典故文言意思(文言典故)
1.文言典故
得隴望蜀：東漢初，隗囂和公孫述分別割據(jù)隴，蜀兩地，光武帝劉秀令岑彭先打隴地，平后，即舉兵南擊蜀，“所謂既平隴，復(fù)望蜀”。
后比喻貪心不足。辭甲第：漢大將軍霍去病屢建奇功，漢武帝要為他修建府第，他辭謝說“匈奴未滅，無以家為也”。
后以“辭甲第”為一心為國不顧個人利益的典故。簞瓢陋巷：孔子的學(xué)生顏回，住在陋巷里，“一簞食”，“一瓢飲”用竹筐盛飯吃，用瓢舀水喝？生活窮苦。
他卻心甘情愿，感到心中舒暢。后喻安貧樂道。
負(fù)荊請罪：廉頗恥居上卿藺相如之下，揚言當(dāng)面羞辱相如。相如為了國家利益，不計私仇，對廉頗一再忍讓，終使廉頗深受感動，袒露上身，背上荊條，上門謝罪，并與相如結(jié)為“刎頸之交”。
后以此表示向人認(rèn)錯道歉。孤竹夷齊：商的屬國孤竹國君的兩個兒子伯夷和叔齊，在父親死后不愿繼承國君之位出走。
后武王滅商建周朝，兩人隱山采薇而食皆餓死。后為志行高潔的典范 攫金：齊國有個人，在市上出售的金器拿走，被捉。
吏人問，金子有人看著，你怎敢公開攫取呢？他說他取金時，不見人，只見金。后喻因利欲熏心而不顧一切屈子沉湘：楚國的屈原，正直忠貞，憂國愛民。
曾遭誣陷被放逐；又受到讒言毀謗，再度被貶謫到江南。因理想無法實現(xiàn)，國亡無力挽救，憤而投羅江而死。
后表忠良因憂國憂民而激憤獻身之典型。蘇武節(jié)：漢武帝派中郎將蘇武執(zhí)節(jié)出使匈奴，被扣十九年，流放北海牧羊，并斷食。
蘇武嚙雪、吞氈、掘野鼠吃以活命。后以“蘇武節(jié)”為稱美忠貞節(jié)操之典。
網(wǎng)開三面：相傳商湯在野外見捕鳥的人四面張網(wǎng)，他嘆惜這樣做會把鳥捕盡，于是下令把網(wǎng)拉開三面，只留一面。后以“網(wǎng)開三面”喻指寬刑和施行仁政。
尾生抱柱：傳說古時尾生與一女子相約在橋下相會，女子未來，洪水暴漲，尾生抱著橋柱，直至被水淹死。亦作“尾生橋下”。
后稱譽堅守信約的人。
宮中斬美人：孫武，精于兵法。吳王讓他先操練宮女試試看。
孫子以吳王寵姬為隊長，選180人反復(fù)講清陣法。擊鼓向右，宮女大笑；孫子說這是為將之過，又三令五申的交代，再擊鼓向左，宮女又大笑。
孫子立斬二隊長，以正軍法。后表示軍法嚴(yán)峻。
畫餅充饑：魏明帝請盧毓為他物色中書郎，并說，不要徒有虛名的人，名聲就像在地上畫的餅子，是不能當(dāng)飯吃的。后以“畫餅充饑”比喻徒具形式而無實用。
黃金臺：戰(zhàn)國時，燕昭王欲招聘賢才，他采納謀士郭隗的意見，筑高臺，置千金于臺上，延請?zhí)煜率?，于是各國著名士人紛紛前往燕國。后指人才薈萃之所。
胡服騎射：戰(zhàn)國時趙武靈王進行軍事改革，改穿胡服，學(xué)習(xí)騎射。后陸續(xù)攻滅中山國，擊敗林胡、樓煩等國，國勢大盛。
樂不思蜀：蜀滅亡后，后主劉禪做了俘虜。一次司馬昭宴請劉禪，安排蜀國技藝，別人看了都很傷感，劉禪卻嬉笑如常。
過了幾日，司馬昭問他還想蜀國嗎？劉禪說：“此間樂，不思蜀。”后以“樂不思蜀”謂樂而忘返或忘本。
沐猴而冠：秦末，韓生見項羽攻占咸陽后不圖建立霸業(yè)，只想衣錦還鄉(xiāng)，便嘲笑他似“沐猴而冠”，虛有其表。后用來諷刺某些人有名無實，成不了大事。
蒲鞭示恥？押東漢劉寬為政溫仁寬厚，如果官吏百姓有了過失，只是用蒲條作鞭子責(zé)罰，使其知道恥辱就算了，不使皮肉受苦。后以“蒲鞭示恥”表刑寬政仁。
牽裾：曹丕移民10萬戶到河南去。群臣認(rèn)為不妥，曹丕堅持。
辛毗據(jù)理力爭，曹丕不理。辛毗拉住他的衣襟進諫。
最后曹丕減掉5萬戶。后表示臣下直言敢諫人鏡：大臣魏征直言敢諫，當(dāng)面批評太宗的過錯，太宗卻很信任他。
魏征死后，太宗想起他，說：“以銅為鏡，可正衣冠；以古為鏡，可知興衰；以人為鏡，可明得失。如今魏征死了，我失去了一面鏡子?！?/p>
后指善于勸諫、能糾正他人過失的人。商鞅徙木：商鞅輔助秦孝公變法。
為使百姓相信令出必行，他先取一根木頭放置都城南門，將賞金由十增至五十金，有一人將木頭移至北門，商鞅當(dāng)眾兌現(xiàn)，賜錢五十金，以明不欺。后以“商鞅徙木”一事，作為取信于民的典型事例。
投鞭斷流：前秦苻堅將進攻東晉，部下認(rèn)為晉有長江之險，不可輕舉。苻堅說，我的人馬多，把馬鞭扔江，也可阻江，有何天險足恃？”后形容兵多勢大。
蕭規(guī)曹隨：蕭何制定國家律令制度，死后，曹參遵循成規(guī)貫徹推行，百姓作歌說，蕭何為相，顴若畫一；曹參代之，守而勿失。后指后人按前人的成規(guī)辦事。
蕭何追韓信：韓信投奔劉邦，蕭何發(fā)現(xiàn)他是個將才，推薦大用。尚未及引薦，韓信誤以為劉邦不予重用而出走。
蕭何得知后，前去追趕，終把韓信找了回來。后以“蕭何追韓信”為珍惜人才之典。
的人不敢怠慢，即使正在洗澡、吃飯，也停下來接待。后表示禮賢下士，求才殷切五斗折腰：晉陶潛縣令，得知郡里官員要來，來時他得穿戴整齊行叩頭拜見禮，說，我豈為五斗米的官俸而折腰？就棄官回家。
后表為了微薄的官俸而屈身事人一飯千金：韓信嘗寄食于人遭拒。有一漂母見其饑餓，給他飯吃，幾十天都如此。
韓信感激，表定厚報。后韓信為楚王，送漂母千金報恩。
后為受恩厚報的典故圯橋取履：張良橋上玩，遇老人故意將履（鞋）拋落橋下，令張良拾回替他穿上。張良將鞋拾回，又。
2.力求成語得文言典故及翻譯
鑿壁借光《西京雜記》 【原文】 匡衡勤學(xué)而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發(fā)書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之?！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學(xué)。 【譯文】 匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉(xiāng)有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書。匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望能得到你家的書，通讀一遍?！敝魅寺犃耍顬楦袊@，就把書借給他讀。于是匡衡成了大學(xué)問家。
葉公好龍 子張見魯哀公，七日而哀公不禮。托仆夫而去，曰：“臣聞君好士，故不遠千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重研，不敢休息以見君。七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也。葉公子高好龍，鉤以寫經(jīng)，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，故不遠千里之外以見君，七日而君不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。詩曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去。”
拔苗助長 宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣?！逼渥于叾曋鐒t槁矣。 天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。
你下次應(yīng)該弄點懸賞阿 、
3.給一些成語典故故事的文言文,帶有譯文和道理的
1.掩耳盜鈴 出處：戰(zhàn)國?呂不韋《呂氏春秋?自知》 【原文】范氏之亡也①，百姓有得鐘者②。
欲負(fù)而走③，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之④，鐘況然有音⑤?？秩寺勚鴬Z已也，遽掩其耳⑥。
惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。 【譯文】智伯消滅范氏的時候，有個人趁機偷了一口鐘，準(zhǔn)備背著它逃跑。
但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。 誰知，剛砸了一下，那口鐘就"咣"地發(fā)出了很大的響聲。
他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住。 害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太胡涂了。
2.請君入甕 出處：唐?張鷟《朝野僉載?周興》 【原 文】 或告文昌右丞周興與丘神績通謀，太后命來俊臣鞠之。 俊臣與興方推事對食，謂興曰：“囚多不承，當(dāng)為何法？”興曰：“此甚易耳！取大甕，與炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大甕，火圍如興法，來起謂興曰：“有內(nèi)狀推兄，請兄入此甕。”
興惶恐叩頭伏罪。 【譯 文】 唐朝女皇武則天，為了鎮(zhèn)壓反對她的人，任用了一批酷吏。
其中兩個最為狠毒，一個叫周興，一個叫 來俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無人道的刑法，殺害了許多 正直的文武官吏和平民百姓。
有一回，一封告密信送到武則 天手里，內(nèi)容竟是告發(fā)周興與人聯(lián)絡(luò)謀反。武則天大怒，責(zé)令 來俊臣嚴(yán)查此事。
來俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周興是個狡 猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無法讓他說實話的；可萬一 查不出結(jié)果，太后怪罪下來，我來俊臣也擔(dān)待不起呀。這可怎 么辦呢？苦苦思索半天，終于想出一條妙計。
他準(zhǔn)備了一桌豐盛的酒席，把周興請到自己家里。兩個人你 勸我喝，邊喝邊聊。
酒過三巡，來俊臣嘆口氣說：“兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認(rèn)罪，不知老 兄有何辦法？”周興得意地說：“這還不好辦！”說著端起酒杯抿了一口。來俊臣立刻裝出很懇切的樣子 說：“哦，請快快指教。”
周興陰笑著說：“你找一個大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進到甕里，你 想想，還有什么犯人不招供呢？”來俊臣連連點頭稱是，隨即命人抬來一口大甕，按周興說的那樣，在四 周點上炭火，然后回頭對周興說：“宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴(yán)查。對不起，現(xiàn)在就請老兄自己鉆 進甕里吧。”
周興一聽，手里的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說：“我有罪， 我有罪，我招供?！?3.高山流水 出處 戰(zhàn)國?鄭?列御寇《列子?湯問》 原文： 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
翻譯：音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終于有一天，有一個砍柴的樵夫經(jīng)過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。
俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見面，可是兩年后鐘子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經(jīng)病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。
這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。 4.唇亡齒寒 【出 處】 左丘明《左傳?僖公五年》 原文（《左傳?僖公五年》） 晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’ 者，其虞、虢之謂也?！?/p>
公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，* （肙力）在王室，藏于盟府。
將虢是滅，何愛于虞？且虞能親于桓、莊乎，其愛之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？” 公曰：“吾享祀豐潔，神必?fù)?jù)我?！睂υ唬骸俺悸勚?，鬼神非人實親，惟德是依。
故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。
’又曰：‘民不易物，惟德繄物?！缡?，則非德民不和，神不享矣。
神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽，許晉使。
宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣?！?晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之為甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’ 者，其虞、虢之謂也。”
5.望梅止渴 【出處】南朝宋?劉義慶《世說新語?假譎》： 原文： 魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
譯文：有一次，曹操率領(lǐng)部隊行軍時一時沒有找到水源，士兵們都干渴難忍。于是曹操傳下命令說：“前面有一篇大梅林，梅子結(jié)滿枝頭，既甜又酸，可以解渴。”
士兵們聽了這話，。
4.著名成語文言典故要有翻譯.越多越好.
這個吧.1、不亦樂乎：原意是不也是很快樂的嗎？現(xiàn)在常用來表示事態(tài)發(fā)展到極頂?shù)某潭?2、三省吾身：原指每日從三個方面檢查自己.后指多次自覺地檢查自己.3、溫故知新 ：溫習(xí)舊的知識，進而懂得新的知識.現(xiàn)也常指吸收歷史經(jīng)驗，從而更好地認(rèn)識現(xiàn)在.4、知之為知之，不知為不知：知道就說知道，不知道就說不知道.指要老老實實，不要不懂裝懂.5、見賢思齊：見到品德和才能比自己高強的就想著向人家學(xué)習(xí).6、三人行，必有我?guī)煟涸谝黄鹦凶叩膸讉€人中，必定有可以做我老師的.7、擇善而從：選擇好的跟著做.指能發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，并學(xué)習(xí)這些優(yōu)點.8、任重道遠：擔(dān)子重，路途又長.比喻責(zé)任重大，并要經(jīng)歷長期的艱苦奮斗 .9、死而后已：死了以后才罷手，形容為完成一種責(zé)任而奮斗終身.10、歲寒（知）松柏：嚴(yán)寒之時，才知道松柏寒而不凋.比喻在艱難困苦的逆境里才能夠看出一個人堅持節(jié)操的品格.11、己所不欲，勿施于人：自己不想要的，不要施加于別人.《桃花源記》12、落英繽紛：墜落的花瓣繁多交雜的樣子.形容鮮花盛開的美好景色.13、豁然開朗：由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子.也形容一下子領(lǐng)悟了道理，心情十分舒暢.14、怡然自樂：形容安于悠閑自在而自得其樂.15、不足為外人道：不值得對外人說.16、無人問津：比喻無人過問十分冷落.17、黃發(fā)垂髫：老人和小孩.18、雞犬相聞：村落間可以聽到雞鳴狗叫之聲，形容一派祥和景象.19、世外桃源：比喻不受外界影響的地方或理想中的脫離現(xiàn)實的美好場所或環(huán)境優(yōu)美的地方.《愛蓮說》20、不蔓不枝：比喻言談或文章簡潔明快、不拖泥帶水.《三峽》21、重巖疊嶂：重重的懸崖，層層的峭壁.《送東陽馬生序》22、德隆望尊：道德聲望高，現(xiàn)指道德高尚，在群眾中有很高的聲望.《岳陽樓記》23、浩浩蕩蕩（原作浩浩湯湯）：本指水勢廣闊浩大，后形容規(guī)模很大，氣勢雄壯.24、心曠神怡：形容一個人心情開闊，精神愉快.25、先憂后樂：形容對人民疾苦的關(guān)心.26、政通人和：政事順利，百姓和樂.形容國泰民安.27、氣象萬千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀.28、百廢俱興：各種該辦未辦的事業(yè)都興辦起來.29、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：吃苦擔(dān)憂搶在人們前頭，快樂享受退到人們后邊.30、遷客騷人：貶謫流放的官吏和多愁善感的詩人.舊泛指失意的文人.31、憂讒畏譏：擔(dān)心別人誹謗、譏諷.32、薄暮冥冥：傍晚時天色昏暗.形容黑夜降臨的時刻.33、寵辱皆忘：得寵和受辱都不計較，常指一種通達的超絕塵世的態(tài)度.《醉翁亭記》34、山肴野蔌 ：指野味野菜.35、觥籌交錯：酒杯酒籌交互錯雜.形容宴飲歡樂的場景.36、醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而在別的方面.也比喻別有用心.37、水落石出：比喻事情真相大白.38、峰回路轉(zhuǎn)：山勢回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)彎.形容山峰、道路迂回曲折.《出師表》39、妄自菲薄：過分的看輕自己.40、作奸犯科：作奸邪事情，觸犯法律.41、三顧茅廬：形容禮賢下士的誠意.也指誠心誠意地拜訪和邀請.42、計日而待：數(shù)著日子等待，指馬上就要實現(xiàn).43、不知所云：不知道說些什么.現(xiàn)在泛指思想混亂，說的話叫人摸不著頭腦.44、茍全性命：茍且保住性命.形容在大難中僥幸活命.45、斟酌損益：原指考慮事情、措施的利弊得失.后多指考慮事情、辦法、文字等是否可行或是否適當(dāng)而加以增減改動.46、優(yōu)劣得所：好的壞的分別得到其所應(yīng)當(dāng)?shù)玫降?指好壞處置得當(dāng).47、親賢遠佞：親近賢臣疏遠小人.《生于憂患，死于安樂》48、生于憂患，死于安樂：因憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡.《魚我所欲也》49、舍生取義：為正義事業(yè)而犧牲生命.50、嗟來之食：帶有侮辱性的施舍.《曹劌論戰(zhàn)》51、一鼓作氣：擂第一通鼓，以振作勇氣.后比喻一口氣把事情做完，不間斷.52、再衰三竭：形容力量一再消耗，已經(jīng)衰竭.53、彼竭我盈：對方的勇氣已盡，我們的勇氣正盛.54、轍亂旗靡：車轍錯亂，旗子倒下.形容軍隊潰敗時的情狀.55、肉食者鄙：居高位、享厚祿的人鄙陋無知，目光短淺.《鄒忌諷齊王納諫》56、門庭若市：門口和庭院里熱鬧得像市場一樣.形容交際來往的人很多.。
5.成語典故（古文）
拔苗助長 宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣?！?/p>
其子趨而往視之，苗則槁矣。 天下之不助苗長者寡矣。
以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。
注釋 憫――――耽心、憂慮的意思。 長――――生長、發(fā)育的意思。
揠――――拔的意思。 芒――――疲乏。
芒芒然，很疲倦的樣子。 謂――――告訴。
病――――勞累。 予――――文言人稱代詞，我的意思。
趨――――趕去。 非徒―――不僅只是。
評點 此則寓言從反面生動地說明了這樣一個道理：遇事如果不從客觀實際出發(fā)，只能是好心辦壞事。 濫竽充數(shù) 齊宣王使人吹竽，必三百人。
南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數(shù)百人。
宣王死，閔王立。好一一聽之。
處士逃。 注釋 竽――――一種樂器的名稱，很象現(xiàn)在的笙。
處士――――沒有官職的普通知識分子。 廩―――――糧食倉庫。
評點 千百年來，濫竽充數(shù)這個故事，一直被人們廣為傳誦。南郭處士的行為騙得了一時，卻騙不了一世。
強調(diào)個人應(yīng)該勤學(xué)苦練，使自己具有真才實學(xué)。 愚公移山 太形、王屋二山，方七百里，高萬仞。
本在冀州之南，河陽之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。
懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之?！?/p>
遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。
寒暑易節(jié)，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子！雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。
子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟無以應(yīng)。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。
帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
注釋 太形——山名，就是太行山，位于山西省同河北、河南兩省的交界地區(qū)。 王屋——山名，在山西省陽城縣西南一帶。
冀州——地名，包括現(xiàn)今河北、山西兩省和遼寧、河南兩省的一部分地區(qū)。 河陽——地名，在現(xiàn)今河南省孟縣境內(nèi)。
懲——音稱，懲罰。這里是苦于的意思。
迂——音于，迂回，曲折、繞道的意思。 豫——音預(yù)，地名，現(xiàn)在的河南省。
漢陰——漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。 魁父——古代一座小山的名稱，在現(xiàn)今河南省陳留縣境內(nèi)。
荷——音賀，負(fù)荷，挑、扛的意思。 箕畚——箕，音基。
畚，音本。箕畚，就是畚箕，用竹、木等做成的運土器具。
孀——音雙，孀妻，寡婦，就是死了丈夫的女人。 遺男——就是死了父、母的孤兒。
齔——音趁，兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長恒齒。這晨表示年齡，約七、八歲。
惠——同慧，智慧，不惠就是愚蠢的意思。 一毛——一草一本，這里指山的一小部分。
匱——音潰，缺乏的意思。 操蛇之神——就是山神，手里拿著蛇。
夸娥氏——就是大力神，力大無比。 厝——音錯，安置的意思。
朔東——就是朔方以東地區(qū)，指山西省的東部。 雍——就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。
隴——同壟，隴崗，就是高山。 列子——這是一部古書的名稱，屬于我國先秦時期道家的著作。
關(guān)于這部書，有兩種說法：一種認(rèn)為是戰(zhàn)國初年的列御寇著的；另一種認(rèn)為是后來晉代的人著的，沒有定論。書中記載了許多寓言和傳說故事。
評點 這是一個著名的故事。愚公為了排除險阻，打開通道，率領(lǐng)全家搬走太行、王屋兩座大山。
這是一件大而又艱巨的工程，在有的人看來是難以想象的。但是，愚公胸懷大志，不被困難所嚇倒，他敢想敢說敢做，終于在別人幫助下把兩座大山搬走了。
這就說明：凡是對人民有利的事，無論怎樣艱險，只要具有堅忍不拔的決心，充滿必勝的信心，踏踏實實、堅持不懈地努力做下去，就能夠戰(zhàn)勝一切困難，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實。 刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。
遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！ 注釋 涉——跋涉，就是渡過江河的意思。
遽——音句，急遽，立刻，表示時間很緊迫。 契——音氣，動詞，用刀子雕刻。
惑——音或，迷惑，這里是對事物感到糊涂不理解的意思。 呂氏春秋——這是一部古書的名稱，是秦國的宰相呂不韋的賓客們合編的。
全書的內(nèi)容較雜，包括儒家、道家等各家學(xué)說，共分八覽、六論、十二紀(jì)。 評點 這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。
畫蛇添足 楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。
請畫地為蛇，先成者飲酒?！?一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。 注釋 。
6.文言成語故事及翻譯
題目：守株待兔，出自《韓非子》
原文：宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。
譯文：宋國有個農(nóng)民，他的田地中有一截樹樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，扭斷了脖子死了。于是，那個農(nóng)民便放下他的犁耙，守在樹樁子旁邊，希望能再得到只兔子。野兔沒有再獲得，而他自己也成了宋國人的笑柄。
啟示：偶然性不等于必然性。奔走的兔子撞死在樹樁上，這是偶然的一次，而那個宋國人以為總會有兔子撞死在樹樁上，因此農(nóng)活也不干了，整日想撿野兔子。這種想法很愚蠢，因而會被世人所嗤笑。
7.故在文言文中有什么意思
①<；名>；事故；變故。
《報劉一丈書》：“鄉(xiāng)園多故，不能不動客子之愁?！?/p>
譯文：家鄉(xiāng)多次遭遇災(zāi)禍，不能不觸動旅居在外的人的愁思。
②<；名>；緣故；原因。
《廉頗藺相如列傳》：“趙王豈以一璧之故欺秦邪？”
譯文：趙王怎么會因為一塊玉的原因欺負(fù)秦國呢？
③<；形>；舊；舊的；原來的。
《墨池記》：“此為其故跡，豈信然邪？”
譯文：這是原來的痕跡，可以相信嗎？
④<；副>；舊時；從前。
《項脊軒志》：“軒東故嘗為廚，人往，從軒前過?！?/p>
譯文：房子的東邊曾經(jīng)是廚房，人去，從房子前面經(jīng)過。
⑤<；名>；老朋友；舊交情。
《垓下之戰(zhàn)》：“若非故人乎？”
譯文：難道你不是我認(rèn)識的人嗎？
⑥<；形>；衰退；衰老。
《琵琶行》：“暮去春來顏色故?！?/p>
譯文：年復(fù)一年榮耀衰老。
⑦<；動>；死亡；去世。
《紅樓夢》：“目今其祖早故，只有個兒子?！?/p>
譯文：目今的祖父早就死了，只留了個兒子。
⑧<；副>；故意；特意。
《陳涉世家》：“將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉。”
譯文：將軍喝醉了，陳廣說了很多次要逃跑，使將軍生氣。
擴展資料
文言文實詞的推斷：
(1)因文定義法
由于任何一個實詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個意義，因此考生可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體義項。
例如：“陳勝、吳廣乃謀曰：‘今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？’”這句話中的“亡”與“舉大計”并舉，而其結(jié)果都是“死”，可見它絕不會是“死亡”的意思，而只能是“逃亡”的意思。
句中的“等”字，也不是“等待”的意思，它是承上句的兩個“亦死”而來，意思是“同樣”。
(2)聯(lián)想遷移法
近幾年文言文考查都堅持“課外材料課內(nèi)考”這一原則，即考查的語段和內(nèi)容是陌生的，但知識點卻是課內(nèi)的，可從學(xué)過的文言篇目或熟知的成語典故中找到相關(guān)依據(jù)。
因此要運用聯(lián)想，充分調(diào)動大腦中的儲存信息，進行靈活遷移。
如2008年高考四川卷中“而鄭氏數(shù)千指獨完”一句，熟悉課文《六國論》的同學(xué)馬上就會想到“蓋失強援，不能獨完”中的“完”字，意為“保全”，選項解釋為“滅亡”顯然是錯誤的。
再例如：“不以外夷見忽”中的“見”，我們可以聯(lián)系《孔雀東南飛》中“府吏見叮嚀”來推斷。“見”是第一人稱“我”之意?！安灰酝庖囊姾觥钡囊馑际?，不因為我是外夷輕視我。
由于不少成語中保留了古文言句法及一詞多義現(xiàn)象，因此解題時將聯(lián)想的觸角指向自己熟悉的成語典故，也是解答文言實詞題的方法之一。
如“韓軌遂投城遁走”，句中“投”是否作“投奔”解呢？聯(lián)想到成語“投筆從戎”，可知此處“投”應(yīng)為“扔掉，舍棄”。
8.故古文意思
沒有故古文的說話
古文中故的意思
①<；名>；事故；變故。《孟子·滕文公》：“今也不幸至于大故?！薄秷髣⒁徽蓵罚骸班l(xiāng)園多故，不能不動客子之愁?！?
②<；名>；緣故；原因?！读H藺相如列傳》：“趙王豈以一璧之故欺秦邪？”
③<；形>；舊；舊的；原來的?！赌赜洝罚骸按藶槠涔售E，豈信然邪？”
④<；副>；舊時；從前?！俄椉管幹尽罚骸败帠|故嘗為廚，人往，從軒前過。”
⑤<；名>；老朋友；舊交情。《垓下之戰(zhàn)》：“若非故人乎？”《鴻門宴》：“君安與項伯有故？”
⑥<；形>；衰退；衰老?！杜眯小罚骸澳喝ゴ簛眍伾??！?
⑦<；動>；死亡；去世?！都t樓夢》：“目今其祖早故，只有個兒子。”
⑧<；副>；故意；特意。《陳涉世家》：“將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉?！?
⑨<；副>；還是；仍然?！犊兹笘|南飛》：“大人故嫌遲?！?
⑩<；副>；通“固”，本來?！洞倏棥罚骸按宋锕史俏鳟a(chǎn)。”
⑾<；連>；所以；因此。《屈原列傳》：“其志潔，故其稱物芳?！?
【故人】⒈舊友?！稘h書·高帝紀(jì)下》：“所封皆故所愛，所誅皆平生仇怨?！雹仓盖捌蕖９艠犯渡仙讲赊率彙罚骸靶氯藦拈T入，故從閣去?！雹持盖胺?。《孔雀東南飛》：“悵然遙相望，知是故來?！雹此勒摺！度辶滞馐贰罚骸敖癫幌胍炎鞴?。”
【故事】⒈過去的事情?！妒酚洝ぬ饭孕颉罚骸坝嗨^述故，整齊其世傳，非所謂作也?！雹蚕壤?；成法?！度龂尽の簳の涞奂o(jì)》：“天子命公贊不名，……如蕭何故。”⒊典故。《六一詩話》：“先生老輩患其多用故?！雹椿??！都t樓夢》：“吃膩了腸子，天天又鬧起故來了?！?
【故意】舊情。杜甫《贈衛(wèi)八處士》：“十觴亦不醉，感子故長?！?/p>
