晉城金輦典故(發(fā)生于萬(wàn)江的傳說(shuō)典故有哪些)
1.發(fā)生于萬(wàn)江的傳說(shuō)典故有哪些
金 鰲 洲 神 話(huà) 故 事很久很久以前，在東江河上有一條千年鯉魚(yú)。這條魚(yú)經(jīng)過(guò)修煉成了精，經(jīng)常跑到河面來(lái)興風(fēng)作浪。它有時(shí)使河水漲高三丈，沖毀了河堤，淹沒(méi)兩岸的莊稼和房屋，有時(shí)又無(wú)風(fēng)起浪，吞噬了過(guò)往的船只。由於魚(yú)精住在河底隱蔽的巖洞里，所以人們受其害也難以消滅它。后來(lái)，附近村里有個(gè)姓金名鰲的青年漁民，決心為民除害。他離開(kāi)家鄉到南海學(xué)水性，到羅浮山學(xué)武藝，三年之后，他回到了家鄉，攜帶一把利劍潛入河底，與魚(yú)精展開(kāi)了一場(chǎng)浴血博。他在遍體鱗傷，幾乎耗盡力氣的情況下，終於有魚(yú)精殺了，而他自已也死在河底。過(guò)了九九八十一天，他的屍體才浮出海面，人們把他厚葬在附近沙灘上，并把這里改名為金鰲洲。而當年殺死魚(yú)精的地方，也被稱(chēng)為鮮魚(yú)洲。后來(lái)，魯班師傅路過(guò)此地，得知英雄的事跡，在金鰲洲附近建起了一座九層紀念塔，并稱(chēng)為金鰲洲塔。據說(shuō)，大風(fēng)大雨之夜，常常可以聽(tīng)見(jiàn)隱約的刀劍碰擊聲，人們說(shuō)是金鰲的的英靈和魚(yú)精的子孫在博斗；見(jiàn)清月朗之夜，可以看見(jiàn)塔頂發(fā)出亮光，人們說(shuō)是英雄在守衛著(zhù)自已的故鄉。
這個(gè)故事是一則美麗的神話(huà)，當然不可能是歷史事實(shí)。但是人們卻相信它，并且世世代代地傳誦著(zhù)它，這反映了人民對為保衛莞邑、建設家鄉作出過(guò)貢獻的無(wú)數英雄的敬仰，寄托了人民對剪除邪惡和強暴的反動(dòng)勢力，過(guò)上和平、安定的幸福生活的向往和愿望。
2.沁水的傳說(shuō)故事典故歷史
秦漢時(shí)置端氏縣。北齊時(shí)，改為永寧縣。隋開(kāi)皇十八年（598年），改稱(chēng)沁水縣，《水經(jīng)·沁水注》：“沁水又逕沁水縣故城北，蓋藉水以名縣矣。”是沁水縣以沁水而得名。新中國成立后，沁水縣先后隸屬于晉東南地區。1985年晉東南地區撤銷(xiāo)，沁水縣直隸于晉城市。 著(zhù)名景點(diǎn) 柳氏民居：位于沁水縣城西南25公里處歷山腳下的土沃鄉西文興村，為省級重點(diǎn)文物保護單位。原為河東解州鎮（今運城永濟縣解州鎮）唐代著(zhù)名文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家、史稱(chēng)“永州司馬”的柳宗元后裔的宅第。1942年，在沁南抗日縣政府領(lǐng)導下，西文興
秦漢時(shí)置端氏縣。北齊時(shí)，改為永寧縣。隋開(kāi)皇十八年（598年），改稱(chēng)沁水縣，《水經(jīng)·沁水注》：“沁水又逕沁水縣故城北，蓋藉水以名縣矣。”是沁水縣以沁水而得名。新中國成立后，沁水縣先后隸屬于晉東南地區。1985年晉東南地區撤銷(xiāo)，沁水縣直隸于晉城市。
著(zhù)名景點(diǎn)
柳氏民居：位于沁水縣城西南25公里處歷山腳下的土沃鄉西文興村，為省級重點(diǎn)文物保護單位。原為河東解州鎮（今運城永濟縣解州鎮）唐代著(zhù)名文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家、史稱(chēng)“永州司馬”的柳宗元后裔的宅第。1942年，在沁南抗日縣政府領(lǐng)導下，西文興村的世襲柳府始變?yōu)槊裾两瘢史Q(chēng)為柳氏民居。
歷山自然風(fēng)景區：歷山，位于山西省南端沁水、垣曲、翼城三縣交界處，面積 150平方公里，為國家級自然保護區。歷山是華北面積最大、保存最完整的原始森林風(fēng)景區，素有“五絕、十勝、百景”之稱(chēng)，被譽(yù)為“天然大公園”。
三都古城：“湘峪古堡”位于沁水縣東南58公里處的鄭村鎮境內的湘峪村。湘峪村因明朝戶(hù)部尚書(shū)孫居湘（萬(wàn)歷20年進(jìn)士）、御史都堂孫可湘、四部首司孫鼎湘三兄弟同朝為官而聞名，其古堡歷史上民間俗稱(chēng)“三都堂”。“湘峪古堡”建成于崇禎七年（1634），至今已有374年的歷史，是一座典型的防御性城堡，占地面積3.25萬(wàn)平方米。
郭壁古鎮：位于沁水縣東部的沁河西岸，古代，這里曾是沁河渡口之一。由于村子地處灘涂戈壁，故名郭壁。
趙樹(shù)理故居：位于沁水縣加豐鎮尉遲村。故居內存有趙樹(shù)理生前書(shū)籍、柳制箱、皮箱和生活用品等遺物。
3.晉城為什么叫晉城
晉城是我們生活的地方，不知大家對它的名字來(lái)由有興趣沒(méi)？我想應該知道一下。
晉城在歷史上的沿革很紛亂，有過(guò)很多名字，諸如高都、建州、澤州、丹川、鳳臺等。在歷史上，晉城一直是現城區和澤州縣兩地全部轄區的名字，也就是說(shuō)它是縣名，直到一九八五年晉城成為國家市管縣的試點(diǎn)，提為地級市，從那時(shí)起嚴格的說(shuō)晉城就成了我們常說(shuō)的南五縣的通名，而原晉城縣澤則被分做了城區和澤州縣。
說(shuō)遠了，先拋開(kāi)晉城轄區的變化，單說(shuō)其名字由來(lái)吧。晉城這個(gè)名字最早出現于唐代武德三年，其來(lái)由是以戰國時(shí)期魏韓趙三家分晉，遷晉君于此奉祀而得名晉城。
唐之后晉城一名又被一度廢棄，有清一代叫做鳳臺縣（這也是現在市區鳳臺街，鳳臺賓館，鳳臺小區命名來(lái)歷），直到民國三年為與安徽省的鳳臺縣區分，重新改為晉城縣。以上如有出入，歡迎大家指正。
4.黃金臺的典故
燕國國君燕昭王（公元前311-前279年）一心想招攬人才，而更多的人認為燕昭王僅僅是葉公好龍，不是真的求賢若渴。
于是，燕昭王始終尋覓不到治國安邦的英才，整天悶悶不樂(lè )的。 后來(lái)有個(gè)智者郭隗給燕昭王講述了一個(gè)故事，大意是：有一國君愿意出千兩黃金去購買(mǎi)千里馬，然而時(shí)間過(guò)去了三年，始終沒(méi)有買(mǎi)到，又過(guò)去了三個(gè)月，好不容易發(fā)現了一匹千里馬，當國君派手下帶著(zhù)大量黃金去購買(mǎi)千里馬的時(shí)候，馬已經(jīng)死了。
派去買(mǎi)馬的人用五百兩黃金買(mǎi)了千里馬的馬骨。國君生氣地說(shuō)：“我要的是活馬，你怎么花這么多錢(qián)弄一匹死馬的骨頭來(lái)呢？” 國君的手下說(shuō)：“你舍得花五百兩黃金買(mǎi)死馬骨，更何況活馬呢？我們這一舉動(dòng)必然會(huì )引來(lái)天下人為你提供活馬。”
果然，沒(méi)過(guò)幾天，就有人送來(lái)了三匹千里馬。 郭隗又說(shuō)：“你要招攬人才，首先要從招納我郭隗開(kāi)始，像我郭隗這種才疏學(xué)淺的人都能被國君采用，那些比我本事更強的人，必然會(huì )聞風(fēng)千里迢迢趕來(lái)。”
燕昭王采納了郭隗的建議，拜郭隗為師，為他建造了宮殿，后來(lái)沒(méi)多久就引發(fā)了“士爭湊燕”的局面。投奔而來(lái)的有魏國的軍事家樂(lè )毅，有齊國的陰陽(yáng)家鄒衍，還有趙國的游說(shuō)家劇辛等等。
落后的燕國一下子便人才濟濟了。從此以后一個(gè)內亂外禍、滿(mǎn)目瘡痍的弱國，逐漸成為一個(gè)富裕興旺的強國。
接著(zhù)，燕昭王又興兵報仇，將齊國打得只剩下兩個(gè)小城。 選自百度百科·黃金臺。
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5.晉城白馬寺里的雕塑白馬有什么故事沒(méi)有
相傳唐僧去西天取經(jīng)，回來(lái)的路上經(jīng)書(shū)掉落水中，唐僧曾在此山晾曬經(jīng)書(shū)而建寺。關(guān)于"白馬"又有"白馬拖韁"的美麗傳說(shuō)。
白馬拖韁：折馬寺山上有一種卵礓石，外堅中空，搖之有響聲，人稱(chēng)馬鈴石。相傳，古時(shí)有一少年，機智而又善良。他每天為財主上山打柴，風(fēng)雨無(wú)阻。盡管如此，卻依然常因柴打少了而遭受財主的毒打。一日，他打柴回來(lái)，路遇一老者向他索柴取暖。他看到老人受凍的樣子，不顧柴少挨打的危險，慨然施柴于老人。老人從懷中取出一匹紙馬，送于少年，告訴他，這是一匹神馬，是當年唐僧取經(jīng)時(shí)騎過(guò)的小白龍，如有所求，只須找到千年谷草讓它吃下，立刻就能顯靈。少年回家后，突然狂風(fēng)大作，下了一夜的暴風(fēng)雪。第二天，財主不顧風(fēng)雪，威逼著(zhù)少年進(jìn)山打柴。少年想起了藏在懷中的紙馬，但千年谷草又去啊里找呢？突然，他想到山上的白馬寺里有一尊千年古佛像毀壞了，他清楚地記得佛佝的骨架是用谷草扎成的。于是他立刻來(lái)到寺院，從佛像里取出一支谷草。懷中的紙馬一下就張口吞了下去，搖頭擺尾，突然就成了一匹雪白的駿馬，進(jìn)山為少年馱炭而歸。財主得知后，就想將神馬占為已有，于是同家丁合謀半夜前去盜馬，結果被白馬踢翻在地。少年從睡夢(mèng)中驚醒，躍上馬背，與白馬一騰空而去，馬鈴被財主扯落，散了一地，變成了搖之即響的馬鈴石，白馬韁繩拖過(guò)的一條山梁至今寸草不生。
6.點(diǎn)石成金典故
一個(gè)窮困潦倒、沿路求乞的書(shū)生遇到了一位仙翁。
書(shū)生向仙翁祈求幫助，仙翁欣然答應，叫書(shū)生看看地上的石塊，接著(zhù)用右手食指輕輕一點(diǎn)，石塊立即變成了黃金。仙翁叫書(shū)生拾起黃金變賣(mài)為生。
書(shū)生俯身拾起了黃金，恭恭敬敬地交還給仙翁，說(shuō)：“這塊黃金我不要，我要你的手指頭。” 這就是成語(yǔ)“點(diǎn)石成金”的典故。
故事中的書(shū)生很聰明，他知道一千一萬(wàn)塊黃金也抵不上一個(gè)“手指頭”。他要仙翁的手指頭就是要仙翁點(diǎn)石成金的方法，因為掌握了這種方法一輩子受用。
這個(gè)寓言啟示我們：學(xué)習也要重視掌握方法，要學(xué)會(huì )靠自己去學(xué)習，這樣，就能終身受用。
7.薛王出降民不降的典故
《過(guò)晉陽(yáng)故城書(shū)事》 金.元好問(wèn)
惠遠祠前晉溪水，翠葉銀花清見(jiàn)底。
水上西山如掛屏，郁郁蒼蒼三十里。
中原北門(mén)形勢雄，想見(jiàn)城闕云煙中。
望川亭上閱今古，但有麥浪搖春風(fēng)。
君不見(jiàn)，系舟山頭龍角禿，白塔一摧城覆沒(méi)。
薛王出降民不降，屋瓦亂飛如箭鏃。
汾流決人大夏門(mén)，府治移著(zhù)唐明村。
只從巨屏失光彩，河洛幾度風(fēng)煙昏。
東闕蒼龍西玉虎，金雀觚棱上云雨。
不論民居與官府，仙佛所廬余百所。
鬼役天才千萬(wàn)古，爭教一炬成焦土。
至今父老哭向天，死恨河南往來(lái)苦。
南人鬼巫好（礻幾）祥，萬(wàn)夫畚鍤開(kāi)連崗。
官街十字改丁字釘破并州渠亦亡。
幾時(shí)卻到承平了，重看官家筑晉陽(yáng)。
薛王：北漢末帝——劉繼元
劉繼元，生年不詳，卒于宋太宗淳化二年（991年），五代時(shí)北漢末代皇帝。公元 9 7 9年降 宋。
