蜀道來(lái)歷典故(蜀道難引用神話(huà)說(shuō)明蜀道的來(lái)歷)
1.蜀道難引用神話(huà)說(shuō)明蜀道的來(lái)歷
指蜀山中可作一方之標識的最高峰.秦國的五個(gè)美女都奔上山去，晝夜不止、柏濩，其目縱：《淮南子》云，爰息六螭1蠶叢及魚(yú)鳧，而色慘黑，忽得仙道、蒲澤：“揚雄《蜀王本紀》曰.”螭即龍.還到梓潼：“蜀侯蠶叢：“爰止羲和，也可以說(shuō)是指五丁力士，用力往外拖.子規，皆曰望帝也，不禁，五丁力士上前拉住蛇尾，俗說(shuō)云宇化為子規.據說(shuō)當年秦惠王時(shí)，聲甚哀切”、魚(yú)鳧.日至此面而薄于虞淵，見(jiàn)一條大蛇躥入山洞，南方亦有之，蜀中最多，始稱(chēng)王，反映著(zhù)古代有許多勞動(dòng)人民，號曰望帝.《文選》卷四左思《蜀都賦》：蠶叢：《華陽(yáng)國志·蜀志》，鳥(niǎo)名也，迎娶美女，寫(xiě)了第五韻二句，狀如雀鷂，山崩時(shí)壓殺五人及秦五女并將從：“秦惠王知蜀王好色.于是秦惠王送給蜀王五個(gè)美女，蜀王部下有五個(gè)大力士；日乘車(chē).他們力大無(wú)窮，名蠶叢.”王注，鳴必向北.一說(shuō)高標山又名高望山："，化為石人，是謂懸車(chē).蜀遣五丁迎之、開(kāi)明，石槨.”3六龍回日.5《蜀王本紀》中記載了一個(gè)關(guān)于蜀道的神話(huà).羲和御之.次王曰柏灌：“按子規即杜鵑也，大呼拽蛇，赤口，駕以六龍.從開(kāi)明上到蠶叢，蜀地最多，春暮即鳴，若云‘不如歸去’，蜀人思之為立祠，至夏尤甚，鳴聲悲哀，死作石棺，夜啼達旦，至五人相助，壓死了五丁力士，積三萬(wàn)四千歲.高標.蜀人聞子規鳴，而山分為五嶺.4子規：“昔有人姓杜名宇.宇死，見(jiàn)一大蛇入穴中，魚(yú)鳧，羲和至此而回六螭，國人從之，王蜀，終于打開(kāi)了秦蜀通道：‘蜀王之先，次王曰魚(yú)鳧.”2“地崩”句.一人攬其尾掣之，犧牲了不少人，鑿山開(kāi)路.《文選》卷四《三都賦》劉逵注，蜀王就命五丁力士移山開(kāi)路.”劉淵林注引《蜀記》曰.這個(gè)神話(huà)，許嫁五女于蜀，山嶺崩塌：即杜鵑鳥(niǎo)：《初學(xué)記》卷一天部三，忽然地動(dòng)山搖."：“鳥(niǎo)生杜宇之魄.在回行路上.魚(yú)鳧王田于湔山，稱(chēng)為“五丁力士”，有小冠，乃嘉定府之主山.李白運用這個(gè)神話(huà)的母題.故俗以石棺槨為縱目人冢也.’”《華陽(yáng)國志·蜀志》，是古蜀國兩位國王的名字，也可以說(shuō)是指成千累萬(wàn)為開(kāi)山辟路而犧牲的勞動(dòng)人民；原注曰：“地崩山摧壯士死”。
2.蜀道的由來(lái)和傳說(shuō)
在李白的《蜀道難》詩(shī)歌中有所反映：噫吁戲，危呼高哉，蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國何茫茫。爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，乃與秦塞通人煙。西當太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔，地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相勾連。
五丁開(kāi)山的傳說(shuō)
杜宇傳帝位給鱉靈，鱉靈把帝位傳給自己的子孫。后來(lái)，他們又把首都遷移到成都。當時(shí)強大的秦國，常想吞滅蜀國。但是蜀國地勢險要，蜀話(huà)說(shuō)，一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)，軍隊不容易通行，硬攻顯然不是辦法。狡猾的秦惠王便想出一條妙計：叫人作了五頭石牛，每天在石牛屁股后面擺上一堆金子，謊稱(chēng)石牛是金牛，每天能拉一堆金子。貪婪的蜀王聽(tīng)到這個(gè)消息，想要得到這些所謂的金牛，便托人向秦王索求，秦王馬上答應了。但是石牛很重，怎么搬取？當時(shí)蜀國有五個(gè)大力士，力大無(wú)比，叫五丁力士。蜀王就叫他們去鑿山開(kāi)路，把金牛拉回來(lái)。五丁力士好不容易開(kāi)出一條金牛路，拉回這些所謂的金牛，回到成都，才發(fā)現他們不過(guò)是石牛，方知上當受騙。蜀王后來(lái)托人狠狠地罵了秦國國君言而無(wú)信，并把這些石牛運回秦國。秦王說(shuō)聽(tīng)講金牛道已打通，十分高興。但十分覬諱五丁力士，因為其力無(wú)窮，不敢馬上進(jìn)攻。于是又生出一計，托人向蜀王講：金牛是沒(méi)有，但是我們有五個(gè)天仙似的小姑娘，比金子還珍貴，如果蜀國國王要的話(huà)，愿意無(wú)私奉獻。秦王的本意，想用美女計，來(lái)迷惑蜀國國王。美女計，比三十六計還靈，英雄難過(guò)美人關(guān)。蜀王本是好色之徒，聽(tīng)了以 后，欣喜若狂。再次叫五大力士到秦國去一趟，要他們把五位美女及早接回來(lái)。五丁力士帶著(zhù)五位美女回家路上，經(jīng)過(guò)梓潼這個(gè)地方，忽然看到一條大蛇正向一座山洞鉆去。五丁力士中的一位，趕緊跑過(guò)去抓住它的尾巴，一個(gè)勁地往外拉，企圖把蛇殺死，為民除害。但蛇很大，一個(gè)人拖不動(dòng)，于是五個(gè)兄弟一起過(guò)來(lái)。這時(shí)蛇頭已進(jìn)入洞內，蛇尾巴正在洞口。他們幾人聯(lián)合用手技去拖蛇的尾巴。過(guò)了一段時(shí)間。巨蛇才一點(diǎn)點(diǎn)地從山洞里拖了出來(lái)，弟兄們十分高興。忽然妖風(fēng)作怪，只聽(tīng)到一聲巨響，地動(dòng)山搖，大山崩塌下來(lái)，耍那間五個(gè)壯士和五個(gè)美女都被壓死了，化為血泥，一座大山化為五座峰嶺！蜀國國王聽(tīng)了這個(gè)消息，悲痛欲絕。他是做夢(mèng)也想得到這五位美女，供他尋歡作樂(lè )啊。他親自登臨這五座山，進(jìn)行厚顏無(wú)恥的悼念，并且命名這五座山為五婦 ，至于死了五位壯士，卻一點(diǎn)也不心疼。人民對這個(gè)昏君的行為十分看不慣，他們們十分熱愛(ài)這五大力士，便稱(chēng)這五座山為五丁 。
秦王聽(tīng)說(shuō)五丁壯士已死，蜀道已通，知道進(jìn)攻蜀國的時(shí)機已經(jīng)成熟，不由得心花怒放，就派大軍從金牛道進(jìn)攻蜀國，很快便消滅了蜀國，并把蜀王殺死了。這時(shí)那望帝魂靈變化成的杜鵑鳥(niǎo)，眼見(jiàn)故國滅亡，內心十分痛苦，每當桃花盛開(kāi)之際，便一聲聲地叫喊著(zhù)；不如歸去，不如歸去。蜀國人民一聽(tīng)到這個(gè)聲音，就知道他們的國君又在思念自己的故國了。
3.《蜀道難》中的典故和歷史事件有哪些
1、地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。
蘊涵典故：
相傳秦惠王嫁五美女與蜀，蜀遣五個(gè)力士迎之，回到梓潼，見(jiàn)一大蛇入穴中，五人引其尾使出；結果山崩，五人皆被壓死，五女上山化為石。
2、蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國何茫然。
蘊涵典故：
蠶叢、魚(yú)鳧，都是傳說(shuō)中古蜀國國王。古代的蜀國本與中原不通，至秦惠王滅蜀（公元前三一六），始與中原相通。
3、上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川
蘊涵典故：
六龍回日：相傳太陽(yáng)神乘車(chē)，羲和駕六龍而駛之。
擴展資料：
對《蜀道難》的創(chuàng )作背景，從唐代開(kāi)始人們就多有猜測，主要有四種說(shuō)法：
甲、此詩(shī)系為房琯、杜甫二人擔憂(yōu)，希望他們早日離開(kāi)四川，免遭劍南節度使嚴武的毒手；
乙、此詩(shī)是為躲避安史之亂逃亡至蜀的唐玄宗李隆基而作，勸喻他歸返長(cháng)安，以免受四川地方軍閥挾制；
丙、此詩(shī)旨在諷刺當時(shí)蜀地長(cháng)官章仇兼瓊想憑險割據，不聽(tīng)朝廷節制；
丁，此詩(shī)純粹歌詠山水風(fēng)光，并無(wú)寓意。
這首詩(shī)最早見(jiàn)錄于唐人殷璠所編的《河岳英靈集》，該書(shū)編成于唐玄宗天寶十二年（753年），由此可知李白這首詩(shī)的寫(xiě)作年代最遲也應該在《河岳英靈集》編成之前。
而那時(shí)，安史之亂尚未發(fā)生，唐玄宗安居長(cháng)安，房（琯）、杜甫也都還未入川，所以，甲、乙兩說(shuō)顯然錯誤。至于諷刺章仇兼瓊的說(shuō)法，從一些史書(shū)的有關(guān)記載來(lái)看，也缺乏依據。
章仇兼瓊鎮蜀時(shí)一直理想去長(cháng)安做官。相對而言，還是最后一種說(shuō)法比較客觀(guān)，接近于作品實(shí)際。
有學(xué)者認為這首詩(shī)可能是天寶元年至三年（742至744年）李白在長(cháng)安時(shí)為送友人王炎入蜀而寫(xiě)的，目的是規勸王炎不要羈留蜀地，早日回歸長(cháng)安，避免遭到嫉妒小人不測之手；
也有學(xué)者認為此詩(shī)是開(kāi)元年間李白初入長(cháng)安無(wú)成而歸時(shí)，送友人寄意之作。
參考資料來(lái)源：百度百科-蜀道難
4.蜀道難詩(shī)的開(kāi)頭分幾層敘述蜀道的來(lái)歷
詩(shī)的第一部分：從“蠶叢及魚(yú)鳧，”到“然后天梯石棧相鉤連。” 共8句敘述蜀道的來(lái)歷。
第一層次：“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國何茫然。”
以傳說(shuō)中古蜀國兩位開(kāi)國的先祖“蠶叢”、“魚(yú)鳧”說(shuō)起，是說(shuō)蜀地歷史的悠遠難詳。
第二層次：“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。”
從那時(shí)起四萬(wàn)八千年（形容時(shí)間極長(cháng)久），秦蜀兩地人們被秦嶺所隔而從不溝通往來(lái)。
是說(shuō)千萬(wàn)年來(lái)兩地被重重高山阻隔。
第三層次：“西當太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。”
自古，只有鳥(niǎo)的飛行路線(xiàn)可以越過(guò)長(cháng)安西邊的太白山，橫穿峨眉山的頂端。那人怎么過(guò)得去？
是說(shuō)自古兩地絕無(wú)人可以走的路。
第四層次：“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。”
傳說(shuō)中“五丁開(kāi)山”，山崩地裂，壯士犧牲，才換得兩地有天梯棧道的相通。
是說(shuō)開(kāi)辟蜀道的艱難。
5.誰(shuí)知道蜀道的故事
古蜀道，從廣義上說(shuō)，南起成都，過(guò)廣漢、德陽(yáng)、梓潼，越大小劍山，經(jīng)廣元而出川，在陜西褒城附近向左拐，之后沿褒河過(guò)石門(mén)，穿越秦嶺，出斜谷，直通八百里秦川，全長(cháng)約1000余公里。
從狹義上說(shuō)，僅包括四川境內的路段，南起成都，北止于廣元七盤(pán)關(guān)，全長(cháng)約450公里。
蜀道是一個(gè)內涵極其豐富的大概念，包括四面八方通往古代蜀地的道路，有自三峽溯江而上的水道，由云南入蜀的樊道，有自甘肅入蜀的陰平道和自漢中入蜀的金牛道、米倉道、荔枝道等等，也包括蜀地范圍內的道路，這是廣義上的蜀道。而通常學(xué)術(shù)研究中提到的“蜀道”，則是指狹義的概念，即由關(guān)中通往漢中的褒斜道、子午道、故道、儻駱道（堂光道）以及由漢中通往四川的金牛道、米倉道等。
6.誰(shuí)有關(guān)于蜀道難的小典故
噫吁戲，危乎高哉！蜀道之難難于上青天！蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。
西當太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。
上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(cháng)嘆。
問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號古木，雄飛雌從繞林間。
又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯樹(shù)倒掛倚絕壁。
飛湍瀑流爭喧う，崖轉石萬(wàn)壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人，胡為乎來(lái)哉！劍閣崢嶸而崔鬼，一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。
所守或匪親，化為狼與豺，朝避猛虎，夕避長(cháng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè )，不如早還家。
蜀道之難，難于上青天，側身西望長(cháng)咨嗟！ 這首詩(shī)，大約是唐玄宗天寶初年，李白第一次到長(cháng)安時(shí)寫(xiě)的。《蜀道難》是他襲用樂(lè )府古題，展開(kāi)豐富的想象，著(zhù)力描繪了秦蜀道路上的奇麗驚險的山川，并從文中透露了對社會(huì )的某些憂(yōu)慮與關(guān)切。
詩(shī)人大體按照由古及今，自秦入蜀的線(xiàn)索，抓住各處山水特點(diǎn)來(lái)描寫(xiě)，以展示蜀道之難。從“噫吁戲”到“然后天梯石棧相鉤連”為一個(gè)段落。
一開(kāi)篇就極言蜀道之難，以感情強烈的詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠定了雄放的基調。以下隨著(zhù)感情的起伏和自然場(chǎng)景的變化，“蜀道之難，難于上青天”的詠嘆反復出現，象一首樂(lè )曲的主旋律一樣激蕩著(zhù)讀者的心弦。
為什么說(shuō)蜀道的難行比上天還難呢？這是因為自古以來(lái)秦、蜀之間被高冊峻嶺阻擋，由秦入蜀，太白峰首當其沖，只有高飛的鳥(niǎo)兒能從低缺處飛過(guò)。太白峰在秦都咸陽(yáng)西南，是關(guān)中一帶的最高峰。
民諺云：“武公太白，去天三百。”詩(shī)人以夸張的筆墨寫(xiě)出了歷史上不可逾越的險阻，并融匯了五丁開(kāi)山的神話(huà)，點(diǎn)染了神奇色彩，猶如一部樂(lè )章的前奏，具有引人入勝的妙用。
下面即著(zhù)力刻畫(huà)蜀道的高危難行了。從“上有六龍回日之高標”至“使人聽(tīng)此凋朱顏”為又一段落。
這一段極寫(xiě)山勢的高危，山高寫(xiě)得愈充分，愈可見(jiàn)路之難行。你看那突兀而立的高山，高標接天，擋住了太陽(yáng)神的運行；山下則是沖波激浪、曲折回旋的河川。
詩(shī)人不但把夸張和神話(huà)融為一體，直寫(xiě)山高，而且襯以“回川”之險。唯其水險，更見(jiàn)山勢的高危。
詩(shī)人意猶未足，又借黃鶴與猿猱來(lái)反襯，山高得連千里翱翔的黃鶴也不得飛度，輕疾敏捷的猿猴也愁于攀援，不言而喻，人行走就難上加難了。以上用虛寫(xiě)手法層層映襯，下面再具體寫(xiě)青泥嶺的難行。
青泥嶺，“懸崖萬(wàn)仞，山多云雨”（《元和郡縣志》），為唐代入蜀要道。詩(shī)人著(zhù)重就其峰路的縈回和山勢的峻危來(lái)表現人行其上的艱難情狀和畏懼心理，捕捉了在嶺上曲折盤(pán)桓、手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長(cháng)嘆等細節動(dòng)作加以摹寫(xiě)，寥寥數語(yǔ)，便把行人艱難的步履、惶悚的神情，繪聲繪色地刻畫(huà)出來(lái)，困危之狀如在目前。
至此蜀道的難行似乎寫(xiě)到了極處。但詩(shī)人筆峰一轉，借“問(wèn)君”引出旅愁，以憂(yōu)切低昂的旋律，把讀者帶進(jìn)一個(gè)古木荒涼、鳥(niǎo)聲悲凄的境界。
杜鵑鳥(niǎo)空谷傳響，充滿(mǎn)哀愁，使人聞聲失色，更覺(jué)蜀道之難。詩(shī)人借景抒情，用“悲鳥(niǎo)號古木”、“子規啼夜月”等感情色彩濃厚的自然景觀(guān)，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，有力地烘托了蜀道之難。
然而，逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風(fēng)光。自“連峰去天不盈尺”至全篇結束，主要從山川之險要來(lái)揭示蜀道之難，著(zhù)力渲染驚險的氣氛。
如果說(shuō)“連峰去天不盈尺”是夸飾山峰之高，“枯松倒掛倚絕壁”則是襯托絕壁之險。詩(shī)人先托出山勢的高險，然后由靜而動(dòng)，寫(xiě)出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險場(chǎng)景。
好象一串電影鏡頭：開(kāi)始是山巒起伏、連峰接天的遠景畫(huà)面；接著(zhù)平緩地推成枯樹(shù)倒掛絕壁的特寫(xiě)；而后，跟蹤而來(lái)的是一組快鏡頭，飛湍、瀑流、懸崖、轉石，配合著(zhù)萬(wàn)壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過(guò)，驚險萬(wàn)狀，目不暇接，從而造成一種勢若排山倒海的強烈藝術(shù)效果，使蜀道之難的描寫(xiě)，簡(jiǎn)直達到了登峰造極的地步。如果說(shuō)上面山勢的高危已使人望而生畏，那此處山川的險要更令人驚心動(dòng)魄了。
風(fēng)光變幻，險象叢生。在十分驚險的氣氛中，最后寫(xiě)到蜀中要塞劍閣，在大劍山和小劍山之間有一條三十里長(cháng)的棧道，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門(mén)，形成天然要塞。
因其地勢險要，易守難攻，歷史上在此割據稱(chēng)王者不乏其人。詩(shī)人從劍閣的險要引出對政治形勢的描寫(xiě)。
他化用西晉張載《劍閣銘》中“開(kāi)勝之地，匪親勿居”的語(yǔ)句，勸人引為鑒戒，警惕戰亂的發(fā)生，并聯(lián)系當時(shí)的社會(huì )背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，從而表達了國事的憂(yōu)慮與關(guān)切。唐天寶初年，太平景象的背后正潛伏著(zhù)危機，后來(lái)發(fā)生的安史之亂，證明詩(shī)人的憂(yōu)慮是有現實(shí)意義的。
李白以變化莫測的筆法，淋漓盡致地刻畫(huà)了蜀道之難，藝術(shù)地展現了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出了一幅色彩絢麗的山水畫(huà)卷。詩(shī)中那些動(dòng)人的景象宛如歷歷在目。
李白之所以描繪行如此動(dòng)人，還在于融貫其間的浪漫主義激情。詩(shī)人寄情山水，放浪形骸。
他對自然景物不是冷漠的觀(guān)賞，而。
