湯放其主典故(有關(guān)蔡將軍和竇將軍的典故)
1.有關(guān)蔡將軍和竇將軍的典故
傳說(shuō)朱元璋做了皇帝后，有兩個(gè)從前的窮朋友來(lái)見(jiàn)他。因兩人的話(huà)說(shuō)得不一樣，兩人的命運也各不一樣。
其中一個(gè)和朱元璋一見(jiàn)面，就直通通地說(shuō)：
“我主萬(wàn)歲！還記得嗎？從前，你我都替人家看牛。有一天，我們在蘆花蕩里，把偷來(lái)的豆子放在瓦罐里煮著(zhù)。還沒(méi)等煮熟，大家就搶著(zhù)吃，把罐子都打破了，撒下一地的豆子，湯都潑在泥地里，你只顧從地上滿(mǎn)把地抓豆子吃，卻不小心連紅草葉子也送進(jìn)嘴去。葉子梗在喉嚨口，苦得你哭笑不得。還是我出的主意，叫你用青菜葉子放在手上一拍吞下去，才把紅草葉子帶下肚子里去……”
朱元璋嫌他太不顧全體面，等不得聽(tīng)完就連聲大叫：“推出去斬了！推出去斬了！”
另外一個(gè)窮朋友也來(lái)到皇宮，和朱元璋見(jiàn)面后，說(shuō)道：“我主萬(wàn)歲！當年微臣隨駕掃蕩蘆州府，打破罐州城，湯元帥在逃，拿住豆將軍，紅孩兒當關(guān)，多虧菜將軍。”
同樣這件事，朱元璋聽(tīng)他說(shuō)得好聽(tīng)，心里高興，就立刻封他做了御林軍總管。
2.求李杜詩(shī)的典故
烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯：《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“鄭玄在馬融門(mén)下”劉孝標注引《鄭玄別傳》：“袁紹辟玄，及去，餞之城東。
欲玄必醉，會(huì )者三百馀人，皆離席奉觴，自旦及莫，度玄飲三百馀杯，而溫克之容，終日無(wú)怠。”馬融和他的學(xué)生鄭玄都是漢末大儒，但馬融氣量小。
鄭玄被袁紹征召時(shí)，馬融怕學(xué)生的成就超過(guò)自己，請殺手在半路殺鄭玄。送別鄭玄時(shí)，叫學(xué)生們每人敬酒三杯，想把鄭玄灌醉，方便刺客下手。
不料鄭玄酒量很大，從早到晚，一共喝了三百杯酒都沒(méi)醉。后謂痛飲為一飲三百杯。
《將進(jìn)酒》屬漢樂(lè )府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內容多寫(xiě)宴飲游樂(lè )。詩(shī)中表達了對懷才不遇的感嘆，又抱著(zhù)樂(lè )觀(guān)、通達的情懷，也流露了人生幾何當及時(shí)行樂(lè )的消極情緒。
但全詩(shī)洋溢著(zhù)豪情逸興，取得出色的藝術(shù)成就。 李白詠酒的詩(shī)篇極能表現他的個(gè)性，這類(lèi)詩(shī)固然數長(cháng)安放還以后所作思想內容更為深沉，藝術(shù)表現更為成熟。
《將進(jìn)酒》即其代表作。 《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè )府短簫鐃歌的曲調，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。
作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類(lèi)補注李太白詩(shī)》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見(jiàn)尋就元丹丘對酒相待以詩(shī)見(jiàn)招》：“不以千里遙，命駕來(lái)相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。
對酒忽思我，長(cháng)嘯臨清飆。”）。
人生快事莫若置酒會(huì )友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿(mǎn)腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，來(lái)了一次淋漓盡致的發(fā)抒。 詩(shī)篇發(fā)端就是兩組排比長(cháng)句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來(lái)。
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”，潁陽(yáng)去黃河不遠，登高縱目，故借以起興。黃河源遠流長(cháng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。
如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語(yǔ)帶夸張。上句寫(xiě)大河之來(lái)，勢不可擋；下句寫(xiě)大河之去，勢不可回。
一漲一消，形成舒卷往復的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒(méi)有的。緊接著(zhù)，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果說(shuō)前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說(shuō)“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫(huà)出。
將人生由青春至衰老的全過(guò)程說(shuō)成“朝”“暮”間事，把本來(lái)短暫的說(shuō)得更短暫，與前兩句把本來(lái)壯浪的說(shuō)得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開(kāi)篇的這組排比長(cháng)句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。
這個(gè)開(kāi)端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說(shuō)是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(cháng)句排比開(kāi)篇的氣勢感造成的。這種開(kāi)篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)”（《宣城謝朓樓餞別校書(shū)叔云》），沈德潛說(shuō)：“此種格調，太白從心化出”，可見(jiàn)其頗具創(chuàng )造性。
此詩(shī)兩作“君不見(jiàn)”的呼告（一般樂(lè )府詩(shī)只于篇首或篇末偶一用之），又使詩(shī)句感情色彩大大增強。詩(shī)有所謂大開(kāi)大闔者，此可謂大開(kāi)。
“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀(guān)卻非李白性分之所近。在他看來(lái)，只要“人生得意”便無(wú)所遺憾，當縱情歡樂(lè )。
五六兩句便是一個(gè)逆轉，由“悲”而翻作“歡”“樂(lè )”。從此直到“杯莫停”，詩(shī)情漸趨狂放。
“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂(lè )不可無(wú)酒，這就入題。但句中未直寫(xiě)杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語(yǔ)言出之，不特生動(dòng)，更將飲酒詩(shī)意化了；未直寫(xiě)應該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語(yǔ)氣更為強調。
“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚及時(shí)行樂(lè )的思想，然而只不過(guò)是現象而已。詩(shī)人“得意”過(guò)沒(méi)有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱(chēng)觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過(guò)；然而那不過(guò)是一場(chǎng)幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門(mén)不稱(chēng)情”——又似乎并沒(méi)有得意，有的是失望與憤慨。
但就此消沉么？否。詩(shī)人于是用樂(lè )觀(guān)好強的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個(gè)令人擊節贊嘆的句子。
“有用”而“必”，一何自信！簡(jiǎn)直象是人的價(jià)值宣言，而這個(gè)人——“我”——是須大寫(xiě)的。于此，從貌似消極的現象中露出了深藏其內的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內容來(lái)。
正是“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)”，為什么不為這樣的未來(lái)痛飲高歌呢！破費又算得了什么——“千金散盡還復來(lái)！”這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅使金錢(qián)而不為金錢(qián)所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩(shī)如其人，想詩(shī)人“曩者游維揚，不逾一年，散金三十余萬(wàn)”（《上安州裴長(cháng)史書(shū)》），是何等豪舉。
故此句深蘊在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬(wàn)一。與此氣派相當，作者描繪了一場(chǎng)盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”決不甘休。
多痛快的筵宴，又是。
3.簡(jiǎn)略的說(shuō)說(shuō)成湯滅夏建商的故事
商湯滅夏 商湯與有莘氏通婚后，運用賢臣伊尹和仲虺為左右相，以亳（今商丘）為前進(jìn)據點(diǎn)，積極治國，準備滅夏。
當時(shí)夏桀王在位，夏朝國勢漸衰，矛盾異常尖銳，湯乘機起兵，首先攻滅葛（今河南寧陵北）及十多小國和部落。接著(zhù)又克韋（今河南滑縣東南）、顧（今河南范縣東南）、昆吾（今河南許昌東部）等小國。
經(jīng)過(guò)11次戰爭，無(wú)敵于天下，使得夏王朝空前的孤立，又利用有緡氏的反叛，起兵打敗夏桀于鳴條之野，一舉滅夏，在亳（今河南商丘）建立商朝，成為中國繼夏王朝之后，第二個(gè)王朝。 由于商湯以武力滅夏，打破國王永定的說(shuō)法，從此中國歷代王朝皆如此更迭，因而史稱(chēng)“商湯革命”。
湯建立商朝后，對內減輕征斂，鼓勵生產(chǎn)，安撫民心，從而擴展了統治區域，影響遠至黃河上游，氐、羌部落都來(lái)納貢歸服。 史書(shū)記載 商王朝的建立者﹐原為商族部落領(lǐng)袖。
主癸之子。傳說(shuō)名履﹐又稱(chēng)成湯﹑武湯﹑武王﹑天乙。
殷墟甲骨文稱(chēng)成或唐﹐亦稱(chēng)大乙。西周甲骨與金文稱(chēng)成唐。
據史書(shū)記載﹐商族從始祖契到湯﹐曾先后遷居八次﹐至湯定居于亳。夏末自孔甲始﹐荒淫無(wú)度﹐力量漸衰﹐至桀時(shí)更甚。
湯定居于亳，為滅夏之戰創(chuàng )造了有利條件。湯初置二相﹐以伊尹﹑仲虺共同輔助國事﹐又陸續滅掉鄰近的葛國（今河南寧陵）以及夏的聯(lián)盟韋（在今河南滑縣）﹑顧（在今河南范縣）﹑昆吾（在今河南許昌）等部落﹑方國﹐十一征而無(wú)敵于天下﹐成為當時(shí)的強國﹐而后作《湯誓》伐夏。
湯與桀大戰于鳴條（今河南封丘東）﹐桀大敗﹐逃至南巢（在今安徽巢湖）﹐湯放桀而歸于亳。此后三千諸侯大會(huì )﹐湯時(shí)為諸侯﹐被推為天子。
三讓﹐諸侯不從﹐于是湯即天子之位﹐建立商朝。 湯建國后﹐鑒于夏朝滅亡的經(jīng)驗教訓又作《湯誥》﹐要求其臣屬“有功于民﹐勤力乃事”﹐否則就要“大罰殛汝”。
對那些亡了國的夏民﹐則仍保留“夏社”﹐并封其后人。湯注意“以寬治民”﹐因此在他統治期間﹐階級矛盾較為緩和﹐政權較為穩定﹐國力也日益強盛。
《詩(shī).商頌.殷武》稱(chēng)：“昔有成湯﹐自彼氐羌﹐莫敢不來(lái)享﹐莫敢不來(lái)王﹐曰商是常。”十三年后﹐湯卒。
因其長(cháng)子太丁早殤﹐由次子外丙繼王位。
4.請說(shuō)出“伊尹放太甲”的典故
翻譯：以前太甲（湯嫡長(cháng)孫）昏庸，伊尹（商朝宰相）把他囚禁在桐宮；昌邑王（劉賀）登基才二十七天，做惡三千多條，所以霍光（霍去病的異母兄弟）就告祭太廟，把他廢除了。這是兩個(gè)典故，意思是皇帝昏庸，忠臣可以廢掉他。
三國演義：董卓想廢幼帝自立為帝，盧植曰：“明公差矣。昔太甲不明，伊尹放之于桐宮；昌邑王登位方二十七日，造惡三千余條，故霍光告太廟而廢之。今上雖幼，聰明仁智，并無(wú)分毫過(guò)失。公乃外郡刺史，素未參與國政，又無(wú)伊、霍之大才，何可強主廢立之事？圣人云：‘有伊尹之志則可，無(wú)伊尹之志則篡也。’”卓大怒，拔劍向前欲殺植。
5.有關(guān)蔡將軍和竇將軍的典故
傳說(shuō)朱元璋做了皇帝后，有兩個(gè)從前的窮朋友來(lái)見(jiàn)他。
因兩人的話(huà)說(shuō)得不一樣，兩人的命運也各不一樣。 其中一個(gè)和朱元璋一見(jiàn)面，就直通通地說(shuō)： “我主萬(wàn)歲！還記得嗎？從前，你我都替人家看牛。
有一天，我們在蘆花蕩里，把偷來(lái)的豆子放在瓦罐里煮著(zhù)。還沒(méi)等煮熟，大家就搶著(zhù)吃，把罐子都打破了，撒下一地的豆子，湯都潑在泥地里，你只顧從地上滿(mǎn)把地抓豆子吃，卻不小心連紅草葉子也送進(jìn)嘴去。
葉子梗在喉嚨口，苦得你哭笑不得。還是我出的主意，叫你用青菜葉子放在手上一拍吞下去，才把紅草葉子帶下肚子里去……” 朱元璋嫌他太不顧全體面，等不得聽(tīng)完就連聲大叫：“推出去斬了！推出去斬了！” 另外一個(gè)窮朋友也來(lái)到皇宮，和朱元璋見(jiàn)面后，說(shuō)道：“我主萬(wàn)歲！當年微臣隨駕掃蕩蘆州府，打破罐州城，湯元帥在逃，拿住豆將軍，紅孩兒當關(guān)，多虧菜將軍。”
同樣這件事，朱元璋聽(tīng)他說(shuō)得好聽(tīng)，心里高興，就立刻封他做了御林軍總管。
6."盜跖死利于東陵"的故事是什么樣的
孔子與柳下季為友，柳下季之弟名曰盜跖。
盜跖從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯。穴室樞戶(hù)，驅人牛馬，取人婦女。
貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。所過(guò)之邑，大國守城，小國入保，萬(wàn)民苦之。
孔子謂柳下季曰："夫為人父者，必能詔其子；為人兄者，必能教其弟。若父不能詔其子，兄不能教其弟，則無(wú)貴父子兄弟之親矣。
今先生，世之才士也，弟為盜跖，為天下害，而弗能教也，丘竊為先生羞之。丘請為先生往說(shuō)之。
"柳下季曰："先生言為人父者必能詔其子，為人兄者必能教其弟，若子不聽(tīng)父之詔，弟不受兄之教，雖今先生之辯，將奈之何哉？且跖之為人也，心如涌泉，意如飄風(fēng)，強足以距敵，辯足以飾非。順其心則喜，逆其心則怒，易辱人以言。
先生必無(wú)往。"孔子不聽(tīng)，顏回為馭，子貢為右，往見(jiàn)盜跖。
盜跖乃方休卒徒大山之陽(yáng)，膾人肝而哺之。孔子下車(chē)而前，見(jiàn)謁者曰："魯人孔丘，聞將軍高義，敬再拜謁者。
"謁者入通。盜跖聞之大怒，目如明星，發(fā)上指冠，曰："此夫魯國之巧偽人孔丘非邪？為我告之：爾作言造語(yǔ)，妄稱(chēng)文、武，冠枝木之冠，帶死牛之脅，多辭繆說(shuō)，不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學(xué)士不反其本，妄作孝弟，而僥幸于封侯富貴者也。
子之罪大極重，疾走歸！不然，我將以子肝益晝哺之膳。" 孔子復通曰："丘得幸于季，愿望履幕下。
"謁者復通。盜跖曰：使來(lái)前！"孔子趨而進(jìn)，避席反走，再拜盜跖。
盜跖大怒，兩展其足，案劍瞋目，聲如乳虎，曰："丘來(lái)前！若所言順吾意則生，逆吾心則死。" 孔子曰："丘聞之，凡天下有三德：生而長(cháng)大，美好無(wú)雙，少長(cháng)貴賤見(jiàn)而皆說(shuō)之，此上德也；知維天地，能辯諸物，此中德也；勇悍果敢，聚眾率兵，此下德也。
凡人有此一德者，足以南面稱(chēng)孤矣。今將軍兼此三者，身長(cháng)八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齒如齊貝，音中黃鐘，而名曰盜跖，丘竊為將軍恥不取焉。
將軍有意聽(tīng)臣，臣請南使吳越，北使齊魯，東使宋衛，西使晉楚，使為將軍造大城數百里，立數十萬(wàn)戶(hù)之邑，尊將軍為諸侯，與天下更始，罷兵休卒，收養昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。
" 盜跖大怒曰："丘來(lái)前！夫可規以利而可諫以言者，皆愚陋恒民之謂耳。今長(cháng)大美好，人見(jiàn)而悅之者，此吾父母之遺德也，丘雖不吾譽(yù)，吾獨不自知邪？且吾聞之，好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
今丘告我以大城眾民，是欲規我以利而恒民畜我也，安可久長(cháng)也！城之大者，莫大乎天下矣。堯、舜有天下，子孫無(wú)置錐之地；湯、武立為天子，而后世絕滅。
非以其利大故邪？且吾聞之，古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰'有巢氏之民'。
古者民不知衣服，夏多積薪，冬則煬之，故命之曰'知生之民'。神農之世，臥則居居，起則于于。
民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無(wú)有相害之心。此至德之隆也。
然而黃帝不能致德，與蚩由戰于涿鹿之野，流血百里。堯、舜作，立群臣，湯放其主，武王殺紂。
自是之后，以強陵弱，以眾暴寡。湯、武以來(lái)，皆亂人之徒也。
今子修文、武之道，掌天下之辯，以教后世。縫衣淺帶，矯言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉。
盜莫大于子，天下何故不謂子為盜丘，而乃謂我為盜跖？子以甘辭說(shuō)子路而使從之。使子路去其危冠，解其長(cháng)劍，而受教于子。
天下皆曰∶'孔丘能止暴禁非。'，其卒之也，子路欲殺衛君而事不成，身菹于衛東門(mén)之上，是子教之不至也。
子自謂才士圣人邪，則再逐于魯，削跡于衛，窮于齊，圍于陳蔡，不容身于天下。子教子路菹。
此患，上無(wú)以為身，下無(wú)以為人。子之道豈足貴邪？世之所高，莫若黃帝。
黃帝尚不能全德，而戰于涿鹿之野，流血百里。堯不慈，舜不孝，禹偏枯，湯放其主，武王伐紂，文王拘羑里。
此六子者，世之所高也。孰論之，皆以利惑其真而強反其情性，其行乃甚可羞也。
世之所謂賢士：伯夷、叔齊。伯夷、叔齊辭孤竹之君，而餓死于首陽(yáng)之山，骨肉不葬。
鮑焦飾行非世，抱木而死。申徒狄諫而不聽(tīng)，負石自投于河，為魚(yú)鱉所食。
介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。
尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，無(wú)異于磔犬流豕、操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養壽命者也。
世之所謂忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心。
此二子者，世謂忠臣也，然卒為天下笑。自上觀(guān)之，至于子胥、比干，皆不足貴也。
丘之所以說(shuō)我者，若告我以鬼事，則我不能知也；若告我以人事者，不過(guò)此矣，皆吾所聞知也。今吾告子以人之情：目欲視色，耳欲聽(tīng)聲，口欲察味，志氣欲盈。
人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦死喪憂(yōu)患，其中開(kāi)口而笑者，一月之中不過(guò)四五日而已矣。天與地無(wú)窮，人死者有時(shí)。
操有時(shí)之具，而托于無(wú)窮之間，忽然無(wú)異騏驥之馳過(guò)隙也。不能說(shuō)其志意、養其壽命者，皆非通道者也。
丘之所言，皆吾之所棄也。亟去走歸，無(wú)復言之！子之道狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉！" 孔子再拜趨走，出門(mén)上車(chē)，執轡三失，目芒然無(wú)見(jiàn)，色若死灰，。
7.儒林外史中的湯奉的主要的故事梗概
1.范進(jìn)中舉
故事講述古代廣東有一貧苦童生范進(jìn)從20歲開(kāi)始考秀才，理想是中舉人。直到34歲才中了秀才。他的岳父胡屠戶(hù)是個(gè)趨炎附勢、嫌貧愛(ài)富的人，對女婿感到很不滿(mǎn)意，在范進(jìn)面前趾高氣揚，粗野狂暴，范進(jìn)也只是唯唯連聲、低聲下氣。好不容易在次年范進(jìn)中了舉人，他喜極而瘋，后來(lái)又被岳父胡屠戶(hù)一個(gè)耳光打醒了。范進(jìn)身邊的人都是趨炎附勢的小人，因此他因中舉而升官發(fā)財了。
中心思想：本文借范進(jìn)因鄉試中舉而瘋癲的經(jīng)過(guò)，刻劃科舉制度下士人沉重的精神負擔，顯示了八股取士對士人精神的禍害，并以胡屠戶(hù)及鄉鄰對范進(jìn)前倨后恭的態(tài)度，反映當世社會(huì )趨炎附勢，世態(tài)炎涼的可恥風(fēng)氣，進(jìn)行辛辣的諷刺。
2.兩根燈草
話(huà)說(shuō)有個(gè)鄉紳叫嚴監生，膽小又有錢(qián)。嚴監生老了臨死的時(shí)候，臥房里擠滿(mǎn)了子女后代，老人家臥在床上話(huà)也說(shuō)不出，就只是伸出兩根手指，眾人不知其意。侄子問(wèn)嚴監生的意思是不是有兩個(gè)親人還沒(méi)見(jiàn)面，老人搖頭。侄子又問(wèn)嚴監生是不是有兩筆銀子不曾交代家人，拉人搖頭搖的厲害。老奶媽有問(wèn)是不是他兩個(gè)兒子不在眼前，老人還是搖頭，兩個(gè)手指指著(zhù)不動(dòng)。待到其妻子趙氏擦擦眼淚對老爺子說(shuō)：“我知道，你是看那燈里有兩根燈草怕費了燈油。”然后趙氏挑掉一根燈草。嚴監生看了隨即點(diǎn)點(diǎn)頭，手一垂，人就掛了。
中心思想：對吝嗇鬼的無(wú)比諷刺！
3、王冕學(xué)畫(huà)
古時(shí)候有一個(gè)人叫王冕。他小的時(shí)候死了父親。因為家里窮，王冕只念了三年書(shū)，就去給人家放。他一邊放牛。一邊找些書(shū)來(lái)讀。一個(gè)夏天的傍晚，王冕在湖邊放牛。忽然烏云密布，下了一陣大雨。大雨過(guò)后，一片陽(yáng)光照得滿(mǎn)湖通紅。湖里有十來(lái)枝荷花，花瓣上清水滴滴，荷葉上水珠滾來(lái)滾去。王冕看得出神，心里想，要是能把它畫(huà)下來(lái)，那多好啊！王冕用平時(shí)節省下來(lái)的錢(qián)買(mǎi)了畫(huà)筆、
顏料，又找來(lái)些紙，學(xué)畫(huà)荷花。他開(kāi)始畫(huà)不象，可是不灰心，天天畫(huà)。畫(huà)了幾個(gè)月，那紙上的荷花就象剛從湖里采來(lái)的一樣。
中心思想：有志者事竟成.
8.管仲與齊桓公之間有什么成語(yǔ)典故
老馬識途。釋義：比喻閱歷多的人富有經(jīng)驗，熟悉情況，能起到引導作用。
典故：
齊桓公正與管仲議事，有人來(lái)報告說(shuō)北方的一個(gè)叫做山戎的少數民族又侵犯了燕國，燕國派人來(lái)求救了。齊侯大軍到了燕國，才知山戎早就帶著(zhù)搶到的人口和財物跑了。
終于打敗了山戎，到了凱旋時(shí)已是冬天，最后迷了路。 這時(shí)管仲說(shuō)：“大王，狗、馬都有辨認道路的本領(lǐng)。我們挑幾匹老馬，讓它們在前邊引路，就可以走出山谷。”
齊桓公立刻讓人挑選了幾匹老馬，放開(kāi)韁繩，讓它們在前隨意地走，軍隊跟在馬的后邊。沒(méi)有多久，在馬的帶領(lǐng)下，齊國的軍隊果然走出了山谷，找到了回齊國的路。
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管仲與齊桓公的其他故事：
鮑叔牙輔佐齊桓公，管仲輔佐公子糾。為支持糾繼位，管仲曾以箭射齊桓公，齊桓公詐死，提前回國繼位。鮑叔牙舉薦管仲，齊桓公念念不忘一箭之仇。
鮑叔牙勸道：“難得的是臣下忠于其主啊，如果你重用了管仲，以他的加倍忠心和才能，可以替你射得天下，豈射鉤可比呢？”在鮑叔牙的力薦下，齊桓公決定不計前嫌，任用管仲為相。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-老馬識途
