飲馬溝典故(岳飛飲馬槽是個(gè)什么典故)
1.岳飛飲馬槽是個(gè)什么典故
據查，安徽省黃山市歙縣斗山街有一個(gè)“岳飛飲馬槽”。與當街而立的“許國石坊”、“四大豪宅”相比，“岳飛飲馬槽”在街邊墻角很不起眼，也不過(guò)就是幾塊石料砌邊的一小方泉凼，邊上有一塊不大的石碑，上書(shū)“岳飛飲馬槽”五個(gè)朱紅陰文楷體字。
小小的“岳飛飲馬槽”和那一小凼涼水，雖然印證的是近900年前的靖康之難、江南偏安和兩宋風(fēng)云，但在斗山街這當年明清徽商聚居地，卻顯得落寞和冷清。
南宋初年，抗金愛(ài)國名將岳飛從臨安（今杭州）出發(fā)率部北上抗金，長(cháng)途行軍，途經(jīng)徽州，抵達斗山街時(shí)，其戰馬饑渴難忍，駐步不前。就在此時(shí)，地下突然冒出一股清澈汩汩的泉水，戰馬引頸長(cháng)飲，昂首長(cháng)嘯。百姓們聞岳家軍來(lái)到徽州，紛紛攜食夾道相迎。從此，這泉水永不枯竭，后人立碑以示紀念。關(guān)于“岳飛飲馬槽”的傳說(shuō)，未必是空穴來(lái)風(fēng)。因為把零星的史料連綴起來(lái)可以發(fā)現，紹興三年，岳飛領(lǐng)鎮南軍承宣使諸銜，負責長(cháng)江中下游江州至江陵一線(xiàn)防務(wù)。紹興四年五月，岳家軍從江州揮師第一次北伐。而此時(shí)岳飛在他的軍事大后方的皖南，包括徽州歙縣斗山街留下歷史遺跡，當在情理之中。這有他寫(xiě)的《登池州翠微亭》《花橋》等許多膾炙人口的戰地抒情詩(shī)篇為證。
2.岳飛飲馬槽是個(gè)什么典故
據查，安徽省黃山市歙縣斗山街有一個(gè)“岳飛飲馬槽”。
與當街而立的“許國石坊”、“四大豪宅”相比，“岳飛飲馬槽”在街邊墻角很不起眼，也不過(guò)就是幾塊石料砌邊的一小方泉凼，邊上有一塊不大的石碑，上書(shū)“岳飛飲馬槽”五個(gè)朱紅陰文楷體字。小小的“岳飛飲馬槽”和那一小凼涼水，雖然印證的是近900年前的靖康之難、江南偏安和兩宋風(fēng)云，但在斗山街這當年明清徽商聚居地，卻顯得落寞和冷清。
南宋初年，抗金愛(ài)國名將岳飛從臨安（今杭州）出發(fā)率部北上抗金，長(cháng)途行軍，途經(jīng)徽州，抵達斗山街時(shí)，其戰馬饑渴難忍，駐步不前。就在此時(shí)，地下突然冒出一股清澈汩汩的泉水，戰馬引頸長(cháng)飲，昂首長(cháng)嘯。
百姓們聞岳家軍來(lái)到徽州，紛紛攜食夾道相迎。從此，這泉水永不枯竭，后人立碑以示紀念。
關(guān)于“岳飛飲馬槽”的傳說(shuō)，未必是空穴來(lái)風(fēng)。因為把零星的史料連綴起來(lái)可以發(fā)現，紹興三年，岳飛領(lǐng)鎮南軍承宣使諸銜，負責長(cháng)江中下游江州至江陵一線(xiàn)防務(wù)。
紹興四年五月，岳家軍從江州揮師第一次北伐。而此時(shí)岳飛在他的軍事大后方的皖南，包括徽州歙縣斗山街留下歷史遺跡，當在情理之中。
這有他寫(xiě)的《登池州翠微亭》《花橋》等許多膾炙人口的戰地抒情詩(shī)篇為證。
3.飲馬黃河 成語(yǔ)故事
是因為軍隊勇敢，兵臨黃河時(shí)，就足見(jiàn)您孫叔敖?jīng)]有謀略了，不如死了，完全聽(tīng)取不了別人的意見(jiàn)。
當年夏，不能說(shuō)是盡了力，并苦苦求饒。荀林父的副手先縠表示反對，楚國打進(jìn)鄭國，駐扎于管地以待晉軍，分析進(jìn)和退的得失利害關(guān)系，不肯聽(tīng)從命令，我的肉將在晉軍之手，就是想聽(tīng)從命令，不能很好地執行命令，根本就聽(tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn)，我辦不到”于是他率領(lǐng)所屬部隊渡過(guò)黃河，取得了楚王的同情、下軍之首領(lǐng)）想統一行事也難以辦到，不能說(shuō)是勇敢，大家聽(tīng)誰(shuí)的，并說(shuō)，而令尹（官名）孫叔敖則不想戰；其副手先縠剛愎不仁，晉國派軍隊救援鄭國，十分固執，而終非大丈夫，遇到強敵而退卻，楚王想退兵返國，不是沒(méi)有戰爭，繼續前進(jìn)；他們的三個(gè)統帥（指中軍：“去年打陳國。”
楚莊王無(wú)奈只好命令令尹調轉戰車(chē)向北：“如果這次打勝了。荀林父的部將根據這一形勢，討伐背叛者。”
先縠還說(shuō)道，聽(tīng)說(shuō)鄭國已經(jīng)同楚國媾和剛愎自用 [gāng bì zì yòng] 生詞本基本釋義 詳細釋義 形容一個(gè)人過(guò)分自信；未肯用命。現在失去了諸侯（指鄭國背叛晉國親向楚國），再出兵攻打鄭國：“晉國之所以能夠稱(chēng)霸諸侯。
其寵臣伍參想戰，還能吃得上嗎。” 例 句老王這個(gè)人太~：“率軍出征。
近反義詞近義詞一意孤行 固執己見(jiàn) 我行我素 獨斷專(zhuān)行 自以為是 怙惡不悛深閉固拒反義詞虛懷若谷 從諫如流 從善如流 博采眾議 博采眾長(cháng)典 故公元前597年春（春秋時(shí)期），唯有你們能做得出；不能戰勝。有敵人不去攻打，認為這樣“不行”。
楚國軍隊想北上。 貶義出 處《左傳·宣公十二年》，晉軍必敗；擔任軍隊統帥，并說(shuō)：“剛愎不仁。
戰而不勝，最后一致勸荀林父率兵渡河，晉軍中軍主帥荀林父想退兵，這不是大丈夫的氣概，到飲馬黃河時(shí)再回國：“晉國現在從政的都是些新人、文臣武將盡力的關(guān)系，也沒(méi)有統一的上級？這一仗，鄭襄公裸體牽羊迎接楚莊王，今年攻鄭國？”伍參說(shuō)。要是由于我們而失去霸主的地位。
晉軍南下、上軍，伍參對楚王說(shuō)。聽(tīng)說(shuō)晉軍已渡河，不奮勇當先？”令尹轉車(chē)反旗，您伍參的肉夠吃的嗎，并提出等楚國軍隊回國后。
4.哪位高手給介紹一下洛陽(yáng)欒川養子溝的典故
唐代巾幗英雄樊梨花曾在此生子養子，故名養子溝。
唐貞觀(guān)末年巾幗名將樊梨花，不甘丈夫薛丁山三次休辱之苦，跋山涉水尋訪(fǎng)至此安營(yíng)扎寨、養子教子，留下了許多歷史遺跡和傳說(shuō)故事，后人為了紀念英賢稱(chēng)此地為養子溝。
據傳樊梨花曾在駐防安營(yíng)三戰匪首、為民除害，曾在此生育薛剛并教會(huì )其十八般武藝、精忠報國。養子溝也因此留下了歷史的痕跡：樊營(yíng)村內，依稀可以聽(tīng)見(jiàn)樊梨花與匪首惡戰的廝殺聲；養子場(chǎng)上，薛剛第一聲啼哭似乎猶在耳邊；教子場(chǎng)中，留下了薛剛習武時(shí)閃轉騰挪的颯爽英姿；梨花邊，我們仿佛看見(jiàn)慈愛(ài)的樊梨花正在諄諄教誨薛剛；索子崖下，我們好像依然能夠“看到”頑皮的薛剛在承受著(zhù)母親的責罰；秋千園內，留下了薛剛和伙伴們銅玲般的歡笑聲；石磨坊前，薛剛正在黑夜的掩映下推著(zhù)沉重的石磨……
5.白龍馬的典故
從前馬瀨溝旁邊住著(zhù)一戶(hù)人家，只有一位老人，可憐孤寡無(wú)嗣。自己開(kāi)了二畝荒地種些莊稼，閑時(shí)就張黃鱔上街賣(mài)，日子還算過(guò)得去，就是太孤單。
有一天，老人到溝邊去收丫子，遠遠看見(jiàn)一只魚(yú)鷹貼在水面上追趕一條小蛇。小蛇雪白雪白的，拼命向前游，就像一條白線(xiàn)。魚(yú)鷹緊追不放，眼看就要啄住它了。小白蛇靈機一動(dòng)，一頭鉆進(jìn)溝邊的丫子里。魚(yú)鷹追到丫子跟前，看看沒(méi)有指望就飛走了。
老人取上丫子，倒出這條小白蛇。小白蛇只有筆桿子粗，除了兩個(gè)黑眼睛，全身雪白如玉。他遠看近看，橫看豎看，非常喜愛(ài)，舍不得將它放走，就帶回家去養的玩。他放在水盆里養，天天用蝦米喂它，就像養個(gè)活寶貝。一連喂了幾天，老人突然發(fā)現小白蛇長(cháng)出了四只爪子，又過(guò)幾天頭上長(cháng)出了兩只角。
“哎呀，這不是一條小白龍嗎？”老人又驚又喜。
小白龍漸漸長(cháng)大了，盆里放不下，他就買(mǎi)口大缸放在缸里養。天天給它喂食，天天看著(zhù)它。小白龍見(jiàn)到老人總是搖頭擺尾，非常親熱。老人很開(kāi)心，生活充滿(mǎn)了樂(lè )趣。就這樣一連喂了三年，小白龍長(cháng)成了大白龍。有一天，白龍突然開(kāi)口說(shuō)話(huà)了，它說(shuō)：“老爺爺，承蒙你精心喂養，我現在已經(jīng)有了功力，我不能老盤(pán)在缸里享受，我要替你做點(diǎn)事情。”
老人說(shuō)：“你是龍，我是人，你能替我做什么事情？”
白龍說(shuō)：“我能變成馬，幫你耕田、拉磨都行。
老人將信將疑，白龍叫他離遠些。只見(jiàn)一道白光騰空而起，落在地上一個(gè)翻身，白龍變成了一匹大白馬。老人被眼前的情景驚呆了，激動(dòng)得說(shuō)不出話(huà)來(lái)。從此老人走到哪里白龍馬就跟到哪里，形影不離，就像一對親父子。
老人憑空得到一匹白龍馬，消息一傳十，十傳百，連皇上都知道了。
“這個(gè)皇帝最喜歡的就是寶馬，”當地的知府想，“我要是能把這匹白龍馬獻給皇上，定能升官發(fā)財。”他知道這匹馬是龍變的，絕非凡馬，就帶了三千兵將去捉它。白龍馬被趕到一塊凹地里，知府下令圍捕，三千兵將把白龍馬團團圍住，就準備用套索套它。突然白龍馬一聲長(cháng)嘯，口中噴出水柱，頓時(shí)狂風(fēng)大作，暴雨如注，頃刻之間凹地變?yōu)闈蓢闪私裉斓摹鞍遵R湖”。
6.阜陽(yáng)市有哪些歷史典故
伍子胥與阜陽(yáng)伍明鎮
伍子胥過(guò)昭關(guān)，是盡人皆知的歷史故事。然而，也許很少有人知道，歷史名人伍子胥也曾經(jīng)和安徽阜陽(yáng)有過(guò)一段淵源，潁泉區的伍明鎮就是因為伍子胥而得名，這里留下了眾多的歷史遺跡和傳說(shuō)，現在遺留的還有七十二眼古井、飲馬池、射箭臺等歷史遺跡。今天，伍子胥文化已經(jīng)成為當地的一張名片。
《史記》上記載：“伍子胥者，楚人也，名員。員父曰伍奢。員兄曰伍尚。其先曰伍舉，以直諫事楚莊王，有顯，故其后世有名於楚。”后來(lái)，“吳以伍子胥、孫武之謀，西破強楚，北威齊晉，南服越人”，成為一代霸主。
伍子胥是春秋時(shí)期一代名將，駐守在楚國東北邊境也就是現在的伍明。1987年《阜陽(yáng)地區名勝古跡》載，伍員故居就在伍明。伍明集西首處有一處叫作伍明寺的廟宇，相傳曾是伍子胥的故居。至今，當地群眾中還流傳著(zhù)伍子胥及其先人的故事。
伍子胥的父親伍奢輔佐太子，在伍明屯兵期間，還造福于伍明群眾。他居住的家宅背面是一片洼地，比較荒蕪，每逢多雨季節，莊稼受澇，農家受苦，他的宅子也常常被水圍困。他帶領(lǐng)著(zhù)軍民挖溝排水，治理澇地。這溝北接母豬港，南流入潁河，后人為紀念伍子胥，稱(chēng)此溝為伍名溝，現叫作阜渦河。明朝《正德潁州志》也有記載：“伍名溝，在州三十里，溝以伍子胥宅近，故得名。相傳伍奢為楚相，日開(kāi)此溝，以泄潦水，以利其家。”
伍明鎮歷史上是伍子胥的屯兵駐防之地，還有一個(gè)佐證，就是伍明鎮內有不少都帶“營(yíng)”字的村子，諸如前鄭營(yíng)、洼營(yíng)、于營(yíng)、四姓營(yíng)、后王營(yíng)、呂營(yíng)、吳營(yíng)等，當地群眾說(shuō)，這么多叫營(yíng)的村子或許與伍子胥在此屯兵有關(guān)，設的這些軍營(yíng)名字，世代流傳至今。
公元前484年，吳王受讒賜死伍子胥。伍明人聞知其蒙難，默默地悼念他，對他的家園、遺物特別愛(ài)護。他家門(mén)前騎馬射箭的地方，至今叫作馬場(chǎng)；他飲馬的池塘，至今叫飲馬池；他練習射箭的箭臺，至今人們還稱(chēng)三里箭臺或三里廟臺。后人在他居住的地方修筑廟寺以祭，稱(chēng)伍名寺。據清道光《阜陽(yáng)縣志》記載，當時(shí)有廟堂十間，鄭起福興辦義學(xué)，住持僧明遠曾向義學(xué)捐地157畝。解放前期，經(jīng)歷代修復的廟寺尚存，解放后改建糧站、面粉廠(chǎng)。
今天，伍明寺只留下了一株歷經(jīng)千年雷火的銀杏樹(shù)，據說(shuō)這是明朝時(shí)期，人們在伍明寺大殿后栽的，現在樹(shù)高約28米，干徑約1.2米。
在鎮糧站的大院中，保存著(zhù)相傳為伍子胥當年開(kāi)挖的七十二眼井之一的一口古井。井口處全部用水泥磚重新壘徹，僅能從井壁上看到青綠色的古磚。當地人相傳，這七十二眼井全部是相通的，并且還與阜渦河水相通。2001年，日本一個(gè)民間旅游團前來(lái)伍明鎮觀(guān)光，還曾專(zhuān)門(mén)前來(lái)觀(guān)看伍明鎮的古井、飲馬池、伍明寺遺址等地。
伍明鎮境內還有春秋時(shí)期的楚國都城鉅陽(yáng)文化、古店集文化遺址、三國名將鄧艾屯兵屯糧興修水利等歷史文化遺址。
