半居典故(半面妝的典故)
1.半面妝的典故
今天看電視，偶然聽到一首歌，叫《半面妝》。
迅速想起徐昭佩，傳說很美麗的一個女子?，F(xiàn)在的“徐娘半老，風韻猶存”也是說的她。
不知什么時候徐娘成了漂亮人了，或許她真的漂亮，想想也是，人家好歹是妃子，太難看了也說不上去。我曾看過一篇文章，是講徐娘并非美若天仙，不過文章中好像也沒說徐娘長得難以入目，都是猜測而已。
徐昭佩這個人實在不討我喜歡，中國古代儒生也都不喜歡她?？墒欠催^來，我也不喜歡中國古代的儒生，尤其是朱老夫子。
雖然從來沒有明稱他們?yōu)楦?，但是心里是很以為然的。把歌詞貼上來：夜風輕輕吹散燭煙 飛花亂愁腸 共執(zhí)手的人情已成傷 舊時桃花映紅的臉 今日淚偷藏 獨坐窗臺對鏡容顏滄桑 人扶醉月依墻 事難忘誰敢癡狂 把閑言語花房夜久 一個人獨自思量 世人角色真是為謊言而上 她已分不清哪個是真相 發(fā)帶雪秋夜已涼 到底是為誰梳個半面妝 歌詞和MV都滿不錯的，中國風的。
曲子我不作評價，而且確實和徐昭佩沒什么大的關系，只不過借半面妝做個題目罷了。扯會話題來說，欣姐說徐昭佩有些像阿榴，都是半面妝。
不過阿榴之所以梳半面妝飾因為她只有一半可以示人，算得上面容姣好，另一半。
而徐昭佩完全不同，根據(jù)幾千年來人們一致認為她就是個美女，她之所以梳半面妝完全是因為藐視（蔑視？）她的夫君南朝梁元帝蕭繹。因為蕭繹“渺一目”。
說些題外的話，我倒是及其佩服南朝蕭氏，這家的遺傳基因那是相當?shù)暮?，個個都極有才華，藝術(shù)家什么，出了一個又一個，就是對政治不感興趣。做個文人真絕代，可憐薄命作帝王。
《昭明文選》的編者就是蕭氏的一個太子，然，只是居太子之位就病逝了，不知道當起皇帝會怎么樣。還有南朝蕭氏有幾個皇帝的死法。
不說了，極不體面。
我也是頭一遭聽說皇帝還有這種死法。徐昭佩是一個極其驕傲的女人。
就是一個自尊心極強的女人。開始的時候她是瞧不起自己的夫君，況且那時候蕭繹還不是帝王，她又是將門之女，我們都知道，世家的孩子，總是驕傲而敏感的，這個女人也不另外。
所以她看不起蕭繹。蕭繹當時為湘東王，也是手握重兵鎮(zhèn)守江陵。
身為南朝梁武帝第七個兒子，她也敢藐視，這個女人真是不一般的驕傲。她大概是想：我徐昭佩既是將門之女，又貌美如畫，才貌雙全。
你蕭繹雖然是皇子，可是你身份能比我高多少？還瞎一只眼睛。即使不能說蕭繹高攀了她，她也認為他是配不上自己的。
再說蕭繹的父親。 梁武帝滅了南齊，開始也注意勵精圖治、體察民生，但他有一個不能說是弱點但是放在他身上就是弱點的弱點，就是尊信佛教，相傳現(xiàn)在和尚頭上留戒疤，就淵源于梁武帝。
梁武帝三次出家，三次贖身，折騰下來把國庫都花一窮二白。除了天天誦經(jīng)念佛之外，更常往同泰寺講經(jīng)說法，夜以繼日。
那時全國僧尼幾乎占了全國人口的一半，梁武帝再也沒有統(tǒng)一中國的志氣了，終于釀成了侯景之亂。不久，建康就被攻破，梁武帝在幽禁中死去。
侯景之亂平定后，蕭繹在江陵即帝位，成了梁元帝。徐昭佩也被封為貴妃。
至此，蕭繹才算是真正登上了歷史的舞臺，成為了一個主角。徐昭佩也跟著自己的夫君進入了權(quán)力的中心。
后宮，從來就是一個聚集了陰謀與凄涼的地方。尤其是像徐昭佩這樣的女人，為了報復她之前的蔑視，梁元帝很少去她那里。
他已經(jīng)不再是從前那個湘東王了，他已經(jīng)十九五至尊的皇上，龍椅上那個人們見了要呼萬歲的君王。他三宮六院，他不去她那里，自然有的是女人翹首期盼他去。
心高氣傲的徐昭佩心里漸漸荒涼了，她明白這個君王，作了這么多年她的丈夫，到底還是不愛她，莫說寵而不愛，連寵也不寵，她只是掛著一個貴妃的牌子，被釘死在那高高的貴妃位上。她絕望了，又從絕望中滋生出一種叫做恨的東西，其實也不算恨，終其因為她愛的那個男人不愛她，所有的恨都是因為愛而生。
她開始瘋狂地報復。每當知道皇帝要來，必定在化裝時只化半邊臉龐，以羞辱這獨眼真龍，她的理由是一只眼睛只能看一半。
元帝一見，龍顏大怒，拂袖而去。還“妃性嗜酒，多洪醉，帝還房，必吐衣中?！?/p>
這只是一小部分，前面說，我不喜歡徐昭佩，就是因為后面的一些事情，如果只有前面一部分，我只是同情她，甚至還覺得這個女子好歹還是有些骨氣的，你既這么長時間不來，不如徹底不來，何必再來，指望我滿心歡喜受寵若驚地歡迎你么？但是后面的事情發(fā)生了。她先后與遙光寺的智通和尚、蕭繹的隨從暨季江、美男子賀徽等人私通。
年近不惑的徐妃找到一位眉目俊秀、舉止風雅的美少年暨季江，初時還自遮遮掩掩，后來居然公開來往。有人曾開玩笑地問暨季江："滋味如何？"暨季江毫無隱諱地回答："柏直狗雖老猶能獵，蕭溧陽馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情。
" 皇帝不干了，明目張膽地給我戴綠帽子？真當我好脾氣？讓天下人恥笑？蕭繹借口另一個寵妃的死是徐妃下的毒手，逼她自殺，她只好投了井。
蕭繹余恨未消，又把她的尸體撈起來送還她娘家，聲言是"出妻"。《南史》記載：既而貞惠世子方諸母王氏寵愛，未幾而終，元帝歸咎于妃；及方等死，愈見疾。
太清三年，遂逼令自殺。妃知不免，乃透井死。
帝以尸還徐氏，。
2.求教以下內(nèi)容是什么典故
有鳳來儀，中國漢語成語，鳳凰是古代傳說中的仙禽，它的出現(xiàn)是吉祥的預兆。
句出《尚書?益稷》“簫韶九成，鳳凰來儀?！焙嵣貫樗粗频囊魳?。
這里說簫韶之曲連續(xù)演奏，鳳凰也隨樂聲翩翩起舞。儀，配合。
鳳凰為傳說中的貴鳥，后多用以比后妃。另一個解釋是，語出《尚書?益稷》，意思是有鳳凰來到這里棲息。
古代以龍鳳為配偶，所以此題有歌頌元妃省親之意?！渡袝?益稷》記載：當演奏虞舜時期的韶樂時，由于音樂美妙動聽，把鳳凰也引來了。
又傳說鳳凰以練實（竹實）為食（見《莊子?外物》）。這里題詠的地方有很多竹子（即后來的瀟湘館），古人又龍鳳并稱，以鳳凰比喻后妃。
鳳：一種美麗異常的神鳥；儀：配合。有奇異美麗的神鳥鳳凰來相配。
形容極為高貴、神奇和絕妙[1] 。有鳳來儀的意思即①古時吉祥的征兆。
② 簫韶之曲連續(xù)演奏，鳳凰也隨樂聲翩翩起舞。多用以比后妃。
③有鳳凰來到這里棲息。鳳，古時特指女性。
儀：指儀范。如母儀天下。
呂布與貂蟬在“鳳儀亭”，帶諷意?！度龂萘x》畢竟是小說。
出處《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來儀?！?引用《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來儀?！?/p>
朋與鳳通假?！墩f文解字》朋：朋黨，黨羽。
所以朋只能解釋為《鳳》。這里的“樂”應念成音樂的“樂”。
是“慶賀”的意思。《有鳳來儀》《鳳儀亭》都是針對女性的。
前者在紅樓夢中指元春探親，一展鳳的風采。后者指三國演義呂布與貂蟬相聚之處，常以此地承托凄美動人的愛情。
故事/有鳳來儀 編輯千古神女弄玉吹簫有鳳來儀 秦穆公有個小女兒，天生麗質(zhì)、聰明伶俐。在她生的那一年，有人獻上玉璞一塊，經(jīng)能工巧匠雕琢成碧綠的美玉。
在小女孩百天的時候抓周，什么東西都不要，單單取那塊美玉來玩。怎么讓她放手都不放，因此穆公給她取名為弄玉。
弄玉慢慢的長大，變得越發(fā)的漂亮聰明。她特別喜歡吹笙，可是說來奇怪，她吹笙是無師自通，而且吹出來的音樂無比的動聽。
秦穆公讓能工巧匠把那塊碧玉雕成玉笙，每當弄玉吹起來的時候，就像鳳凰鳴叫那么好聽。穆公最愛弄玉，給她筑樓建館，樓曰“鳳樓”。
樓前又搭高臺，叫做“鳳臺”。在弄玉長到15歲的那一年，穆公想給她找一個佳婿。
弄玉知道后就對穆公說，“女兒曾發(fā)誓，能做我丈夫的必須會吹笙，要能和我唱和，不然寧死不嫁。”于是穆公讓人遍訪全國，楞是沒有找到一個符合要求的。
有一天晚上，弄玉一個人在鳳樓上卷簾斜坐，皓月當空、天寧宇靜。弄玉一時興起，吩咐丫鬟焚香取笙。
弄玉依著窗戶慢慢的吹起，聲音清越悠揚，飄入天際。忽然天邊微風徐徐，似有應和之聲，漸遠漸近、飄飄揚揚。
弄玉心生奇怪，停聲靜聽，那應和的聲音亦停止。弄玉獨攬朱欄迎風而眺，鳳臺上空空如也，只有月光撒了一地。
弄玉若有所失，獨自一人發(fā)呆到半夜。月沉香消，弄玉把玉笙放置床頭，恍惚間進入夢鄉(xiāng)。
夢到西南方天門大開，飄出朵朵五彩祥云。說完，從腰間拿下赤玉做的蕭，倚欄而吹。
那彩鳳隨著簫聲翩翩起舞，引頸高鳴。鳳鳴聲與簫聲唱和相應，如天籟一般。
弄玉被這奇樂弄的深思迷茫，不覺間問那男子“這是什么曲子啊，我能學么？” 那美男答道“這是華山吟的第一弄。若成婚姻，還怕學不會？”說完，徑直上前拉住弄玉的手。
弄玉猛的一下驚醒，原來竟是南柯一夢也。第二天早晨，弄玉把夢里的事告訴秦穆公，穆公當即派孟明（百里奚的兒子）到大華山尋訪。
孟明到大華山腳下，問砍柴的樵夫，果然在山頂上住有一人。從七月十五日到來，自己搭屋結(jié)廬。
每日不灶火飯食，只有晚上的時候下山喝酒，每夜對月吹簫。孟明想這一定是他要找的，于是上山。
果真見到那人，奇男子姓蕭名史，談吐不凡。孟明講清來意，隨即拉蕭史回宮復命。
穆公坐于鳳臺之上，見蕭史長的眉清目秀，儀表不凡，心中暗是喜歡。問他“聽說你蕭吹的非常好聽，先生可會吹笙?。俊?蕭史對曰“臣只會吹簫，不會吹笙！” 穆公嘆曰“唉，可惜啊。
我女兒只嫁給會吹笙的。笙簫不是同一種樂器，看來你不是我的佳婿啊?！?/p>
穆公想讓蕭史告退，弄玉急忙派丫鬟來給穆公傳話“笙簫本是同類，他既然善蕭，哪里有不試試就放他走的道理啊?！?穆公命令蕭史吹簫。
蕭史取出赤玉蕭，玉色溫潤，紅光耀人奪目，真是稀世珍寶啊。才吹一曲，清風自習習而來。
吹至第二曲，彩云聚合。吹到第三曲，白鶴展翅高空，孔雀翱翔起舞，百鳥和鳴。
弄玉在簾內(nèi)看的真切，心中竊喜“這就是我夫??！” 穆公也非常高興，見弄玉有意，便對蕭史說“寡人有愛女弄玉，頗通音律。我今天欲把她嫁給你，你可愿意??？” 蕭史連忙下拜“我本是山野村夫，怎敢高攀?！?/p>
穆公哈哈大笑“我女兒曾經(jīng)有誓言在先，又有八月十五的夢境征兆。此正是天作之合，你不必再推辭了。”
穆公隨即叫史官選良辰吉日晚婚，史官說今日中秋正是大吉之日。于是當夜大擺宴延，送蕭史弄玉到鳳樓成婚。
蕭史本名蕭三郎，是上帝派往周去整理史籍的神仙，因在周對史籍有功，又被人稱為蕭史。蕭史與那弄玉每日在鳳樓中吹簫弄笙，好不和睦快活。
弄玉每天跟蕭史學吹簫，也學導氣之術(shù)，漸漸的可以不食煙火。日月如梭，一晃蕭。
3.顏回居陋巷的典故
顏回居陋巷的典故：
顏回，字子淵，春秋時期魯國人，生于魯昭公二十九年（公元前521年），卒于魯哀公十三年（公元前481年），享年40歲。他十四歲即拜孔子為師，此后終生師事之。在孔門諸弟子中，孔子對他稱贊最多，不僅贊其“好學”，而且還以“仁人”相許。政冶志向上，顏回以舜為志。
顏回在其人生的第一階段，十三歲入孔門，用了大約六年的時間，其學業(yè)基本已成。顏回求學期間，曾于魯定公八年（公元前502年），娶宋國女子戴氏為妻。次年生子顏歆。顏回在其人生的第二個階段，約十四年的時間是隨孔子周游列國。魯哀公十一年（公元前484年），顏回三十八歲，孔子六十八歲，季康子派使臣公華、公賓、公林帶著禮品到衛(wèi)國來迎接孔子一行歸國。從此顏回結(jié)束了跟隨孔子長達十四年的列國周游。
顏回重歸魯國，其故居陋巷雖然依舊，但父母均已年邁，家庭重擔理應落在他的肩上。歸魯之后，顏回除講學外，便是幫助孔子整理古代典籍。
魯國的顏氏家族到顏路、顏回父子時，除了保有祖?zhèn)鞯馁F族身份及顏路的魯卿大夫頭銜外，便只有陋巷簡樸的住宅及五十畝郭外之田，十畝郭內(nèi)之圃了。在生產(chǎn)力極為低下的春秋時期，些許田產(chǎn)難以維持一個貴族家庭的生計，顏回父子不得不省去作為貴族家庭的一般性開支，簡居于陋巷?？碱伝匾簧?，大多為追隨孔子奔走于六國，歸魯后亦未入仕，而是窮居陋巷。
顏回在學習和弘揚孔子所創(chuàng)立的儒家學說的過程中，總是殫精竭思，傾注全部心血，再加上“簞食瓢飲”的困苦生活，這種狀況嚴重地損害了他的健康。魯哀公十四年（公元前481年）夏歷八月二十三日，一代儒學宗師顏子不幸病逝，給世人留下了永久的遺憾。由于他的家境十分困難，以至無力按照當時有關禮儀殯葬，最后經(jīng)他的父親顏路四處籌措，并在其弟子及同門好友的幫助下，才勉強完成了葬禮。
自漢代起，顏淵因為較易查考的關系，被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏淵配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號：唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復圣公”。明嘉靖九年改稱“復圣”。山東曲阜還有“復圣廟”。
原來，孔子的好學生，一生追隨老師，仁義好學，面對艱難困苦，仍舊一心向?qū)W，樂而無憂，實在是難能可貴。
4.（急?。├畎?白居易,賈島,陸游的典故或故事
1.李白戲弄高力士的故事 李白雖受玄宗之寵，但恐為李林甫所害，只舞文弄墨，不敢冒然涉足政治。
李林甫是通過高力士的關系才得以飛黃騰達，所以李白對高力士也沒有好感。 一天，渤海國使者呈入番書，文字非草非隸非篆，跡異形奇體變，滿朝大臣，均不能識。
玄宗怒道：“堂堂天朝，濟濟多官，如何一紙番書，竟無人能識其一字！不知書中是何言語，怎生批答？可不被小邦恥笑耶！”眾皆汗顏，正為難間，玄宗想到李白，即召入宮，李白卻識得番文，宣誦如流。玄宗大悅，即命李白亦用番字，草一副詔。
李白欲借此機會奚落高力士，乞請高力士為他脫靴。玄宗笑諾，遂傳入高力士。
高力士一直是玄宗身邊最親近之人，官封冠軍大將軍、右監(jiān)門衛(wèi)大將軍，渤?？す?，權(quán)勢熏天，怎肯受此窘辱，只因玄宗有旨，不便違慢，沒奈何忍氣吞聲，遵旨而行。李白非常欣慰，遂草就答書，遣歸番使。
高力士對此事一直耿耿于懷，但李白正受玄宗所寵，他不好直接在玄宗面前抵毀李白，繼而轉(zhuǎn)向貴妃。一天，高力士與貴妃談及詩歌，勸貴妃廢去清平調(diào)。
貴妃道：“太白清才，當代無二，奈何將他詩廢去？”高力士冷笑道：“他把飛燕比擬娘娘，試想飛燕當日，所為何事？乃敢援引比附，究是何意？”貴妃立時變色。原來唐代婦女以豐滿為美，貴妃亦不例外，而漢代婦女自皇后趙飛燕始，以纖瘦為美，漢成帝生怕大風把趙飛燕吹走，還專為她建了一座七寶避風臺。
玄宗嘗戲語貴妃道：“似汝當便不畏風，任吹多少，也屬無妨?！辟F妃知玄宗有意譏嘲，未免介意。
女人心胸狹窄，貴妃受高力士挑撥，認為李白作詩嘲諷自己體形偏胖，不由得忌恨起李白來。自此貴妃入侍玄宗，屢說李白縱酒狂歌，失人臣禮。
玄宗雖極愛李白，奈為貴妃所厭，也只得與他疏遠，不復召入。李白知為高力士報復，亦對李林甫把持的朝廷失去信心，天寶三載，李白懇求還歸故里。
玄宗賜金放還，李白遂又浪跡四方去了.2.唐朝的賈島是著名的苦吟派詩人。什么叫苦吟派呢？就是為了一句詩或是詩中的一個詞，不惜耗費心血，花費工夫。
賈島曾用幾年時間做了一首詩。詩成之后，他熱淚橫流，不僅僅是高興，也是心疼自己。
當然他并不是每做一首都這么費勁兒，如果那樣，他就成不了詩人了。 有一次，賈島騎驢闖了官道。
他正琢磨著一句詩，全詩如下： 閑居少鄰并， 草徑入荒園。 鳥宿池邊樹， 僧敲月下門。
過橋分野色， 移石動云根。 暫去還來此， 幽期不負言。
但他又有一處拿不定主意，那就是第二句中的“僧推月下門”"?？伤钟X著推不太合適，不如敲好，還是推好。
嘴里就推敲推敲地念叨著。不知不覺地，就騎著驢闖進了大官韓愈的儀仗隊里。
韓愈問賈島為什么亂闖。賈島就把自己做的那首詩念給韓愈聽，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，還是用“"敲”好的事說了一遍。
韓愈聽了，對賈島說：“我看還是用‘敲’好，去別人家，又是晚上，還是敲門有禮貌呀！而且一個‘敲’字，使夜靜更深之時，多了幾分聲響。再說，讀起來也響亮些”賈島聽了連連點頭。
他這回不但沒受處罰，還和韓愈交上了朋友。 推敲從此也就成了為了膾炙人口的常用詞，用來比喻做文章或做事時，反復琢磨，反復斟酌。
3.墓臨絕地 白居易不幸于會昌六年（846年）八月病逝。臨終前，他遺囑葬于龍門香山寺高僧如滿和尚的墓側(cè)，永與洛阻龍門山水為伴。
家人遵遺囑，將他葬香山琵琶峰。傳說當時凡來洛陽經(jīng)過龍門的人，上至王公貴族，下至販夫走卒，遠至日本、朝鮮的使者，近到洛陽居民，都要到白居易的墓前灑酒頌詩，以示懷念。
因為幾乎所有人都是白居易的讀者。 到過香山的人，只要稍加注意就會發(fā)現(xiàn)，白居易墓臨絕地。
傳說白居易在長期的官場坎坷中，日益認識到官場的黑暗。到了晚年，詩人冷淡仕途，寄情于山水。
從局外冷眼相觀，更認識到宦海的險惡。因此，他對仕途徹底失望了。
而且，他還不希望自己的后代再步自己的后塵，去官場空耗生命。于是，詩人交待自己的后代：從今后，要代代相傳，不要再出去做官。
他還研究了風水，看到琵琶峰前面陡峭，下臨闊水，是塊絕地，是選墓址的忌諱之處，就故意舍棄北邙那塊葬人的風水寶地，將自己的墓址選在這前臨絕地的琵琶峰巔，以斷了自家的官氣。 白居易的后代，不知是遵守祖訓，還是真被詩人斷了官氣，當官的還真是寥寥。
4.陸游書巢勤學。 南宋詩人陸游他從小就刻苦勤奮、敏而好學。
他的房子里，桌子上擺的是書，柜中裝的是書，床上堆的也是書，被稱作書巢。 他勤于創(chuàng)作，一生留下了九千多首詩，成為我國歷史上一位杰出的大文學家。
陸游的故事：一字師來源：精品故事 作者：未知 更新：2010-10-16 12:56:35 點擊： 43 [ 分享到QQ空間 | 轉(zhuǎn)播到騰訊微博 | 分享到朋友社區(qū) ] 南宋乾道八年初春，夔州通判陸游應詔前往抗金前線南鄭，途經(jīng)四川梁山（今重慶梁平）蟠龍山時，忽聞山頂鞭炮震耳，鑼鼓喧天。循聲而至，原來是當?shù)毓賳T和山民正在慶賀蟠龍橋落成。
但見這蟠龍橋像一條蛟龍飛跨山澗，又如雨后的彩虹橫亙天際，如詩如畫。陸游不禁連連稱贊。
當?shù)毓賳T得知來者是大詩人陸游，立刻捧出文房四寶，恭請他給蟠龍橋?qū)懸弧?/p>
5.半老徐娘的典故是什么
人們常以"半老徐娘"稱年老而尚有風韻的婦女.
"半老徐娘"一詞源于南北朝.徐娘名徐昭佩，是南朝梁元帝的妃子.
她年過芳齡，卻還著意打扮，風風騷騷，極不得體.于是，有人說："徐娘
半老，猶尚多情."有關"徐娘"的"風騷"之事，《南史 后妃傳下 梁
元帝徐妃》中有極簡要的記載.宋陳與義詩《書懷》中"開窗逢一笑，未覺
徐娘老"兩句足見徐娘之風騷.后人便用"半老徐娘"或"徐娘半老"來諷
喻那些年過芳齡還風風騷騷，精心打扮的婦女.亦有人自稱徐娘，含有自謙
自重之意.故不能把"半老徐娘"作貶義詞用.
6.半老徐娘的典故
故事出自南朝梁元帝妃子徐昭佩的故事。徐昭佩年輕時確是一個艷光四射的大美人，但她始終敵不過歲月催人老的事實，妙齡一過，姿色已大不如前，但仍濃妝艷抹的她，卻猶存一點風韻。故后世以「徐娘半老」來形容中年婦女風韻猶存。
據(jù)《南史》記載，她是前齊國太尉的孫女，梁朝將軍徐琨的女兒，當蕭繹還在當湘東王時，她嫁給了蕭繹?，F(xiàn)在可以分析，她有嚴重的性苦悶，對婚姻生活和性生活是不滿的，她自恃出身名門顯貴，就膽敢以嘲弄皇帝的做法來發(fā)泄性苦悶。蕭繹少一目，是個“獨眼龍”，于是她在皇帝面前只打扮半邊，名曰“半面妝”，她的理由是一只眼睛只能看一半。她嗜酒，常常喝醉，嘔吐在皇帝的龍袍上。蕭繹吃不消她，于是開始疏遠她，移情于其他三宮六院。
她在獨守空房的情況下，就找情夫了。先是結(jié)識了荊州瑤光寺的一個風流道士智遠；后來又結(jié)識上朝中的美男子暨季江，這時她已是個中年婦女，所以這個情夫說：“柏直狗雖老猶能獵，蕭溧陽馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情”，這就是“徐娘半老”的出典。
后來，徐昭佩又邀請當時的一個叫賀徽的詩人，到一個尼姑庵約會，在“白角枕”上一唱一和。這些行為當然為皇帝所不容，最后蕭繹下了決心，借口另一個寵妃的死是徐妃因妒而暗下毒手，逼她自殺，她只好投了井。蕭繹余恨未消，又把她的尸體撈起來送還她娘家，聲言是“出妻”。徐妃的風流生涯就是這樣以悲劇而結(jié)束的。
