豐色典故(鑿壁偷光的典故)
1.鑿壁偷光的典故
出自這個故事的成語是鑿壁偷光（主人公匡衡好學）。這個成語表面上的意思是在與鄰居相隔的墻上鑿開一個洞，偷偷地借鄰舍的燭光讀書。而現(xiàn)在用這個成語來形容勤學苦讀十分刻苦的樣子。
白話典故
西漢時候，有個農(nóng)民的孩子，叫匡衡。他小時候很想讀書，可是因為家里窮，沒錢上學。后來，他跟一個親戚學認字，才有了看書的能力。 匡衡買不起書，只好借書來讀。那個時候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人?？锖饩驮谵r(nóng)忙的時節(jié)，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。 過了幾年，匡衡長大了，成了家里的主要勞動力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時候，才有工夫看一點書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完?？锖夂苤?，心里想：白天種莊稼，沒有時間看書，我可以多利用一些晚上的時間來看書。可是匡衡家里很窮，買不起點燈的油，怎么辦呢？ 有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到墻壁邊一看，原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進來的燈光，讀起書來。 匡衡就是這樣刻苦地學習，后來成了一個很有學問的人。
啟示
這篇寓言寫了匡衡少年時讀書的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書苦讀。它贊揚了匡衡勇于戰(zhàn)勝艱苦的決心，勤奮讀書的精神；為我們樹立刻苦讀書的好榜樣。
2.程昱的軼事典故
《魏書》記載：程昱少年時候，經(jīng)常夢見自己登上泰山以兩手捧日。程昱自覺奇異，曾向荀彧說出這事。在兗州動亂之時，全賴程昱奔走籌謀，鄄城等三個縣城才得以保全。這時候荀彧把程昱之夢告訴曹操。曹操聽后，便向程昱說：“卿當終為吾腹心。”當時程昱仍是叫作“程立”，曹操順應夢兆，于其“立”字上加一個“日”字，“程立”于是正式改名為“程昱”。
郭頒《魏晉世語》中有一段：“初，曹操乏食，昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯，由是失朝望，故位不至公?！蔽闹兄?，早期曹操軍隊曾經(jīng)嚴重缺糧，當時程昱想辦法為曹操解決問題，于是在自己的縣城里（東阿縣）強奪糧食，為曹軍供應三日的糧食，這些糧食當中據(jù)說更有不少人肉。這些行為令程昱的聲譽受到嚴重的打擊，更很可能是他畢生位不至三公的重要原因。
3.恩威并施的典故
恩德武威同時并用，是古來將帥、君王所重視的統(tǒng)御謀略之一?！栋賾?zhàn)奇法·愛戰(zhàn)》云：“凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。”《孫子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛子，故可與之俱死。”孫武認為，統(tǒng)御部卒，必須用恩威并施之謀。“厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當初李淵任隋朝官員鎮(zhèn)守太原時，與李靖有矛盾，李淵準備起兵反隋時，李靖曾想告發(fā)他。后來，李淵占領長安捉住了李靖，差點把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰(zhàn)有功，李淵不計前嫌，論功行賞，使李靖深為感動。后來李靖在戰(zhàn)爭中又有失利，李淵大怒，嚴斥李靖貽誤戰(zhàn)機，要將他處斬，這時，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開州（今四川開縣）蠻族首領冉肇則，俘5000多人，乘勝收復開州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國時期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對諸葛亮說，南中一帶的軍民倚仗地勢險阻，一直不服蜀漢統(tǒng)治，我們現(xiàn)在攻破南中易如反掌，但是在我們離開之后，他們還是會叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰(zhàn)治之。諸葛亮采納了馬謖的建議，當年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說初次與諸葛亮打交道，不明虛實，只要像這樣的陣勢，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領兵來戰(zhàn)，又戰(zhàn)敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續(xù)七次，直到第七次再放孟獲時，他卻不肯離去，說諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領召集起來，宣布南中各地繼續(xù)為他們管轄，蜀軍不設官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻給了當?shù)毓俦?，以補償連年戰(zhàn)爭給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護。從此，夷漢相安無事。
4.杜鵑啼血,大猿哀鳴的典故出自那里
杜鵑代表望帝，有“望帝春心托杜鵑”之說，相傳戰(zhàn)國時蜀王杜宇稱帝，號望帝。
關(guān)于望帝化杜鵑，還有多種傳說。下面再補充兩種傳說：一、鱉靈治水期間，望帝在家和鱉靈的妻子私通。
鱉靈治水成功回家后，望帝感到對不起鱉靈，心中非常慚愧，才跑到深山里去隱居。后來死了，靈魂就化做杜鵑鳥。
望帝盡管有一些缺點，但他愛人民，其總體上說，是一位好國君。人民一聽到杜鵑的叫聲，就聯(lián)想到望帝生前的好處來，自然就感到杜鵑的叫聲充滿著悲哀。
二、鱉靈治水不功，望帝把帝位讓給他，自己隱居在西山。而鱉靈卻趁機占有了望帝的妻子。
望帝聽到這個消息，內(nèi)心十分痛苦。但鱉靈大權(quán)在手，望帝對付不過他，無可奈何，只有一天到頭悲憤、哀泣而已。
后來，杜宇臨死時，囑咐西山的杜鵑說：杜鵑鳥，你叫吧，把我的心情，叫給人民聽吧。從此，杜鵑就飛在蜀國境內(nèi)，日夜哀鳴，直到它的口中流血。
三、有首唐詩曾述說過古蜀國的史實：“杜宇曾為蜀帝王，化禽飛去舊城荒，年年來叫桃花月，似向春風訴國亡。”成都是古蜀國的王都。
傳說最早的帝王是望帝和叢帝。他們對人民很慈祥，人民也很愛戴他們。
望帝名叫杜宇，死后化為杜鵑鳥，一聲一聲地叫：“不如歸不如歸”。這個神話，富有詩意，唐人把它寫進詩里。
現(xiàn)在成都附近的郫縣，有一座很古的廟宇——望叢祠，側(cè)有兩座很大的望帝、叢帝的陵墓，四周檜柏參天。每年桃花盛開季節(jié)，還能聽到杜宇的聲聲鳴叫。
今天引申為表達悲涼的心情以及凄慘的境遇。
5.朱陳締好,是什么典故,出處是什么
朱陳
典出白居易的《朱陳村》，“徐州古豐縣，有村曰朱陳。……一村唯兩姓，世世為婚姻?！簧嗳绱耍L羨村中民。”
徐州古豐縣，有村曰朱陳。去縣百余里，桑麻青氛氳。
機梭聲札札，牛驢走紜紜。女汲澗中水，男采山上薪。
縣遠官事少，山深人俗淳。有財不行商，有丁不入軍。
家家守村業(yè)，頭白不出門。生為村之民，死為村之塵。
田中老與幼，相見何欣欣。一村唯兩姓，世世為婚姻。
親疏居有族，少長游有群。黃雞與白酒，歡會不隔旬。
生者不遠別，嫁娶先近鄰。死者不遠葬，墳墓多繞村。
既安生與死，不苦形與神。所以多壽考，往往見玄孫。
我生禮義鄉(xiāng)，少小孤且貧。徒學辨是非，只自取辛勤。
世法貴名教，士人重冠婚。以此自桎梏，信為大謬人。
十歲解讀書，十五能屬文。二十舉秀才，三十為諫臣。
下有妻子累，上有君親恩。承家與事國，望此不肖身。
憶昨旅游初，迨今十五春。孤舟三適楚，羸馬四經(jīng)秦。
晝行有饑色，夜寢無安魂。東西不暫住，來往若浮云。
離亂失故鄉(xiāng)，骨肉多散分。江南與江北，各有平生親。
平生終日別，逝者隔年聞。朝憂臥至暮，夕哭坐達晨。
悲火燒心曲，愁霜侵鬢根。一生苦如此，長羨村中民。
6.火燒藤甲兵 是什么典故
火燒藤甲兵出自三國的典故，《三國演義》里的七擒孟獲，第七次擒孟獲時，孟獲搬來的救兵是烏戈國主兀突骨，手下的是號稱刀槍不入的藤甲兵，被諸葛亮用計燒了個一干二凈。
火燒藤甲兵出自三國的典故，藤甲兵指身著藤甲的士兵；藤甲是以西南荒蠻之地所生野藤為原料，經(jīng)能工巧匠加工制作藤甲，又以桐油浸泡，七七四十九天后才制成。此甲又輕又堅，善能防箭，刀砍槍刺不入，遇水不沉，戰(zhàn)場之上所向無敵。火燒藤甲兵出自三國的典故，《三國演義》里的七擒孟獲，第七次擒孟獲時，孟獲搬來的救兵是烏戈國主兀突骨，手下的是號稱刀槍不入的藤甲兵，被諸葛亮用計燒了個一干二凈。
擴展資料：
按照布依族先民的制作程序，一套藤制鎧甲要兩年時間才能完成，首先砍來青藤編制好藤甲后，再用桐油浸泡。用桐油浸泡的目的是讓藤甲更具韌性。浸泡48小時后，將藤甲拿出晾干，至少要晾兩個月，然后再用桐油浸泡，如此反復5次，一套藤甲才算完成，這樣的藤甲才敢穿著上戰(zhàn)場。后諸葛孔明南征之時，用火攻之計，火燒盤蛇谷，大破藤甲軍。
三國時期，蜀漢丞相諸葛亮率領大軍平定孟獲，第七次擒孟獲時，孟獲請來烏戈國的三萬藤甲兵助陣，由于藤甲兵有藤甲護身，刀箭不入，曾大敗過蜀軍，但后來三萬藤甲兵被諸葛亮設計一把火燒死在一個山谷里。
崔說，他經(jīng)過研究后認為，歪寨村的韋姓布依族同胞就是烏戈國殘余的藤甲兵的后裔，而且當年諸葛亮七擒孟獲的戰(zhàn)場，就在今天的安順境內(nèi)。崔說，當年殘余的藤甲兵逃進深山中，經(jīng)過幾代人的移居，最終定居在了現(xiàn)在的歪寨村繁衍后代。
