制度殺人典故(古代官府殺人為什么都要在秋后,有什么典故沒(méi))
1.古代官府殺人為什么都要在秋后,有什么典故沒(méi)
西漢景帝、武帝時(shí)竇嬰，為人正直、忠于漢室、不貪錢財(cái)；田？則善于僅術(shù)、專橫跋扈、貪婪驕奢。
結(jié)果因漢武帝依違其間，不主公道，竇嬰遭田？陷害，終于在元光五年十二月（農(nóng)歷）的最后一天被田？殺頭示眾干渭城。田？之所以急殺竇嬰，是因?yàn)榘串?dāng)時(shí)制度，春季不宜用刑，甚至可能遇赦。
這就是古代的“秋冬行刑”的制度。我國(guó)歷史上，有關(guān)“秋冬行刑”的記載，最早見(jiàn)于《左傳？襄公二十六年》。
而關(guān)于刑殺與時(shí)令的論述最早見(jiàn)于《禮記？月令》“仲春之月，毋肆掠，止獄訟”。古時(shí)候，由于科學(xué)文化的落后，人們不能正確解釋自然界和人類社會(huì)的某些現(xiàn)象，認(rèn)為在人類和自然界萬(wàn)事萬(wàn)物之外存在著一個(gè)能支配萬(wàn)物的造世主。
災(zāi)害、瘟疫、祥瑞、豐年都是上天賜予的，因而人們的一切行為都必須符合天意。設(shè)官、立制不僅要與天意相和諧，刑殺、赦免也不能與天意相違背。
春夏是萬(wàn)物滋育生長(zhǎng)的季節(jié)，秋冬是肅殺蟄藏的季節(jié)，古人認(rèn)為，這是宇宙的秩序和法則，人間的司法也應(yīng)當(dāng)適應(yīng)天意，順乎四時(shí)。西漢中期儒學(xué)春秋公羊派大師董仲舒（前179~104）繼承儒家“天人合一”的思想，創(chuàng)造出一套“天人感應(yīng)”的迷信學(xué)說(shuō)。
他認(rèn)為，“天有四時(shí)，王有四政，慶、賞、刑、罰與春、夏、秋、冬以類相應(yīng)”。天意是“任德不任刑”，“先德而后刑”的，所以應(yīng)當(dāng)春夏行賞，秋冬行刑。
如果違背天意，就會(huì)招致災(zāi)異，受到上天的懲罰。從此，“秋冬行刑”遂被載入律令而制度化。
漢代法津規(guī)定，刑殺只能在秋冬進(jìn)行，立春之后不得刑殺。唐、宋律規(guī)定：從立春到秋分，除犯惡逆以上及部曲、奴婢殺主之外，其他罪均不得春決死刑。
清代規(guī)定，經(jīng)朝審應(yīng)處決的犯人，也需在秋季處決。西漢時(shí)期行刑的時(shí)間在農(nóng)歷九、十、十一、十二月，到了唐代，死刑執(zhí)行的時(shí)間定在十、十一和十二月。
唐代這一規(guī)定一直為后世采用，直到清末?！靶桃郧锒钡闹贫入m然不致耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（秋冬一般為農(nóng)閑之日），對(duì)統(tǒng)治者恣意妄殺起某種緩沖作用，但其政治實(shí)質(zhì)則主要是封建統(tǒng)治者借天意之名，行殺罰之實(shí)，表示用刑是天命所定，不得違抗，讓老百姓俯首貼耳地任其宰割，使其統(tǒng)治得以鞏固。
正因如此，一旦形勢(shì)處于緊急狀態(tài)或危及其根本利益的重大案件，統(tǒng)治階級(jí)就不顧一切，而以“斬立決”“決不待時(shí)”加以處決。例如，清末，戊戌變法失敗，1898年九月二日，譚嗣同等6名變法維新派人士被捕。
兇殘的慈禧太后，竟未經(jīng)提審，就將這六位變法志士于就月28日在北京菜市口刑場(chǎng)處以極刑。
2.
曹操割發(fā)代首 《三國(guó)》第十七回，曹操出征張繡途中，為安撫民心，便諭村人父老及沿途官吏，曹軍“大小將校，凡過(guò)麥田，但有踐踏者，并皆斬首”。
巧的是曹操正在騎馬行軍途中，忽田中驚起一鳩，曹操坐騎躥入麥中，踐壞了一大塊麥田。曹操立即叫來(lái)行軍主簿，要求議罪，主簿十分為難，曹操卻說(shuō)：我自己下達(dá)的禁令，現(xiàn)在自己違反了，假如不處罰，怎能服眾呢？這時(shí)謀士郭嘉引用《春秋》為其開(kāi)脫，此時(shí)曹操便順?biāo)浦郏f(shuō)“既《春秋》有‘法不加于尊’之義，吾姑免死”，以劍割下自己一束頭發(fā)，擲在地上對(duì)部下說(shuō)：“割發(fā)權(quán)代首”。
此實(shí)例應(yīng)關(guān)注兩點(diǎn)，第一，在制定制度時(shí)缺乏彈性，刑罰過(guò)重，應(yīng)視不同情況處以數(shù)倍罰款賠給老百姓，然后從肇事者軍餉（或俸祿）中扣除；第二，由于在制度上缺乏適當(dāng)彈性，往往給執(zhí)行造成難度，不得不增加制度的治理彈性。本例“割發(fā)代首”就是制度的變通執(zhí)行。
3.歷史典故殺人八百萬(wàn)血水流成河全在（樹(shù)）里
傳說(shuō)古時(shí)候，有一位名叫“目連”的公子。生性好佛，為人善良。十分孝順母親，但是，目連之母，身為娘娘，生性暴戾，為人好惡。
有一次，目連之母突然心血來(lái)潮，想出了一個(gè)惡主意：和尚念佛吃素。我要作弄他們一下，開(kāi)暈吃狗肉。她吩咐做了三百六十只狗肉饅頭，說(shuō)是素饅頭，要到寺院去施齋。目連知道了這事，勸說(shuō)母親不聽(tīng)，忙叫人去通知了寺院方丈。方丈就準(zhǔn)備了三百六十只素饅頭。藏在每個(gè)和尚的袈裟袖子里。目連之母來(lái)施齋，發(fā)給每個(gè)和尚一個(gè)狗肉饅頭。和尚在飯前念佛時(shí)，用袖子里的素饅頭將狗肉饅頭調(diào)換了一下，然后吃了下去。目連之母見(jiàn)和尚們個(gè)個(gè)吃了她的饅頭，“嘿嘿”拍手大笑說(shuō)：“今日和尚開(kāi)暈啦！和尚吃狗肉饅頭啦！”方丈雙手合十，連聲念道：“阿彌陀佛，罪過(guò)，罪過(guò)！”事后，將三百六十只狗肉饅頭，在寺院后面用土埋了。
這事被天上玉帝知道后，十分震怒。將目連之母打下十八層地獄，變成一只惡狗，永世不得超生。
目連是個(gè)孝子，得知母親打入地獄。他日夜修煉，終于成了地藏菩薩。為救母親，他用錫杖打開(kāi)地獄門。目連之母和全部惡鬼都逃出地獄，投生凡間作亂。玉帝大怒，令目連下凡投身為黃巢。后來(lái)“黃巢殺人八百萬(wàn)”，傳說(shuō)就是來(lái)收這批從地獄逃出來(lái)的惡鬼。
目連之母變成的惡狗，逃出地獄后，因十分痛恨玉帝，就竄到天庭去找玉帝算帳。她在天上找不到玉帝，就去追趕太陽(yáng)和月亮，想將它們吞吃了，讓天上人間變成一片黑暗世界。這只惡狗沒(méi)日沒(méi)夜地追呀追！她追到月亮，就將月亮一口吞下去；追到太陽(yáng)，也將太陽(yáng)一口吞下去。不過(guò)目連之母變成的惡狗，最怕鑼鼓、燃放爆竹，嚇得惡狗吞下的太陽(yáng)、月亮，又只好吐了出來(lái)。太陽(yáng)、月亮獲救后，又日月齊輝，重新運(yùn)行。惡狗不甘心又追趕上去，這樣一次又一次就形成了天上的日蝕和月蝕。民間就叫“天狗吃太陽(yáng)”，“天狗吃月亮”。直到現(xiàn)在，每逢日蝕、月蝕時(shí)，不少城鄉(xiāng)百姓還流傳著敲鑼擊鼓、燃放爆竹來(lái)趕跑天狗的習(xí)俗。
