半居典故(半面妝的典故)
1.半面妝的典故
今天看電視，偶然聽(tīng)到一首歌，叫《半面妝》。
迅速想起徐昭佩，傳說(shuō)很美麗的一個(gè)女子。現在的“徐娘半老，風(fēng)韻猶存”也是說(shuō)的她。
不知什么時(shí)候徐娘成了漂亮人了，或許她真的漂亮，想想也是，人家好歹是妃子，太難看了也說(shuō)不上去。我曾看過(guò)一篇文章，是講徐娘并非美若天仙，不過(guò)文章中好像也沒(méi)說(shuō)徐娘長(cháng)得難以入目，都是猜測而已。
徐昭佩這個(gè)人實(shí)在不討我喜歡，中國古代儒生也都不喜歡她。可是反過(guò)來(lái)，我也不喜歡中國古代的儒生，尤其是朱老夫子。
雖然從來(lái)沒(méi)有明稱(chēng)他們?yōu)楦澹切睦锸呛芤詾槿坏摹０迅柙~貼上來(lái)：夜風(fēng)輕輕吹散燭煙 飛花亂愁腸 共執手的人情已成傷 舊時(shí)桃花映紅的臉 今日淚偷藏 獨坐窗臺對鏡容顏滄桑 人扶醉月依墻 事難忘誰(shuí)敢癡狂 把閑言語(yǔ)花房夜久 一個(gè)人獨自思量 世人角色真是為謊言而上 她已分不清哪個(gè)是真相 發(fā)帶雪秋夜已涼 到底是為誰(shuí)梳個(gè)半面妝 歌詞和MV都滿(mǎn)不錯的，中國風(fēng)的。
曲子我不作評價(jià)，而且確實(shí)和徐昭佩沒(méi)什么大的關(guān)系，只不過(guò)借半面妝做個(gè)題目罷了。扯會(huì )話(huà)題來(lái)說(shuō)，欣姐說(shuō)徐昭佩有些像阿榴，都是半面妝。
不過(guò)阿榴之所以梳半面妝飾因為她只有一半可以示人，算得上面容姣好，另一半。
而徐昭佩完全不同，根據幾千年來(lái)人們一致認為她就是個(gè)美女，她之所以梳半面妝完全是因為藐視（蔑視？）她的夫君南朝梁元帝蕭繹。因為蕭繹“渺一目”。
說(shuō)些題外的話(huà)，我倒是及其佩服南朝蕭氏，這家的遺傳基因那是相當的好，個(gè)個(gè)都極有才華，藝術(shù)家什么，出了一個(gè)又一個(gè)，就是對政治不感興趣。做個(gè)文人真絕代，可憐薄命作帝王。
《昭明文選》的編者就是蕭氏的一個(gè)太子，然，只是居太子之位就病逝了，不知道當起皇帝會(huì )怎么樣。還有南朝蕭氏有幾個(gè)皇帝的死法。
不說(shuō)了，極不體面。
我也是頭一遭聽(tīng)說(shuō)皇帝還有這種死法。徐昭佩是一個(gè)極其驕傲的女人。
就是一個(gè)自尊心極強的女人。開(kāi)始的時(shí)候她是瞧不起自己的夫君，況且那時(shí)候蕭繹還不是帝王，她又是將門(mén)之女，我們都知道，世家的孩子，總是驕傲而敏感的，這個(gè)女人也不另外。
所以她看不起蕭繹。蕭繹當時(shí)為湘東王，也是手握重兵鎮守江陵。
身為南朝梁武帝第七個(gè)兒子，她也敢藐視，這個(gè)女人真是不一般的驕傲。她大概是想：我徐昭佩既是將門(mén)之女，又貌美如畫(huà)，才貌雙全。
你蕭繹雖然是皇子，可是你身份能比我高多少？還瞎一只眼睛。即使不能說(shuō)蕭繹高攀了她，她也認為他是配不上自己的。
再說(shuō)蕭繹的父親。 梁武帝滅了南齊，開(kāi)始也注意勵精圖治、體察民生，但他有一個(gè)不能說(shuō)是弱點(diǎn)但是放在他身上就是弱點(diǎn)的弱點(diǎn)，就是尊信佛教，相傳現在和尚頭上留戒疤，就淵源于梁武帝。
梁武帝三次出家，三次贖身，折騰下來(lái)把國庫都花一窮二白。除了天天誦經(jīng)念佛之外，更常往同泰寺講經(jīng)說(shuō)法，夜以繼日。
那時(shí)全國僧尼幾乎占了全國人口的一半，梁武帝再也沒(méi)有統一中國的志氣了，終于釀成了侯景之亂。不久，建康就被攻破，梁武帝在幽禁中死去。
侯景之亂平定后，蕭繹在江陵即帝位，成了梁元帝。徐昭佩也被封為貴妃。
至此，蕭繹才算是真正登上了歷史的舞臺，成為了一個(gè)主角。徐昭佩也跟著(zhù)自己的夫君進(jìn)入了權力的中心。
后宮，從來(lái)就是一個(gè)聚集了陰謀與凄涼的地方。尤其是像徐昭佩這樣的女人，為了報復她之前的蔑視，梁元帝很少去她那里。
他已經(jīng)不再是從前那個(gè)湘東王了，他已經(jīng)十九五至尊的皇上，龍椅上那個(gè)人們見(jiàn)了要呼萬(wàn)歲的君王。他三宮六院，他不去她那里，自然有的是女人翹首期盼他去。
心高氣傲的徐昭佩心里漸漸荒涼了，她明白這個(gè)君王，作了這么多年她的丈夫，到底還是不愛(ài)她，莫說(shuō)寵而不愛(ài)，連寵也不寵，她只是掛著(zhù)一個(gè)貴妃的牌子，被釘死在那高高的貴妃位上。她絕望了，又從絕望中滋生出一種叫做恨的東西，其實(shí)也不算恨，終其因為她愛(ài)的那個(gè)男人不愛(ài)她，所有的恨都是因為愛(ài)而生。
她開(kāi)始瘋狂地報復。每當知道皇帝要來(lái)，必定在化裝時(shí)只化半邊臉龐，以羞辱這獨眼真龍，她的理由是一只眼睛只能看一半。
元帝一見(jiàn)，龍顏大怒，拂袖而去。還“妃性嗜酒，多洪醉，帝還房，必吐衣中。”
這只是一小部分，前面說(shuō)，我不喜歡徐昭佩，就是因為后面的一些事情，如果只有前面一部分，我只是同情她，甚至還覺(jué)得這個(gè)女子好歹還是有些骨氣的，你既這么長(cháng)時(shí)間不來(lái)，不如徹底不來(lái)，何必再來(lái)，指望我滿(mǎn)心歡喜受寵若驚地歡迎你么？但是后面的事情發(fā)生了。她先后與遙光寺的智通和尚、蕭繹的隨從暨季江、美男子賀徽等人私通。
年近不惑的徐妃找到一位眉目俊秀、舉止風(fēng)雅的美少年暨季江，初時(shí)還自遮遮掩掩，后來(lái)居然公開(kāi)來(lái)往。有人曾開(kāi)玩笑地問(wèn)暨季江："滋味如何？"暨季江毫無(wú)隱諱地回答："柏直狗雖老猶能獵，蕭溧陽(yáng)馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情。
" 皇帝不干了，明目張膽地給我戴綠帽子？真當我好脾氣？讓天下人恥笑？蕭繹借口另一個(gè)寵妃的死是徐妃下的毒手，逼她自殺，她只好投了井。
蕭繹余恨未消，又把她的尸體撈起來(lái)送還她娘家，聲言是"出妻"。《南史》記載：既而貞惠世子方諸母王氏寵愛(ài)，未幾而終，元帝歸咎于妃；及方等死，愈見(jiàn)疾。
太清三年，遂逼令自殺。妃知不免，乃透井死。
帝以尸還徐氏，。
2.求教以下內容是什么典故
有鳳來(lái)儀，中國漢語(yǔ)成語(yǔ)，鳳凰是古代傳說(shuō)中的仙禽，它的出現是吉祥的預兆。
句出《尚書(shū)?益稷》“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀。”簫韶為舜制的音樂(lè )。
這里說(shuō)簫韶之曲連續演奏，鳳凰也隨樂(lè )聲翩翩起舞。儀，配合。
鳳凰為傳說(shuō)中的貴鳥(niǎo)，后多用以比后妃。另一個(gè)解釋是，語(yǔ)出《尚書(shū)?益稷》，意思是有鳳凰來(lái)到這里棲息。
古代以龍鳳為配偶，所以此題有歌頌元妃省親之意。《尚書(shū)?益稷》記載：當演奏虞舜時(shí)期的韶樂(lè )時(shí)，由于音樂(lè )美妙動(dòng)聽(tīng)，把鳳凰也引來(lái)了。
又傳說(shuō)鳳凰以練實(shí)（竹實(shí)）為食（見(jiàn)《莊子?外物》）。這里題詠的地方有很多竹子（即后來(lái)的瀟湘館），古人又龍鳳并稱(chēng)，以鳳凰比喻后妃。
鳳：一種美麗異常的神鳥(niǎo)；儀：配合。有奇異美麗的神鳥(niǎo)鳳凰來(lái)相配。
形容極為高貴、神奇和絕妙[1] 。有鳳來(lái)儀的意思即①古時(shí)吉祥的征兆。
② 簫韶之曲連續演奏，鳳凰也隨樂(lè )聲翩翩起舞。多用以比后妃。
③有鳳凰來(lái)到這里棲息。鳳，古時(shí)特指女性。
儀：指儀范。如母儀天下。
呂布與貂蟬在“鳳儀亭”，帶諷意。《三國演義》畢竟是小說(shuō)。
出處《尚書(shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀。” 引用《尚書(shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀。”
朋與鳳通假。《說(shuō)文解字》朋：朋黨，黨羽。
所以朋只能解釋為《鳳》。這里的“樂(lè )”應念成音樂(lè )的“樂(lè )”。
是“慶賀”的意思。《有鳳來(lái)儀》《鳳儀亭》都是針對女性的。
前者在紅樓夢(mèng)中指元春探親，一展鳳的風(fēng)采。后者指三國演義呂布與貂蟬相聚之處，常以此地承托凄美動(dòng)人的愛(ài)情。
故事/有鳳來(lái)儀 編輯千古神女弄玉吹簫有鳳來(lái)儀 秦穆公有個(gè)小女兒，天生麗質(zhì)、聰明伶俐。在她生的那一年，有人獻上玉璞一塊，經(jīng)能工巧匠雕琢成碧綠的美玉。
在小女孩百天的時(shí)候抓周，什么東西都不要，單單取那塊美玉來(lái)玩。怎么讓她放手都不放，因此穆公給她取名為弄玉。
弄玉慢慢的長(cháng)大，變得越發(fā)的漂亮聰明。她特別喜歡吹笙，可是說(shuō)來(lái)奇怪，她吹笙是無(wú)師自通，而且吹出來(lái)的音樂(lè )無(wú)比的動(dòng)聽(tīng)。
秦穆公讓能工巧匠把那塊碧玉雕成玉笙，每當弄玉吹起來(lái)的時(shí)候，就像鳳凰鳴叫那么好聽(tīng)。穆公最?lèi)?ài)弄玉，給她筑樓建館，樓曰“鳳樓”。
樓前又搭高臺，叫做“鳳臺”。在弄玉長(cháng)到15歲的那一年，穆公想給她找一個(gè)佳婿。
弄玉知道后就對穆公說(shuō)，“女兒曾發(fā)誓，能做我丈夫的必須會(huì )吹笙，要能和我唱和，不然寧死不嫁。”于是穆公讓人遍訪(fǎng)全國，楞是沒(méi)有找到一個(gè)符合要求的。
有一天晚上，弄玉一個(gè)人在鳳樓上卷簾斜坐，皓月當空、天寧宇靜。弄玉一時(shí)興起，吩咐丫鬟焚香取笙。
弄玉依著(zhù)窗戶(hù)慢慢的吹起，聲音清越悠揚，飄入天際。忽然天邊微風(fēng)徐徐，似有應和之聲，漸遠漸近、飄飄揚揚。
弄玉心生奇怪，停聲靜聽(tīng)，那應和的聲音亦停止。弄玉獨攬朱欄迎風(fēng)而眺，鳳臺上空空如也，只有月光撒了一地。
弄玉若有所失，獨自一人發(fā)呆到半夜。月沉香消，弄玉把玉笙放置床頭，恍惚間進(jìn)入夢(mèng)鄉。
夢(mèng)到西南方天門(mén)大開(kāi)，飄出朵朵五彩祥云。說(shuō)完，從腰間拿下赤玉做的蕭，倚欄而吹。
那彩鳳隨著(zhù)簫聲翩翩起舞，引頸高鳴。鳳鳴聲與簫聲唱和相應，如天籟一般。
弄玉被這奇樂(lè )弄的深思迷茫，不覺(jué)間問(wèn)那男子“這是什么曲子啊，我能學(xué)么？” 那美男答道“這是華山吟的第一弄。若成婚姻，還怕學(xué)不會(huì )？”說(shuō)完，徑直上前拉住弄玉的手。
弄玉猛的一下驚醒，原來(lái)竟是南柯一夢(mèng)也。第二天早晨，弄玉把夢(mèng)里的事告訴秦穆公，穆公當即派孟明（百里奚的兒子）到大華山尋訪(fǎng)。
孟明到大華山腳下，問(wèn)砍柴的樵夫，果然在山頂上住有一人。從七月十五日到來(lái)，自己搭屋結廬。
每日不灶火飯食，只有晚上的時(shí)候下山喝酒，每夜對月吹簫。孟明想這一定是他要找的，于是上山。
果真見(jiàn)到那人，奇男子姓蕭名史，談吐不凡。孟明講清來(lái)意，隨即拉蕭史回宮復命。
穆公坐于鳳臺之上，見(jiàn)蕭史長(cháng)的眉清目秀，儀表不凡，心中暗是喜歡。問(wèn)他“聽(tīng)說(shuō)你蕭吹的非常好聽(tīng)，先生可會(huì )吹笙啊？” 蕭史對曰“臣只會(huì )吹簫，不會(huì )吹笙！” 穆公嘆曰“唉，可惜啊。
我女兒只嫁給會(huì )吹笙的。笙簫不是同一種樂(lè )器，看來(lái)你不是我的佳婿啊。”
穆公想讓蕭史告退，弄玉急忙派丫鬟來(lái)給穆公傳話(huà)“笙簫本是同類(lèi)，他既然善蕭，哪里有不試試就放他走的道理啊。” 穆公命令蕭史吹簫。
蕭史取出赤玉蕭，玉色溫潤，紅光耀人奪目，真是稀世珍寶啊。才吹一曲，清風(fēng)自習習而來(lái)。
吹至第二曲，彩云聚合。吹到第三曲，白鶴展翅高空，孔雀翱翔起舞，百鳥(niǎo)和鳴。
弄玉在簾內看的真切，心中竊喜“這就是我夫啊！” 穆公也非常高興，見(jiàn)弄玉有意，便對蕭史說(shuō)“寡人有愛(ài)女弄玉，頗通音律。我今天欲把她嫁給你，你可愿意啊？” 蕭史連忙下拜“我本是山野村夫，怎敢高攀。”
穆公哈哈大笑“我女兒曾經(jīng)有誓言在先，又有八月十五的夢(mèng)境征兆。此正是天作之合，你不必再推辭了。”
穆公隨即叫史官選良辰吉日晚婚，史官說(shuō)今日中秋正是大吉之日。于是當夜大擺宴延，送蕭史弄玉到鳳樓成婚。
蕭史本名蕭三郎，是上帝派往周去整理史籍的神仙，因在周對史籍有功，又被人稱(chēng)為蕭史。蕭史與那弄玉每日在鳳樓中吹簫弄笙，好不和睦快活。
弄玉每天跟蕭史學(xué)吹簫，也學(xué)導氣之術(shù)，漸漸的可以不食煙火。日月如梭，一晃蕭。
3.顏回居陋巷的典故
顏回居陋巷的典故：
顏回，字子淵，春秋時(shí)期魯國人，生于魯昭公二十九年（公元前521年），卒于魯哀公十三年（公元前481年），享年40歲。他十四歲即拜孔子為師，此后終生師事之。在孔門(mén)諸弟子中，孔子對他稱(chēng)贊最多，不僅贊其“好學(xué)”，而且還以“仁人”相許。政冶志向上，顏回以舜為志。
顏回在其人生的第一階段，十三歲入孔門(mén)，用了大約六年的時(shí)間，其學(xué)業(yè)基本已成。顏回求學(xué)期間，曾于魯定公八年（公元前502年），娶宋國女子戴氏為妻。次年生子顏歆。顏回在其人生的第二個(gè)階段，約十四年的時(shí)間是隨孔子周游列國。魯哀公十一年（公元前484年），顏回三十八歲，孔子六十八歲，季康子派使臣公華、公賓、公林帶著(zhù)禮品到衛國來(lái)迎接孔子一行歸國。從此顏回結束了跟隨孔子長(cháng)達十四年的列國周游。
顏回重歸魯國，其故居陋巷雖然依舊，但父母均已年邁，家庭重擔理應落在他的肩上。歸魯之后，顏回除講學(xué)外，便是幫助孔子整理古代典籍。
魯國的顏氏家族到顏路、顏回父子時(shí)，除了保有祖傳的貴族身份及顏路的魯卿大夫頭銜外，便只有陋巷簡(jiǎn)樸的住宅及五十畝郭外之田，十畝郭內之圃了。在生產(chǎn)力極為低下的春秋時(shí)期，些許田產(chǎn)難以維持一個(gè)貴族家庭的生計，顏回父子不得不省去作為貴族家庭的一般性開(kāi)支，簡(jiǎn)居于陋巷。考顏回一生，大多為追隨孔子奔走于六國，歸魯后亦未入仕，而是窮居陋巷。
顏回在學(xué)習和弘揚孔子所創(chuàng )立的儒家學(xué)說(shuō)的過(guò)程中，總是殫精竭思，傾注全部心血，再加上“簞食瓢飲”的困苦生活，這種狀況嚴重地損害了他的健康。魯哀公十四年（公元前481年）夏歷八月二十三日，一代儒學(xué)宗師顏子不幸病逝，給世人留下了永久的遺憾。由于他的家境十分困難，以至無(wú)力按照當時(shí)有關(guān)禮儀殯葬，最后經(jīng)他的父親顏路四處籌措，并在其弟子及同門(mén)好友的幫助下，才勉強完成了葬禮。
自漢代起，顏淵因為較易查考的關(guān)系，被列為七十二賢之首，有時(shí)祭孔時(shí)獨以顏淵配享。此后歷代統治者不斷追加謚號：唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復圣公”。明嘉靖九年改稱(chēng)“復圣”。山東曲阜還有“復圣廟”。
原來(lái)，孔子的好學(xué)生，一生追隨老師，仁義好學(xué)，面對艱難困苦，仍舊一心向學(xué)，樂(lè )而無(wú)憂(yōu)，實(shí)在是難能可貴。
4.（急啊）李白,白居易,賈島,陸游的典故或故事
1.李白戲弄高力士的故事 李白雖受玄宗之寵，但恐為李林甫所害，只舞文弄墨，不敢冒然涉足政治。
李林甫是通過(guò)高力士的關(guān)系才得以飛黃騰達，所以李白對高力士也沒(méi)有好感。 一天，渤海國使者呈入番書(shū)，文字非草非隸非篆，跡異形奇體變，滿(mǎn)朝大臣，均不能識。
玄宗怒道：“堂堂天朝，濟濟多官，如何一紙番書(shū)，竟無(wú)人能識其一字！不知書(shū)中是何言語(yǔ)，怎生批答？可不被小邦?lèi)u笑耶！”眾皆汗顏，正為難間，玄宗想到李白，即召入宮，李白卻識得番文，宣誦如流。玄宗大悅，即命李白亦用番字，草一副詔。
李白欲借此機會(huì )奚落高力士，乞請高力士為他脫靴。玄宗笑諾，遂傳入高力士。
高力士一直是玄宗身邊最親近之人，官封冠軍大將軍、右監門(mén)衛大將軍，渤海郡公，權勢熏天，怎肯受此窘辱，只因玄宗有旨，不便違慢，沒(méi)奈何忍氣吞聲，遵旨而行。李白非常欣慰，遂草就答書(shū)，遣歸番使。
高力士對此事一直耿耿于懷，但李白正受玄宗所寵，他不好直接在玄宗面前抵毀李白，繼而轉向貴妃。一天，高力士與貴妃談及詩(shī)歌，勸貴妃廢去清平調。
貴妃道：“太白清才，當代無(wú)二，奈何將他詩(shī)廢去？”高力士冷笑道：“他把飛燕比擬娘娘，試想飛燕當日，所為何事？乃敢援引比附，究是何意？”貴妃立時(shí)變色。原來(lái)唐代婦女以豐滿(mǎn)為美，貴妃亦不例外，而漢代婦女自皇后趙飛燕始，以纖瘦為美，漢成帝生怕大風(fēng)把趙飛燕吹走，還專(zhuān)為她建了一座七寶避風(fēng)臺。
玄宗嘗戲語(yǔ)貴妃道：“似汝當便不畏風(fēng)，任吹多少，也屬無(wú)妨。”貴妃知玄宗有意譏嘲，未免介意。
女人心胸狹窄，貴妃受高力士挑撥，認為李白作詩(shī)嘲諷自己體形偏胖，不由得忌恨起李白來(lái)。自此貴妃入侍玄宗，屢說(shuō)李白縱酒狂歌，失人臣禮。
玄宗雖極愛(ài)李白，奈為貴妃所厭，也只得與他疏遠，不復召入。李白知為高力士報復，亦對李林甫把持的朝廷失去信心，天寶三載，李白懇求還歸故里。
玄宗賜金放還，李白遂又浪跡四方去了.2.唐朝的賈島是著(zhù)名的苦吟派詩(shī)人。什么叫苦吟派呢？就是為了一句詩(shī)或是詩(shī)中的一個(gè)詞，不惜耗費心血，花費工夫。
賈島曾用幾年時(shí)間做了一首詩(shī)。詩(shī)成之后，他熱淚橫流，不僅僅是高興，也是心疼自己。
當然他并不是每做一首都這么費勁兒，如果那樣，他就成不了詩(shī)人了。 有一次，賈島騎驢闖了官道。
他正琢磨著(zhù)一句詩(shī)，全詩(shī)如下： 閑居少鄰并， 草徑入荒園。 鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)， 僧敲月下門(mén)。
過(guò)橋分野色， 移石動(dòng)云根。 暫去還來(lái)此， 幽期不負言。
但他又有一處拿不定主意，那就是第二句中的“僧推月下門(mén)”"。可他又覺(jué)著(zhù)推不太合適，不如敲好，還是推好。
嘴里就推敲推敲地念叨著(zhù)。不知不覺(jué)地，就騎著(zhù)驢闖進(jìn)了大官韓愈的儀仗隊里。
韓愈問(wèn)賈島為什么亂闖。賈島就把自己做的那首詩(shī)念給韓愈聽(tīng)，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，還是用“"敲”好的事說(shuō)了一遍。
韓愈聽(tīng)了，對賈島說(shuō)：“我看還是用‘敲’好，去別人家，又是晚上，還是敲門(mén)有禮貌呀！而且一個(gè)‘敲’字，使夜靜更深之時(shí)，多了幾分聲響。再說(shuō)，讀起來(lái)也響亮些”賈島聽(tīng)了連連點(diǎn)頭。
他這回不但沒(méi)受處罰，還和韓愈交上了朋友。 推敲從此也就成了為了膾炙人口的常用詞，用來(lái)比喻做文章或做事時(shí)，反復琢磨，反復斟酌。
3.墓臨絕地 白居易不幸于會(huì )昌六年（846年）八月病逝。臨終前，他遺囑葬于龍門(mén)香山寺高僧如滿(mǎn)和尚的墓側，永與洛阻龍門(mén)山水為伴。
家人遵遺囑，將他葬香山琵琶峰。傳說(shuō)當時(shí)凡來(lái)洛陽(yáng)經(jīng)過(guò)龍門(mén)的人，上至王公貴族，下至販夫走卒，遠至日本、朝鮮的使者，近到洛陽(yáng)居民，都要到白居易的墓前灑酒頌詩(shī)，以示懷念。
因為幾乎所有人都是白居易的讀者。 到過(guò)香山的人，只要稍加注意就會(huì )發(fā)現，白居易墓臨絕地。
傳說(shuō)白居易在長(cháng)期的官場(chǎng)坎坷中，日益認識到官場(chǎng)的黑暗。到了晚年，詩(shī)人冷淡仕途，寄情于山水。
從局外冷眼相觀(guān)，更認識到宦海的險惡。因此，他對仕途徹底失望了。
而且，他還不希望自己的后代再步自己的后塵，去官場(chǎng)空耗生命。于是，詩(shī)人交待自己的后代：從今后，要代代相傳，不要再出去做官。
他還研究了風(fēng)水，看到琵琶峰前面陡峭，下臨闊水，是塊絕地，是選墓址的忌諱之處，就故意舍棄北邙那塊葬人的風(fēng)水寶地，將自己的墓址選在這前臨絕地的琵琶峰巔，以斷了自家的官氣。 白居易的后代，不知是遵守祖訓，還是真被詩(shī)人斷了官氣，當官的還真是寥寥。
4.陸游書(shū)巢勤學(xué)。 南宋詩(shī)人陸游他從小就刻苦勤奮、敏而好學(xué)。
他的房子里，桌子上擺的是書(shū)，柜中裝的是書(shū)，床上堆的也是書(shū)，被稱(chēng)作書(shū)巢。 他勤于創(chuàng )作，一生留下了九千多首詩(shī)，成為我國歷史上一位杰出的大文學(xué)家。
陸游的故事：一字師來(lái)源：精品故事 作者：未知 更新：2010-10-16 12:56:35 點(diǎn)擊： 43 [ 分享到QQ空間 | 轉播到騰訊微博 | 分享到朋友社區 ] 南宋乾道八年初春，夔州通判陸游應詔前往抗金前線(xiàn)南鄭，途經(jīng)四川梁山（今重慶梁平）蟠龍山時(shí)，忽聞山頂鞭炮震耳，鑼鼓喧天。循聲而至，原來(lái)是當地官員和山民正在慶賀蟠龍橋落成。
但見(jiàn)這蟠龍橋像一條蛟龍飛跨山澗，又如雨后的彩虹橫亙天際，如詩(shī)如畫(huà)。陸游不禁連連稱(chēng)贊。
當地官員得知來(lái)者是大詩(shī)人陸游，立刻捧出文房四寶，恭請他給蟠龍橋寫(xiě)一。
5.半老徐娘的典故是什么
人們常以"半老徐娘"稱(chēng)年老而尚有風(fēng)韻的婦女.
"半老徐娘"一詞源于南北朝.徐娘名徐昭佩，是南朝梁元帝的妃子.
她年過(guò)芳齡，卻還著(zhù)意打扮，風(fēng)風(fēng)騷騷，極不得體.于是，有人說(shuō)："徐娘
半老，猶尚多情."有關(guān)"徐娘"的"風(fēng)騷"之事，《南史 后妃傳下 梁
元帝徐妃》中有極簡(jiǎn)要的記載.宋陳與義詩(shī)《書(shū)懷》中"開(kāi)窗逢一笑，未覺(jué)
徐娘老"兩句足見(jiàn)徐娘之風(fēng)騷.后人便用"半老徐娘"或"徐娘半老"來(lái)諷
喻那些年過(guò)芳齡還風(fēng)風(fēng)騷騷，精心打扮的婦女.亦有人自稱(chēng)徐娘，含有自謙
自重之意.故不能把"半老徐娘"作貶義詞用.
6.半老徐娘的典故
故事出自南朝梁元帝妃子徐昭佩的故事。徐昭佩年輕時(shí)確是一個(gè)艷光四射的大美人，但她始終敵不過(guò)歲月催人老的事實(shí)，妙齡一過(guò)，姿色已大不如前，但仍濃妝艷抹的她，卻猶存一點(diǎn)風(fēng)韻。故后世以「徐娘半老」來(lái)形容中年婦女風(fēng)韻猶存。
據《南史》記載，她是前齊國太尉的孫女，梁朝將軍徐琨的女兒，當蕭繹還在當湘東王時(shí)，她嫁給了蕭繹。現在可以分析，她有嚴重的性苦悶，對婚姻生活和性生活是不滿(mǎn)的，她自恃出身名門(mén)顯貴，就膽敢以嘲弄皇帝的做法來(lái)發(fā)泄性苦悶。蕭繹少一目，是個(gè)“獨眼龍”，于是她在皇帝面前只打扮半邊，名曰“半面妝”，她的理由是一只眼睛只能看一半。她嗜酒，常常喝醉，嘔吐在皇帝的龍袍上。蕭繹吃不消她，于是開(kāi)始疏遠她，移情于其他三宮六院。
她在獨守空房的情況下，就找情夫了。先是結識了荊州瑤光寺的一個(gè)風(fēng)流道士智遠；后來(lái)又結識上朝中的美男子暨季江，這時(shí)她已是個(gè)中年婦女，所以這個(gè)情夫說(shuō)：“柏直狗雖老猶能獵，蕭溧陽(yáng)馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情”，這就是“徐娘半老”的出典。
后來(lái)，徐昭佩又邀請當時(shí)的一個(gè)叫賀徽的詩(shī)人，到一個(gè)尼姑庵約會(huì )，在“白角枕”上一唱一和。這些行為當然為皇帝所不容，最后蕭繹下了決心，借口另一個(gè)寵妃的死是徐妃因妒而暗下毒手，逼她自殺，她只好投了井。蕭繹余恨未消，又把她的尸體撈起來(lái)送還她娘家，聲言是“出妻”。徐妃的風(fēng)流生涯就是這樣以悲劇而結束的。
