平生典故(名人的平生概括小故事)
1.名人的平生概括小故事
張衡（78~139），字平子，是我國東漢時(shí)期著(zhù)名的科學(xué)家、文學(xué)家，他的出生地在現在的河南省南陽(yáng)縣的石橋鎮。
他的祖父張堪做過(guò)太守，為官清廉。父親早逝，因此張衡家里很貧窮。
張衡從小就勤奮好學(xué)，加上天資聰穎，很早就聞名鄉里。 據史書(shū)記載，他10歲時(shí)就“能五經(jīng)貫六藝”，過(guò)目成誦。
他興趣很廣泛，常常涉獵自然科學(xué)方面的讀物，而且寫(xiě)得一手好辭賦。 一天，張衡從一本詩(shī)集里讀到四句詩(shī)，描述了北斗星在各個(gè)季節傍晚時(shí)的變化：“斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。”
他覺(jué)得這太有意思了。天上的繁星閃爍，有的像箕，有的像斗，有的像狗，又有的像熊，它們的運行義各有怎樣的規律呢？這簡(jiǎn)直是太美妙了。
于是張衡根據詩(shī)的內容又參考別的書(shū)籍畫(huà)成了天象圖，每夜只要是沒(méi)有云彩，他就默默地對著(zhù)天象圖仔細觀(guān)察著(zhù)夜空。廣漠的星空有多少難解之謎呀，他觀(guān)察著(zhù)、記錄著(zhù)、思考著(zhù)，他的腦袋里裝滿(mǎn)了各式各樣的問(wèn)題，充滿(mǎn)了五顏六色的幻想。
后來(lái)，他終于確認那四句詩(shī)里描述得不夠準確，事實(shí)上斗柄早春指東北，暮春卻指東南。 南開(kāi)學(xué)校是一所國內聞名的先進(jìn)學(xué)校，對學(xué)生要求非常嚴格。
學(xué)校里的課業(yè)負擔很中，常有考試，考得不好就被淘汰或留級，而且學(xué)費也很貴。 生活是這樣的艱苦困難，可是他為中華崛起而學(xué)習的一直卻十分頑強。
他入學(xué)后，住宿在學(xué)校里，每天起床鐘一響，就立刻起床、跑步，保持著(zhù)在沈陽(yáng)上小學(xué)時(shí)鍛煉身體的習慣。 起初，他英文基礎比較差，為了攻克這一難關(guān)，他每天把全部課余時(shí)間都用來(lái)學(xué)英文。
到第二年，他的英文就相當好了。后來(lái)，就能看許多英文原著(zhù)了。
他的國文成績(jì)特別好，學(xué)校每?jì)尚瞧谧鲆淮巫魑模芏鱽?lái)的文思敏捷，提筆作文，一氣呵成。1916年學(xué)校舉行的作文比賽，他被評為全校第一名。
他的數學(xué)成績(jì)也很好，在筆算速賽中，他是48名最快之一。代數得滿(mǎn)分。
心算比別人筆算還快。 除了課堂學(xué)習，他在課外還讀了許多書(shū)報，尤其是喜歡讀孫中山先生革命派辦的《民權報》、《民生報》，以及當時(shí)中外進(jìn)步思想家的著(zhù)作。
所以，他的知識豐富，眼界開(kāi)闊，思想活躍。有一次，他在書(shū)店看到了一部精印的《史記》，就毫不由于掏出伙食費把他買(mǎi)下，如饑似渴地閱讀起來(lái)。
那時(shí)候，他對學(xué)習目的已認識得很清楚。他在一篇題為《一生之計在于勤論》的作文中寫(xiě)道：“人一生求學(xué)，惟青年為最大之時(shí)期，基礎立于此日，發(fā)達 乎將來(lái)。”
他認為現在努力求學(xué)，是為了日后能“作事于社會(huì )，服役于國家，以其所學(xué)，供之于世”，他是在苦苦地大基礎，作準備呀！ 由于他的勤奮苦學(xué)，品學(xué)兼優(yōu)，使全校師生十分欽佩。校長(cháng)稱(chēng)他為南開(kāi)最好的學(xué)生，同學(xué)說(shuō)他是在萬(wàn)苦千難中創(chuàng )造出優(yōu)異的成績(jì)。
第二年，經(jīng)老師推薦，學(xué)校破例免去了他的學(xué)雜費。周恩來(lái)成了全校唯一的免費生。
1917年6月，周恩來(lái)以全班第一名的優(yōu)異成績(jì)畢業(yè)了。他在南開(kāi)學(xué)校4年，把自己鍛煉成為一個(gè)追求進(jìn)步、品學(xué)兼優(yōu)，多才多藝的青年了 小時(shí)候，華羅庚家境貧寒，初中未畢業(yè)便輟學(xué)在家，輟學(xué)之后，他對數學(xué)產(chǎn)生了強烈的興趣，而且也懂得用功讀書(shū)，他從一本《大代數》，一本《解析幾何》及一本50頁(yè)從老師那兒摘抄來(lái)的《微積分》開(kāi)始，勤奮自學(xué)，踏上了通往數學(xué)大師的路。
華羅庚輟學(xué)期間，幫父親打理小店鋪。為了抽出時(shí)間學(xué)習，他經(jīng)常早起。
隔壁鄰居早起磨豆腐的時(shí)候，華羅庚已經(jīng)點(diǎn)著(zhù)油燈在看書(shū)了。伏天的晚上，他很少到外面去乘涼，而是在蚊子嗡嗡叫的小店里學(xué)習。
嚴冬，他常常把硯臺放在腳爐上，一邊磨墨一邊用毛筆蘸著(zhù)墨汁做習題。每逢年節，華羅庚也不去親戚家里串門(mén)，埋頭在家里讀書(shū)。
白天，華羅庚就幫助他的父親在小雜貨店里干活與站柜臺。顧客來(lái)了，幫助他父親做生意，打算盤(pán)，記賬。
顧客走了，就又埋頭看書(shū)或演算習題。有時(shí)入了迷，竟然忘記了接待顧客。
時(shí)間久了，父親很生氣，干脆把華羅庚演算的一大堆草稿紙拿來(lái)就撕，撕完扔到大街上。有時(shí)甚至把他的算草紙往火爐里扔。
每逢遇到這種時(shí)候，華羅庚總是拼命的抱住他視之如命的算草紙，不讓他的父親燒掉。 華羅庚的志氣與行徑，幾乎沒(méi)有人能夠理解。
華羅庚和全世界無(wú)數的杰出人才一樣，困難愈多，克服困難的決心也愈堅。他克服了常人難以想象的困難與阻力。
不斷前進(jìn)，這倒反而鍛煉了他。沒(méi)有時(shí)間，養成了他早起，善于利用零碎時(shí)間，善于心算的習慣。
沒(méi)有書(shū)，養成了他勤于動(dòng)手，勤于獨立思考的習慣。這種習慣一直 西漢時(shí)候，有個(gè)十分好學(xué)的青年叫匡衡，但因家境貧寒無(wú)錢(qián)點(diǎn)燈，一到夜晚他家屋內一片漆黑，沒(méi)法讀書(shū)。
怎么辦呢？一天晚上，他見(jiàn)隔壁人家點(diǎn)著(zhù)蠟燭，就在墻壁上悄悄地鑿了一個(gè)小孔，讓微微透過(guò)洞口的燭光映在書(shū)上，就這樣，他每天晚上都借鄰居的燈光讀書(shū)，直到鄰居熄燈為止。 匡衡就是這樣在學(xué)習條件很差的客觀(guān)環(huán)境中，千方百計克服困難，創(chuàng )造條件，學(xué)到了知識，后來(lái)成為西漢有名的學(xué)者。
這說(shuō)明，外界環(huán)境和條件，是人們學(xué)習的重要因素，但不是決定因素，一個(gè)人要取得成績(jì)，關(guān)鍵在于自己的刻苦努力。 東漢時(shí)候，有個(gè)人名叫孫敬，是著(zhù)名的政治家。
他年。
2.辛棄疾生平典故
辛棄疾（1140—1207）字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。
他比陸游小十五歲，出生時(shí)北方久已淪陷于女真人之手。他的祖父辛贊雖在金國任職，卻一直希望有機會(huì )“投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤”，并常常帶著(zhù)辛棄疾“登高望遠，指畫(huà)山河”（《美芹十論》），同時(shí)，辛棄疾也不斷親眼目睹漢人在女真人統治下所受的屈辱與痛苦，這一切使他在青少年時(shí)代就立下了恢復中原、報國雪恥的志向。
而另一方面，正由于辛棄疾是在金人統治下的北方長(cháng)大的，他也較少受到使人一味循規蹈矩的傳統文化教育，在他身上，有一種燕趙奇士的俠義之氣。 紹興三十一年（1161），金主完顏亮大舉南侵，在其后方的漢族人民由于不堪金人嚴苛的壓榨，奮起反抗。
二十二歲的辛棄疾也聚集了二千人，參加由耿京領(lǐng)導的一支聲勢浩大的起義軍，并擔任掌書(shū)記。當金人內部矛盾爆發(fā)，完顏亮在前線(xiàn)為部下所殺，金軍向北撤退時(shí)，辛棄疾于紹興三十二年（1162）奉命南下與南宋朝廷聯(lián)絡(luò )。
在他完成使命歸來(lái)的途中，聽(tīng)到耿京被叛徒張安國所殺、義軍潰散的消息，便率領(lǐng)五十多人襲擊敵營(yíng)，把叛徒擒拿帶回建康，交給南宋朝廷處決。辛棄疾驚人的勇敢和果斷，使他名重一時(shí)，“壯聲英概，懦士為之興起，圣天子一見(jiàn)三嘆息”（洪邁《稼軒記》）。
宋高宗便任命他為江陰簽判，從此開(kāi)始了他在南宋的仕宦生涯，這時(shí)他才二十三歲。 辛棄疾初來(lái)南方，對朝廷的怯懦和畏縮并不了解，加上宋高宗趙構曾贊許過(guò)他的英勇行為，不久后即位的宋孝宗也一度表現出想要恢復失地、報仇雪恥的銳氣，所以在他南宋任職的前一時(shí)期中，曾熱情洋溢地寫(xiě)了不少有關(guān)抗金北伐的建議，像著(zhù)名的《美芹十論》、《九議》等。
盡管這些建議書(shū)在當時(shí)深受人們稱(chēng)贊，廣為傳誦，但已經(jīng)不愿意再打仗的朝廷卻反映冷淡，只是對辛棄疾在建議書(shū)中所表現出的實(shí)際才干很感興趣，于是先后把他派到江西、湖北、湖南等地擔任轉運使、安撫使一類(lèi)重要的地方官職，去治理荒政、整頓治安。這顯然與辛棄疾的理想大相徑庭，雖然他干得很出色，但由于深感歲月流馳、人生短暫而壯志難酬，內心卻越來(lái)越感到壓抑和痛苦。
然而現實(shí)對辛棄疾是嚴酷的。他雖有出色的才干，他的豪邁倔強的性格和執著(zhù)北伐的熱情，卻使他難以在畏縮而圓滑、又嫉賢妒能的官場(chǎng)上立足。
他也意識到自己“剛拙自信，年來(lái)不為眾人所容”（《論盜賊札子》），所以早已做好了歸隱的準備，并在江西上饒的帶湖畔修建了園榭，以便離職后定居。果然，淳熙八年（1181）冬，辛棄疾四十二歲時(shí)，因受到彈劾而被免職，歸居上饒。
此后二十年間，他除了有兩年一度出任福建提點(diǎn)刑獄和安撫使外，大部分時(shí)間都在鄉閑居。 辛棄疾一向很羨慕嘯傲山林的隱逸高人，閑居鄉野同他的人生觀(guān)并非沒(méi)有契合之處；而且，由于過(guò)去的地位，他的生活也盡可以過(guò)得頗為奢華。
但是，作為一個(gè)熱血男兒、一個(gè)風(fēng)云人物，在正是大有作為的壯年被迫離開(kāi)政治舞臺，這又使他難以忍受。所以，他常常一面盡情賞玩著(zhù)山水田園風(fēng)光和其中的恬靜之趣，一面心靈深處又不停地涌起波瀾，時(shí)而為一生的理想所激動(dòng)，時(shí)而因現實(shí)的無(wú)情而憤怒和灰心，時(shí)而又強自寬慰，作曠達之想，在這種感情起伏中度過(guò)了后半生。
“了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名，可憐白發(fā)生”（《破陣子》），“卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)”（《鷓鴣天》），在這些詞句中，埋藏了他深深的感慨。寧宗嘉泰三年（1203），主張北伐的韓侂胄起用主戰派人士，已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使，年邁的詞人精神為之一振。
第二年，他晉見(jiàn)宋寧宗，激昂慷慨地說(shuō)了一番金國“必亂必亡”（《建炎以來(lái)朝野雜記》乙集），并親自到前線(xiàn)鎮江任職。 但他又一次受到了沉重打擊，在一些諫官的攻擊下被迫離職，于開(kāi)禧元年（1205）重回故宅閑居。
雖然后兩年都曾被召任職，無(wú)奈年老多病，身體衰弱，終于在開(kāi)禧三年秋天溘然長(cháng)逝。 雖然，自中原失陷以來(lái)，表現對于民族恥辱的悲憤，抒發(fā)報國熱情，已經(jīng)成為文學(xué)的中心主題，辛棄疾的詞在其中仍然有一種卓爾不群的光彩。
這不僅因為辛棄疾生長(cháng)于被異族蹂躪的北方，恢復故土的愿望比一般士大夫更為強烈，而且因為他在主動(dòng)承擔民族使命的同時(shí)，也在積極地尋求個(gè)人生命的輝煌，在他的詞中表現出不可抑制的英雄主義精神。 在抒發(fā)報國之志時(shí)，辛棄疾的詞常常顯示出軍人的勇毅和豪邁自信的情調，像“要挽銀河仙浪，西北洗胡沙”（《水調歌頭》），“馬革裹尸當自誓，蛾眉伐性休重說(shuō)”（《滿(mǎn)江紅》），“道男兒到死心如鐵。
看試手，補天裂”（《賀新郎》） 等等，無(wú)不豪情飛揚，氣沖斗牛。對那些與自己一樣勇于報國的志士，他由衷地加以贊美，與之同聲相應，彼此勉勵，如《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書(shū)》的慷慨熱情，全然不同于一般俗濫的祝壽詞： 渡江天馬南來(lái)，幾人真是經(jīng)綸手？長(cháng)安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊。
夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首？算平戎萬(wàn)里，功名本是，真儒事，公知否？況有文章山斗，對桐陰滿(mǎn)庭清晝。當年墮地，而今試看，風(fēng)云奔走。
綠野風(fēng)煙，平泉草木，東山歌酒。待他年，整頓乾坤事了。
3.關(guān)于蘇軾的生平典故
1、雷州西湖
廣東雷州西湖原名羅湖，始建于北宋，自從大文豪蘇軾兄弟在此醉游之后，羅湖更名為西湖。宋紹圣七年蘇軾從惠州貶移儋州，千里跋涉途經(jīng)雷州，有幸與其貶雷的胞弟蘇轍邂逅，悲喜交加。
兄弟擇日游羅湖泛舟，被羅湖秀麗的風(fēng)光吸引，戀不思歸，游罷到湖濱天寧禪寺憩休，蘇城游趣尚濃，“萬(wàn)山第一”四字就是此時(shí)此地寫(xiě)就的。
2、程蘇結怨
宋哲宗元祐元年（1086年）司馬光去世，大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去吊喪，程頤卻攔住大家，說(shuō)孔子“是日哭則不歌”，參加明堂典禮之后，不該又吊喪家。大家覺(jué)得這不近人情，反駁說(shuō)，“哭則不歌”不代表“歌則不哭”。
蘇軾嘲笑程頤說(shuō)：“這是枉死市上的叔孫通制訂的禮法。”這是蘇軾、程頤兩人結怨的開(kāi)始。有一次國家忌日，眾大臣到相國寺禱佛，程頤要求食素，蘇軾責問(wèn)說(shuō)：“正叔（程頤表字），你不是不喜好佛教嗎？為什么要吃素食？”
程頤說(shuō)：“禮法：守喪不可飲酒吃肉；忌日，是喪事的延續。”蘇軾唱反調：“支持劉家的人露出左臂來(lái)罷！”（用史記典故，蘇軾自比為漢朝的太尉周勃，把程頤比為呂氏亂黨，要求大家支持他。）范淳夫等人吃素食，而秦觀(guān)、黃庭堅等則吃肉。
3、筑建蘇堤
元祐四年（1089年），蘇軾任龍圖閣學(xué)士、知杭州。由于西湖長(cháng)期沒(méi)有疏浚，淤塞過(guò)半，“崶臺平湖久蕪漫，人經(jīng)豐歲尚凋疏”，湖水逐漸干涸，湖中長(cháng)滿(mǎn)野草，嚴重影響了農業(yè)生產(chǎn)。蘇軾來(lái)杭州的第二年率眾疏浚西湖。
動(dòng)用民工二十余萬(wàn)，開(kāi)除葑田，恢復舊觀(guān)，并在湖水最深處建立三塔（今三潭映月）作為標志。他把挖出的淤泥集中起來(lái)，筑成一條縱貫西湖的長(cháng)堤，堤有六橋相接，以便行人，后人名之曰“蘇公堤”，簡(jiǎn)稱(chēng)“蘇堤”。
蘇軾一生筑過(guò)三條長(cháng)堤。蘇軾被貶潁州（今安徽阜陽(yáng)）時(shí)，對潁州西湖也進(jìn)行了疏浚，并筑堤。紹圣元年（1094年），蘇軾被貶為遠寧軍節度副使、惠州（今廣東惠陽(yáng)）安置。年近六旬的蘇軾，日夜奔馳，千里迢迢赴貶所，受到了嶺南百姓熱情的歡迎。
4、蘇軾煉字
蘇軾與黃庭堅一日賞畫(huà)，見(jiàn)上面題聯(lián)有趣：輕風(fēng) 細柳，淡月 梅花。看是四字聯(lián)，中間卻各空一字，一人建議為中間加字成為五言聯(lián)句。黃庭堅搶對為：輕風(fēng)舞細柳 ， 淡月隱梅花。蘇軾略一思索，立即響應，填字使之成為：輕風(fēng)扶細柳 ，淡月失梅花。
縱觀(guān)二人對聯(lián)，蘇軾最妙：“扶”字不僅寫(xiě)出風(fēng)的輕柔和柳的纖弱，，而且寫(xiě)出了風(fēng)與柳的親昵之態(tài)，因而更形象生動(dòng)；“失”字也較“隱”字貼切，既強調了月光的皎，又兼顧梅花的潔，突出了兩者融為一色的景象，更加吻合貼切。
5、皛飯與毳飯
蘇軾復官后，曾跟黃庭堅亂侃：“我在牢里時(shí)，每天吃的是三白飯，照樣很香甜，世間美味不過(guò)如此！”。黃庭堅奇問(wèn)什么叫三白飯，蘇軾答道：“一撮鹽，一碟生蘿卜，一碗米飯，這就是‘三白’。”此事說(shuō)過(guò)蘇軾也就忘了。一日接到黃庭堅請帖，邀蘇軾去他家吃皛（jiǎo）飯。
蘇軾欣然應約，并對夫人道：“黃庭堅乃當世學(xué)士，讀書(shū)甚多，他這皛飯定是稀珍之物。但等蘇軾到了地方發(fā)現桌上只有鹽、蘿卜、米飯，這才恍然大悟，知道這被黃庭堅戲弄了。又過(guò)了幾天，黃庭堅也接到蘇軾請帖，邀他去吃毳（cuì）飯。
黃庭堅知道蘇軾要報復，但又好奇，又想知道毳飯到底是什么，最終還是去了。蘇軾陪著(zhù)黃庭堅從早上海聊到晚上，把黃庭堅餓得前胸貼后背。實(shí)在忍不住催問(wèn)毳飯呢？
蘇軾慢吞吞地答：“鹽也毛（沒(méi)，音mǎo， “沒(méi)有”的意思），蘿卜也毛，飯也毛，豈不是‘毳’飯？其實(shí)你一直在享用著(zhù)啊。” 黃庭堅驚愕之后，兩人同時(shí)大笑。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-蘇軾
4.孔子平生的故事 要短 精煉 好的話(huà)我追加50分啊
孔子，前551年9月28日（農歷八月廿七）~前479年4月11日（農歷二月十一）名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑人。英文：Confucius, Kung Tze 。孔子是我國古代偉大的思想家，教育家，政治家，儒家學(xué)派創(chuàng )始人，世界十大歷史名人之一。
據《史記--孔子世家》記載，孔子的祖先本是殷商后裔。周滅商后，周成王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟于宋。 建都商丘（今河南商丘一帶）。微子啟死后，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孫開(kāi)始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避送過(guò)內亂，從宋國逃到了魯國。孔子的父親叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國出名的勇士，叔梁紇先娶施氏，生九女而無(wú)一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在當時(shí)的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年于年輕女子顏氏生下孔子。由于孔子剛出生時(shí)頭頂的中間凹下；又因孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然后懷下孔子，故起名為丘，字仲尼（仲為第二的意思，叔梁紇的長(cháng)子為孟皮，孟為第一的意思）。孔子三歲時(shí)候，叔梁紇病逝，之后，孔子的家境相當貧寒。
孔子極為聰明好學(xué)，二十歲時(shí)候，就已經(jīng)非常淵博，被當時(shí)人稱(chēng)贊為“博學(xué)好禮”。同時(shí)，鮮為人知的是孔子繼承了父親叔梁紇的英勇，升高九尺三寸（今1.9米以上），膂力過(guò)人，遠非后世某些人認為的文弱書(shū)生的形象。并且，孔子酒量超凡，據說(shuō)從來(lái)沒(méi)有喝醉過(guò)。但孔子從不以武勇和酒量等為豪。孔子青年時(shí)代曾做過(guò)“委吏”（管理倉庫的小官）、“乘田”（管理牧場(chǎng)的小官），事無(wú)大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和學(xué)識，很快得到不斷提拔。到孔子五十一歲的時(shí)候，被任命為中都宰（相當于現在的市長(cháng)），政績(jì)非常顯著(zhù)；一年后升任司空（相當于現在的建設部長(cháng)），后又升任大司寇（相當于今天的公安局部局部長(cháng)兼檢查部長(cháng)兼職最高人民法院院長(cháng)）；五十六歲時(shí)，又升任代理宰相，兼管外交事務(wù)（由于孔子升遷過(guò)快，不符合當時(shí)官員晉升標準，因此為代理宰相）。孔子執政僅三個(gè)月，魯國內政外交等各個(gè)方面就均大有起色，國家實(shí)力大增，百姓安居樂(lè )業(yè)，各守禮法，社會(huì )秩序非常好（史書(shū)上稱(chēng)“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”），奸佞之人和刁民紛紛出逃；同時(shí)，孔子還通過(guò)外交手段，逼迫齊國將在戰爭中侵略魯國的大片領(lǐng)地還給了魯國。孔子杰出的執政能力讓齊國倍感威脅，于是設置送魯哀公美女良馬從而讓魯國國君沉溺與酒色中這樣卑鄙的計謀，以此擠走道德至圣的孔子。孔子離開(kāi)魯國后周游列國，雖然大多數時(shí)候都受到了國君的禮遇，但由于孔子堅持的政治理想與當時(shí)急功近利的“霸道”不相符合，歷經(jīng)十四載不得重用。于是孔子與公元前484年六十八歲時(shí)返回魯國。由于種種原因，孔子在政治上沒(méi)有過(guò)大的作為，但在治理魯國的三個(gè)月中，足可見(jiàn)孔子無(wú)愧于杰出政治家的稱(chēng)號。
政治上的不得意，使孔子的可將很大一部分精力用在教育事業(yè)上，孔子任魯國司寇；后攜弟子周游列國；最終返回魯國，專(zhuān)心執教。孔子打破了教育壟斷，開(kāi)創(chuàng )了私學(xué)先驅。孔子弟子多達三千人，其中賢人72，其中有很多皆為各國高官棟梁。孔子對后世影響深遠，他在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”“千古圣人”，是當時(shí)社會(huì )上最博學(xué)者之一，并且被后世尊為至圣（圣人之中的圣人）、萬(wàn)世師表。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，曾修《詩(shī)》、《書(shū)》，定《禮》 、《樂(lè )》，序《周易》，作《春秋》（有說(shuō)法為《春秋》為無(wú)名氏所作，孔子修訂
5.關(guān)于老子生平典故
老子是中國古代的哲學(xué)家、思想家，道家學(xué)派的創(chuàng )始人。
關(guān)于老子其人其地，最早的傳述者是司馬遷。司馬遷在《史記·老莊申韓列傳》里所述的老子，有名、有姓、有字、有謚號，曰：“老子姓李，名耳，字伯陽(yáng)，謚號聃”；他的籍貫有國、有縣、有鄉、又有里，曰：“楚，苦縣，厲鄉，曲仁里人也”；有官職，曰：“周守藏室之史也”；有跟同時(shí)代名人孔子的交往，曰：“孔子適周，將問(wèn)禮于老子”；有老子清楚的世系，曰：“老子之子名宗，宗為魏將，封于段干，宗子注，注子宮，宮玄孫假，假事于漢孝文帝，假之于解為膠西珢太傅。”
據高亨先生《老于注釋》考證，老子生于魯襄公二年，即公元前571年。老子父親李乾是周朝的下層官吏，使老子具有少年時(shí)期接受良好教育的機會(huì )，也使得他成為周王室守藏室之史，征集、保管進(jìn)而飽覽了周王朝及諸侯國的典籍，為他創(chuàng )立學(xué)說(shuō)奠定了基礎。
春秋末年，周王朝內亂，老子棄官西去，經(jīng)函谷關(guān)，關(guān)令尹喜慕其大名，強留著(zhù)書(shū)，遂留下五千言《道德經(jīng)》。 老子的《道德經(jīng)》一書(shū)，是開(kāi)中國古代哲學(xué)思想先河的哲理詩(shī)，是人類(lèi)生命活力的頌歌，是中國這一智慧巨人對宇宙、人生、社會(huì )、政治、軍事認知的哲學(xué)格言，是中國文化的大寶藏，是中國思想史上一次燦爛的日出。
五千精妙，博大精深，從宇宙到人生，從物質(zhì)到精神，從社會(huì )到政治，無(wú)數個(gè)層面上的東西都囊括其中，布列得井井有序。他的思想似乎高懸太空，實(shí)則立足人世，他貌似虛靜，卻滿(mǎn)溢愛(ài)之情；他倡“無(wú)為”，結果是“無(wú)不為”；他言守靜，實(shí)則“制動(dòng)”；他甘“居后”，反而“占先”；無(wú)為清靜其外，有為積極其內。
《道德經(jīng)》充滿(mǎn)智慧之愛(ài)，閃爍智慧之美。魯迅說(shuō)：“不讀《老子》一書(shū)，不知中國文化。”
胡適說(shuō)：“老子是中國哲學(xué)的鼻祖，是中國哲學(xué)史上第一位真正的哲學(xué)家。” 在老子生地河南省鹿邑縣這座文明古老的縣城里至今仍留下了很多老子遺跡和歷代紀念老子的建筑物。
如老君臺（升仙臺）、太清宮、洞霄宮、隱陽(yáng)山（羊角山）、九龍井、孔子問(wèn)禮處、瀨鄉溝（厲鄉溝）、李母墳、老子牧牛場(chǎng)……等。史志也留下了歷代紀念老子的活動(dòng)，留下了諸多皇帝、大臣、文人騷客拜謁游覽的記載。
東漢桓帝幾次遣使祭祀老子，延熹九年（166）桓帝親自祭祀老子于濯龍宮，稱(chēng)老子為老君，太上老君（袁宏《后漢記》十）；大唐王朝建立后，由于唐帝室姓李，太宗李世民自認是老子李耳之后，唐高宗乾封元年（666），帝親至老子廟祭拜，追老子為太上玄元皇帝（《舊唐書(shū)·高宗紀下》），天寶二年（743），追尊老子為大圣祖玄元皇帝，天寶八年（749），帝親謁太清宮，冊老子為圣祖大道玄元皇帝；天寶十三年（754），帝親朝太清宮，又加冕老子為大圣祖高上大道金闕玄元天寶大帝（《舊唐書(shū)·玄宗紀下》）。宋代建隆初，宋太祖遣使詣?wù)嬖矗〞r(shí)鹿邑稱(chēng)真源）祠老子（李信《宋朝事實(shí)》卷七）；宋徽宗政和年間，治升老子于列傳之首，別為一帙，禁以耳、聃、伯陽(yáng)命名。
宋真宗祥符七年（1014）謁老子于太清宮。太清宮始建于東漢延熹八年（165年），初為老子祠，再名老子廟，唐玄宗李隆基親改其名為“太清宮”，之后一千多年沒(méi)有改過(guò)。
唐王朝時(shí)，太清宮已“如帝王者居，廟貌益侈”（《古今圖書(shū)集成》），有房600余間，到元朝尚占地37500畝，由于后來(lái)的風(fēng)雨剝蝕，兵燹匪患，現存完好的太極殿一座，圣母殿一座，唐柏三株，老子“趕山鞭”一根，唐宋歷代碑刻十二通。中國有嶗山太清宮，沈陽(yáng)太清宮等至少八座以上以紀念老子的古建筑被冠以太清宮之名，但首推河南鹿邑老子家鄉太清宮歷史悠久，且史料記載最完備，并被當做唐皇族家廟而受到多位皇帝的拜謁。
坐落在鹿邑縣城東北隅的老君臺，始建于唐初，是一座平地而起灰磚砌成的八棱角高臺，上有大殿，左右配殿各一間，四株唐柏蒼翠蔥蘢。全國解放前后，黨和國家領(lǐng)導人張愛(ài)萍、胡耀邦、楊尚昆、楊得志等曾到太清宮、老君臺參觀(guān)。
老子姓李，今天世界各地所有的李姓子孫都會(huì )為有這樣一位偉大的祖先而驕傲。鹿邑不但是老子的故里，而且還是李姓的發(fā)源地。
據《新唐書(shū)》和《元和姓纂》記載：李姓原為理姓，因世代為掌管司法的長(cháng)官“大理官”，而因官得姓，至商紂王時(shí)，理徵以直道不容于紂，得罪而死。其妻與子理利貞逃難，食木子得以保全性命，為感謝木子救命之恩，遂改理為李。
李利貞娶了陳國契和氏女，家于苦縣。因之鹿邑成了中國頭號大姓——李姓發(fā)源地。
據《元和姓纂》稱(chēng)：李利貞十一世孫是李耳，生于苦縣厲鄉曲仁里。老子故里成立了中國鹿邑老子學(xué)會(huì )，已經(jīng)在開(kāi)展和推進(jìn)老子學(xué)術(shù)思想研究，弘揚民族傳統文化方面做了大量而卓有成效的工作。
連續三年召開(kāi)了“老子誕辰紀念會(huì )”、“中國鹿邑老子學(xué)術(shù)研討?hù)呓?jīng)貿洽談會(huì )”和“中國鹿邑老子國際學(xué)術(shù)研討會(huì )”三次大型、高規格、高層次的會(huì )議。國內外先后有500余名專(zhuān)家、學(xué)者、老學(xué)愛(ài)好者和新聞?dòng)浾叩铰挂兀_(kāi)展學(xué)術(shù)研究和交流或參觀(guān)采訪(fǎng)，國內外各大報刊、電臺、電視臺都作了專(zhuān)題報導。
中國鹿邑老子學(xué)會(huì )的影響已遠播海內外，同國內外20多個(gè)學(xué)術(shù)研究機構建立了經(jīng)常性的聯(lián)系。學(xué)會(huì )。
6.求魚(yú)玄機簡(jiǎn)介及平生故事
魚(yú)玄機，女，晚唐詩(shī)人，長(cháng)安（今西安）人，初名魚(yú)幼薇，字蕙蘭。咸通初嫁于李億為妾，被棄。咸通七年進(jìn)咸宜觀(guān)出家，改名魚(yú)玄機。后因打死婢女綠翹，為京兆溫璋判殺。其生平不見(jiàn)正史，傳記資料散見(jiàn)于元?辛文房《唐才子傳》、晚唐?皇甫枚《三水小牘》、宋?孫光憲《北夢(mèng)瑣言》等書(shū)。其詩(shī)作見(jiàn)于《全唐詩(shī)》，現存有五十首之多。
人物生平 一歲。唐會(huì )昌四年（844）出生于鄠杜，起名魚(yú)幼微。[1]
約五歲。約唐宣宗大中三年（849）遷下邽就學(xué)。[2]
約十歲。約唐宣宗大中八年（854）返回鄠杜，與溫庭筠相識。魚(yú)幼微作《賣(mài)殘牡丹》，溫庭筠作《題鄠杜郊居》、《春盡與友人入裴氏林探漁竿》。
約十一歲。約宣宗大中九年（855）據《因話(huà)錄》載“大中九年沈詢(xún)侍郎以中書(shū)舍人知舉”。唐趙璘撰《因話(huà)錄》卷六《云溪友議》卷八載：“潞州沈尚書(shū)詢(xún)，宣宗九載主春闈。”知沈詢(xún)在這年主持科考。又據《唐摭言》卷十三：“北山沈侍郎（詢(xún)）主文年，特召溫飛卿于簾前試之。”溫庭筠落第上千言出任方山尉。魚(yú)幼微作《早秋》，溫庭筠作《早秋山居》相和。
十四歲。大中十二年春（858）李億狀元及第，崇真觀(guān)題詩(shī)，與李億相識，并嫁之。[3]
十四歲。大中十二年（冬）溫庭筠作《晚坐寄友人》，魚(yú)幼微作《冬夜寄溫飛卿》相和。
十四歲。大中十三年秋，魚(yú)幼微作《感懷寄人》，庭筠以《鄠郊別墅寄所知》相和。幼微再作《聞李端公垂釣回寄贈》、《贈鄰女》相贈。
十四歲。十三年冬（859），前往江陵。在路上作《春情寄子安》
十六歲。咸通元年春（860）尋親江陵，作《光、威、裒姊妹三人少孤而始妍乃有是作…因次其韻》。該年秋作《江陵愁望寄子安》、《隔漢江寄子安》、《次韻西鄰新居兼乞酒》、《寄子安》、《酬李學(xué)士寄簟》。又作《寄飛卿》求助，溫庭筠寄《初秋寄友人》，魚(yú)幼微作《和友人次韻》相和。九月九日重陽(yáng)日在荊州，等侯溫庭筠作《重陽(yáng)阻雨》、《期友人阻雨不至》。
十七歲。咸通二年春（861）作《賦得江邊柳（一作臨江樹(shù)）》、《情書(shū)（一作書(shū)情寄李子安）》、《暮春有感寄友人》。
十七歲。咸通二年（861）年秋，幼微決定東游。溫庭筠作《送人東游》，幼微作《送別》相和。船行長(cháng)江作《江行》、《過(guò)鄂州（今武昌）》。在武昌上岸作《遣懷》、《夏日山居》、《題隱霧亭》、《寄國香》。溫庭筠作《寄山中友人》，魚(yú)幼微作《和人次韻》相和，溫庭筠作《寄山中人》再和。尋親不成，幼微入道作《訪(fǎng)趙煉師不遇》、《寄題煉師》、《題任處士創(chuàng )資福寺》。
十八歲。咸通三年（862）春，幼微返回長(cháng)安，作《暮春即事》。此時(shí)先后收到溫庭筠所寄《渚宮晚春寄秦地友人》，《西江貽釣叟騫生（一作西江寄友人騫生）》。遂作《和友人次韻》。
十九歲。咸通四年（863）在昭義節度府任職。[4]
二十三歲。咸通八年（867）辭職回長(cháng)安作《酬李郢夏日釣魚(yú)回見(jiàn)示》。秋天，適逢李億來(lái)長(cháng)安，作《左名場(chǎng)自澤州至京，使人傳語(yǔ)》、《迎李近仁員外》。
二十四歲。咸通九年（868）春，委托溫庭筠送李億回府，溫作《送李億東歸》。在咸宜觀(guān)中作《和新及第悼亡詩(shī)二首》，溫庭筠作《和友人悼亡（一作喪歌姬）》相和。又作《代人悼亡》，溫庭筠作《和友人傷歌姬》相和。隨后因“詩(shī)文候教”被改名魚(yú)玄機，繼而因妒殺女婢綠翹被捕入獄作《獄中作》。獲救出獄后，改名虞有賢或魚(yú)又玄。
二十五歲。咸通十年（869）初春，魚(yú)玄機作《送臥云道士》，從此隱居虢州（今河南省靈寶市地區）苦讀詩(shī)書(shū)。
注：
[1}魚(yú)幼微《三用韻》“瀟湘期釣侶，鄠杜別家林。”韋莊（魚(yú)玄機）《鄠杜舊居二首》“阮咸貧去田園盡，向秀歸來(lái)父老稀。”
[2]魚(yú)幼微《下邽感舊》“昔為童稚不知愁，竹馬閑乘繞縣游。曾為看花偷出郭，也因逃學(xué)暫登樓。”
[3]魚(yú)幼微《游崇真觀(guān)南樓，睹新及第題名處》后相識。待嫁作《寓言》，相繼作《打球作》懼棄《折楊柳》。
[4]魚(yú)幼微《寄劉尚書(shū)》、《愁思》。
7.關(guān)于蘇軾的生平典故
1、雷州西湖 廣東雷州西湖原名羅湖，始建于北宋，自從大文豪蘇軾兄弟在此醉游之后，羅湖更名為西湖。
宋紹圣七年蘇軾從惠州貶移儋州，千里跋涉途經(jīng)雷州，有幸與其貶雷的胞弟蘇轍邂逅，悲喜交加。 兄弟擇日游羅湖泛舟，被羅湖秀麗的風(fēng)光吸引，戀不思歸，游罷到湖濱天寧禪寺憩休，蘇城游趣尚濃，“萬(wàn)山第一”四字就是此時(shí)此地寫(xiě)就的。
2、程蘇結怨 宋哲宗元祐元年（1086年）司馬光去世，大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去吊喪，程頤卻攔住大家，說(shuō)孔子“是日哭則不歌”，參加明堂典禮之后，不該又吊喪家。大家覺(jué)得這不近人情，反駁說(shuō)，“哭則不歌”不代表“歌則不哭”。
蘇軾嘲笑程頤說(shuō)：“這是枉死市上的叔孫通制訂的禮法。”這是蘇軾、程頤兩人結怨的開(kāi)始。
有一次國家忌日，眾大臣到相國寺禱佛，程頤要求食素，蘇軾責問(wèn)說(shuō)：“正叔（程頤表字），你不是不喜好佛教嗎？為什么要吃素食？” 程頤說(shuō)：“禮法：守喪不可飲酒吃肉；忌日，是喪事的延續。”蘇軾唱反調：“支持劉家的人露出左臂來(lái)罷！”（用史記典故，蘇軾自比為漢朝的太尉周勃，把程頤比為呂氏亂黨，要求大家支持他。）
范淳夫等人吃素食，而秦觀(guān)、黃庭堅等則吃肉。 3、筑建蘇堤 元祐四年（1089年），蘇軾任龍圖閣學(xué)士、知杭州。
由于西湖長(cháng)期沒(méi)有疏浚，淤塞過(guò)半，“崶臺平湖久蕪漫，人經(jīng)豐歲尚凋疏”，湖水逐漸干涸，湖中長(cháng)滿(mǎn)野草，嚴重影響了農業(yè)生產(chǎn)。蘇軾來(lái)杭州的第二年率眾疏浚西湖。
動(dòng)用民工二十余萬(wàn)，開(kāi)除葑田，恢復舊觀(guān)，并在湖水最深處建立三塔（今三潭映月）作為標志。他把挖出的淤泥集中起來(lái)，筑成一條縱貫西湖的長(cháng)堤，堤有六橋相接，以便行人，后人名之曰“蘇公堤”，簡(jiǎn)稱(chēng)“蘇堤”。
蘇軾一生筑過(guò)三條長(cháng)堤。蘇軾被貶潁州（今安徽阜陽(yáng)）時(shí)，對潁州西湖也進(jìn)行了疏浚，并筑堤。
紹圣元年（1094年），蘇軾被貶為遠寧軍節度副使、惠州（今廣東惠陽(yáng)）安置。年近六旬的蘇軾，日夜奔馳，千里迢迢赴貶所，受到了嶺南百姓熱情的歡迎。
4、蘇軾煉字 蘇軾與黃庭堅一日賞畫(huà)，見(jiàn)上面題聯(lián)有趣：輕風(fēng) 細柳，淡月 梅花。看是四字聯(lián)，中間卻各空一字，一人建議為中間加字成為五言聯(lián)句。
黃庭堅搶對為：輕風(fēng)舞細柳 ， 淡月隱梅花。蘇軾略一思索，立即響應，填字使之成為：輕風(fēng)扶細柳 ，淡月失梅花。
縱觀(guān)二人對聯(lián)，蘇軾最妙：“扶”字不僅寫(xiě)出風(fēng)的輕柔和柳的纖弱，，而且寫(xiě)出了風(fēng)與柳的親昵之態(tài)，因而更形象生動(dòng)；“失”字也較“隱”字貼切，既強調了月光的皎，又兼顧梅花的潔，突出了兩者融為一色的景象，更加吻合貼切。 5、皛飯與毳飯 蘇軾復官后，曾跟黃庭堅亂侃：“我在牢里時(shí)，每天吃的是三白飯，照樣很香甜，世間美味不過(guò)如此！”。
黃庭堅奇問(wèn)什么叫三白飯，蘇軾答道：“一撮鹽，一碟生蘿卜，一碗米飯，這就是‘三白’。”此事說(shuō)過(guò)蘇軾也就忘了。
一日接到黃庭堅請帖，邀蘇軾去他家吃皛（jiǎo）飯。 蘇軾欣然應約，并對夫人道：“黃庭堅乃當世學(xué)士，讀書(shū)甚多，他這皛飯定是稀珍之物。
但等蘇軾到了地方發(fā)現桌上只有鹽、蘿卜、米飯，這才恍然大悟，知道這被黃庭堅戲弄了。又過(guò)了幾天，黃庭堅也接到蘇軾請帖，邀他去吃毳（cuì）飯。
黃庭堅知道蘇軾要報復，但又好奇，又想知道毳飯到底是什么，最終還是去了。蘇軾陪著(zhù)黃庭堅從早上海聊到晚上，把黃庭堅餓得前胸貼后背。
實(shí)在忍不住催問(wèn)毳飯呢？ 蘇軾慢吞吞地答：“鹽也毛（沒(méi)，音mǎo， “沒(méi)有”的意思），蘿卜也毛，飯也毛，豈不是‘毳’飯？其實(shí)你一直在享用著(zhù)啊。” 黃庭堅驚愕之后，兩人同時(shí)大笑。
參考資料來(lái)源：百度百科-蘇軾。
