列朝典故(中國(guó)列朝的創(chuàng)始人都是誰(shuí))
1.中國(guó)列朝的創(chuàng)始人都是誰(shuí)
夏【公元前2070-公元前1600】-夏啟
商【公元前1600-公元前1046】-商湯
西周【公元前1046-公元前771】-周武王姬昌
東周【公元前770-公元前221】-周平王（姬宜臼）
秦【公元前221-公元前207】-秦始皇嬴政
西漢【公元前202-公元9】-漢高祖劉邦
新【9-23】-王莽
東漢【25-220】-劉秀
魏【220-265】-曹丕
蜀【221-263】-劉備
吳【229-280】-孫權(quán)
西晉【265-316】-司馬炎
東晉【317-420】-司馬睿
十六國(guó)【304-439】
宋【420-479】-劉裕
齊【479-502】-蕭道成
梁【502-557】-蕭衍
陳【557-589】-陳霸先
北魏【386-534】-拓跋珪
東魏【534-550】-元善見(jiàn)
西魏【535-557】-元寶炬
北齊【550-577】-高洋
北周【557-581】-宇文覺(jué)
隋【581-618】-隋文帝楊堅(jiān)
唐【618-907】-唐高祖李淵
五代十國(guó)【902-979】
契丹 遼【916-1125】-耶律阿保機(jī)
北宋【960-1127】-宋太祖趙匡胤
西夏【1038-1227】-元昊
南宋【1127-1276】-宋高宗趙構(gòu)
金【1115-1234】-完顏阿骨打
元【1271-1368】-元世祖忽必烈
明【1368-1644】-明太祖朱元璋
清【1636-1911】-愛(ài)新覺(jué)羅 皇太極
中華民國(guó)【1912-1949】-孫中山
2.誰(shuí)有《完璧歸趙》典故啊
楚國(guó)有一件叫做和氏璧的寶玉，為趙惠文王所得，秦昭王聽(tīng)說(shuō)后，表示愿意用15城換取和氏璧。趙惠文王召見(jiàn)藺相如，藺相如表示愿帶和氏璧去秦國(guó)，如果趙國(guó)得到秦國(guó)的城邑，就將和氏璧留在秦國(guó)，反之，一定完壁歸趙。藺相如到秦國(guó)后，將和氏璧獻(xiàn)上，秦昭王大喜，卻全無(wú)將城邑給趙之意。藺相如誆說(shuō)玉上有一小疵點(diǎn)，要指給秦昭王看，拿回了寶玉。他在庭柱旁站定，說(shuō)：趙王擔(dān)心秦國(guó)自恃強(qiáng)大，得和氏璧而不給城邑，經(jīng)過(guò)我勸說(shuō)方才答應(yīng)。趙王齋戒5天，然后才讓我捧璧前來(lái)，以示對(duì)秦國(guó)威嚴(yán)的尊重和敬意。不料大王禮儀簡(jiǎn)慢，毫無(wú)交割城邑的誠(chéng)意，現(xiàn)在若大王一定要搶走寶玉，我寧可將腦袋與寶玉一起在柱子上撞碎。秦昭王無(wú)奈，只得劃出15個(gè)城邑給趙。藺相如估計(jì)秦昭王不過(guò)是假意應(yīng)付，便提出要秦昭王也應(yīng)齋戒5日，再鄭重其事地交換。秦昭王只好應(yīng)允。藺相如便派隨從懷藏和氏璧，偷偷從小道返回趙國(guó)。秦昭王齋戒完畢，舉行交換儀式時(shí)，藺相如才把送和氏璧回趙之事告訴秦昭王，從而保全了和氏璧。
后來(lái)，形容將別人的東西完整的還給別人
完璧歸趙
趙惠文王時(shí)，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書(shū)，原以十五城請(qǐng)易璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦，秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺；欲勿予，即患秦兵之來(lái)。計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得。宦者令繆賢曰：“臣舍人藺相如可使?！蓖鯁?wèn)：“何以知之？”對(duì)曰：“臣嘗有罪，竊計(jì)欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：‘君何以知燕王？’臣語(yǔ)曰：‘臣嘗從大王與燕王會(huì)境上，燕王私握臣手，曰“原結(jié)友”。以此知之，故欲往。’相如謂臣曰：‘夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結(jié)於君。今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢(shì)必不敢留君，而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質(zhì)請(qǐng)罪，則幸得脫矣?！紡钠溆?jì)，大王亦幸赦臣。臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使?！膘妒峭跽僖?jiàn)，問(wèn)藺相如曰：“秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦強(qiáng)而趙弱，不可不許?！蓖踉唬骸叭∥徼担挥栉页?，柰何？”相如曰：“秦以城求璧而趙不許，曲在趙。趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負(fù)秦曲。”王曰：“誰(shuí)可使者？”相如曰：“王必?zé)o人，臣原奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請(qǐng)完璧歸趙?！壁w王於是遂遣相如奉璧西入秦。主
綠？秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬(wàn)歲。相如視秦王無(wú)意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請(qǐng)指示王?！蓖跏阼?，相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書(shū)至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰‘秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧，償城恐不可得’。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎！且以一璧之故逆強(qiáng)秦之驩，不可。於是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書(shū)於庭。何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。今臣至，大王見(jiàn)臣列觀，禮節(jié)甚倨；得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無(wú)意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請(qǐng)，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐詳為予趙城，實(shí)不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻(xiàn)。趙王送璧時(shí)，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓於廷，◇集解韋昭曰：“九賓則周禮九儀?！薄鹚麟[周禮大行人別九賓，謂九服之賓客也。列士傳云設(shè)九牢也。正義劉伯莊云：“九賓者，周王備之禮，天子臨軒，九服同會(huì)。秦、趙何得九賓？但亦陳設(shè)車(chē)輅文物耳?！背寄烁疑翔怠！鼻赝醵戎K不可強(qiáng)奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳?！鹚麟[廣成是傳舍之名。傳音張戀反。相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。知
松杈秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮於廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自繆公以來(lái)二十馀君，未嘗有堅(jiān)明約束者也。臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺於王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦強(qiáng)而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來(lái)。今以秦之強(qiáng)而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪於大王乎？臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請(qǐng)就湯鑊，唯大王與群臣孰計(jì)議之?！鼻赝跖c群臣相視而嘻?！鹚麟[音希。乃驚而怒之辭也。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之驩，不如因而厚遇之，使歸趙，趙王豈以一璧之故欺秦邪！”卒廷見(jiàn)相如，畢禮而歸之。
3.完璧歸趙成語(yǔ)的典故
戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，趙王得到了一塊名貴寶玉“和氏璧”。
這件事情讓秦國(guó)大王知道了，他就寫(xiě)了封信，派人去見(jiàn)趙王，說(shuō)秦王愿意用十五座城來(lái)?yè)Q那塊寶玉。 趙王看了信，心里想，秦王一向是只想占便宜，不肯吃虧的人。
這一次怎么這么大方吶？要不答應(yīng)吧，怕秦國(guó)興兵來(lái)進(jìn)攻，要答應(yīng)吧，又怕上當(dāng)。他想來(lái)想去拿不定主意，就跟大臣們商量。
大臣們也想不出什么好辦法來(lái)。 藺相如知道了，對(duì)趙王說(shuō)：“大王，讓我?guī)е褪翔怠ヒ?jiàn)秦王吧，到那里我見(jiàn)機(jī)行事。
如果秦王不肯用十五座城來(lái)交換，我一定把‘和氏璧’完整地帶回來(lái)?！壁w王知道藺相如是個(gè)又勇敢又機(jī)智的人，就同意他去了。
藺相如到了秦國(guó)，秦王在王宮里接見(jiàn)了他。藺相如雙手把“和氏璧”獻(xiàn)給秦王。
秦王接過(guò)來(lái)左看右看，非常喜愛(ài)。他看完了，又傳給大臣們一個(gè)一個(gè)地看，然后又交給后宮的妃子們?nèi)タ础?/p>
藺相如一個(gè)人站在旁邊，等了很久，也不見(jiàn)秦王提起割讓十五座城的事兒，知道秦王根本沒(méi)有用城換寶玉的誠(chéng)意。可是寶玉已經(jīng)到了秦王手里，怎么才能拿回來(lái)呢？他想來(lái)想去，想出了一個(gè)計(jì)策，就走上前去，對(duì)秦王說(shuō)：“這塊‘和氏璧’看著雖然挺好，可是有一點(diǎn)小毛病，讓我指給大王看?！?/p>
秦王一聽(tīng)有毛病，趕緊叫人把寶玉從后宮拿來(lái)交給藺相如。 藺相如拿著“和氏璧”往后退了幾步，身子靠在柱子上，氣沖沖地對(duì)秦王說(shuō)：“當(dāng)初大王差人送信給趙王，說(shuō)情愿拿十五座城來(lái)?yè)Q趙國(guó)的‘和氏璧’。
趙國(guó)大臣都說(shuō)，千萬(wàn)別相信秦國(guó)騙人的話，我可不這么想，我說(shuō)老百姓還講信義吶，何況秦國(guó)的大王哩！趙王聽(tīng)了我的勸告，這才派我把‘和氏璧’送來(lái)。方才大王把寶玉接了過(guò)去，隨便交給下面的人傳看，卻不提起換十五座城的事情來(lái)。
這樣看來(lái)，大王確實(shí)沒(méi)有用城換璧的真心?，F(xiàn)在寶玉在我的手里。
如果大王硬要逼迫我，我情愿把自己的腦袋跟這塊寶玉一塊兒碰碎在這根柱子上！”說(shuō)著，藺相如舉起“和氏璧”，對(duì)著柱子，就要摔過(guò)去。 秦王本來(lái)想叫武士去搶，可是又怕藺相如真的把寶玉摔碎，連忙向藺相如賠不是，說(shuō)：“大夫不要著急，我說(shuō)的話怎么能不算數(shù)哩！”說(shuō)著叫人把地圖拿來(lái)，假惺惺地指著地圖說(shuō)：“從這兒到那兒，一共十五座城，都劃給趙國(guó)?！?/p>
藺相如心想，秦王常常會(huì)耍鬼把戲，可別再上他的當(dāng)！他就跟秦王說(shuō)：“這塊‘和氏璧’是天下有名的寶貝。我送它到秦國(guó)來(lái)的時(shí)候，趙王齋戒了五天，還在朝廷上舉行了隆重的送寶玉的儀式。
現(xiàn)在大王要接受這塊寶玉，也應(yīng)該齋戒五天，在朝廷上舉行接受寶玉的儀式，我才能把寶玉獻(xiàn)上。”秦王說(shuō)：“好！就這么辦吧！”他就派人送藺相如到旅店去休息。
藺相如拿著那塊寶玉到了公館里。就叫一個(gè)手下人打扮成一個(gè)買(mǎi)賣(mài)人的樣兒，把那塊寶玉包著，藏在身上，偷偷地從小道跑回到趙國(guó)去了。
至于秦王會(huì)把他怎么樣，他一點(diǎn)也沒(méi)有考慮。 后來(lái)秦王發(fā)覺(jué)這件事，后悔已經(jīng)來(lái)不及了，想發(fā)兵攻打趙國(guó)吧，趙國(guó)在軍事上作了準(zhǔn)備，怕打不贏。
最后秦王只好放藺相如回到趙國(guó)去。這件事情在歷史上就叫作“完璧歸趙”。
直到今天，人們談起這段故事來(lái)，還對(duì)藺相如的英勇行為翹大拇指哩。
4.東周列國(guó)里哪些典故是比較重要的
公元前770年，周平王遷都洛邑，史稱東周。
此時(shí)，進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，即從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)的大變革時(shí)期。這一時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，諸侯爭(zhēng)霸，民族不斷融合。
公子小白的王位之爭(zhēng) 鮑叔牙對(duì)管仲的讓賢 齊桓公任用管仲為相進(jìn)行改革，打著“尊王攘夷”的口號(hào)。 楚莊王楚王問(wèn)鼎 越王勾踐臥薪嘗膽，抱冰握火 藺相如完璧歸趙 荊柯刺秦王 愛(ài)媵賤女 秦穆公嫁女兒懷贏給晉公子，準(zhǔn)備了非常豐厚的嫁妝，光穿著有華麗衣裳的婄嫁女妾就有70人之多。
新嫁到晉國(guó)時(shí)，晉國(guó)人看到陪嫁的女子都那么漂亮，卻認(rèn)為秦國(guó)的國(guó)主還不如女妾漂亮，而輕賤秦國(guó)的國(guó)主。 白虹貫日 聶政是戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)人，因?yàn)闅⑷吮艹鹛拥烬R國(guó)。
韓卿嚴(yán)遂與韓相韓傀有隙，想要報(bào)仇，聽(tīng)說(shuō)聶政俠義勇為，便送黃金百鎰做為聶政母親的壽禮，并說(shuō)明欲請(qǐng)聶政刺殺仇人之意。聶政以母親尚在需要人奉養(yǎng)為由沒(méi)有答應(yīng)。
后來(lái)聶政的母親死后，聶政獨(dú)行仗劍刺殺韓傀，碰上了白虹貫日的現(xiàn)象，刺中了韓哀侯，他自己也自殺身死。 畢萬(wàn)昌大 春秋時(shí)晉獻(xiàn)公滅魏，把魏地賜給大臣畢萬(wàn)。
管占卜的大夫卜偃說(shuō)：“畢萬(wàn)之后必大。萬(wàn)，盈數(shù)也；魏，大名也（魏同巍，故云），現(xiàn)在把魏地賞給畢萬(wàn)，是天意要啟發(fā)他的后代，使其昌大。”
后來(lái)，畢萬(wàn)的后代建立了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的魏國(guó)。 后世就常以“畢萬(wàn)昌大”的典故指人后輩發(fā)揚(yáng)，繁盛昌大。
抱柱信 屋生與自己心愛(ài)的女子相約于河橋之下，女子一直到河水漲潮時(shí)都沒(méi)有來(lái)，而尾生則寧愿抱梁柱而死都不愿失約，故抱柱而死。 后以此為堅(jiān)守信約的典故，特別多用于男女間的愛(ài)情信誓方面。
表里山河 春秋時(shí)，晉楚決戰(zhàn)之前，晉文公的謀臣也是晉文公的舅舅子犯勸文公參加決戰(zhàn)，他認(rèn)為即使仗打敗了，憑太行山和黃河之險(xiǎn)，也可固守?zé)o虞。原話為：“戰(zhàn)也。
戰(zhàn)而捷，必得諸侯；若其不捷，表里山河（指晉國(guó)外黃河而內(nèi)太行山，地理形勢(shì)使國(guó)防極為穩(wěn)固），必?zé)o害也。” 后世常用“表里山河”說(shuō)明地理國(guó)防之固。
拜下風(fēng) 在秦晉韓原之戰(zhàn)中晉軍大敗，晉惠公被秦兵所俘獲，晉大夫頭發(fā)蓬亂下垂的拔帳隨行。秦穆公勸說(shuō)道，：“二三子何其擔(dān)憂也！寡人準(zhǔn)備請(qǐng)晉君去我秦國(guó)，豈敢太過(guò)分呢（這是表面上安慰晉國(guó)大夫等人）？”晉大夫于是三拜稽首道：“君履后土而戴皇天，皇天后土實(shí)聞君之言，群臣敢在下風(fēng)。”
實(shí)際上晉大夫這番話，是與秦穆公約誓，希望他說(shuō)了話要算數(shù)。“下風(fēng)”的意思就是你的諾言不僅天地共鑒，我們?cè)谙逻@些做臣子的也都聽(tīng)見(jiàn)了，希望你不要食言。
“拜下風(fēng)”原是謙恭卑怯的舉止，后逐漸又演化成“甘拜下風(fēng)”的成語(yǔ)，用為甘居下列的自謙詞。 背城借一 公元前五八九年，晉、魯、衛(wèi)三國(guó)的聯(lián)軍擊敗齊軍后，齊頃公派大臣賓媚人帶上賄賂去見(jiàn)晉軍主帥卻克，當(dāng)晉方提出屈辱齊國(guó)的苛刻條件時(shí)，賓媚人本著維護(hù)齊國(guó)尊嚴(yán)，堅(jiān)決地加以拒絕，并準(zhǔn)備決一死戰(zhàn)（原話中為背城借一）。
魯、衛(wèi)兩軍主將，都勸告卻克與齊停戰(zhàn)求和，晉終于放棄了繼續(xù)進(jìn)攻的主張，簽訂了盟約，齊國(guó)得以轉(zhuǎn)危為安。 后來(lái)以“背城借一”表示誓與敵人決一死戰(zhàn)。
班荊道故 春秋時(shí)，楚國(guó)伍子胥的祖父伍舉與蔡水師子朝（文公之子，公子朝）的兒子公孫歸生是好朋友。伍舉娶與王子牟（即申公），王子牟因犯罪逃亡后，楚人皆言：“王子牟逃亡實(shí)為伍舉護(hù)送之。”
于是伍舉也因受牽連而逃奔到鄭國(guó)，然后準(zhǔn)備到晉國(guó)去。恰在這時(shí)，公孫歸生也將要去晉國(guó)，二人在鄭國(guó)郊國(guó)相遇。
他們“班荊（扯草鋪地）相與食（坐在上面，一面吃東西），而言復(fù)故（一面攀談返回楚國(guó)的事情）。 后以“班荊道故”指朋友在途中邂逅相逢共話舊情。
萇弘化碧 萇弘是春秋時(shí)周敬王的大臣劉文公所屬的大夫。劉氏與晉范氏世代通婚姻，在晉卿內(nèi)訌中，萇弘曾幫助過(guò)范氏，晉卿趙鞅為此聲討他，晉君怪怨周敬王，周敬王便把萇弘殺死。
萇弘死于蜀，蜀人感之，以柜盛放其血，三年而化為碧玉，及精誠(chéng)之至也。 當(dāng)然化碧之說(shuō)為后人的演義。
后來(lái)常以“萇弘化碧”來(lái)比喻忠貞之人含冤而死；或指為國(guó)獻(xiàn)身，忠烈精神長(zhǎng)存。 像明末著名將領(lǐng)袁崇煥就有死后，鮮血化碧一說(shuō)。
懸梁刺股 操刀傷錦 春秋時(shí)，鄭國(guó)大夫子皮想讓自己的一個(gè)小臣尹何，擔(dān)任私有領(lǐng)地的邑大夫的官職。因?yàn)猷嵶赢a(chǎn)是他晚年舉薦而執(zhí)政的，可能認(rèn)為提拔尹何，子產(chǎn)不會(huì)反對(duì)。
鄭子產(chǎn)主張“學(xué)而后入政”，這樣才不致把事情辦壞，才是用人穩(wěn)妥的辦法；如果“以政學(xué)者”，那就是拿“政”去開(kāi)玩笑，這是對(duì)“政”的不負(fù)責(zé)任，這將給“政”造成危害。為了說(shuō)明這個(gè)道理，子產(chǎn)以“未能操刀而使割“，”美錦不使人學(xué)制“作比，闡明不可本末倒置。
后人“操刀”“傷錦”合二為一，用來(lái)比喻才薄力單，難以預(yù)勝任。 楚幕有烏 楚伐鄭，鄭國(guó)得到其他諸侯國(guó)家的援救，迫使楚軍連夜撤退。
楚軍為了防止鄭軍及諸侯國(guó)援軍的援救，軍隊(duì)于夜間悄悄撤走，卻留下了空空的營(yíng)幕作為掩護(hù)。軍幕空虛，所以烏鴉才棲止在上面，鄭國(guó)人由此判斷出楚軍營(yíng)內(nèi)的虛實(shí)，才停止了向桐丘奔逃。
后來(lái)用這個(gè)典故，常指敗退或軍事力量的空虛。 丁公鑿井 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)一個(gè)姓丁的人因?yàn)榧抑袩o(wú)井，所以就在自家院中打。
5.神話故事有關(guān)蕭史的
蕭史，秦穆公時(shí)人，太華山的主人，本是天上神仙，天帝看到人間史籍散亂，命令蕭史下凡整理。
后因整理收集史籍有功，人們便稱他為蕭史。蕭史擅長(zhǎng)吹簫，他的簫聲能把孑L雀、白鶴招到庭院中來(lái)。
他于周宣王十七年（前811）五月五日降生在周族蕭氏之家，排行第三，人稱蕭三郎。 當(dāng)時(shí)秦穆公有一個(gè)小女兒。
女兒降生那天，適逢有人進(jìn)獻(xiàn)璞玉，經(jīng)玉匠雕琢，得碧色美玉一塊，秦穆公甚為珍愛(ài)。女兒周歲那天，后宮嬪妃們把美玉連同一些珍寶放在一個(gè)盤(pán)子里，端到公主面前，讓她“抓周”，而小公主唯獨(dú)把這塊美玉抓在手里，玩弄不舍，因此，秦穆公為女兒起名叫“弄玉”。
弄玉長(zhǎng)大了，姿容絕世，聰明無(wú)比，喜好音律，善于吹笙，不經(jīng)樂(lè)師指點(diǎn)，就自成音調(diào)。穆公非常高興，就命能工巧匠，精心把那塊美玉雕成玉笙，賜給女兒。
弄玉吹起玉笙來(lái)，聲如鳳凰啼鳴。秦穆公聞之更加鐘愛(ài)女兒，就在宮內(nèi)筑鳳樓讓她居住，樓前還筑有高臺(tái)，名叫鳳臺(tái)。
弄玉十五歲那年，秦穆公想為女兒擇求佳偶。弄玉發(fā)誓說(shuō)：“必須選擇一個(gè)善于吹笙的人，他吹起笙來(lái)若能與我的玉笙和鳴，才可作我的丈夫。
除此而外，無(wú)論是誰(shuí)都不能遂我的心愿?！蹦鹿扇怂奶帉ぴL善于吹笙的人，都不能如愿以償。
忽然有一天，弄玉在鳳樓卷簾遠(yuǎn)望，但見(jiàn)天凈云空，月明如鏡，弄玉借此美景，便讓侍兒焚香一炷，取下碧玉笙，臨窗吹起來(lái)。笙聲婉轉(zhuǎn)清越，響徹天際。
此時(shí)，夜風(fēng)習(xí)習(xí)，月色溶溶，忽然空中似有樂(lè)聲飄來(lái)與玉笙和鳴，其聲若隱若現(xiàn)，若遠(yuǎn)若近。弄玉心生奇怪，就停止吹笙，靜心聆聽(tīng)，那空中的樂(lè)聲也就停止，而余音依然裊裊不斷。
弄玉臨窗迎風(fēng)，惘然若有所失。一直到月亮偏西，香燭燃盡，這才將玉笙置于床頭，悵然就寢。
剛剛?cè)怂?，就?jiàn)西南方向，天門(mén)洞開(kāi)，五色霞光，照耀如晝。一位羽冠鶴氅的俊美男子，騎著彩風(fēng)，白天空徐徐降下，落在鳳臺(tái)之上。
美男子對(duì)弄玉說(shuō)：“我是太華山的主人，上帝命我與你締結(jié)姻緣，我們合當(dāng)今年八月十五日中秋佳節(jié)相會(huì)，這是命中注定的緣分，到時(shí)我定會(huì)如約前來(lái)?！闭f(shuō)完后，美男子就從腰間解下一支赤色的玉簫，倚欄吹奏，那只彩鳳也伴隨著樂(lè)聲翩翩起舞，舒頸長(zhǎng)鳴，鳳聲、簫聲和諧如一，抑揚(yáng)頓挫，聲聲入耳。
美妙的樂(lè)曲使弄玉如癡如醉，神魂顛倒，不覺(jué)問(wèn)到：“何曲如此美妙？”美男子回答說(shuō)：“此為《華山吟》第一弄也！”弄玉又問(wèn)：“此曲我可以學(xué)得？”美男子回答說(shuō)：“你我既已定姻緣盟約，把它傳授給你，有什么難呢？”說(shuō)完，他就上前執(zhí)挽弄玉的纖手……弄玉猛然驚醒，然而夢(mèng)中情景，宛如還在眼前。天亮后，弄玉把夢(mèng)中的一切全告訴了穆公。
穆公就派朝臣孟明按公主夢(mèng)中所見(jiàn)的美男子形象，到華山尋訪。孟明來(lái)到華山腳下，有一位打柴的人告訴他說(shuō)：“華山明星巖有一位奇異的人，自七月十五日來(lái)到那里，就結(jié)廬獨(dú)居。
每天都下山酤酒自酌，至晚上就臨巖吹簫，簫聲悅耳動(dòng)聽(tīng)，響徹四方，美妙的曲調(diào)使聽(tīng)見(jiàn)的人都入迷，連覺(jué)也睡不著了，不知他是否為你要尋找的人？” 孟明登上華山，來(lái)到明星巖下，果然見(jiàn)一人羽冠鶴氅，玉貌丹唇，神態(tài)超塵脫俗，氣度瀟灑文雅，便知他不是平常人。孟明就上前揖禮問(wèn)及姓名，那人回答說(shuō)：“我姓蕭，名史。
君是何人？來(lái)此何事？”孟明回答說(shuō)：“我是秦國(guó)右庶長(zhǎng)（軍事長(zhǎng)官）復(fù)姓百里，名視，字孟明。我主為愛(ài)女擇婿，公主善吹笙，必與通音律者為配，聞君精于音樂(lè)，我主渴求去宮中相見(jiàn)，所以派我來(lái)迎君。”
蕭史說(shuō)：“我只是粗淺地了解一點(diǎn)音律，別無(wú)他長(zhǎng)，怎敢冒然前往，玷辱君命?！泵厦髡f(shuō)：“同見(jiàn)吾主，自有分曉。”
于是就與蕭史同載而歸。 孟明參見(jiàn)穆公，奏明事情經(jīng)過(guò)，然后引導(dǎo)蕭史上宮拜見(jiàn)穆公。
穆公坐在鳳臺(tái)上面，蕭史拜見(jiàn)說(shuō)：“臣山野匹夫，不知禮法，愿聽(tīng)從君王教誨?！蹦鹿词捠放e止瀟灑，有離塵絕俗之韻，心中先有三分歡喜，就在旁邊賜他坐下，然后問(wèn)道：“聽(tīng)說(shuō)你善于吹簫，不知你會(huì)不會(huì)吹笙？”簫史說(shuō)：“臣只會(huì)吹簫，而不會(huì)吹笙?！?/p>
穆公說(shuō)：“我本想為女兒尋覓吹笙的伴侶，今天你只會(huì)吹簫而不會(huì)吹笙，這是兩件不同的樂(lè)器，看來(lái)你不是我女兒要匹配的那個(gè)人?！蹦鹿戳嗣厦饕谎?，示意他引蕭史退下。
這時(shí)，弄玉派侍女傳話給穆公說(shuō)：“簫與笙，雖不同器，但卻同類(lèi)?？腿思壬朴诖岛崳尾灰辉囁乃L(zhǎng)，豈能讓他空懷絕技而無(wú)可奈何地離去呢？”穆公認(rèn)為女兒講的很有道理，就讓蕭史吹奏。
蕭史取出紫玉簫一支，其簫玉色晶潤(rùn)，赤光照耀，炫人眼目，實(shí)是稀世之珍寶。奏第一曲，清風(fēng)習(xí)習(xí)而來(lái)；奏第二曲，彩云四合；奏第三曲，白鶴成對(duì)，翔舞于空中；孑L雀數(shù)雙，棲集于林際，一時(shí)百鳥(niǎo)和鳴，經(jīng)時(shí)方散。
穆公見(jiàn)此非常高興，這時(shí)弄玉在鳳樓撩起珠簾也悄悄地看見(jiàn)了這奇異的景象，不由得喜悅地說(shuō)：“此人真可以做我的丈夫呀？”穆公又問(wèn)蕭史說(shuō)：“你知笙簫為何人所作？又始于何時(shí)呢？”蕭史回答說(shuō)：“笙，就是生，團(tuán)泥造人的女?huà)z所作，它取發(fā)生之意，音律應(yīng)古律十二律的第三律太簇；簫，其實(shí)就是肅，人類(lèi)始祖伏羲氏所作，取肅清之義，應(yīng)古律十二律的第六律仲呂。”穆公說(shuō)：“可以說(shuō)得再詳細(xì)些嗎？”蕭史說(shuō)：“臣只學(xué)會(huì)了品。
6.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期典故
拔苗助長(zhǎng)
宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。
濫竽充數(shù)
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽。宣王悅之，廩食以數(shù)百人。宣王死，閔王立。好一一聽(tīng)之。處士逃。
晏子使楚
自相矛盾出自《韓非子》
矛和盾是古時(shí)候兩種武器，矛是用來(lái)刺人的，盾是用來(lái)?yè)趺?的，功用恰恰相反。？
楚國(guó)有一個(gè)兼賣(mài)矛和盾的商人。一天，他帶著這兩樣貨色到街上叫賣(mài)，先舉起盾牌向人吹噓 說(shuō)：“我這盾牌呀，再堅(jiān)固沒(méi)有了，無(wú)論怎樣鋒利的矛槍也刺不穿它。”停一會(huì)兒，又舉起 他的矛槍向人夸耀說(shuō)：“我這矛槍呀，再鋒利沒(méi)有了，無(wú)論怎樣堅(jiān)固的盾牌，它都刺得穿。 ”？
旁邊的人聽(tīng)了，不禁發(fā)笑，就問(wèn)他說(shuō)：“照這樣說(shuō)，就用你的矛槍來(lái)刺你的盾牌。結(jié)果會(huì)怎 樣呢？”？
這個(gè)商人窘得答不出話來(lái)了
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可得得，而身為宋國(guó)笑。
老馬識(shí)途出自《韓非子》
諱疾忌醫(yī)出自《韓非子》
名醫(yī)扁鵲，有一次去見(jiàn)蔡桓侯。他在旁邊立了一會(huì)兒對(duì)桓侯 說(shuō)：“你有病了，現(xiàn)在病還在皮 膚里，若不趕快醫(yī)治，病情將會(huì)加重！”桓侯聽(tīng)了笑著說(shuō)：“我沒(méi)有病?！贝怡o走了以后 ，桓侯對(duì)人說(shuō)：“這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒(méi)有病的人來(lái)夸耀自己的本領(lǐng)?！?？
十天以后，扁鵲又去見(jiàn)桓侯，說(shuō)他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會(huì)加重。桓侯不理 睬他。扁鵲走了以后，桓侯很不高興。？
再過(guò)了十天，扁鵲又去見(jiàn)桓侯，說(shuō)他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了，再不從速醫(yī)治，就會(huì)更加嚴(yán) 重了?；负钊耘f不理睬他。？
又過(guò)了十天，扁鵲去見(jiàn)桓侯時(shí)，對(duì)他望了一望，回身就走?；负钣X(jué)得很奇怪，于是派使者去 問(wèn)扁鵲。？
扁鵲對(duì)使者說(shuō)：“病在皮膚里，肌肉里，腸胃里，不論針灸或是服藥，都還可以醫(yī)治；病若 是到了骨髓里，那還有什么辦法呢？現(xiàn)在桓侯的病已經(jīng)深入骨髓，我也無(wú)法替他醫(yī)治了?！?？
五天以后，桓侯渾身疼痛，趕忙派人去請(qǐng)扁鵲，扁鵲已經(jīng)逃到秦國(guó)了?；负畈痪镁退赖袅恕?/p>
7.故宮各個(gè)宮殿的典故
暢音閣，為清宮內(nèi)廷演戲樓，全稱故宮寧壽宮暢音閣大戲樓，位于故宮博物院內(nèi)養(yǎng)性殿東側(cè)，寧壽宮后區(qū)東路南端，座南面北，建筑宏麗。
乾隆三十七年（公元1772年）始建，乾隆四十一年（公元1776年）建成。嘉慶七年（公元1802年）曾維修，二十二年于閣后（南）接蓋卷棚頂扮戲樓。
光緒十七年（公元1891年）維修?，F(xiàn)存建筑為嘉慶年間改建后的規(guī)制。
暢音閣為紫禁城中最大的一座戲臺(tái)，與京西頤和園內(nèi)的德和園大戲樓（為仿暢音閣規(guī)制建造）、承德避暑山莊的清音閣大戲樓并稱清代三大戲樓。 在中國(guó)古代，看戲是皇宮中的主要娛樂(lè)。
每逢各種節(jié)日，如元旦、立春、上元、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)、冬至、除夕以及皇帝登極、帝后的生日等重大慶典，都要在宮中看戲。清代宮廷內(nèi)演戲的地方有多處：太極殿與長(zhǎng)春宮之間有一座；西六宮北部重華宮一帶有漱芳齋戲臺(tái)。
而規(guī)模宏大的暢音閣，則專為重大節(jié)慶演戲時(shí)所用，在此演出的戲曲大多是歌舞升平的吉祥神仙戲。據(jù)資料記載，清末西太后當(dāng)政時(shí)期，凡遇節(jié)日，她總是要到暢音閣看戲，并由皇帝、皇后、妃、嬪、命婦以及王公大臣等陪同。
光緒十年（公元1884年）西太后五十歲生日時(shí)，為在暢音閣演戲給西太后看，僅購(gòu)置戲服和道具的支出，就耗費(fèi)白銀十一萬(wàn)兩之多。 其中，壽臺(tái)面積210㎡，臺(tái)內(nèi)不設(shè)立柱，采用抹角梁。
臺(tái)面后部設(shè)有4座樓梯，接平臺(tái)，上樓梯可抵達(dá)祿臺(tái)。壽臺(tái)北、東、西三面明間的兩柱上方裝飾鬼臉卷草紋木雕彩繪匾，惟正（北）面掛聯(lián)：“動(dòng)靜葉清音，知水仁山隨所會(huì)；春秋富佳日，鳳歌鸞舞適其機(jī)?！?/p>
取自左思《招隱詩(shī)》：“何必絲與竹，山水有清音”，另外，陶淵明《移居》中也有“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)”。臺(tái)面中部下方設(shè)地井，地井內(nèi)安裝有絞盤(pán)，平時(shí)用木版蓋著，蓋板可開(kāi)合，可以根據(jù)戲劇的內(nèi)容，把布景和人物從地下托出臺(tái)面，造成從地下或水中鉆出來(lái)的戲劇效果，例如表演“地涌金蓮”一場(chǎng)戲，就是從臺(tái)底下慢慢鉆出四朵大蓮花來(lái)，一朵蓮花上坐著一尊菩薩。
臺(tái)下地面四角各有窨井一眼，南邊中間有一眼水井，可為戲中表演噴水提供水源。 祿臺(tái)、福臺(tái)則均將前沿（北側(cè)）做為臺(tái)面，使觀戲者抬頭便可看到。
三層臺(tái)設(shè)天井上下貫通，祿臺(tái)、福臺(tái)井口安設(shè)轆轤，下邊直對(duì)壽臺(tái)地井，根據(jù)劇情需要，天井、地井可升降演員、道具等，例如上演仙女、神仙下凡的戲目時(shí)，用轆轤把幕景和演員從上面送下來(lái)，造成從天而降的戲劇效果。使用三層臺(tái)的劇目不多，絕大多數(shù)只在壽臺(tái)上表演，福臺(tái)和祿臺(tái)則只在一些神怪戲中才用。
臺(tái)對(duì)面的閱是樓分為上下兩層，是皇帝和后妃看戲的地方。東西北三面都用兩層圈樓圍繞，宮女和大臣可以在兩側(cè)樓的廊下看戲。
樓后則是慶壽堂。 儲(chǔ)秀宮是明清兩代后妃居住的地方。
咸豐二年（公元1852年）慈禧剛進(jìn)宮被封為蘭貴人時(shí)，曾在這里居住。咸豐六年三月升為懿嬪的慈禧，在這里生下同治皇帝。
光緒十年（公元1884年）已居長(zhǎng)春宮的慈禧太后，為慶祝五十歲生日，移居此宮，并重修宮室，耗費(fèi)白銀六十三萬(wàn)兩。院內(nèi)游廊墻壁上的題詞，即當(dāng)時(shí)大臣為慈禧祝壽的萬(wàn)壽無(wú)疆賦。
儲(chǔ)秀宮是西六宮之一，也是明、清兩代后妃居住的宮室。前殿懸掛有乾隆皇帝御筆匾為“茂修內(nèi)治”。
西太后曾在這里居住。繼而被封為懿嬪，于咸豐六年（1856年）三月，生了載淳（即同治皇帝）。
光緒十年（1884年），西太后在慶賀她五十歲生日時(shí)，從長(zhǎng)春宮又移到儲(chǔ)秀宮居住，一連又住了十年?，F(xiàn)在儲(chǔ)秀宮內(nèi)外的陳設(shè)，還是慶賀西太后五十壽辰時(shí)的原狀。
當(dāng)時(shí)，為慶賀西太后五十歲生日，把儲(chǔ)秀宮、翊坤宮等處修繕一新，耗費(fèi)白銀六十三萬(wàn)兩，使儲(chǔ)秀宮成為西六宮中最考究的一座宮殿。儲(chǔ)秀宮庭院中，有兩棵蒼勁的古柏；臺(tái)基下東西分設(shè)一對(duì)銅龍和一對(duì)銅鹿。
儲(chǔ)秀宮外檐油飾采用色澤淡雅的“蘇式彩畫(huà)”，題材有花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、山水人物和神仙故事等；門(mén)窗都是以質(zhì)地優(yōu)良的楠木雕刻的“萬(wàn)福萬(wàn)壽”和“五福捧壽”花紋。 儲(chǔ)秀宮為單檐歇山頂，面闊5間，前出廊。
檐下施斗栱，梁枋飾以淡雅的蘇式彩畫(huà)。門(mén)為楠木雕萬(wàn)字錦底、五蝠捧壽、萬(wàn)福萬(wàn)壽裙板隔扇門(mén)；窗飾萬(wàn)字團(tuán)壽紋步步錦支摘窗。
內(nèi)檐裝修精巧華麗。明間正中設(shè)地屏寶座，后置5扇紫檀嵌壽字鏡心屏風(fēng)，上懸“大圓寶鏡”匾。
東側(cè)有花梨木雕竹紋裙板玻璃隔扇，西側(cè)有花梨木雕玉蘭紋裙板玻璃隔扇，分別將東西次間與明間隔開(kāi)。東次、梢間以花梨木透雕纏枝葡萄紋落地罩相隔；西次、梢間以一道花梨木雕萬(wàn)福萬(wàn)壽紋為邊框內(nèi)鑲大玻璃的隔扇相隔，內(nèi)設(shè)避風(fēng)隔，西梢間作為暖閣，是居住的寢室。
現(xiàn)為宮廷生活原狀陳列。 古華軒 為北京寧壽宮花園第一進(jìn)院落的主體建筑。
建于乾隆三十七年（1772年）。軒為座北面南的敞軒，面闊3間帶回廊，正面懸掛乾隆帝御筆“古華軒”木匾。
卷棚歇山式頂，黃琉璃瓦綠剪邊。檐柱間置倒掛楣子與坐凳，金柱間安裝透空燈籠錦落地罩，用以界分內(nèi)外，形成內(nèi)外空間的貫通。
軒明間內(nèi)檐和后檐4間懸掛木雕龍匾4塊，明間楹聯(lián)一副，均是乾隆帝為古楸而題。軒前檐下有古楸一株，構(gòu)軒時(shí)樹(shù)齡已逾百年，倚樹(shù)建軒，故名“古華軒”。
交泰殿 北京故宮內(nèi)廷后三。
8.有關(guān)晉文公的典故有哪些
相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。
申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。
原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。
其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。
介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。
晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官?？墒牵钊巳チ藥滋?，介子推不來(lái)。
晉文公只好親去請(qǐng)?？墒牵?dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。
介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。
于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。
上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。
掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)： 割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。 臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。
晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。
為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。 走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”
“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此。 第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。
行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。
他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。
以后，晉文公常把血書(shū)袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。
此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂(lè)業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀(jì)念。
還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門(mén)上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。
每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。
每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
（（有關(guān)寒食的典故）） 晉文公即位以后，整頓內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)，把晉國(guó)治理得漸漸強(qiáng)盛起來(lái)。
他也想能像齊桓公那樣，做個(gè)中原的霸主。 這時(shí)候，正好周朝的天子周襄王派人來(lái)討救兵。
周襄王有個(gè)異母兄弟叫太叔帶，聯(lián)合了一些大臣，向狄國(guó)借兵，奪了王位。周襄王帶著幾十個(gè)隨從逃到鄭國(guó)。
他發(fā)出命令，要求各國(guó)諸侯護(hù)送他回洛邑去。列國(guó)諸侯有派人去慰問(wèn)天子的，也有送食物去的，可就是沒(méi)有人愿意發(fā)兵打狄人。
有人對(duì)周襄王說(shuō)：“現(xiàn)在諸侯當(dāng)中，只有秦、晉兩國(guó)有力量打退狄人，別人恐怕不中用。”襄王才打發(fā)使者去請(qǐng)晉文公護(hù)送他回朝。
晉文公馬上發(fā)兵往東打過(guò)去，把狄人打敗，又殺了太叔帶和他那一幫人，護(hù)送天子回到京城。 過(guò)了兩年，又有宋襄公的兒子宋成公來(lái)討救兵，說(shuō)楚國(guó)派大將成得臣率領(lǐng)楚、陳、蔡、鄭、許五國(guó)兵馬攻打宋國(guó)。
大臣們都說(shuō)：“楚國(guó)老是欺負(fù)中原諸侯，主公要扶助有困難的國(guó)家，建立霸業(yè)，這可是時(shí)候啦?！?晉文公早就看出，要當(dāng)上中原霸主，就得打敗楚國(guó)。
他就擴(kuò)充隊(duì)伍，建立了三個(gè)軍，浩浩蕩蕩去救宋國(guó)。 公元前632年，晉軍打下了歸附楚國(guó)的兩個(gè)小國(guó)——曹?chē)?guó)和衛(wèi)國(guó)，把兩國(guó)國(guó)君都俘虜了。
楚成王本來(lái)并不想同晉文公交戰(zhàn)，聽(tīng)到晉國(guó)出兵，立刻派人下命令叫成得臣退兵?？墒浅傻贸家詾樗螄?guó)遲早可以拿下來(lái)，不肯半途而廢。
他派部將去對(duì)楚成王說(shuō)：“我雖然不敢說(shuō)一定打勝仗，也要拼一個(gè)死活?！?楚成王很不痛快，只派了少量兵力歸成得臣指揮。
成得臣先派人通知晉軍，要他們釋放衛(wèi)、曹兩國(guó)國(guó)君。晉文公卻暗地通知這兩國(guó)國(guó)君，答應(yīng)恢復(fù)他們的君位，但是要他們先跟楚國(guó)斷交。
曹、衛(wèi)兩國(guó)真的按晉文公的意思辦了。 成得臣本想救這兩個(gè)國(guó)家，不料他們倒先來(lái)跟楚國(guó)絕交。
這一來(lái)，真氣得他雙腳直跳。他嚷著說(shuō)：“這分明是重耳這個(gè)老賊逼他們做的。”
他立即下令，催動(dòng)全軍趕到晉軍駐扎的地方去。 楚軍一進(jìn)軍，晉文公立刻命令往后撤。
晉軍中有些將士可想不開(kāi)啦，說(shuō)：“我們的統(tǒng)帥。
