駢的歷史典故(謙虛的歷史典故)
1.謙虛的歷史典故
1.哪壺不開(kāi)提哪壺，怎么提？
早年，有父子倆開(kāi)了間小茶館，雖說(shuō)本小，門(mén)面不大，可是店主善于經(jīng)營(yíng)，小茶館越辦越興旺。知縣白老爺整天不掏錢(qián)的大魚(yú)大肉吃足了，便到小茶館來(lái)喝茶。他一人占一桌，罵罵咧咧不說(shuō)，還得來(lái)點(diǎn)兒花生米、豆腐干什么的。茶喝夠了就揚長(cháng)而去———白喝。白老爺天天來(lái)，這父子倆可怎么受得了啊，卻又惹不起他，只好忍氣吞聲。
不久，小茶館的老掌柜病倒了，便讓兒子司爐掌壺，應付生意。一天，白老爺一端起茶杯，就齜牙皺眉吧嗒嘴，說(shuō)：“這水也沒(méi)開(kāi)，茶也沒(méi)味兒。”過(guò)了幾天，白老爺來(lái)得少了；又過(guò)了幾天，白老爺漸漸不來(lái)了，小茶館又恢復了往日的興旺。老掌柜病愈后，問(wèn)兒子：“白老爺為什么不來(lái)了？”兒子一笑，說(shuō)：我給他沏茶，是哪壺不開(kāi)提哪壺！”
2.王婆賣(mài)瓜自賣(mài)自夸，王婆是誰(shuí)？
“王婆”，很多人誤以為指的是一位姓王的婆婆，少年抗議道：其實(shí)我是個(gè)不太安靜的美男子好嗎指個(gè)男的，原叫王坡。他做事婆媽?zhuān)f(shuō)話(huà)羅嗦，人送外號“王婆”。
王坡老家是宋代西夏，避戰亂而來(lái)了開(kāi)封府。他隨身帶有胡瓜（即今日的哈密瓜），當地人還未識“寶”，竟無(wú)人光顧。
王婆（坡）就向來(lái)往人等一個(gè)勁地夸，宋神宗有次出巡，也看見(jiàn)王婆在向行人滔滔不絕的介紹；而王婆知道面前的是皇帝，更加勁的夸說(shuō)，請皇上試試。宋神宗一啖，覺(jué)得甘甜清香，當下說(shuō)：“做買(mǎi)賣(mài)的還是當夸則夸，像王婆賣(mài)瓜，自賣(mài)自夸的有何不好？”
3.張飛穿針大眼瞪小眼，為什么要穿？
張飛少時(shí)拜王養年為師，王對有這樣一個(gè)“缺心眼子”表示淡淡的憂(yōu)傷，就對他進(jìn)行因人施教，天天要他拿著(zhù)繡花針，把花線(xiàn)往針眼里穿。開(kāi)始時(shí)，張飛拿著(zhù)針，“大眼珠”對著(zhù)針孔的“小眼”，不知如何著(zhù)手，急得哇哇直叫。王養年：“你有‘大眼’，針有‘小眼’，心里就是沒(méi)有‘心眼’。”
從此，張飛天天一人坐在房里苦練穿針本領(lǐng)，性格也逐漸變得安靜起來(lái)了。使他一生養成了“小事粗魯、粗中有細；大事有謀，謀略過(guò)人”的品質(zhì)。在他今后的軍戎生涯中，不管是擒劉岱、釋嚴顏，還是威震長(cháng)坂橋、八蒙賺張合等等戰斗，屢建奇功，揚名三軍。
4.新官上任三把火，哪三把？
據《三國演義》所述，三國時(shí)，諸葛亮當了劉備的軍師，在短短時(shí)期內，連續三次用火攻占曹操。第一次火燒博望坡，使夏侯敦統領(lǐng)的10萬(wàn)曹兵所剩無(wú)幾，第二次在新野，火攻，水淹使曹仁，曹洪的10萬(wàn)人馬，幾乎全部覆沒(méi)。第三次火燒赤壁，百萬(wàn)曹兵慘敗，最后跟隨曹操逃出去的，只剩27人。當時(shí)，人們把這三把火稱(chēng)為“諸葛亮上任三把火”。傳到后來(lái)便成為人們常說(shuō)的“新官上任三把火”了。
5.狗咬呂洞賓，咬他干嘛？
呂作為一只狗，表示是有節操的，沒(méi)事才不會(huì )亂咬人，其實(shí)這是跟狗還真沒(méi)啥關(guān)系。洞賓在成仙之前，有個(gè)同鄉好友叫茍杳，他父母雙亡，家境十分貧寒。呂洞賓很是同情他，和他結拜為金蘭兄弟。
一天，呂洞賓家里來(lái)了一位姓林的客人，見(jiàn)茍杳一表人才，讀書(shū)用功，便要將妹妹許配給他。呂洞賓提出成親后自己要先陪新娘子睡三宿。茍杳一聽(tīng)不禁一愣，但還是咬牙答應了。
茍杳成親這天，呂洞賓喜氣洋洋，而茍杳卻無(wú)臉面見(jiàn)人。茍杳好不容易過(guò)了三天，剛進(jìn)洞房，見(jiàn)娘子正傷心落淚，連忙上前賠禮，林小姐只管低頭哭著(zhù)說(shuō)：“郎君，為何三夜竟不上床同眠，只對燈讀書(shū)，天黑而來(lái)，天明而去。”原來(lái)是呂洞賓怕兄弟貪歡，忘了讀書(shū)，用此法來(lái)激勵。
幾年后，茍杳果然金榜題名做了大官。一晃八年過(guò)去了，這年夏天，呂家不慎失了大火，偌大一份家產(chǎn)化成一堆灰燼。夫妻倆決定去找茍杳幫忙。茍杳對呂洞賓熱情招待，可就是不提幫忙的事情，一連住了一個(gè)多月，一分錢(qián)也沒(méi)有給呂洞賓，呂洞賓以為他忘恩負義，一氣回了家。呂洞賓回家一看，家里蓋了新房，他剛要邁進(jìn)家門(mén)，卻見(jiàn)大門(mén)兩旁貼著(zhù)白紙，知道家中死了人，他大吃一驚，慌忙走進(jìn)屋內，見(jiàn)屋內挺著(zhù)一口棺材，妻子批麻戴孝，正在嚎啕大哭。
原來(lái)，呂洞賓走后不久，就有一幫人來(lái)幫他蓋房子，蓋完房子就走了。前天中午，又有一大幫人抬著(zhù)一口棺材進(jìn)來(lái)了，他們說(shuō)呂洞賓在茍杳家病死了。呂洞賓一聽(tīng)，知道是茍杳玩的把戲。他走近棺材，操起一把大斧把棺材劈開(kāi)兩半，只見(jiàn)里面全是金銀珠寶，上面還有一封信：茍杳不是負心郎，路送金銀家蓋房。你讓我妻守空房，我讓你妻哭斷腸。因為茍杳和狗咬同音，傳來(lái)傳去便成了狗咬呂洞賓，不識好人心了。
2.駢姓的起源以及發(fā)展是如何的
《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中有管仲“奪伯氏駢邑三百，飯蔬食，沒(méi)齒無(wú)怨言”的文字記載，其中“伯氏駢邑”即今天山東省臨朐縣一帶，有人據此認為春秋時(shí)期，山東臨朐縣就是駢姓人的聚集地和最早的源頭。
但北京的駢宇騫認為“駢邑”作為一個(gè)地名，和“駢氏之邑”是有差別的，以此為依據難免牽強。 山西洪洞歷來(lái)是人口、姓氏的重要遷出地，駢宇騫曾專(zhuān)門(mén)前往山西洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園參觀(guān)，得知關(guān)于駢姓的最早記載見(jiàn)于明代《萬(wàn)氏統譜》，明朝時(shí)期曾出現過(guò)舉人駢哲、戶(hù)部主事駢恭，除此之外并沒(méi)有獲得什么有關(guān)駢姓淵源的信息。
而據上世紀90年代山西進(jìn)行的第四次人口普查結果顯示，全省駢姓人共1182人，這再次證明了“駢”的確是一個(gè)稀有的姓氏。 關(guān)于駢姓的由來(lái)，至今難以找到一個(gè)有據可考的說(shuō)法，有的往往是一種傳說(shuō)和推測。
在河南安陽(yáng)的駢姓人中有這樣一種說(shuō)法：駢姓人的祖先原姓邊，在朝廷里為官幾代，很有勢力。一度遭到佞臣誣陷而招惹了殺身滅門(mén)之災，為了逃難避患，幸存者便更姓為駢，并沿用至今。
這一說(shuō)法雖與“駢”字在河南安陽(yáng)一帶方言中讀音為“biān”，同邊，但只是口耳相傳的說(shuō)辭，沒(méi)有明確的文字記載，還有待考證。
3.三青鳥(niǎo)的歷史典故
據西漢班固的《漢武故事》：“七月七日，上于承華殿齋，日正中，忽見(jiàn)有青鳥(niǎo)從西方來(lái)，集殿前。上問(wèn)東方朔，朔對曰：‘西王母暮必降尊象，上宜灑掃以待之。’……有頃，王母至。乘紫車(chē)，玉女夾馭，載七勝，青氣如云，有二青鳥(niǎo)如鸞，夾侍王母旁。”傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。后人便把傳信使者也稱(chēng)為“青鸞”、“青鳥(niǎo)”。南唐中主李璟有詩(shī)：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結雨中愁。”李商隱詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”青鳥(niǎo)在此已成為傳書(shū)的信使。
4.晉文公的有關(guān)歷史故事
清明寒食
主條目：清明節、寒食節、割股充饑
晉文公流亡的時(shí)候，經(jīng)常食不果腹、衣不蔽體。有一年晉文公都快餓暈過(guò)去了，介子推割了一塊腿上的肉與野菜同煮成湯給他，當他吃后知道是介子推腿上的肉時(shí)大受感動(dòng)。晉文公歸國為君侯分封群臣時(shí)卻忘記了介子推，介子推不愿夸功爭寵，攜老母隱居于綿山，后來(lái)晉文公親自到綿山請介子推，介子推躲避山里，不愿出來(lái)。晉文公手下放火焚山逼介子推露面，結果介子推抱著(zhù)母親被燒死在一棵大柳樹(shù)下。為了紀念這位忠臣義士，晉文公下令介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱(chēng)為寒食節。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現老柳樹(shù)死而復活，便賜老柳樹(shù)為“清明柳”，并曉諭天下，把寒食節的后一天定為清明節。[79]
文公逐麋
晉文公即位后，有一次追獵一只麋鹿卻跟丟了，便問(wèn)路邊農夫老古說(shuō)：“見(jiàn)我的麋鹿了嗎？”老古跪著(zhù)用腳指路說(shuō)：“往那邊去了。”晉文公說(shuō)：“我問(wèn)先生，先生卻用腳指路，是為什么呢？”老古抖抖衣服站起來(lái)說(shuō)：“想不到我們的君王竟然這樣愚笨啊，虎豹因為離開(kāi)偏遠之地靠近人類(lèi)，所以才被人獵到；魚(yú)鱉因為離開(kāi)深水，才被人捉住；諸侯離開(kāi)他的民眾而外出遠游，才會(huì )亡國。《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)：‘喜鵲筑巢，斑鳩居住。’國君你外出不歸，別人就要做國君啦。”于是晉文公開(kāi)始害怕。回去遇到了欒枝。欒枝問(wèn)：“獵到野獸了嗎，我看您臉上有愉悅的神色？”晉文公說(shuō)：“我跟丟了，但得到了忠告，所以高興。””欒枝說(shuō)：“忠告您的人在哪里呀？”晉文公說(shuō)：“我沒(méi)有請他一起來(lái)。” 欒枝說(shuō)：“作為王上卻不體恤他的屬下，是驕橫；命令下得遲緩而誅罰來(lái)得迅速，是暴戾；采納別人的忠告卻拋下其本人，是偷盜啊。”晉文公于是回去搭載老古，與他一起回去。
重耳對秦客
晉獻公的去世后，秦穆公派子顯慰問(wèn)重耳：“寡人聽(tīng)說(shuō)，失去國家常常在這個(gè)時(shí)候，得到國家常常在這個(gè)時(shí)候。雖然您恭敬嚴肅，居喪也不可太久，時(shí)機也不可失去啊，請考慮一下吧！”
重耳將這事告訴舅舅狐偃，狐偃說(shuō)：“你還是推辭吧。居喪之人沒(méi)有值得寶貴的東西，可珍貴的只有仁愛(ài)和親情。父親死去這是何等重大的事情啊？還要用這事來(lái)謀利，那么天下誰(shuí)能說(shuō)清我們無(wú)罪過(guò)啊？”重耳便對秦國客人說(shuō)：“君王賞臉吊唁流亡的我重耳，我在父親死去居喪的時(shí)候，我不能參加喪禮中去，而讓您操心了。父親死去這是何等重大的事情啊？我哪里還有其他的圖謀來(lái)辜負您的情義啊？”重耳行稽顙之禮但不拜謝秦國客人，哭著(zhù)起身，起身后但不再跟秦國客人私下交談。
子顯復命將事情告訴秦穆公。秦穆公說(shuō)：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜謝，是他沒(méi)已晉獻公的繼承人而自居，所以沒(méi)有拜謝。哭著(zhù)起身，就表示敬愛(ài)父親。起身但不私談，就表示遠離個(gè)人利益啊。”[68]
重瞳駢脅
一般正史都強調重耳駢脅，《史記》中說(shuō)”過(guò)曹，曹共公不禮，欲觀(guān)重耳駢脅。“ 民間有傳說(shuō)重耳為重瞳子。
相關(guān)成語(yǔ)
退避三舍：語(yǔ)出 《左傳·僖公二十三年》。
貪天之功：語(yǔ)出《左傳·僖二十四年》。
竭澤而漁：語(yǔ)出《呂氏春秋·義賞》。
師直為壯：語(yǔ)出 《左傳·僖公二十八年》。
人莫予毒：語(yǔ)出《左傳·僖公二十八年》。
危如累卵：語(yǔ)出《韓非子·十過(guò)》。
兵不厭詐：語(yǔ)出《韓非子·難一》。
艱難險阻：語(yǔ)出《左傳·僖公二十八年》。
行將就木：語(yǔ)出《左傳·僖公二十三年》。
志在四方：語(yǔ)出《左傳》：子有四方之志。
渭陽(yáng)之情：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·渭陽(yáng)》。
5.駢文的演變歷史是什么
駢文起源于漢、魏時(shí)期，形成并興盛于南北朝時(shí)期，又被稱(chēng)為“駢體文”、“駢倆文”或“駢偶文”。
駢文是與散文相對而言的。駢文是從修辭學(xué)角度劃分出的散文分類(lèi)概念，駢文就是由對偶文辭組成的文章。
這種對偶應包括字數、意義、詞性、結構四個(gè)方面內容。其主要特點(diǎn)是以四六句式為主，講究對仗的工整，因句式兩兩相對，好像兩匹馬車(chē)并駕齊驅?zhuān)员环Q(chēng)為駢體。
在聲韻上，則講究運用平仄，韻律和諧；修辭上注重藻飾的華麗和常用典故。由于駢文非常注重形式技巧，所以在內容的表達上常常受到束縛，但運用得當，也能增強文章的藝術(shù)效果。
唐以后，駢文的形式日趨完善，出現了通篇四六句式的駢文，所以晚唐及宋代一般又稱(chēng)駢文為四六文。 駢文盛行于六朝時(shí)期，代表作家有徐陵、庾信。
庾信的代表作是《哀江南賦》，他一方面描寫(xiě)了g己身世之悲，另一方面則譴責了梁朝君臣的昏庸，表達對故國懷念之情。中唐時(shí)期，韓愈和柳宗元舉起了維護儒家道統的旗幟，掀起了一場(chǎng)以反對駢文為目的的古文運動(dòng)，駢文的地位受到?jīng)_擊，于是駢文、散文之分正式出現，駢文開(kāi)始衰落。
在元明兩代成為絕響。至清初，作者接踵而起，駢文又流行開(kāi)來(lái)，以清末王運為最后一個(gè)作家。
