吳山路典故(立馬吳山典故怎樣)
1.“立馬吳山”典故怎樣
北宋時(shí)期的杭州，乃三吳都會(huì )，重湖煙柳，市肆繁華，人文薈萃。
柳永作《望海潮》一闋贊美之
東南形勝，三吳都會(huì )，錢(qián)塘自古繁華。煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠璣，戶(hù)盈羅綺，競豪奢。
重湖疊巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙。乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸。
柳永此詞既出，便不脛而走，據《鶴林玉露》載，此詞流播，金主完顏亮聞歌，欣然有慕于“三秋桂子，十里荷花”，不由得起了渡江南侵的念頭。
公元一一六一年，完顏亮派人潛入杭州畫(huà)了一張西湖圖，帶回金國后制成一扇屏風(fēng)，仍覺(jué)不過(guò)癮，又在畫(huà)中添上自己策馬立于吳山山機的畫(huà)像，并題詞其上，詩(shī)中有“提兵百萬(wàn)西湖上，立馬吳山第一峰”之句。
完顏亮
《南征至維揚望江東》：
萬(wàn)里車(chē)書(shū)盡混同，江南豈有別疆封？
提兵百萬(wàn)西湖上，立馬吳山第一峰！
2.吳山的歷史傳說(shuō)
吳山在寶雞，處在秦嶺和隴山的合圍之中，位居群山之首，是中國五鎮山中的西鎮名山。
又名“吳岳”，亦名“岳山”，山勢巍峨，五峰挺秀。130多通石碑，記載著(zhù)幾千年來(lái)歷代帝王將相祭祀禮拜的歷史。
這是因為它與一位非同一般的歷史人物--吳太伯緊密地聯(lián)系在一起。傳說(shuō)遠在禹夏之際，周太王古公亶父繼承后稷、公劉的事業(yè)，由一個(gè)游牧民族發(fā)展為農業(yè)先進(jìn)部落，率領(lǐng)部族從彬地即今天的旬邑、長(cháng)武、彬縣一帶，循著(zhù)漆水和沮水，翻越梁山，遷居到渭河北岸岐山之南的平原地帶，安邦定國。
古公亶父有三個(gè)兒子，太伯為長(cháng)子，仲雍為次子，季歷為三子。季歷的兒子姬昌聰明靈利，相貌奇偉，很有王者風(fēng)范。
古公亶父從周人的長(cháng)遠發(fā)展著(zhù)想，擬把王位傳給三子季歷，這是因為季歷的妻子太妊是姜姓部落頭人的女兒。聯(lián)姻可以達到政治聯(lián)合。
政治聯(lián)合對于具有雄心但又弱小的周人來(lái)說(shuō)何其重要。深謀遠慮的古公雖是如此打算，但又怕引起糾紛。
按當時(shí)的授權規定，長(cháng)子太伯順理成章當繼承王位。古公卻要打破這個(gè)規距，顯然是逆風(fēng)而上，困難重重。
這讓他左右為難。太伯看見(jiàn)父王愁眉不展，善于洞察秋毫的他，很快就知道了父王的心事，當即和二弟仲雍相商后，就以給父王進(jìn)山采藥為由，奔到離岐山不遠（100多公里）的吳山避居，作出非常明智的決定。
季歷在大哥?二哥毅然出走的情況下，只好接受王位。后來(lái)，古公去世，太伯、仲雍奔喪，季歷定要將王位還給太伯。
而作為具有合法身份繼承王位的吳太伯，這回把自己和三弟季歷相比較，當是自愧不如，便不心生嫉恨，也不怨天憂(yōu)人，自己不行就是不行，何必打腫臉充胖子。當即力斷，回避退讓?zhuān)噘啥茉倩貐巧健?/p>
季歷不愿委屈大哥，追到吳山執手恭讓王位。太伯無(wú)奈，只好與二弟帶著(zhù)族人南遷，在江蘇無(wú)錫一帶建立了吳國。
在陜西隴縣西南，與寶雞市境交界處。又名岳山、吳岳、汧山、西鎮山。
《爾雅.釋山》以為五岳之一；《史記.封禪書(shū)》分吳岳、岳山為二山；兩《漢志》謂吳山即汧山；隋唐后志則別有汧山、吳山。蓋因岡巒綿亙，延及其南，故一山兩名，均屬太岳山脈。
今山有十七峰，皆高峻清秀，有雷神洞、筆架山諸勝。《元和郡縣志.汧源縣》：“[吳山]在縣西南五十里，秦都咸陽(yáng)，以為西岳，今為國之西鎮山。
《國語(yǔ)》謂之西吳。”吳山座落在陜西省寶雞市陳倉區新街鎮境內，山峰挺拔俊秀。
它由五個(gè)各成體系又互相接連的山巒（即大賢峰、靈應峰，會(huì )仙峰，望輦峰、筆架峰）組成，既有西岳華山之險，又有桂林山峰之秀，實(shí)在是一座不可多得的名山。相傳，它原來(lái)的名子不叫吳山，而叫岍山。
唐朝初年，秦王李世民娶大將長(cháng)孫無(wú)忌的妹妹為妻。長(cháng)孫無(wú)忌的老家在寶雞縣香泉公社的孫家村。
玄武門(mén)之變后，李世民登基，封長(cháng)孫娘娘為皇后。他們夫妻情投意合，恩愛(ài)無(wú)比，共理國事，使唐朝逐漸強盛起來(lái)。
有一年，長(cháng)孫皇后患奶瘡，流血流膿，久治不愈。京師長(cháng)安所有的名醫都看遍了，不但看不好，反而越來(lái)越厲害，膿血氣味臭不可聞。
太宗皇帝十分心焦，卻毫無(wú)辦法。長(cháng)孫皇后見(jiàn)自己久病不愈，不但無(wú)法為太宗分憂(yōu)，反而使太宗常伴床榻，恐誤國事，就推說(shuō)自己思鄉心切，要回鄉省親。
唐太宗見(jiàn)她病成這樣，沒(méi)有答應，皇后又說(shuō)自己要到民間去尋求偏方治瘡。唐太宗明知去也無(wú)益，但為了不使皇后對生存的最后一線(xiàn)希望破滅，只好讓她多帶幾名隨從官員前去。
時(shí)值盛夏，轎子出城后，皇后隔窗望見(jiàn)山河美景，頓覺(jué)心清氣爽，就催轎子快行，可是那幫轎夫怎么也走不快，細看時(shí)轎夫們已汗流浹背，一個(gè)個(gè)捂著(zhù)鼻子，隨從官員、太監、宮娥彩女也都遠遠地跟在后邊。他頓時(shí)氣上心來(lái)，正耍斥責他們，仔細一想，也難怪， 自己一身腥臭氣味，定是熏得人家這樣。
于是她命停下轎子，摘了霞披風(fēng)冠，脫去錦羅繡衣，交給差官，叫他們全都回去。這幫差官?lài)樀门涝诘厣蠐v蒜似的磕頭求饒，但當她們弄楚皇后確是實(shí)意，猶如脫韁野馬似的抬上空轎一溜風(fēng)地回長(cháng)安去了。
從此，皇后獨身一人，曉行夜宿，艱難地行進(jìn)在關(guān)中古道上。饑了，吃的是農民的粑粑饃，渴了，喝的是山泉水。
一天傍晚，長(cháng)孫皇后行至一個(gè)偏僻的山溝，正愁無(wú)處歇息，卻見(jiàn)前邊林蔭深處有座廟院，近前見(jiàn)是座華佗廟，推開(kāi)虛掩的廟門(mén)只見(jiàn)廟內整潔清靜，蠟燭高燃，華佗塑像端坐供臺，香爐內幾炷香還冒著(zhù)清煙。皇后忙點(diǎn)上一炷香，跪地祈禱， 口中念念有詞道： “都說(shuō)你是位神醫，最能替人解除病痛，不知能治好我的奶瘡么？”言畢又搖搖頭，嘆息道：“這是不可能的事情。”
參拜畢，自覺(jué)困倦，便就地和衣而睡。不知過(guò)了多久，只見(jiàn)一個(gè)人跪伏在地， 口稱(chēng)有罪，皇后慌忙坐起問(wèn)道： “你是何人，身犯何罪？”那人道： “臣民華佗，不知皇后駕到，有失遠迎，故而前來(lái)請罪問(wèn)安。”
皇后聽(tīng)說(shuō)是華佗，連忙說(shuō)； “快快請起，快快請起。”華佗起身站立一旁。
皇后道： “既是神醫到了，請救我一命，恩同再造，永生難忘。”華佗道； “臣民此番前來(lái)正是此意。
皇后不必多慮，此瘡并不難治，只需十年陳黃酒洗浴便會(huì )好的。”她剛要問(wèn)到何處去找時(shí)，華佗道； “此番西去，定能找到。
皇后保重，臣民告辭了。”說(shuō)完作了一揖，便。
3.老馬識途的歷史典故是
出自《韓非子·說(shuō)林上》：齊桓公應燕國的要求，出兵攻打入侵燕國的山戎，迷路了，放出老馬，部隊跟隨老馬找到了出路。比喻閱歷多的人富有經(jīng)驗，熟悉情況，能起到引導作用。
作者韓非，生于周赧王三十五年，卒于秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰國末期韓國人（今河南省新鄭）。是中國古代著(zhù)名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱(chēng)“韓子”或“韓非子”，中國古代著(zhù)名法家思想的代表人物。
全文（節選）如下：
行山中無(wú)水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽(yáng)，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師老馬、老蟻，今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過(guò)乎？
譯文如下：
走到山里沒(méi)有水，隰朋說(shuō)：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。（如果）蟻穴有一寸高的話(huà)，地下八尺深的地方就會(huì )有水。”于是挖掘山地，終于得到了水。憑借管仲的精明通達和隰朋的聰明才智，碰到他們所不知道的事，不惜向老馬和螞蟻學(xué)習；現在的人不知道用自己愚蠢的心去學(xué)習圣人的智慧，不也是過(guò)錯嗎？
擴展資料：
韓非生于周赧王三十五年，卒于秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰國末期韓國人（今河南省新鄭）。
是中國古代著(zhù)名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱(chēng)“韓子”或“韓非子”，中國古代著(zhù)名法家思想的代表人物。
揭示道理
1、不了解的事，就要向有經(jīng)驗的人求教學(xué)習，不管對方是什么身份，不要把向人求教看作是羞恥的事，要知道學(xué)習和吸取圣人的智慧。
2、做事要動(dòng)腦，善于發(fā)現身邊事物的規律，不了解的事應向有經(jīng)驗的人學(xué)習。
參考資料來(lái)源：百度百科——老馬識途
4.行路難（其一）的典故是什么
1、閑來(lái)垂釣碧溪上：暗用“姜太公釣魚(yú)”典故：姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚(yú)，得遇周文王，助周滅商。
2、忽復乘舟夢(mèng)日邊：暗用伊尹的典故，伊尹曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘船從日月旁邊經(jīng)過(guò)，后被商湯聘請，助商滅夏。
3、“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊”兩句借用典故，表達了詩(shī)人對賢君明主和施展自己抱負及才華的渴望。
《行路難》是唐代偉大詩(shī)人李白所作。
原文：
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在。
長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。
譯文：
金杯里裝的名酒，每斗要價(jià)十千；玉盤(pán)中盛的精美菜肴，收費萬(wàn)錢(qián)。
胸中郁悶啊，我停杯投箸吃不下；拔劍環(huán)顧四周，我心里委實(shí)茫然。
想渡黃河，冰雪堵塞了這條大川；要登太行，莽莽的風(fēng)雪早已封山。
像呂尚垂釣溪，閑待東山再起；伊尹乘舟夢(mèng)日，受聘在商湯身邊。
何等艱難！何等艱難！歧路紛雜，真正的大道究竟在哪邊？
相信總有一天，能乘長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里浪；高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！
擴展資料
這首詩(shī)前四句寫(xiě)朋友出于對李白的深厚友情，出于對這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢(qián)，設下盛宴為之餞行。“嗜酒見(jiàn)天真”的李白，要是在平時(shí)，因為這美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會(huì )“一飲三百杯”的。
然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開(kāi)了；拿起筷子，卻又把筷子放下了。他離開(kāi)座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個(gè)連續的動(dòng)作，形象地顯示了內心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。
接著(zhù)兩句緊承“心茫然”，正面寫(xiě)“行路難”。詩(shī)人用“冰塞川”、“雪滿(mǎn)山”象征人生道路上的艱難險阻，具有比興的意味。
一個(gè)懷有偉大政治抱負的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時(shí)候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長(cháng)安，這不正象遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎！但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開(kāi)始，就表示著(zhù)不甘消沉，而要繼續追求。
“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。”詩(shī)人在心境茫然之中，忽然想到兩位開(kāi)始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是姜尚，八十歲在磻溪釣魚(yú)，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘舟繞日月而過(guò)。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩(shī)人增加了信心。
“行路難，行路難，多歧路，今安在？”姜尚、伊尹的遇合，固然增加了對未來(lái)的信心，但當他的思路回到眼前現實(shí)中來(lái)的時(shí)候，又再一次感到人生道路的艱難。
他那種積極用世的強烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿(mǎn)信心與展望的強音：“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海！”此句詩(shī)表達了他準備沖破一切阻力，去施展自己的抱負的豪邁氣概和樂(lè )觀(guān)精神。
給遇到挫折，遭遇困難，受到打擊而感到前路茫然的人們一種信心、一種勇氣、一股力量。他相信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì )有一天要象劉宋時(shí)宗愨所說(shuō)的那樣，乘長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。
這首詩(shī)一共十二句，八十四個(gè)字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長(cháng)篇的氣勢格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩(shī)人感情的激蕩起伏、復雜變化。
作者簡(jiǎn)介：李白（701年-762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。
據《新唐書(shū)》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。
李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《梁甫吟》《早發(fā)白帝城》等多首。
5.關(guān)于“秋水明月”典故
[原創(chuàng )] 秋江花月夜
隱隱吳山拍浪聲，秋江滟滟入秋城。涼風(fēng)不盡吹江水，吹破江云山氣橫。
江底流沙江上雪，旗亭宴火燒不夜。旗下花燈繞長(cháng)街，花里行人長(cháng)明滅。
一片潮推江際開(kāi)，一霎清輝灑樓臺。一時(shí)花曳天上下，大家齊看海月來(lái)。
誰(shuí)移火樹(shù)冰輪上，誰(shuí)動(dòng)彩船明鏡里。誰(shuí)向凝霜思故鄉？誰(shuí)對滄海珠有淚？
年年南國風(fēng)物換，歲歲江城共此時(shí)。年年望月思緒異，歲歲江吟只幾詩(shī)？
千古悲歡多相似，千秋圓缺今又是。可惜江城無(wú)故人，可憐南國舊花市。
此時(shí)客于何處宿，可有煙花傳海窟？彼岸明月可關(guān)情？能照江東來(lái)時(shí)路？
此際商女厭琵琶，銀槽寂寞濺珠花。卻向吳山深深望，不語(yǔ)山外是奴家。
此地更有凄涼人，飄零賣(mài)花在風(fēng)塵。夜半猶說(shuō)歸去早，怕載殘花還愁門(mén)。
拈花夫人亦顰愁，催問(wèn)卷簾兒玉漏。使君送花不回家，留儂獨自與花瘦。
天涯淪落豈遺余，中宵孤酒賦閑居。茫然花落秋江月，愴然逝者如斯夫。
漸漸江城花雨小，漸漸行人花里少。一泓秋水明月高，多少幽人月下老！
勸儂獨自莫貪杯，買(mǎi)兒殘花可以歸。請奴琵琶再一曲，下樓與君各愴悲。
出門(mén)遍地花狼籍，潮退吳山失消息。秋城幽幽送秋江，琵琶漸遠樓月閉。
6.《老馬識途》的典故
老馬識途
出處《韓非子。說(shuō)林上》
管仲、隰（xi）朋從桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：“老 馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道。
釋義 “途”路。老馬認識道路。比喻有經(jīng)驗的人熟悉情況，能在某 個(gè)方面起指引的作用。
故事 公元前663年，齊桓公應燕國的要求，出兵攻打入侵燕國的 山戎，相國管仲和大夫隰朋隨同前往。 齊軍是春天出征的，到凱旋而歸時(shí)已是冬天，草木變了樣。大軍 在崇山峻嶺的一個(gè)山谷里轉來(lái)轉去，最后迷了路，再也找不到歸路； 雖然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚該從哪里走出山谷。時(shí) 間一長(cháng)，軍隊的給養發(fā)生困難。 情況非常危急，再不找到出路，大軍就會(huì )困死在這里。管仲思索 了好久，有了一個(gè)設想：既然狗離家很遠也能尋回家去，那么軍中的 馬尤其是老馬，也會(huì )有認識路途的本領(lǐng)。于是他對齊桓公說(shuō)：“大王， 我認為老馬有認路的本領(lǐng)，可以利用它在前面領(lǐng)路，帶引大軍出山 谷。” 齊桓公同意試試看。管仲立即挑出幾匹老馬，解開(kāi)韁繩，讓它們 在大軍的最前面自由行走。也真奇怪，這些老馬都毫不猶豫地朝一 個(gè)方向行進(jìn)。大軍就緊跟著(zhù)它們東走西走、最后終于走出山谷，找到 了回齊國的大路。
7.吳江的三角井有什么典故
吳江縣的演變 吳江于后梁開(kāi)平三年（909年）閏八月設縣，由五代吳越王錢(qián)镠奏請朝廷劃吳縣南地，嘉興北境，置吳江縣。因以今八坼西、松陵南的廣袤太湖下游水網(wǎng)為源頭的吳淞江，在晉唐時(shí)屬吳縣，那時(shí)的吳淞江也稱(chēng)吳江，置縣時(shí)就以江名為縣名。并以松陵為縣治所在。縣境東西180里，南北150里。元元貞二年（1296年），吳江縣例升為州，縣治改為州治。明洪武二年（1369年），吳江縣改州為縣，州治改為縣治。
清雍正二年（1724年），兩江總督查弼納以蘇州、松江、常州三府賦重事繁，奏請朝廷升州分縣。雍正四年，分吳江縣偏西地設震澤縣。兩縣以河為界。北自瓜涇港西口入七里港、書(shū)院河、西塘河往東過(guò)大通橋，入水小東門(mén)（今人民醫院）河入往西到松陵飯店門(mén)前、三角井、出西門(mén)入城河往南，入吳家港、行船路，由八坼大浦港入運河，到平望鎮進(jìn)安德橋往西，穿鶯脰湖，入爛溪塘一直到浙江桐鄉烏鎮北柵。界線(xiàn)以西為震澤縣，以東為吳江縣。兩縣同城而治，吳江縣衙在今市政府大院，震澤縣衙在今吳都大酒店以東。明國元年（1912年），兩縣復合為吳江縣。
8.寶雞市金陵橋的典故
寶雞市金陵橋的由來(lái)，出自金陵河。
金陵河西岸臺地上，臺地高出水面約20米；東西隔河與賈村原對峙。金陵河泮西岸便是新石器時(shí)代的著(zhù)名仰韶文化寶雞北首嶺新石器時(shí)代遺址；金陵河東岸蟠龍塬。
北首嶺新石器時(shí)代歷史久遠，文化典故沒(méi)有記載；蟠龍塬乃始于姜炎文化傳說(shuō)，女?huà)z造人中的一部分---烏龍救母。由于金陵河地處黃土高原，水很金貴，有烏龍顯靈，所以當地人一直稱(chēng)之謂金靈河。
民國初年撤鳳翔府改寶雞市時(shí)，地圖正式造冊時(shí)，江浙人把陜西當地口音誤聽(tīng)做金陵河了。 金陵河渭河一級支流，發(fā)源于陜西寶雞北部隴山山區，自北向南流經(jīng)隴縣、千陽(yáng)、陳倉、金臺等區縣，于寶雞市區匯入渭河。
金陵河全長(cháng)55公里，流域面積427平方公里，從隴山南麓出發(fā)，一路歡歌，滋潤著(zhù)兩岸沃野，給西北重鎮——寶雞，帶來(lái)水的靈氣。 從寶雞地圖上看，金陵河像把掃帚，與渭河成45度夾角，從西北方向而來(lái)。
金陵河入渭口到縣功鎮，地圖上只標明“金陵河”。縣功，歷史上在新莽時(shí)期曾設扶亭縣，現在是千山腳下的一個(gè)大鎮，人口有5萬(wàn)。
金陵河在縣功鎮以上支流多如蛛網(wǎng)，像似掃帚的頭部。有司川河、北川河、廟川河等等。
北川河最長(cháng)，水量亦大，應該是正源。從地圖上看，源頭在隴山南麓趙家山、鄭家溝一帶。
沿縣功到隴縣八渡的公路向西北方向而行，上王鄉一帶是有名的優(yōu)質(zhì)蘋(píng)果產(chǎn)區，蘋(píng)果富民、富村是這里的口號，也是現實(shí)。靠蘋(píng)果致富，家中蓋起了樓房的農戶(hù)不少。
河谷地帶，山坡的臺地上，幾乎全是蘋(píng)果樹(shù)。遠遠望去，蘋(píng)果樹(shù)上結滿(mǎn)了白白的袋子，那是果農為生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)蘋(píng)果而套的袋子。
沿河兩岸，有不少櫻桃園，園里的櫻桃果紅紅的、黃黃的綴滿(mǎn)了枝頭。今年的櫻桃價(jià)很好，城里每市斤10多元錢(qián)，果園批發(fā)也得6—7元。
果園的主人們看著(zhù)果子，臉上綻放出燦爛的笑容。新街鎮，傳說(shuō)是唐代長(cháng)孫皇后的家鄉。
鄭家溝的老莊村一帶，就是金陵河的源頭。老莊村海拔1100多米，村北一條不很高的山梁是分水嶺，嶺南之水進(jìn)入金陵河流域入渭河。
嶺北的水進(jìn)入大蒿地河，入八渡河，匯入千河再入渭河。初夏時(shí)節，河源地帶山坡臺田上的小麥正在抽穗楊花，油菜已經(jīng)結莢，與山外小麥已臘黃，油菜正進(jìn)入收獲期相比，氣候至少晚了半個(gè)多月。
河源地帶的山頭上長(cháng)滿(mǎn)了灌木，山頭還算翠綠。源頭第一村老莊九組——仁花村，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的村名。
十幾戶(hù)人家，沿河兩岸的山坡而居，清一色的坯房子，低矮中散發(fā)著(zhù)一股股泥土的清香。村子周?chē)臉?shù)木很多，也比較粗大，把整個(gè)村莊掩映在綠色的蔭涼之中，楊樹(shù)粗大的主干和樹(shù)冠形成一把把巨大的傘，為村莊遮陽(yáng)擋風(fēng)。
核桃樹(shù)，綠色長(cháng)條的核桃花墜滿(mǎn)地面，樹(shù)枝上，核桃已長(cháng)手指大的青果。洋槐樹(shù)上的白花，還在作著(zhù)最后的綻放。
走遍全村，未見(jiàn)一棵絨花樹(shù)，一位40多歲的村民告訴我們，從他小時(shí)候到現在都沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)絨花樹(shù)，但村里人堅信，過(guò)去是有絨花樹(shù)的，而且很多很多，不知什么原因，絨花樹(shù)沒(méi)有了，以樹(shù)命名的村子還在，全村人守望著(zhù)那理想中的絨花樹(shù)，守望著(zhù)美好。 北川河——金陵河的上游源頭段的村中穿過(guò)，除了下雨河里有些水外，其它時(shí)間是干涸的，見(jiàn)不到水。
穿村而過(guò)的一條寬2米左右的河溝，河床干干的，沒(méi)有一點(diǎn)水，連點(diǎn)濕潤的土都難以看見(jiàn)，村民的雞散放在河床中悠閑的覓食。河床兩旁大村下，黃牛們趴在樹(shù)蔭下乘著(zhù)涼，嘴里咀嚼著(zhù)，嘴邊沾著(zhù)雪白的白沫。
問(wèn)及村中的孩童，這條河叫什么河，孩童笑而不語(yǔ)，急忙跑去問(wèn)干活的年輕父母，父母也不知道，只知道這條河總是干的，只有發(fā)大水（洪水）時(shí)才見(jiàn)水。一位老者指著(zhù)剛剛修起，還未清除涵洞內支撐物的小橋涵說(shuō)：這是前些年發(fā)大水沖掉原來(lái)的小橋，今年重建的。
遇雨有水，遇大雨發(fā)（洪）水，無(wú)雨沒(méi)有水（流），村民生活用水都沒(méi)有解決。真希望這條河能清水長(cháng)流，那我們的山村將會(huì )更美。
村民的眼神里，透著(zhù)幾份無(wú)奈，也充滿(mǎn)了希望。鄭家溝，守望濕地 離開(kāi)絨花樹(shù)村下行不到500米，河床漸漸寬了起來(lái)，最寬處有200來(lái)米，河床里草多了起來(lái)，草很茂密，有些草有半尺來(lái)高。
草有開(kāi)著(zhù)小黃花的，花朵不大，密密匝匝，翠綠中的黃花，十分好看。有水的地方，魚(yú)腥草長(cháng)得很茂盛，還有水蓁菜。
一片片綠草灘中，有尺余寬的一綹綹，長(cháng)的格外綠，也比其它草高了許多，壯了許多，豁開(kāi)草叢一瞧，草根處是濕潤的泥土，泥土上浸著(zhù)水，腳踩上去，滑滑的，原來(lái)是水滋潤了草，才有這綹草的壯美。草地的灘心上是一片楊樹(shù)林，一群秦川牛悠閑的吃著(zhù)草，一頭棗紅色的母牛，正給小牛犢喂奶。
小牛吃足了奶，趴在草地上怯生生看著(zhù)我們進(jìn)入它們的領(lǐng)地。草灘上，不時(shí)有走直徑尺余的小坑，一汪汪清水，在綠草中像眨巴的眼睛，水坑的周?chē)质且黄渚G的青草。
沿草地下行百余米，有兩處清泉，泉水不深，但很清澈，這是源頭看見(jiàn)的唯一的泉水。兩股泉水相會(huì )，形成了不太大的水流，這就是金陵河源頭之水。
這水行不到百米，又滲入河床中，河床向下還是一片干涸。 一座單孔石拱橋，把在河左岸的鄭家溝村與公路連接起來(lái)，也與外面的世界連接了起來(lái)。
位于隴山南麓的鄭永溝村，村子建在山坡上，山坡植被很好，大片的林子護著(zhù)。
