予呈典故(知禮呈和的故事)

1.知禮呈和的故事

孔融讓梨

孔融（153—208年），魯國人（今山東曲阜），是東漢末年著(zhù)名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng )作深受魏文帝曹丕的推崇。據史書(shū)記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛(ài)的典型。

孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見(jiàn)了，問(wèn)道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！”

孔融小小年紀就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結友愛(ài)的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團結友愛(ài)的典范。

2.越俎代庖的典故

在中華民族的歷史傳說(shuō)中，有一位杰出的領(lǐng)袖叫唐堯。在唐堯的領(lǐng)導下，人民安居樂(lè )業(yè)。可是唐堯很謙虛，當他聽(tīng)說(shuō)隱士許由很有才能的時(shí)候，就想把領(lǐng)導權讓給許由。 堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝（1）火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤（2）也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸（3）之，吾自視缺然（4），請致（5）天下。”

許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將（6）為名乎？名者實(shí)之賓（7）也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河（8），不過(guò)滿(mǎn)腹。歸休乎君（9），予無(wú)所用天下為。庖人（10）雖不治庖（11），尸祝不越樽俎而代之矣。”

(1)爝：火把

(2)澤：滋潤

(3)尸：祭祀時(shí)代表死者的人，引申為“掌控”“執掌”

(4)缺然：不足的樣子

(5)致：讓出

(6)將：帶領(lǐng)

(7)賓：賓客，引申為附屬品

(8)河：特指黃河（現在這鼴鼠喝黃河水估計沒(méi)喝飽就死了，滿(mǎn)肚泥沙—_—）

(9)歸休乎君：倒裝句實(shí)為“君歸，休乎”

(10)皰人：廚師

(11)治皰：燒菜 唐堯（想）把天下讓給許由，說(shuō)：“日月出來(lái)了，然而仍然不熄滅小火把，它和日月比起，不也是沒(méi)有意義了嗎？及時(shí)雨降了，然而仍然灌溉，它對于潤澤不也是徒勞嗎？先生存在，天下被治理，然而我仍然掌控它，我自己認為我不足，請（允許我）讓出天下。”

許由說(shuō)：“您治理天下，已經(jīng)很好。然而我仍然代替你，我帶領(lǐng)天下難道為了名聲嗎？名聲，是‘已經(jīng)治理天下'這個(gè)事實(shí)的附屬品？我帶領(lǐng)天下是為了附屬品嗎？鷦鷯在森林筑巢，不過(guò)占一棵樹(shù)枝；鼴鼠喝黃河里的水，不過(guò)喝飽自己肚皮。天下對我有什么用呢？你回去吧，算了吧，給我天下沒(méi)有有用的地方啊！廚師即使不做祭祀用的飯菜，管祭祀人也不能越位來(lái)代替他下廚房做菜。”

3.完璧歸趙成語(yǔ)的典故

戰國時(shí)候，趙王得到了一塊名貴寶玉“和氏璧”。

這件事情讓秦國大王知道了，他就寫(xiě)了封信，派人去見(jiàn)趙王，說(shuō)秦王愿意用十五座城來(lái)?yè)Q那塊寶玉。 趙王看了信，心里想，秦王一向是只想占便宜，不肯吃虧的人。

這一次怎么這么大方吶？要不答應吧，怕秦國興兵來(lái)進(jìn)攻，要答應吧，又怕上當。他想來(lái)想去拿不定主意，就跟大臣們商量。

大臣們也想不出什么好辦法來(lái)。 藺相如知道了，對趙王說(shuō)：“大王，讓我帶著(zhù)‘和氏璧’去見(jiàn)秦王吧，到那里我見(jiàn)機行事。

如果秦王不肯用十五座城來(lái)交換，我一定把‘和氏璧’完整地帶回來(lái)。”趙王知道藺相如是個(gè)又勇敢又機智的人，就同意他去了。

藺相如到了秦國，秦王在王宮里接見(jiàn)了他。藺相如雙手把“和氏璧”獻給秦王。

秦王接過(guò)來(lái)左看右看，非常喜愛(ài)。他看完了，又傳給大臣們一個(gè)一個(gè)地看，然后又交給后宮的妃子們去看。

藺相如一個(gè)人站在旁邊，等了很久，也不見(jiàn)秦王提起割讓十五座城的事兒，知道秦王根本沒(méi)有用城換寶玉的誠意。可是寶玉已經(jīng)到了秦王手里，怎么才能拿回來(lái)呢？他想來(lái)想去，想出了一個(gè)計策，就走上前去，對秦王說(shuō)：“這塊‘和氏璧’看著(zhù)雖然挺好，可是有一點(diǎn)小毛病，讓我指給大王看。”

秦王一聽(tīng)有毛病，趕緊叫人把寶玉從后宮拿來(lái)交給藺相如。 藺相如拿著(zhù)“和氏璧”往后退了幾步，身子靠在柱子上，氣沖沖地對秦王說(shuō)：“當初大王差人送信給趙王，說(shuō)情愿拿十五座城來(lái)?yè)Q趙國的‘和氏璧’。

趙國大臣都說(shuō)，千萬(wàn)別相信秦國騙人的話(huà)，我可不這么想，我說(shuō)老百姓還講信義吶，何況秦國的大王哩！趙王聽(tīng)了我的勸告，這才派我把‘和氏璧’送來(lái)。方才大王把寶玉接了過(guò)去，隨便交給下面的人傳看，卻不提起換十五座城的事情來(lái)。

這樣看來(lái)，大王確實(shí)沒(méi)有用城換璧的真心。現在寶玉在我的手里。

如果大王硬要逼迫我，我情愿把自己的腦袋跟這塊寶玉一塊兒碰碎在這根柱子上！”說(shuō)著(zhù)，藺相如舉起“和氏璧”，對著(zhù)柱子，就要摔過(guò)去。 秦王本來(lái)想叫武士去搶?zhuān)墒怯峙绿A相如真的把寶玉摔碎，連忙向藺相如賠不是，說(shuō)：“大夫不要著(zhù)急，我說(shuō)的話(huà)怎么能不算數哩！”說(shuō)著(zhù)叫人把地圖拿來(lái)，假惺惺地指著(zhù)地圖說(shuō)：“從這兒到那兒，一共十五座城，都劃給趙國。”

藺相如心想，秦王常常會(huì )耍鬼把戲，可別再上他的當！他就跟秦王說(shuō)：“這塊‘和氏璧’是天下有名的寶貝。我送它到秦國來(lái)的時(shí)候，趙王齋戒了五天，還在朝廷上舉行了隆重的送寶玉的儀式。

現在大王要接受這塊寶玉，也應該齋戒五天，在朝廷上舉行接受寶玉的儀式，我才能把寶玉獻上。”秦王說(shuō)：“好！就這么辦吧！”他就派人送藺相如到旅店去休息。

藺相如拿著(zhù)那塊寶玉到了公館里。就叫一個(gè)手下人打扮成一個(gè)買(mǎi)賣(mài)人的樣兒，把那塊寶玉包著(zhù)，藏在身上，偷偷地從小道跑回到趙國去了。

至于秦王會(huì )把他怎么樣，他一點(diǎn)也沒(méi)有考慮。 后來(lái)秦王發(fā)覺(jué)這件事，后悔已經(jīng)來(lái)不及了，想發(fā)兵攻打趙國吧，趙國在軍事上作了準備，怕打不贏(yíng)。

最后秦王只好放藺相如回到趙國去。這件事情在歷史上就叫作“完璧歸趙”。

直到今天，人們談起這段故事來(lái)，還對藺相如的英勇行為翹大拇指哩。

4.越俎代庖典故

【讀 音】yuè zǔ dài páo

[1] 【解 釋】越：跨過(guò)；俎：古代祭祀時(shí)擺祭品的禮器；庖：廚師。主祭的人跨過(guò)禮器去代替廚師辦席。比喻處理超過(guò)自己職權范圍的事情。

《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

【典故】 在中華民族的歷史傳說(shuō)中，有一位杰出的領(lǐng)袖叫唐堯。在唐堯的領(lǐng)導下，人民安居樂(lè )業(yè)。可是唐堯很謙虛，當他聽(tīng)說(shuō)隱士許由很有才能的時(shí)候，就想把領(lǐng)導權讓給許由。

【原文】堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。” 許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者實(shí)之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。歸。休乎，君！予無(wú)所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

【翻譯】唐堯對許由說(shuō)：“日月出來(lái)后還不滅燭火，它和日月比起，不是沒(méi)有意義了及時(shí)雨降后還灌溉，對潤澤不是徒勞嗎？您如果擔任領(lǐng)袖，把天下治理好，我占這個(gè)位置有什么意思？我覺(jué)得很慚愧，允許我把天下給您治理。” 許由說(shuō)：“您治理天下，已經(jīng)很好。我再來(lái)替你，不是沽名釣譽(yù)嗎？我現在自食其力，要虛名干什么？鷦鷯在森林筑巢，不過(guò)占一棵樹(shù)枝；鼴鼠喝黃河里的水，不過(guò)喝飽自己肚皮。天下對我有什么用呢？算了，廚師即使不做祭祀用的飯菜，管祭祀人也不能越位來(lái)代替他下廚房做菜。”

5.許昌有什么歷史典故

許昌成語(yǔ)典故

許昌地處中原，是一座歷史悠久的文化名城。西周時(shí)為許國。東漢末年，曹操迎漢獻帝劉協(xié)遷都許昌，著(zhù)名的“建安文化”即源于此。三國時(shí)，曹丕建魏，許昌是五都之一。許昌長(cháng)期為郡或州治所，為中華民族光輝燦爛的文明史作出了應有貢獻。許昌在歷史上發(fā)生過(guò)許多大事，涌現了許多歷史名人，為世人傳頌。在漫長(cháng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成并留下了許多含義豐富、膾炙人口的成語(yǔ)和典故。有的至今仍被人們所常用。

許由掛瓢

相傳遠古堯帝時(shí)代，東夷族部落酋長(cháng)許由，善理政務(wù)，深孚重望，堯以天下相讓?zhuān)蓤赞o不受，“退而遁于中岳潁水之陽(yáng)箕山之下隱”。后率其部順水而下，至今許昌縣東部一帶牧耕（潁水原流經(jīng)今許昌縣境內），故此得名“許地”。在牧耕時(shí)，許由常到潁河邊用手掬水喝，有人送他一只瓢，讓喝水方便些。他將瓢掛在樹(shù)上，風(fēng)吹后，發(fā)出瀝瀝響聲。許由聽(tīng)了這聲音心煩，干脆把瓢扔掉了（今魏都區七里店有“許由掛瓢處”遺址）。許由掛瓢的故事傳說(shuō)很早，后人常用以比喻隱居遁世。

越俎代庖

相傳堯帝在年老時(shí)曾想把天下禪讓給隱士許由。許由堅決不接受，回答說(shuō)：“巧婦鳥(niǎo)在樹(shù)林深處筑巢，只占一根樹(shù)枝，鼴鼠到河里喝水， 不過(guò)喝滿(mǎn)一肚子。象我這樣的人要天下有什么用處呢？即使廚師不去廚房做飯，掌管祭典的人，也決不能超越職守，放下祭器去代替他下廚房。”意思是說(shuō)，即使是你堯帝丟下天下不管，我許由也決不會(huì )代替你治理天下。后人以“越俎代庖”比喻超越自己的職權范圍去處理別人所管的事，有時(shí)也比喻 包辦代替。

三過(guò)其門(mén)而不入

遠古堯帝時(shí)代，許昌市禹州一帶是夏后氏部落活動(dòng)的中心區域。禹原是夏后氏部落的領(lǐng)袖，因其父鯀治水九年無(wú)果，舜攝行天子之政，殺鯀于羽山，又讓禹代替其父治水。禹決心研究出治水辦法，勞身焦思，到處奔走。在外十三年，三次經(jīng)過(guò)家門(mén)都沒(méi)進(jìn)去。他采用因勢利導，挖渠改道，引水入海，終于治服洪水。因治水有功，舜選禹為繼承人。舜死后，禹繼天子之位。后常用“三過(guò)其門(mén)而不入”形容熱心工作，公而忘私。

孜孜不倦

古代傳說(shuō)：舜是一個(gè)非常謙虛的人，有一次，舜叫大家對政事發(fā)表意見(jiàn)，問(wèn)到禹，禹說(shuō)：“予何言？予思日孜孜。”意思是說(shuō)我沒(méi)有好的見(jiàn)解，我只是天天孜孜不倦地考慮，搞好治水工作。后用“孜孜不倦”形容勤奮不息。

克勤克儉

傳說(shuō)大禹治水有智有謀，勤奮儉樸。他勘察山川，足跡踏遍九州，手拿工具，身背干糧，還和群眾一起施工，吃住在工地。舜帝對禹的評價(jià)很高。稱(chēng)贊禹：“克勤于邦，克儉于家。”意思是說(shuō)，禹能勤勞治國，治水有功；能節儉持家，不講求個(gè)人生活享受。后用“克勤克儉”表示勤儉治國或勤儉持家。

滿(mǎn)招損 謙受益

古代傳說(shuō)：舜帝后期有苗部落大亂，舜命令禹征伐有苗，有苗不服。有一個(gè)叫益的人勸禹說(shuō)：“惟德動(dòng)天，天運弗屈。滿(mǎn)招損，謙受益。”禹聽(tīng)了益的話(huà)感到很有道理，應該以德服人，便班師回朝。后用“滿(mǎn)招損，謙受益”勉勵人謙虛處世。意思是自滿(mǎn)會(huì )招來(lái)?yè)p害，謙虛會(huì )得到好處。

禹行舜趨

禹是夏朝的開(kāi)國君王，舜是堯的繼承人。《荀子非十二子》：“禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也。”意思是說(shuō)： 禹緊跟舜行，舜快步跟堯走，指夏禹王依照舜的方針行事， 虞舜照唐堯的規矩辦理政事 。“禹行舜趨”后比喻依隨前人，自己沒(méi)什么創(chuàng )新。

下車(chē)泣罪

舜傳位給禹后，有一次，禹出門(mén)看到一個(gè)在押犯，便 下車(chē)去問(wèn)那人所犯何罪，聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)便不由自主地痛哭起來(lái)。他身邊的人問(wèn)道：“這個(gè)人自己犯了法，受到處罰罪有應得，君王為什么如此痛哭呢？”禹回答說(shuō)：“在堯舜時(shí)期，人們都以堯舜仁愛(ài)之心為心。現在我為國君，人們卻以他們自己的私心為心，所以我感到很傷心。”《書(shū)經(jīng)》上說(shuō)“百姓如果有罪，那就是我一個(gè)人的錯。”《梁書(shū)?王僧儒傳》：“解網(wǎng)禽，下車(chē)泣罪。”后常用“下車(chē)泣罪”作為頌揚封建統治者的“仁政”之辭。

6.知禮呈和的故事

孔融讓梨 孔融（153—208年），魯國人（今山東曲阜），是東漢末年著(zhù)名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng )作深受魏文帝曹丕的推崇。

據史書(shū)記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛(ài)的典型。 孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。

每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見(jiàn)了，問(wèn)道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！” 孔融小小年紀就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結友愛(ài)的道理，使全家人都感到驚喜。

從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團結友愛(ài)的典范。

7.欲擒故縱是什么典故而來(lái)的

1、欲擒故縱【yù qín gù zòng 】 ，出處： 清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第七十回：“大人這里還不要就答應他，放出一個(gè)欲擒故縱的手段，然后許其成事。”

2、【舉例】： “那時(shí)不但安公子懷疑，大約連讀者此時(shí)也不免發(fā)悶，無(wú)如他著(zhù)書(shū)的要作這等欲擒故縱的文章。”（ 清·文康《兒女英雄傳》第十三回。）【近義詞】： 欲取故予、誘敵深入、欲擒先縱【反義詞】：放虎歸山、養虎為患【歇后語(yǔ)】： 諸葛亮放孟獲

3、【解 釋】

欲：想要；擒：捕捉；故：故意；縱：放開(kāi)。

故意先放開(kāi)他，使他放松戒備，充分暴露，然后再把他捉住。

8.未雨綢繆的典故和幾個(gè)例子

未雨綢繆

【發(fā)音】 wèi yǔ chóu móu

【釋義】 綢繆：緊密纏縛，引申為修繕。天還沒(méi)有下雨，先把門(mén)窗綁牢。比喻事先做好準備工作。原指鴟鴞在未雨前，已修補窩巢。后喻事先預備，防患未然，常用此語(yǔ)。

【出處】 《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·鴟號》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶(hù)。今女下民，或敢侮予？”

【典故1】 “詩(shī)經(jīng)”中有一篇標題為“鴟鸮”的詩(shī)，描寫(xiě)一只失去了自己小孩的母鳥(niǎo)，仍然在辛勤的筑巢，其中有幾句詩(shī)：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶(hù)。今此下民，或敢侮予！”意思是說(shuō)：趁著(zhù)天還沒(méi)有下雨的時(shí)候，趕快用桑根的皮把鳥(niǎo)巢的空隙纏緊，只有把巢堅固了，才不怕人的侵害。

后來(lái)，大家把這幾句詩(shī)引伸為“未雨綢繆”，意思是說(shuō)做任何事情都應該事先準備，以免臨時(shí)手忙腳亂。

【典故2】 武王滅紂后，封管叔、蔡叔及霍叔於商都近郊，以監視殷遺民，號三監。武王薨，成王年幼繼位，由叔父周公輔政，致三監不滿(mǎn)。管叔等散布流言，謂周公將不利于成王。周公為避嫌疑，遠離京城，遷居洛邑。不久，管叔等人與殷紂王之子武庚勾結行叛。周公乃奉成王命，興師東伐，誅管叔、殺武庚、放蔡叔，收殷余民。周公平亂后，遂寫(xiě)一首《鴟鴞》詩(shī)與成王。其詩(shī)曰： “趁天未下雨，急剝桑皮，拌以泥灰，以縛門(mén)窗。汝居下者，敢欺我哉？”周公詩(shī)有諷諫之意，望成王及時(shí)制定措施，以止叛亂陰謀。成王雖心中不滿(mǎn)，然未敢責之。