和而之典故(關(guān)于和而不同的事例)
1.關(guān)于和而不同的事例
上世紀20年代北大校長(cháng)蔡元培，就是以“和而不同”治校的大師，他對各種學(xué)術(shù)流派兼收并蓄，各揚所長(cháng)，形成北大“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)氛圍。
還有就是孫臏和龐涓的例子 你得往和而不同這方面說(shuō) 就看你自己的了
還有就是諸葛亮和諸葛瑾 他們是兩兄弟 但關(guān)系一直不錯 一個(gè)是東吳的謀士 一個(gè)是蜀漢的軍師
還有就是蘇軾和章惇 蘇軾和章惇的故事，是兩個(gè)朋友的故事，也是兩個(gè)知識分子的故事。一方面，我們可以從中看出一個(gè)人的人格可以多偉大，另一方面，也可以認識一個(gè)人可以多卑鄙。事實(shí)上，子厚雖然入了奸臣傳，若論其人，并不算壞到哪里去，至少比呂惠卿、蔡京之流多點(diǎn)人味。讀章氏故事，念念不忘他怒斥王珪：之唾，亦可食乎！何等義正詞嚴！倘若故事止于此，嘿嘿，歷史上不又多了一個(gè)義薄云天的男子漢嗎？
2.“和而不同”“不同而和”的意思以及歷史中相應的典故
“君子和而不同，小人同而不和。”
君子可以與他周?chē)娜吮３趾椭C融洽的關(guān)系，但他對待任何事情都必須經(jīng)過(guò)自己大腦的獨立思考，從來(lái)不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒(méi)有自己獨立的見(jiàn)解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關(guān)系。這是在處事為人方面。
其實(shí)，在所有的問(wèn)題上，往往都能體現出“和而不同”和“同而不和”的區別。“和而不同“顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
在先秦時(shí)代，“和”是一個(gè)非常重要的概念，它是指一種有差別的、多樣性統一，因而有別于“同”。比如烹調，必須使酸、甜、苦、辣、咸調合在一起，達到一種五味俱全、味在咸酸之外的境界，才能算是上等佳肴；比如音樂(lè )，必須將宮、商、角、徾、羽配合在一起，達到一種五音共鳴、聲在宮商之外的境界，才能算是上等美樂(lè )：反之，如果好咸者一味放鹽，好酸者拼命倒醋，愛(ài)宮者排斥商、角，喜商者不用羽、徾，其后果便不難設想，也不堪設想了。
因此，早于孔子的晏嬰就曾說(shuō)過(guò)：“若以水濟水，誰(shuí)能食之？若琴瑟專(zhuān)一，誰(shuí)能聽(tīng)之？”（《左傳·昭公二十年》）正是在這種思想的基礎上，孔子將“和”與“同”的差別引入到人際關(guān)系的思考之中，于是便有了《論語(yǔ)·子路》中的那句話(huà)。
3.《杞人憂(yōu)天》之和而的意思
以下是杞人憂(yōu)天的意思：【成 語(yǔ)】 杞人憂(yōu)天 【拼 音】 qǐ rén yōu tiān 【解 釋】 比喻庸人自擾.毫無(wú)根據地瞎擔心. 【用 法】 主謂式；作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)；含貶義 【示 例】 清·劭長(cháng)蘅《守城行紀時(shí)事也》詩(shī)：“縱令消息未必真，杞人憂(yōu)天獨苦辛。”
【近義詞】 庸人自擾 【反義詞】 無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、若無(wú)其事 【典故】 從前有個(gè)小國家叫杞。杞國有一個(gè)人，整天胡思亂想，疑神疑鬼。
他一會(huì )兒擔心天會(huì )崩塌下來(lái)，砸扁了腦袋；一會(huì )兒擔心地會(huì )陷落下去，埋住了全身。他越想越害怕，整天憂(yōu)心忡（chōng）忡，白天吃不下飯，夜里不敢睡覺(jué)。
這件事慢慢地傳開(kāi)了。有個(gè)熱心人看到他那副憂(yōu)愁煩悶的樣子，擔心他把身體弄壞了，就去開(kāi)導他說(shuō)：“天不過(guò)是一股積聚的氣體，上下四方到處都有。
人的一舉一動(dòng)，一呼一吸都要和它接觸。你整天在氣體里活動(dòng)，為什么還要擔心它會(huì )掉下來(lái)呢？”這個(gè)杞國人半信半疑地問(wèn)：“如果天真是一股積聚的氣體，那么太陽(yáng)、月亮和星星不就要掉下來(lái)了嗎？”“不會(huì )，不會(huì )！”那個(gè)人回答，“太陽(yáng)、月亮、星星也不過(guò)是氣體中會(huì )發(fā)光的物質(zhì)。
就是掉下來(lái)，也不會(huì )傷人的。你盡管放心。”
杞國人又問(wèn)：“那么地要是塌下去怎么辦呢？”熱心人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積起來(lái)的土塊罷了。東南西北到處都有這樣的土塊。
你東走西跑，蹦蹦跳跳，成天在地上活動(dòng)，根本不必擔心它會(huì )塌陷下去。”杞國人聽(tīng)了，心里好像放下了千斤重擔，臉上露出了笑容。
那個(gè)熱心人，因為解除了杞國人的憂(yōu)愁，也十分高興。【提示】 頭頂藍天，卻整天擔心藍天會(huì )崩塌下來(lái)；腳踏大地，卻成天害怕大地會(huì )陷落下去。
這則寓言辛辣地諷刺了那些胸無(wú)大志，患得患失的人。“天下本無(wú)事，庸人自擾之。”
我們決不做“現代的杞人”，而要胸懷大志，心境開(kāi)闊，為了實(shí)現遠大的理想，把整個(gè)身心投入到學(xué)習和工作中去。寓言中那位熱心人對天、地、星、月的解釋是不科學(xué)的，只能代表當時(shí)的認識水平，但他那種關(guān)心他人的精神、耐心誘導的做法，還是值得稱(chēng)贊的。
【原文】 杞國有人，憂(yōu)天地崩墜①，身亡所寄②，廢寢食者。又有憂(yōu)彼之所憂(yōu)者③，因往曉之曰④：“天，積氣耳，無(wú)處無(wú)氣⑤。
若屈伸呼吸⑥，終日在天中行止⑦，奈何憂(yōu)崩墜乎？” 其人曰：“天果積氣⑧，日月星宿不當墜乎⑨？”曉之者曰：“日月星宿亦積氣中之有光耀者，只使墜⑩，亦不能有所中傷（11）。”其人曰：“奈地壞何（12）？”曉者曰：“地積塊耳（13），”充塞四虛（14），無(wú)處無(wú)塊。
若躇步跐蹈（15），終日在地上行止，奈何憂(yōu)其壞？”其人舍然大喜（16），曉之者亦舍然大喜。——《列子》【注釋】 ①崩墜——崩塌，墜落。
②身亡所寄——沒(méi)有地方存身。亡，同“無(wú)”。
寄，依附，依托。③又有憂(yōu)彼之所憂(yōu)者——又有一個(gè)為他的憂(yōu)愁而擔心的人。
④曉——開(kāi)導。⑤無(wú)處無(wú)氣——沒(méi)有一處沒(méi)有氣。
⑥若——你。屈伸——身體四肢的活動(dòng)。
⑦終日在天中行止——整天在天空氣體里活動(dòng)。行止，行動(dòng)和停留。
⑧果——果然，果真。⑨日月星宿（xiù）不當墜耶——日月星辰不就會(huì )墜落下來(lái)了嗎？星宿，泛指星辰。
⑩只使——即使。（11）中傷——打中擊傷。
（12）奈地壞何——那地壞了（又）怎么辦呢？ （13）地積塊耳——大地是土塊堆積成的罷了。（14）四虛——四方。
（15）躇（chú）步跐（cí）蹈——泛指人的站立行走。躇，立。
步，走。跐，踩。
蹈，踏。（16）舍然——釋然，放心的樣子。
杞國有一個(gè)人，整天吃不好飯，睡不著(zhù)覺(jué)，滿(mǎn)臉憂(yōu)愁的神色。他的一個(gè)朋友為他擔憂(yōu)，關(guān)切地問(wèn)：“你有什么憂(yōu)愁的事嗎？” 這個(gè)人嘆了口氣說(shuō)：“唉！我擔心天會(huì )突然塌下來(lái)，地會(huì )突然陷下去，我的身體到哪里去躲藏呢？” 他的朋友就開(kāi)導他說(shuō)：“天，不過(guò)是一團氣積聚起來(lái)的，沒(méi)有一個(gè)地方?jīng)]有氣，你伸展身體、俯仰、呼吸，每時(shí)每刻都在天中活動(dòng)，你 為什么還擔憂(yōu)天會(huì )塌下來(lái)呢？” 這個(gè)人又說(shuō)：“這天如果真的是一團氣積聚起來(lái)的，那天上的日月星辰，不是都要掉下來(lái)了嗎？” 他的朋友又勸導說(shuō)：“日月星辰，只是那一團氣體中有光耀的一部分，即使掉下來(lái)，也不會(huì )傷害人的。”
這個(gè)人又追問(wèn)：“那么，地陷了，人又怎么辦呢？” 他的朋友又說(shuō)：“地，也不過(guò)是堆積起來(lái)的土塊，它塞滿(mǎn)了四面八方所有空虛的地方，沒(méi)有一個(gè)地方?jīng)]有土塊，你跨步、跳躍，每時(shí)每 刻都在地上活動(dòng)，為什么還要擔憂(yōu)地會(huì )陷下去呢？” 這個(gè)人聽(tīng)后，放心下來(lái)，高興極了。開(kāi)導他的人也放心下來(lái)，高興極了。
多加點(diǎn)分吧。
4.和而有關(guān)的成語(yǔ)
和而有2113關(guān)的成語(yǔ) ：
可望而不可及、
總而言之、
人人得而誅之、
聞風(fēng)而動(dòng)、
死而復生、
聽(tīng)其5261言而觀(guān)其行、
青出于藍而勝于藍、
愛(ài)博而情不專(zhuān)、
可想而4102知、
兵在精而不在多、
慕名而來(lái)、
不歡而散、
不得已而用之、
籠而統之、
淡而不厭、
降服而囚、
魚(yú)貫而行、
月暈而風(fēng)1653，礎潤而雨、
鄉鄉而飽、
謙尊而光、
半涂而廢、
不期而遇、
枕善而回居、
知二五而未識于十、
乘虛而入、
掛冠而歸、
仕而優(yōu)則學(xué)、
擇人而事、
比肩而立、
同盤(pán)而食答
5.求問(wèn)同時(shí)有【之】和【而】的成語(yǔ)越多越好
總而言之、
堂而皇之、
大而化之、
敬而遠之、
默而識之、
取而代之、
生而知之、
兼而有之、
久而久之、
分而治之、
等而下之、
推而廣之、
困而學(xué)之、
極而言之、
神而明之、
籠而統之、
尤而效之、
品而第之、
要而言之、
等而上之、
篤而論之、
折而族之、
究而言之、
要而論之、
6.與和字有關(guān)的成語(yǔ)故事
《將相和》。
《將相和》這個(gè)故事出自司馬遷的《史記·廉頗藺相如列傳》。由“完璧歸趙”“澠池之會(huì )”和“負荊請罪”3個(gè)小故事組成。
故事介紹：
戰國時(shí)趙國舍人藺相如奉命出使秦國，不辱使命，完璧歸趙，所以被封了上大夫；又陪同趙王赴秦王設下的澠池會(huì )，使趙王免受秦王侮辱。趙王為表彰藺相如的功勞，封藺相如為上卿。老將廉頗認為自己戰無(wú)不勝，攻無(wú)不克，藺相如只不過(guò)是一介文弱書(shū)生，只有口舌之功卻比他官大，對此心中很是不服，所以屢次對人說(shuō)：“以后讓我見(jiàn)了他，必定會(huì )羞辱他。”藺相如知道此事后以國家大事為重，請病假不上朝，盡量不與他相見(jiàn)。后來(lái)廉頗得知藺相如此舉完全是以國家大事為重，向藺相如負荊請罪。之后兩人合好開(kāi)始盡心盡力的輔佐趙王治理國家。
擴展資料
相關(guān)成語(yǔ)：完璧歸趙，負荊請罪
1、完璧歸趙
讀音：wán bì guī zhào
解釋?zhuān)罕局柑A相如將和氏璧完好地自秦送回趙國。后比喻把原物完好地歸還本人。
出處：西漢司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》：“城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。”
白話(huà)釋義：城邑歸屬趙國了，就把璧留給秦國；城邑不給趙國，請讓我把璧完好無(wú)缺地帶回趙國。
2、負荊請罪
讀音： fù jīng qǐng zuì
解釋?zhuān)贺摚罕持?zhù)；荊：荊條。背著(zhù)荊條向對方請罪。表示向人認錯賠罪。
出處：西漢司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》：“廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門(mén)謝罪。”
白話(huà)釋義：廉頗聽(tīng)到這話(huà)，就脫去上衣，露出上身，背著(zhù)荊條，由賓客引導到藺相如家的門(mén)前請罪。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-將相和
7.有關(guān) 和 的成語(yǔ) 俗語(yǔ) 典故
琴瑟調和 曲高和寡 調和鼎鼐 白雪難和 彼倡此和 彼唱此和 倡而不和 趁水和泥 春風(fēng)和氣 春和景明 此唱彼和 地利人和 調和鼎鼐 調和陰陽(yáng) 鼎鼐調和 風(fēng)和日麗 風(fēng)和日美 風(fēng)和日暖 風(fēng)和日暄 鳳協(xié)鸞和 割地求和 更唱迭和 更唱疊和 鼓腹含和 和藹近人 和藹可親 和璧隋珠 和而不唱 和而不同 和風(fēng)麗日 和風(fēng)細雨 和光同塵 和睦相處 和盤(pán)托出 和氣生財 和氣致祥 和容悅色 和如琴瑟 和顏說(shuō)色 和顏悅色 和衣而臥 和衷共濟 狐唱梟和 畫(huà)荻和丸 惠風(fēng)和暢 跑了和尚跑不了廟 跑了和尚跑不了寺 琴瑟調和 琴瑟和好 情投意和 秋高氣和 曲高和寡 日和風(fēng)暖 日麗風(fēng)和 日暖風(fēng)和 上和下睦 時(shí)和年豐 時(shí)和歲豐 時(shí)和歲稔 隋珠和璧 隋珠和玉 隨聲附和 隨聲趨和 隨珠和璧 天時(shí)地利人和 響和景從 心平氣和。
8.取而代之的典故
取而代之
【拼音】：qǔ é dài zhī
【釋義】：指奪取別人的地位而由自己代替。現也指以某一事物代替另一事物。
【出處】：《史記·項羽本紀》：“秦始皇游會(huì )稽，渡浙江，梁與籍俱觀(guān)，籍曰：‘彼可取而代也。’”
【近義詞】：改朝換代
【反義詞】：一如既往
【成語(yǔ)故事】：
項羽名籍，他是秦末下相縣（今江蘇宿遷縣西）人。他從小死了父親，全靠叔父項梁把他養大成人。
項羽少年時(shí)，就很聰明，項梁便親自教他念書(shū)、寫(xiě)字，但項羽不愿好好學(xué)習；項梁又教他使槍用劍，但項羽學(xué)不多久，又不學(xué)了。
叔父項梁罵他沒(méi)有出息，項羽回答說(shuō)：“認字、寫(xiě)字只能記記姓名罷了，學(xué)劍術(shù)只能敵得住個(gè)把人，不值得學(xué)，我要學(xué)能抵擋萬(wàn)人的本領(lǐng)。”項梁見(jiàn)他有抱負，便教他學(xué)兵法，項羽很高興。
后來(lái)項梁被人誣告抓到監獄，為了報仇，出獄后項梁便把誣告他的人打死了。為逃避官府的追捕，他帶著(zhù)項羽逃到關(guān)中。
公元前210年，秦始皇（邯鄲人）五十歲時(shí)，帶領(lǐng)李斯和趙高（邯鄲人）等一批官員和他二十歲的小兒子胡亥，去巡游東南。
秦始皇先游覽了湖北、浙江一些地方，然后到會(huì )稽（今浙江紹興）去祭祀埋葬在那里的大禹。
秦始皇對手下的人贊揚大禹說(shuō)：“大禹對中國的功勞實(shí)在太大了！他開(kāi)大山，鑿江河，把水引到大海里去。為了治水，他畢生辛勤勞累，死了就葬在這兒，大禹太偉大了。”
祭祀完大禹陵后，秦始皇率眾經(jīng)過(guò)浙江吳中（今浙江杭州市郊）回咸陽(yáng)，街道兩旁擠滿(mǎn)了觀(guān)看的人群。
此時(shí)，項羽同叔父項梁特地趕來(lái)看熱鬧，當項羽看到秦始皇車(chē)駛過(guò)的盛況時(shí)，不禁脫口說(shuō)道：“彼可取而代之。”意思是說(shuō)：秦始皇算什么，我可以取代他。
項梁趕緊跨前一步，捂住他的嘴說(shuō)：“不要亂講，這話(huà)是要犯滅族之罪的。”回到家里，項梁聯(lián)想到項羽要學(xué)“萬(wàn)人抵”，暗暗贊他這個(gè)侄兒志存高遠，久后必成大器。
“取而代之”這個(gè)成語(yǔ)，常用來(lái)比喻奪取別人的地位，自己代替他。
