駢的歷史典故(謙虛的歷史典故)
1.謙虛的歷史典故
1.哪壺不開提哪壺，怎么提？
早年，有父子倆開了間小茶館，雖說本小，門面不大，可是店主善于經(jīng)營，小茶館越辦越興旺。知縣白老爺整天不掏錢的大魚大肉吃足了，便到小茶館來喝茶。他一人占一桌，罵罵咧咧不說，還得來點兒花生米、豆腐干什么的。茶喝夠了就揚長而去———白喝。白老爺天天來，這父子倆可怎么受得了啊，卻又惹不起他，只好忍氣吞聲。
不久，小茶館的老掌柜病倒了，便讓兒子司爐掌壺，應(yīng)付生意。一天，白老爺一端起茶杯，就齜牙皺眉吧嗒嘴，說：“這水也沒開，茶也沒味兒。”過了幾天，白老爺來得少了；又過了幾天，白老爺漸漸不來了，小茶館又恢復(fù)了往日的興旺。老掌柜病愈后，問兒子：“白老爺為什么不來了？”兒子一笑，說：我給他沏茶，是哪壺不開提哪壺！”
2.王婆賣瓜自賣自夸，王婆是誰？
“王婆”，很多人誤以為指的是一位姓王的婆婆，少年抗議道：其實我是個不太安靜的美男子好嗎指個男的，原叫王坡。他做事婆媽，說話羅嗦，人送外號“王婆”。
王坡老家是宋代西夏，避戰(zhàn)亂而來了開封府。他隨身帶有胡瓜（即今日的哈密瓜），當(dāng)?shù)厝诉€未識“寶”，竟無人光顧。
王婆（坡）就向來往人等一個勁地夸，宋神宗有次出巡，也看見王婆在向行人滔滔不絕的介紹；而王婆知道面前的是皇帝，更加勁的夸說，請皇上試試。宋神宗一啖，覺得甘甜清香，當(dāng)下說：“做買賣的還是當(dāng)夸則夸，像王婆賣瓜，自賣自夸的有何不好？”
3.張飛穿針大眼瞪小眼，為什么要穿？
張飛少時拜王養(yǎng)年為師，王對有這樣一個“缺心眼子”表示淡淡的憂傷，就對他進行因人施教，天天要他拿著繡花針，把花線往針眼里穿。開始時，張飛拿著針，“大眼珠”對著針孔的“小眼”，不知如何著手，急得哇哇直叫。王養(yǎng)年：“你有‘大眼’，針有‘小眼’，心里就是沒有‘心眼’。”
從此，張飛天天一人坐在房里苦練穿針本領(lǐng)，性格也逐漸變得安靜起來了。使他一生養(yǎng)成了“小事粗魯、粗中有細；大事有謀，謀略過人”的品質(zhì)。在他今后的軍戎生涯中，不管是擒劉岱、釋嚴(yán)顏，還是威震長坂橋、八蒙賺張合等等戰(zhàn)斗，屢建奇功，揚名三軍。
4.新官上任三把火，哪三把？
據(jù)《三國演義》所述，三國時，諸葛亮當(dāng)了劉備的軍師，在短短時期內(nèi)，連續(xù)三次用火攻占曹操。第一次火燒博望坡，使夏侯敦統(tǒng)領(lǐng)的10萬曹兵所剩無幾，第二次在新野，火攻，水淹使曹仁，曹洪的10萬人馬，幾乎全部覆沒。第三次火燒赤壁，百萬曹兵慘敗，最后跟隨曹操逃出去的，只剩27人。當(dāng)時，人們把這三把火稱為“諸葛亮上任三把火”。傳到后來便成為人們常說的“新官上任三把火”了。
5.狗咬呂洞賓，咬他干嘛？
呂作為一只狗，表示是有節(jié)操的，沒事才不會亂咬人，其實這是跟狗還真沒啥關(guān)系。洞賓在成仙之前，有個同鄉(xiāng)好友叫茍杳，他父母雙亡，家境十分貧寒。呂洞賓很是同情他，和他結(jié)拜為金蘭兄弟。
一天，呂洞賓家里來了一位姓林的客人，見茍杳一表人才，讀書用功，便要將妹妹許配給他。呂洞賓提出成親后自己要先陪新娘子睡三宿。茍杳一聽不禁一愣，但還是咬牙答應(yīng)了。
茍杳成親這天，呂洞賓喜氣洋洋，而茍杳卻無臉面見人。茍杳好不容易過了三天，剛進洞房，見娘子正傷心落淚，連忙上前賠禮，林小姐只管低頭哭著說：“郎君，為何三夜竟不上床同眠，只對燈讀書，天黑而來，天明而去。”原來是呂洞賓怕兄弟貪歡，忘了讀書，用此法來激勵。
幾年后，茍杳果然金榜題名做了大官。一晃八年過去了，這年夏天，呂家不慎失了大火，偌大一份家產(chǎn)化成一堆灰燼。夫妻倆決定去找茍杳幫忙。茍杳對呂洞賓熱情招待，可就是不提幫忙的事情，一連住了一個多月，一分錢也沒有給呂洞賓，呂洞賓以為他忘恩負義，一氣回了家。呂洞賓回家一看，家里蓋了新房，他剛要邁進家門，卻見大門兩旁貼著白紙，知道家中死了人，他大吃一驚，慌忙走進屋內(nèi)，見屋內(nèi)挺著一口棺材，妻子批麻戴孝，正在嚎啕大哭。
原來，呂洞賓走后不久，就有一幫人來幫他蓋房子，蓋完房子就走了。前天中午，又有一大幫人抬著一口棺材進來了，他們說呂洞賓在茍杳家病死了。呂洞賓一聽，知道是茍杳玩的把戲。他走近棺材，操起一把大斧把棺材劈開兩半，只見里面全是金銀珠寶，上面還有一封信：茍杳不是負心郎，路送金銀家蓋房。你讓我妻守空房，我讓你妻哭斷腸。因為茍杳和狗咬同音，傳來傳去便成了狗咬呂洞賓，不識好人心了。
2.駢姓的起源以及發(fā)展是如何的
《論語·憲問》中有管仲“奪伯氏駢邑三百，飯蔬食，沒齒無怨言”的文字記載，其中“伯氏駢邑”即今天山東省臨朐縣一帶，有人據(jù)此認為春秋時期，山東臨朐縣就是駢姓人的聚集地和最早的源頭。
但北京的駢宇騫認為“駢邑”作為一個地名，和“駢氏之邑”是有差別的，以此為依據(jù)難免牽強。 山西洪洞歷來是人口、姓氏的重要遷出地，駢宇騫曾專門前往山西洪洞大槐樹尋根祭祖園參觀，得知關(guān)于駢姓的最早記載見于明代《萬氏統(tǒng)譜》，明朝時期曾出現(xiàn)過舉人駢哲、戶部主事駢恭，除此之外并沒有獲得什么有關(guān)駢姓淵源的信息。
而據(jù)上世紀(jì)90年代山西進行的第四次人口普查結(jié)果顯示，全省駢姓人共1182人，這再次證明了“駢”的確是一個稀有的姓氏。 關(guān)于駢姓的由來，至今難以找到一個有據(jù)可考的說法，有的往往是一種傳說和推測。
在河南安陽的駢姓人中有這樣一種說法：駢姓人的祖先原姓邊，在朝廷里為官幾代，很有勢力。一度遭到佞臣誣陷而招惹了殺身滅門之災(zāi)，為了逃難避患，幸存者便更姓為駢，并沿用至今。
這一說法雖與“駢”字在河南安陽一帶方言中讀音為“biān”，同邊，但只是口耳相傳的說辭，沒有明確的文字記載，還有待考證。
3.三青鳥的歷史典故
據(jù)西漢班固的《漢武故事》：“七月七日，上于承華殿齋，日正中，忽見有青鳥從西方來，集殿前。上問東方朔，朔對曰：‘西王母暮必降尊象，上宜灑掃以待之。’……有頃，王母至。乘紫車，玉女夾馭，載七勝，青氣如云，有二青鳥如鸞，夾侍王母旁?！眰髡f西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。后人便把傳信使者也稱為“青鸞”、“青鳥”。南唐中主李璟有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！鼻帏B在此已成為傳書的信使。
4.晉文公的有關(guān)歷史故事
清明寒食
主條目：清明節(jié)、寒食節(jié)、割股充饑
晉文公流亡的時候，經(jīng)常食不果腹、衣不蔽體。有一年晉文公都快餓暈過去了，介子推割了一塊腿上的肉與野菜同煮成湯給他，當(dāng)他吃后知道是介子推腿上的肉時大受感動。晉文公歸國為君侯分封群臣時卻忘記了介子推，介子推不愿夸功爭寵，攜老母隱居于綿山，后來晉文公親自到綿山請介子推，介子推躲避山里，不愿出來。晉文公手下放火焚山逼介子推露面，結(jié)果介子推抱著母親被燒死在一棵大柳樹下。為了紀(jì)念這位忠臣義士，晉文公下令介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱為寒食節(jié)。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活，便賜老柳樹為“清明柳”，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。[79]
文公逐麋
晉文公即位后，有一次追獵一只麋鹿卻跟丟了，便問路邊農(nóng)夫老古說：“見我的麋鹿了嗎？”老古跪著用腳指路說：“往那邊去了。”晉文公說：“我問先生，先生卻用腳指路，是為什么呢？”老古抖抖衣服站起來說：“想不到我們的君王竟然這樣愚笨啊，虎豹因為離開偏遠之地靠近人類，所以才被人獵到；魚鱉因為離開深水，才被人捉住；諸侯離開他的民眾而外出遠游，才會亡國。《詩經(jīng)》里說：‘喜鵲筑巢，斑鳩居住?！瘒阃獬霾粴w，別人就要做國君啦?！庇谑菚x文公開始害怕?；厝ビ龅搅藱柚Α柚枺骸矮C到野獸了嗎，我看您臉上有愉悅的神色？”晉文公說：“我跟丟了，但得到了忠告，所以高興。””欒枝說：“忠告您的人在哪里呀？”晉文公說：“我沒有請他一起來?！?欒枝說：“作為王上卻不體恤他的屬下，是驕橫；命令下得遲緩而誅罰來得迅速，是暴戾；采納別人的忠告卻拋下其本人，是偷盜啊。”晉文公于是回去搭載老古，與他一起回去。
重耳對秦客
晉獻公的去世后，秦穆公派子顯慰問重耳：“寡人聽說，失去國家常常在這個時候，得到國家常常在這個時候。雖然您恭敬嚴(yán)肅，居喪也不可太久，時機也不可失去啊，請考慮一下吧！”
重耳將這事告訴舅舅狐偃，狐偃說：“你還是推辭吧。居喪之人沒有值得寶貴的東西，可珍貴的只有仁愛和親情。父親死去這是何等重大的事情啊？還要用這事來謀利，那么天下誰能說清我們無罪過?。俊敝囟銓η貒腿苏f：“君王賞臉吊唁流亡的我重耳，我在父親死去居喪的時候，我不能參加喪禮中去，而讓您操心了。父親死去這是何等重大的事情?。课夷睦镞€有其他的圖謀來辜負您的情義?。俊敝囟谢嬛Y但不拜謝秦國客人，哭著起身，起身后但不再跟秦國客人私下交談。
子顯復(fù)命將事情告訴秦穆公。秦穆公說：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜謝，是他沒已晉獻公的繼承人而自居，所以沒有拜謝?？拗鹕恚捅硎揪磹鄹赣H。起身但不私談，就表示遠離個人利益啊。”[68]
重瞳駢脅
一般正史都強調(diào)重耳駢脅，《史記》中說”過曹，曹共公不禮，欲觀重耳駢脅?！?民間有傳說重耳為重瞳子。
相關(guān)成語
退避三舍：語出 《左傳·僖公二十三年》。
貪天之功：語出《左傳·僖二十四年》。
竭澤而漁：語出《呂氏春秋·義賞》。
師直為壯：語出 《左傳·僖公二十八年》。
人莫予毒：語出《左傳·僖公二十八年》。
危如累卵：語出《韓非子·十過》。
兵不厭詐：語出《韓非子·難一》。
艱難險阻：語出《左傳·僖公二十八年》。
行將就木：語出《左傳·僖公二十三年》。
志在四方：語出《左傳》：子有四方之志。
渭陽之情：語出《詩經(jīng)·秦風(fēng)·渭陽》。
5.駢文的演變歷史是什么
駢文起源于漢、魏時期，形成并興盛于南北朝時期，又被稱為“駢體文”、“駢倆文”或“駢偶文”。
駢文是與散文相對而言的。駢文是從修辭學(xué)角度劃分出的散文分類概念，駢文就是由對偶文辭組成的文章。
這種對偶應(yīng)包括字?jǐn)?shù)、意義、詞性、結(jié)構(gòu)四個方面內(nèi)容。其主要特點是以四六句式為主，講究對仗的工整，因句式兩兩相對，好像兩匹馬車并駕齊驅(qū)，所以被稱為駢體。
在聲韻上，則講究運用平仄，韻律和諧；修辭上注重藻飾的華麗和常用典故。由于駢文非常注重形式技巧，所以在內(nèi)容的表達上常常受到束縛，但運用得當(dāng)，也能增強文章的藝術(shù)效果。
唐以后，駢文的形式日趨完善，出現(xiàn)了通篇四六句式的駢文，所以晚唐及宋代一般又稱駢文為四六文。 駢文盛行于六朝時期，代表作家有徐陵、庾信。
庾信的代表作是《哀江南賦》，他一方面描寫了g己身世之悲，另一方面則譴責(zé)了梁朝君臣的昏庸，表達對故國懷念之情。中唐時期，韓愈和柳宗元舉起了維護儒家道統(tǒng)的旗幟，掀起了一場以反對駢文為目的的古文運動，駢文的地位受到?jīng)_擊，于是駢文、散文之分正式出現(xiàn)，駢文開始衰落。
在元明兩代成為絕響。至清初，作者接踵而起，駢文又流行開來，以清末王運為最后一個作家。
