將臺拜帥典故(中國歷史上登臺拜帥的四個(gè)人)
1.中國歷史上登臺拜帥的四個(gè)人
1、興周八百年的呂望也就是封神傍里那位姜尚【姜子牙】，眾所周知呂老八十才逢周文王，為幫武王興周伐紂，據說(shuō)他開(kāi)創(chuàng )了古代當元帥的最高理節，令人筑三層高的臺子名曰拜將臺又稱(chēng)金臺。無(wú)論帝王百官都要沐浴戒葷三天，方能上臺（當然會(huì )不會(huì )去做那要因人而異了）。據說(shuō)帝王要早早的登上金臺的最高層等候，為帥的人每上一層臺都要跪向上天后土拜祝，以求能出師大捷。
2、漢初三大功臣之一的【韓信】，他也是中國歷史上唯一一個(gè)從無(wú)敗績(jì)的元帥。在他的短暫的人生里真的是從沒(méi)打過(guò)敗戰。號稱(chēng)無(wú)亂元帥。不過(guò)就是沒(méi)有好下場(chǎng)了點(diǎn)，最終還是被呂后殺死在未央宮里。
3、南宋名將的岳飛，身為名將卻不懂得軍中人人皆知的道理"將在外君命有所不授"的道理，被陷害致死，只落得千古好名聲。真可嘆精忠報國這四個(gè)字了。
4、幫助朱元璋打下天下的【徐達】，不同于前三位的是獨當一面的人物，而徐達的成功有一半卻要歸結于劉基劉伯溫，因為每次劉伯溫都會(huì )隨軍出謀劃策，如果沒(méi)有劉伯溫，徐達至少勝率沒(méi)那么高。
2.中國歷史上登臺拜帥的四個(gè)人
1、興周八百年的呂望也就是封神傍里那位姜尚【姜子牙】，眾所周知呂老八十才逢周文王，為幫武王興周伐紂，據說(shuō)他開(kāi)創(chuàng )了古代當元帥的最高理節，令人筑三層高的臺子名曰拜將臺又稱(chēng)金臺。
無(wú)論帝王百官都要沐浴戒葷三天，方能上臺（當然會(huì )不會(huì )去做那要因人而異了）。據說(shuō)帝王要早早的登上金臺的最高層等候，為帥的人每上一層臺都要跪向上天后土拜祝，以求能出師大捷。
2、漢初三大功臣之一的【韓信】，他也是中國歷史上唯一一個(gè)從無(wú)敗績(jì)的元帥。在他的短暫的人生里真的是從沒(méi)打過(guò)敗戰。
號稱(chēng)無(wú)亂元帥。不過(guò)就是沒(méi)有好下場(chǎng)了點(diǎn)，最終還是被呂后殺死在未央宮里。
3、南宋名將的岳飛，身為名將卻不懂得軍中人人皆知的道理"將在外君命有所不授"的道理，被陷害致死，只落得千古好名聲。真可嘆精忠報國這四個(gè)字了。
4、幫助朱元璋打下天下的【徐達】，不同于前三位的是獨當一面的人物，而徐達的成功有一半卻要歸結于劉基劉伯溫，因為每次劉伯溫都會(huì )隨軍出謀劃策，如果沒(méi)有劉伯溫，徐達至少勝率沒(méi)那么高。
3.古琴臺的典故
古琴臺又名伯牙臺，位于漢陽(yáng)龜山西麓，月湖東畔，是為紀念俞伯牙彈琴遇知音鐘子期而修建的紀念性建筑。相傳，古時(shí)有位名叫俞伯牙的琴師曾在此彈琴，抒發(fā)情懷，樵夫鐘子期聽(tīng)懂其志在高山、志在流水，二人遂結為知己。后來(lái)，鐘子期病故，俞伯牙悲痛不已，在友人墓前將琴摔碎，從此不再彈琴。“知音”典故由此而來(lái)。古琴臺是后人為紀念這一對摯友而建。
古琴臺始建于北宋，后屢毀屢建。現在的古琴臺建筑群占地15畝，規模不大，布局精巧，主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。院內回廊依勢而折，虛實(shí)開(kāi)閉，移步換景，互相映襯。修建者充分利用地勢地形，還充分運用了中國園林設計中巧于“借景”的手法，把龜山月湖山水巧妙借了過(guò)來(lái)，構成一個(gè)廣闊深遠的藝術(shù)境界。
4.推心置腹的典故
典故
原文為“推赤心置人腹中”，形容開(kāi)誠相見(jiàn)，真心相待。更始二年（24年）劉秀率兵平定河北各支農民起義軍，降者數十萬(wàn)人。為了安定人心，劉秀將其首領(lǐng)皆封為列侯，令其各歸營(yíng)伍，率領(lǐng)舊部。然后自己不加任何戒備地到各營(yíng)視察。投降的隊伍都十分感動(dòng)，他們說(shuō)：“蕭王（劉秀當時(shí)由更始政權封為蕭王）將一顆赤心放在我們肚子里，我們還不應該為他赴湯蹈火嗎！”從此大家對劉秀心悅誠服，降者愈眾，為以后的稱(chēng)帝及平定天下打下了基礎。
《后漢書(shū)》卷1第17頁(yè)《光武帝紀》：“降者猶不自安，光武知其意，敕令各歸營(yíng)勒兵，乃自乘輕騎按行部陳。降者更語(yǔ)曰：‘蕭王推赤心置人腹中，安得不投死乎！’由是皆服。”
推心置腹是一個(gè)成語(yǔ)，拼音是tuī xīn zhì fù，出自《后漢書(shū)?光武帝本紀》：“蕭王推赤心置人腹中，安得不投死！”
意思是把赤誠的心交給人家。比喻真心待人。
5.求解觀(guān)音第十三簽 羅通拜帥
自小生在富貴家，眼前萬(wàn)物總奢華；
蒙君賜紫金玉帶，四海聲名定可夸。
詩(shī)意：此卦龍門(mén)得遇之象。凡事有變大吉也。
解曰：囚人逢赦。病即安然。龍門(mén)得遇。名遍皇都。
家宅→祈福 自身→祈福 求財→冬吉 交易→宜遲
婚姻→合 六甲→女 行人→祈保 田蠶→中平
六畜→中平 尋人→見(jiàn) 公訟→有理 移徙→守舊
典故：羅通拜帥：。唐初。羅通十七歲。于校場(chǎng)比武獲帥印。領(lǐng)兵北伐掃敵。后觸怒唐太宗被免官。獲程咬金求情得寬赦。喻少年得志。
大吉之象，尋人能見(jiàn)，你會(huì )很快遇到的！
6.尉遲獻酒是什么典故
尉遲2113獻酒來(lái)源安徽臨水鎮這個(gè)千年酒鄉；據《霍邱縣志》記載，從漢開(kāi)始，從臨水鎮設立到開(kāi)始興盛，至唐5261貞觀(guān)年間，酒坊已有數千處。
唐朝開(kāi)國大將尉遲敬德任陽(yáng)泉郡監察史時(shí)，發(fā)現臨水鎮水資源豐富，是釀酒的天然資源。4102又由于尉遲敬德嗜酒如命，所以在任職期間，用修建園覺(jué)寺專(zhuān)款來(lái)修建了酒坊。
據尉遲敬德的札記中1653有一段敘述：“余嘗舍力釀酒，所出之酒味甘、性平、多飲不暈，余甚好之。”可見(jiàn)他對臨水酒的喜愛(ài)。為免于追究他挪用專(zhuān)款的版責任，便挑選幾壇好酒敬獻太宗。太宗開(kāi)壇后，頓感酒香撲鼻，不權禁大喜，不僅沒(méi)有追究其責任，反大加賞賜，此后臨水酒便做為了1貢酒。
7.閩王王審知的典故
1、唐朝末年，王審知與兄長(cháng)參加王氏起義。頭領(lǐng)王緒因教軍無(wú)方，在北辰山的竹林前被他的手下刺死。大家把一把寶劍插在土里“拜劍推帥”，輪到王審知的時(shí)候，劍竟“三拜而三升”，顯出了王者的異相。后來(lái)王審知果真成了閩王，統治了閩南29年。后人為了紀念他，便在拜劍臺建造了廟宇。
2、兄長(cháng)王潮擔元帥的時(shí)候，曾請占卜師給自己的兩個(gè)弟弟算命，得到的結論是“一人勝一人”。當時(shí)王審知就在王潮身邊，渾身大汗而退。王潮在任期間執法嚴明，即便是王審知“有過(guò)”，王潮也“輒加捶楚，不以為嫌”，王審知也毫無(wú)怨色。
王潮臨終之前，認為自己的兒子都沒(méi)有王審知有才能，便舍棄了自己的兒子，任命王審知為“權知軍府事”。王潮病逝后，王審知推戴次兄王審邽為泉州刺史，但王審邽認為王審知有功，于是推辭不受。王審知便自稱(chēng)福建留后，上表于唐朝朝廷。
擴展資料
王審知是五代十國時(shí)期閩國的建立者，出身貧苦，后在唐末民變期間，與兩位兄長(cháng)一起加入王緒的農民軍，隨之轉戰福建。后王潮廢殺王緒，諸將便擁戴他為首領(lǐng)。
乾寧四年（897年）王潮去世，王審知繼其位，朝廷任他為武威軍節度使、福建觀(guān)察使，累遷至檢校太保、同中書(shū)門(mén)下平章事，封瑯琊王。天祐四年（907年），后梁太祖朱溫升任王審知為中書(shū)令，封閩王。
王審知在位時(shí)，選賢任能，減省刑法，珍惜費用，減輕徭役，降低稅收，讓百姓得以休養生息，使福建的經(jīng)濟和文化得到很大發(fā)展，而且盡量避免戰爭，并與中原王朝保持朝貢關(guān)系。
閩同光三年（925年），王審知去世，終年六十四歲，謚號忠懿王。其子王延鈞稱(chēng)帝后，追謚為昭武孝皇帝，廟號太祖。
因王審知三兄弟對福建發(fā)展貢獻很大，福建人尊稱(chēng)王審知為“開(kāi)閩尊王”、“開(kāi)閩圣王”或“忠惠尊王”。
參考資料來(lái)源：百度百科--王審知
