戀母典故(戀母情節是由什么故事而來(lái)的呀)
1.戀母情節是由什么故事而來(lái)的呀
俄底浦斯情結在精神分析中指以本能沖動(dòng)力為核心的一種欲望，亦稱(chēng)“戀母情結”。
此說(shuō)來(lái)源于古希臘羅馬神話(huà)與傳說(shuō)。傳說(shuō)底比斯國王拉伊俄斯受到神渝警告：如果他讓新生兒長(cháng)大，他的王位與生命就會(huì )發(fā)生危險。
于是他讓獵人把兒子帶走并殺死。但獵人動(dòng)了惻隱之心，只將嬰兒丟棄。
丟棄的嬰兒被一個(gè)農民發(fā)現并送給其主人養大。多年以后，拉伊俄斯去朝圣，路遇一個(gè)青年并發(fā)生爭執，他被青年殺死。
這位青年就是俄底浦斯。俄底浦斯破解了斯芬克斯之謎。
被比斯人民推舉為王，并娶了王后伊俄卡斯特。后來(lái)底比斯發(fā)生瘟疫和饑荒，人們請教了神渝，才知道俄底浦斯殺父娶母的罪行。
俄底浦斯挖了雙眼，離開(kāi)底比斯，四處漂流。根據這個(gè)故事，奧地利精神病學(xué)家弗洛伊德把以本能沖動(dòng)為核心的一種欲望稱(chēng)為“俄底浦斯情結”。
2.戀母情節是由什么故事而來(lái)的呀
戀母情結戀母情結來(lái)源于古希臘羅馬神話(huà)與傳說(shuō)。
傳說(shuō)底比斯國王拉伊俄斯受到神諭警告：如果他讓新生兒長(cháng)大，他的王位與生命就會(huì )發(fā)生危險。于是他讓獵人把兒子帶走并殺死。
但獵人動(dòng)了惻隱之心，只將嬰兒丟棄。丟棄的嬰兒被一個(gè)農民發(fā)現并送給其主人養大。
多年以后，拉伊俄斯去朝圣，路遇一個(gè)青年并發(fā)生爭執，他被青年殺死。這位青年就是俄底浦斯。
俄底浦斯破解了斯芬克斯之謎。被比斯人民推舉為王，并娶了王后伊俄卡斯特。
后來(lái)底比斯發(fā)生瘟疫和饑荒，人們請教了神諭，才知道俄底浦斯殺父娶母的罪行。俄底浦斯挖了雙眼，離開(kāi)底比斯，四處漂流。
3.弗洛伊德的戀母情節是什么
戀母情結，又稱(chēng)俄底浦斯情結（Oedipus complex），是指兒子親母反父的復合情結。
在精神分析中指以本能沖動(dòng)力為核心的一種欲望。通俗地講是指男性的一種心理傾向，就是無(wú)論到什么年紀，都總是服從和依戀母親，在心理上還沒(méi)有斷乳。
所謂“情結“是指情感上的一種包袱。它是弗洛伊德主張的一種觀(guān)點(diǎn)。
這一名稱(chēng)來(lái)自希臘神話(huà)王子奧狄浦斯（Oedipus）的故事。奧狄浦斯違反意愿，無(wú)意中殺父娶了母親。
其來(lái)源于古希臘羅馬神話(huà)與傳說(shuō)。傳說(shuō)底比斯國王拉伊俄斯受到神渝警告：如果他讓新生兒長(cháng)大，他的王位與生命就會(huì )發(fā)生危險。
于是他讓獵人把兒子帶走并殺死。但獵人動(dòng)了惻隱之心，只將嬰兒丟棄。
丟棄的嬰兒被一個(gè)農民發(fā)現并送給其主人養大。多年以后，拉伊俄斯去朝圣，路遇一個(gè)青年并發(fā)生爭執，他被青年殺死。
這位青年就是俄底浦斯。俄底浦斯破解了斯芬克斯之謎。
被比斯人民推舉為王，并娶了王后伊俄卡斯特。后來(lái)底比斯發(fā)生瘟疫和饑荒，人們請教了神渝，才知道俄底浦斯殺父娶母的罪行。
俄底浦斯挖了雙眼，離開(kāi)底比斯，四處漂流。
4.什么是"戀母情節"
俄底浦斯情結在精神分析中指以本能沖動(dòng)力為核心的一種欲望，亦稱(chēng)“戀母情結”。
此說(shuō)來(lái)源于古希臘羅馬神話(huà)與傳說(shuō)。傳說(shuō)底比斯國王拉伊俄斯受到神渝警告：如果他讓新生兒長(cháng)大，他的王位與生命就會(huì )發(fā)生危險。
于是他讓獵人把兒子帶走并殺死。但獵人動(dòng)了惻隱之心，只將嬰兒丟棄。
丟棄的嬰兒被一個(gè)農民發(fā)現并送給其主人養大。多年以后，拉伊俄斯去朝圣，路遇一個(gè)青年并發(fā)生爭執，他被青年殺死。
這位青年就是俄底浦斯。俄底浦斯破解了斯芬克斯之謎。
被比斯人民推舉為王，并娶了王后伊俄卡斯特。后來(lái)底比斯發(fā)生瘟疫和饑荒，人們請教了神渝，才知道俄底浦斯殺父娶母的罪行。
俄底浦斯挖了雙眼，離開(kāi)底比斯，四處漂流。根據這個(gè)故事，奧地利精神病學(xué)家弗洛伊德把以本能沖動(dòng)為核心的一種欲望稱(chēng)為“俄底浦斯情結”。
5.什么是戀母情節
隨著(zhù)第四戀母情結的退場(chǎng)，子女之外的年輕人取代了親生兒女。子女之外的年輕人范圍很廣，除了親生子女都行。有些老人鐘愛(ài)學(xué)生，有些老人喜歡認干兒子，有些老人愛(ài)人家的孩子勝過(guò)自己的孩子。還有一些老人溺愛(ài)孫子，經(jīng)常為了孫子而跟兒子鬧矛盾，也是第五戀母情結的表現，因為孫子也是“子女之外的年輕人”。
春秋戰國時(shí)期流傳著(zhù)一段傳奇故事，叫做“趙氏孤兒”，說(shuō)的是趙家被人所害，遭到滅門(mén)之災，一對仆人為救趙家遺孤，把自己的兒子與趙家的孩子換了包。他們犧牲了自己的兒子，救下了趙氏孤兒。這種“舍子救人”的行為其實(shí)就是第五戀母情結的表現。在“沉香救母”的神話(huà)中也有類(lèi)似的情節：沉香殺了人，他的后媽王氏為了救他而讓自己的兒子去抵命。
許多人否認戀母情結的存在，因為他們沒(méi)有發(fā)現自己有戀母情結。按弗洛伊德的說(shuō)法，這是壓抑的結果，沒(méi)有發(fā)現不能作為不存在的依據。英國人類(lèi)學(xué)家馬林諾夫斯基雖然同意歐洲人有戀母情結，但不承認戀母情結的普遍性，原因是太平洋諸島上的原始人沒(méi)有戀母情結。這個(gè)結論是他在深入調查了原始人的生活以后得出的。他發(fā)現，在某些母系部落中，兒子從來(lái)不會(huì )與父親發(fā)生矛盾，他們永遠是好朋友，“殺父”的念頭決不會(huì )發(fā)生。同時(shí)，他還發(fā)現，男孩對舅舅卻是既敬又恨。顯然，馬林諾夫斯基誤解了戀母情結。戀母情結中的父母不是生物學(xué)意義上的父母，而是心理上的父母。如果一個(gè)小孩一出生就被人領(lǐng)養了，他的戀母情結不可能指向親生父母，只能指向養父母。在母系社會(huì )里，父親是族外人，在家里沒(méi)有任何地位，倒是舅舅在母親的家里行使男主任的權力。家中的男主人就是心理上的父親。男孩戀母仿舅、親母疏舅或殺舅娶母，正是母系社會(huì )的戀母情結的表現。中國作為文明古國，進(jìn)入父系社會(huì )的時(shí)間一定是非常早的。但是，母系社會(huì )的殘余影響迄今為止仍然存在。例如，雖然舅舅是外姓人，但舅甥關(guān)系一般都比較密切，兄弟分家都要請舅舅來(lái)主持公道。中國人的戀母情結完全有可能表現為“戀母仿舅”。在“沉香救母”的神話(huà)中，沉香“抗舅救母”其實(shí)就是“殺舅娶母”的一種變形。由此可見(jiàn)，戀母情結是一種普遍現象。
6.男生戀母情節的綜合表現有哪些
所謂的戀母或者戀父情結被稱(chēng)為伊底帕斯（也有譯為俄底浦斯）情意結，最初表現為男孩對母親、女孩對父親的依戀。
在性意識朦朧出現在潛意識的階段（幼兒期——兒童期），女孩仇視母親，視父親為偶像，男孩仇視父親，崇拜母親，這就是人類(lèi)最原始的兩性情感。這種情感隱蔽不被發(fā)現，甚至在成長(cháng)以后遭受遺忘，但是正是因為這點(diǎn)，才出現異性相吸的原始體現。
也就是說(shuō)，這在每個(gè)人身上都得到體現，隨著(zhù)慢慢成長(cháng)，這種情意結就會(huì )得到轉移，女孩會(huì )喜歡男孩，男孩喜歡女孩。在成長(cháng)過(guò)程中，如果這種欲力被擾亂，就可能形成所謂的同性戀（但是這就和同性戀乃天生的觀(guān)念背道而馳了）。
在《圣經(jīng)》中，為了延續發(fā)展后代，從災難中幸存的羅得和他的兩個(gè)女兒在洞穴中發(fā)生關(guān)系，父女相奸，這是為了繁衍人類(lèi)需要，雖然不獲現代文明認同，但是它卻是伊底帕斯情意結的另一體現。 人們之所以稱(chēng)戀母或戀父情誼結為伊底帕斯情意結，是《希臘神話(huà)》中伊底帕斯殺父娶母的故事而來(lái)的。
西方很多著(zhù)名的文學(xué)作品中都體現了這點(diǎn)，如《哈姆雷特》。在為父復仇的過(guò)程中，哈姆雷特一路勇猛，可是當在宮殿中見(jiàn)到父皇鬼魂，要他殺死娶他母親的篡位者時(shí)，他卻猶豫了。
這是因為娶母也曾出現在他的潛意識中，這個(gè)篡位者殺害了他的父親，但是卻完成了他兒時(shí)的愿望，哈姆就像見(jiàn)到兒時(shí)的自己，所以他猶豫了。這在精神分析學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域里是一個(gè)很著(zhù)名的舉例。
而一般人所說(shuō)的戀母或戀父情意結，大概是指某人對父親或母親的依從，毫無(wú)條件地信奉，引伸為在與女朋友或男朋友交往過(guò)程中視對方為父親母親。像小孩般依戀，有甚者愛(ài)上年紀比自己大很多的男性或女性的行為。
這是因為伊底帕斯情意結發(fā)揮作用的結果。 不難發(fā)現在父女或母子相依為命的單親家庭中，兩代人的關(guān)系親近得猶如情人，或者自幼失去父親的女孩和自幼失去母親的男孩長(cháng)大后偏向于愛(ài)上年長(cháng)的男性、女性，對另一半的要求更偏向于母性或父性。
大多數女孩或男孩小時(shí)候表示要嫁給父親或娶母親，要嫁像父親一樣的男人或娶像母親一樣的女人；父親有外遇，女兒可能表現得比母親更激動(dòng)，母親有外遇，兒子會(huì )表現得比父親激動(dòng)；喪母的女孩會(huì )強烈反對父親再娶，喪父的男孩會(huì )強烈反對母親改嫁等等。這都是力必多在人身上的作用，是伊底帕斯情意結的體現。
大多數人隨著(zhù)成長(cháng)會(huì )變得獨立，這種情結會(huì )漸漸退守到潛意識中，但是有些人還是會(huì )有明顯的表現，這除了和個(gè)人的性格有關(guān)外，還和個(gè)人的經(jīng)歷有關(guān)。 而同性戀在理論上和上面的講述有些出入，但仍然不難看見(jiàn)不少同性戀男孩和自己的母親特別親厚的現象，同性戀作為“性定向障礙”，是特殊的例子，不能完全根據理論分析。
所以，結論是，戀父或戀母在每個(gè)人身上都得到不同階段和程度的體現，不同點(diǎn)在于這種情結是否仍活躍于表面。 祝你好運！早日成熟，創(chuàng )業(yè)成功。
