貴州時(shí)曾居住于陽(yáng)明洞，世稱(chēng)陽(yáng)明先生、王陽(yáng)明。是我國明代著(zhù)名的哲學(xué)家、教育家、政治家和軍事家，是朱熹后的另一位大儒，“心學(xué)”流派創(chuàng )始人。
弘治十二年，舉進(jìn)士，明年，授刑部云南清吏司主事，后改兵部主事。 弘治十八年（1505年），王陽(yáng)明“專(zhuān)志授徒講學(xué)”，和湛甘泉結交，“共以倡明圣學(xué)為事”。
正德元年（1506年），一度被權宦劉瑾排擠，謫貴州龍場(chǎng)驛驛丞。三年，到龍場(chǎng)。
正德五年（1510年），升江西吉安府廬陵縣知縣。正德七年（1512年），從吏部考功清吏司郎中升授南京太仆寺少卿。
正德十一年（1516年），升任都察院左僉都御史，巡撫南贛，平定漳州詹師富、大帽山盧珂、大庚陳日龍、橫水謝志珊、桶岡藍天鳳，浰頭池仲容等匪徒暴亂。 正德十四年六月，率部鎮壓福建地方叛亂，于豐城途中獲悉寧王反，即返吉安起義兵，水陸并進(jìn)搗南昌，連下九江、南康、費時(shí)35天，平叛擒宸濠。
九月抵杭州獻俘，因宦官許泰、張忠讒言，非但無(wú)功，反遭誣獲咎，太監張永設法得以免禍，即稱(chēng)病居西湖凈慈寺、九華山諸寺院。 正德十六年初，始于南昌揭示"致良知"學(xué)說(shuō)，終完成"心學(xué)"體系。
六月升南京部尚書(shū)，九月歸姚，會(huì )74弟子于龍泉山中山閣，指示"良知"之說(shuō)，十二月被封為特進(jìn)光祿大夫、柱國、新建伯。 此后6年許，丁父憂(yōu)，服滿(mǎn)亦不召用，專(zhuān)事講學(xué)。
嘉靖四年（1525）九月，在余姚中天閣講學(xué)，門(mén)人300余，并作《中天閣勉諸生》文書(shū)于壁。 嘉靖六年五月，受命鎮壓思恩、田州、八寨、仙臺、花相等地瑤族、僮族叛亂，翌年秋平定。
時(shí)肺病劇發(fā)，十月上疏告退。十一月二十九（1529年1月9日）卒于江西南安青龍浦舟中，享年56歲，謚文成，著(zhù)有《王文成公全書(shū)》行世。
編輯本段明史紀傳 王守仁，字伯安，余姚人。父華，字德輝，成化十七年狀元。
授修撰。弘治中，累官學(xué)士、少詹事。
華有器度，在講幄最久，孝宗甚眷之。李廣貴幸，華講大學(xué)衍義，至唐李輔國與張后表里用事，指陳甚切。
帝命中官賜食犒勞，正德初年，進(jìn)禮部左侍郎。以守仁忤劉瑾，出為南京吏部尚書(shū)，坐事罷職。
旋以會(huì )典小誤，降右侍郎。瑾敗，乃復故，無(wú)何，卒。
華性孝順，母岑氏年逾百歲卒。華已年七十余，猶寢苫蔬食，士論多之。
守仁娠十四月而生。祖母夢(mèng)神人自云中送兒下，因名云。
五歲不能言，異人拊之，更名守仁，乃言。年十五，訪(fǎng)客居庸、山海關(guān)。
時(shí)闌出塞，縱觀(guān)山川形勝。弱冠舉鄉試，學(xué)大進(jìn)。
顧益好言兵，且善射。登弘治十二年進(jìn)士。
使治前威寧伯王越葬，還而朝議方急西北邊，守仁條八事上之。尋授刑部主事。
決囚江北，引疾歸。起補兵部主事。
正德元年冬，劉瑾逮南京給事中御史戴銑等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，謫貴州龍場(chǎng)驛丞。
龍場(chǎng)萬(wàn)山業(yè)薄，苗、僚雜居。守仁因俗化導，夷人喜，相率伐木為屋，以棲守仁。
瑾誅，量移廬陵知縣。人覲，遷南京刑部主事，吏部尚書(shū)楊一情改之驗封。
屢遷考功郎中，擢南京太仆少卿，就遷鴻臚卿。 兵部尚書(shū)王瓊素奇守仁才。
十一年八月擢右僉都御史，巡撫南、贛。當是時(shí)，南中盜賊蜂起。
謝志山據橫水、左溪、桶岡，池仲容據浰頭，皆稱(chēng)王，與大庾陳曰能、樂(lè )昌高快馬、郴州龔福全等攻剽府縣。而福建大帽山賊詹師富等又起。
前巡撫文森托疾避去。志山合樂(lè )昌賊掠大庾，攻南康、贛州，贛縣主簿吳比戰死。
守仁至，知左右多賊耳目，乃呼老黠隸詰之。隸戰栗不敢隱，因貰其罪，令詗賊，賊動(dòng)靜無(wú)勿知。
于是檄福建、廣東會(huì )兵，先討大帽山賊。 明年正月，督副使楊璋等破賊長(cháng)富村，逼之象湖山，指揮覃桓、縣丞紀钅康戰死。
守仁親率銳卒屯于上杭。佯退師，出不意搗之，連破四十余寨，俘斬七千有奇，指揮王鎧等擒師富。
疏言權輕，無(wú)以令將士，請給旗牌，提督軍務(wù)，得便宜從事。尚書(shū)王瓊奏從其請。
乃更兵制：二十五人為伍，伍有小甲；二伍為隊，隊有總甲；四隊為哨，哨有長(cháng)，協(xié)哨二佐之；二哨為營(yíng)，營(yíng)有官，參謀二佐之；三營(yíng)為陣，陣有偏將；二陣為軍，軍有副將。皆臨事委，不命于朝；副將以下，得遞相罰治。
其年七月，進(jìn)兵大庾。志山乘間急攻南安，知府季系敗之。
副使楊璋等亦生縶日能以歸。遂議討橫水、左溪。
十月，都指揮許情、贛州知府邢旬、寧都知縣王天與各一軍會(huì )橫水，及守備郟文、汀州知府唐淳、縣丞舒富各一軍會(huì )左溪，吉安知府伍文定、程鄉知縣張戩遏其奔軼。守仁自駐南康，去橫水三十里，先遣四百人伏賊巢左右，進(jìn)軍逼之。
賊方迎戰，兩山舉幟。賊大驚，謂官軍已盡犁其巢，遂潰。
乘勝克橫水，志山及其黨蕭貴模等皆走桶岡。左溪亦破。
守仁以桶岡險固，移營(yíng)近地，諭以禍福。賊首藍廷鳳等方震恐，見(jiàn)使至大喜，期仲冬朔降，而、文定已冒雨奪險入。
賊阻水陣，直前搏戰，文定與戩自右出，賊倉卒敗走，遇淳兵又敗。諸軍破桶岡，志山、貴模、廷鳳面縛降。
凡破巢八十有四，俘斬六千有奇。時(shí)湖廣巡撫秦金亦破福全。
其黨千人突至，諸將擒斬之。乃設崇義縣于橫水，控諸瑤。
還至贛州，議討浰頭賊。 初，守仁之平師富也，龍川賊盧珂、鄭志高、陳英咸請降。
及征橫。
6.古今行善典故
楊簡(jiǎn)愛(ài)民
金人大饑，來(lái)歸者日以數千、萬(wàn)計。邊吏臨淮水射之。楊簡(jiǎn)戚然曰：“得土地易，得人心難。薄海內外，皆吾赤子，中土故民，出涂炭，投慈父母，顧靳斗升粟而迎殺之，蘄（祈）脫死乃速得死，豈相上帝綏四方之道哉？”即日上奏，哀痛言之，不報。（《宋史·楊簡(jiǎn)傳》）
劉氏者，某鄉寡婦也。育一兒，晝則耕作于田間，夜則紡織于燭下，竟年如是。鄰有貧乏者，劉氏輒以斗升相濟。偶有無(wú)衣者，劉氏以己之衣遺之。鄉里咸稱(chēng)其善。然兒不解，心有怨言。母誡之，曰“與人為善，乃為人之本，誰(shuí)無(wú)緩急之事？”母卒三年，劉家大火，屋舍衣物殆盡，鄉鄰給衣物，且為之伐木建屋，皆念劉氏之情也。時(shí)劉兒方悟母之善舉也。
7.蘇軾詩(shī)“飛鳶悔前笑,黃犬悲晚悟”是什么意思有什么典故嗎
前句典出《后漢書(shū)。
馬援傳》：援為新息侯，食邑三千戶(hù)。援乃擊牛釃酒，勞饗軍士。
從容謂官屬曰：吾從弟少游常哀吾慷慨多大志，曰：“士生一世，但取衣食裁足，乘下澤車(chē)，御款段馬，為郡掾吏，守墳墓，鄉里稱(chēng)善人，斯可矣。致求盈余，但自苦耳。”
當吾在浪泊﹑西里閑，虜未滅之時(shí)，下潦上霧，毒氣重蒸，仰視飛鳶跕跕？？水中，臥念少游平生時(shí)語(yǔ)，何可得也！ （翻譯過(guò)來(lái)就是：馬援被封新息侯，很是顯達。 他有一次犒賞部署的時(shí)候說(shuō)：“我的叔伯兄弟以前勸我‘讀書(shū)人一生只求夠吃夠穿，乘一般的車(chē)，駕普通的馬，在郡縣任個(gè)副佐，也就可以了。
再想得更多，只是自找苦吃。'當我南征時(shí)，身在沼澤迷霧之中，強弩未滅，毒氣熏蒸，見(jiàn)到天上的飛鷹墮入水中，想到從弟以前的那番話(huà)，十分感慨！”） 后來(lái)多表達危難中悔悟之情，或比喻登高必有重跌。
如： 黃遵憲“仰看跕跕飛鳶墮，轉憶鄉人下澤車(chē)” 湯顯祖“不見(jiàn)南鳶墜，安知茂林樂(lè )” 蘇軾還在他的《山村五絕》之五“不須更待飛鳶墮，方念平生馬少游”中也用過(guò)這個(gè)典故 后句典出《史記·李斯列傳》：秦相李斯因受趙高陷害，于秦二世二年七月，被腰斬咸陽(yáng)市。 “斯出獄，與其中子俱執，顧謂其中子曰：‘吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門(mén)逐狡兔，豈可得乎！’遂父子相哭，而夷三族。”
（翻譯過(guò)來(lái)就是：李斯竭誠為秦，然而受到陷害，臨刑前，想到不能再與其子牽黃犬共出上蔡東門(mén)去追獵狡兔，便父子相對大哭。） 后來(lái)都用“上蔡牽黃犬、上蔡蒼鷹、思牽犬、黃犬悲、黃犬嘆”等指蒙禍受害，后悔莫及；或用寫(xiě)離開(kāi)官場(chǎng)的自由生活。
如： 劉禹錫“無(wú)因上蔡牽黃犬，愿作丹徒一布衣” 李白“華庭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道” 白居易“故索素琴應不暇，憶牽黃犬定難追” 陸游“君不見(jiàn)獵徒父子牽黃犬，歲歲秋風(fēng)下蔡門(mén)”皆用此典。 詩(shī)中表達的就是蘇軾對舒煥生活的羨慕和向往。
但其實(shí)蘇軾也是很矛盾的，一方面他厭倦了官場(chǎng)險惡，一方面他還是希望能施展抱負，這其實(shí)和馬援一面留下“跕鳶之悟”的典故，一面卻又留下“馬革裹尸”的典故道理是一樣的。
