勝楠典故(哀兵必勝有哪些典故)
1.哀兵必勝有哪些典故
哀兵必勝，最典型的例子，莫過于越王勾踐的故事。
越系古代越人所建之國，越王允常時(shí)其國漸強(qiáng)，故楚國乃聯(lián)越以制吳。前四九六年，當(dāng)越王勾踐（前四九七年 -- 前四六五年）即位不久，即打敗吳國。兩年后，吳王夫差攻破越都，勾踐被迫屈膝投降，并隨夫差至吳國，臣事吳王，后被赦歸返國。勾踐自戰(zhàn)敗以后，時(shí)刻不忘會(huì)稽之恥，日日臥薪嘗膽，反躬自問 “汝忘會(huì)稽之恥邪？”他重用范蠡、文種等賢人，經(jīng)過“十年生聚而十年教訓(xùn)”，使越國力漸漸恢復(fù)起來?？墒菂峭鯇?duì)此卻毫不警惕。公元前四八二年，吳王夫差為參加黃池之會(huì)，帶領(lǐng)精銳部隊(duì)傾巢而出，僅使太子和老弱之兵留守國家。越王勾踐帶領(lǐng)軍隊(duì)乘虛而入，大敗吳國軍隊(duì)，殺掉了吳太子。夫差倉卒與晉定盟而返，連戰(zhàn)不利，不得已而與越議和。前四七三年，越軍再次大破吳國，吳王夫差被圍困在吳都西面的姑蘇山上，求降不得而自殺，吳國滅亡。 面對(duì)失敗和恥辱，越王勾踐連嘗吳王夫差糞便的事都干，在騙取了吳王的信任后，回到越國，經(jīng)過長期的努力，終于東山再起，滅掉了吳國。
洋洋得意容易使人驕傲自滿，從而走向失敗的深淵；而小心謹(jǐn)慎常懷如履薄冰之意，使人從困境中奮起。
2.勝樂金剛的傳說故事
續(xù)經(jīng)《總源》中說：瑜伽續(xù)總數(shù)，共六千萬頌，瑜伽母續(xù)數(shù)，一億六千萬。在這一億六千萬頌中被譽(yù)為母續(xù)之王者為勝樂續(xù)。故宗喀巴大師贊頌說：瑜伽母續(xù)共一億，六千萬頌總數(shù)中，猶如幢頂之寶珠，是那勝樂輪之續(xù)。
佛陀在何時(shí)、何地說勝樂續(xù)，雖然有幾種不同的說法，但宗大師嚴(yán)格考證經(jīng)續(xù)的出處，以《空行海續(xù)》為依據(jù)，說末法時(shí)由金剛亥母與金剛手菩薩請(qǐng)佛說此續(xù)。說此續(xù)的因緣云：濕婆夫婦居于須彌山頂，其部下天神，食香、藥叉、羅剎、龍神，阿修羅等占據(jù)南瞻部洲二十四個(gè)勝地，危害眾生，無惡不作，故請(qǐng)佛開示鎮(zhèn)懾降服濕婆及其部眾。當(dāng)時(shí)佛陀接受請(qǐng)求，在須彌山頂化現(xiàn)為勝樂嘿魯嘎威猛相，把濕婆夫婦踩在腳下，并奪取其新月標(biāo)志做頭飾，五方佛所獻(xiàn)二十四位菩薩化現(xiàn)為二十四地天神等形相，降服了濕婆部眾，消除了濕婆神對(duì)世間眾生造成的災(zāi)害。
為了救護(hù)眾生，接受諸佛之請(qǐng)求，勝樂永住須彌山頂，用四面觀照四大部洲，菩薩眾永住二十四勝地，度化眾生。由于勝樂部特有即生成就的不共密法和原身常住人間的特殊因緣，即使在末法時(shí)代修此法仍具有成就快、加持力強(qiáng)大的特點(diǎn)，故有“俱加持力勝樂佛”之稱。在印度和藏區(qū)歷史上修此法得到成就的很多，如號(hào)稱“印度八十四成就士”的著名成就者大多數(shù)是修勝樂的成就士。
3.哀兵必勝的典故
哀兵必勝原意是力量相當(dāng)?shù)膬绍妼?duì)陣，悲憤的一方獲得勝利。后指受欺侮而奮起抵抗的軍隊(duì)，必定能取勝。
出 處 《老子》第六十九章：“禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶，故抗兵相加，哀者勝矣?！?
示 例 不，~！不要樂，要哀，何小姐能彈《易水吟》的譜子嗎？（《啼笑因緣續(xù)集》一0回）
原意是力量相當(dāng)?shù)膬绍妼?duì)陣，悲憤的一方獲得勝利。后指受欺侮而奮起抵抗的軍隊(duì)，必定能取勝。
出 處 《老子》第六十九章：“禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶，故抗兵相加，哀者勝矣?！?
示 例 不，~！不要樂，要哀，何小姐能彈《易水吟》的譜子嗎？（《啼笑因緣續(xù)集》一0回）
回答者：zhfy760913 - 舉人 五級(jí) 2-9 12:30
哀兵必勝
兩軍對(duì)壘，受壓迫、處境絕望而悲憤反抗的一方必能獲勝
回答者：溫茹雅 - 舉人 四級(jí) 2-9 12:49
哀兵必勝：
《老子》：“故抗兵相加，哀者勝矣?！蓖蹂鲎ⅲ骸翱?，舉也。加，當(dāng)也。哀者必相惜，而不趣利避害，故必勝。”任繼愈注：“哀，沉痛，悲憤?！焙笏熘^因受壓而悲憤的一方，定能克敵制勝。
/search/chengyu.asp?q1=%B0%A7&q2=%B1%F8&q3=%B1%D8&q4=%CA%A4
哀兵必勝
出處：《老子》第六十九章：“禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶，故抗兵相加，哀者勝矣?！蓖蹂鲎ⅲ骸翱?，舉也。加，當(dāng)也。哀者必相惜，而不趣利避害，故必勝?！比卫^愈注：“哀，沉痛，悲憤?！焙笏熘^因受壓而悲憤的一方，定能克敵制勝。
4.因人成事的典故
“因人成事”，是毛遂譏諷不頂用的同伴的話。
平原君一行到楚國后，平原君馬上求見楚王，要求楚王迅速派出援軍，和趙國聯(lián)合抗秦。可是楚王懼怕秦國，不肯答允。兩個(gè)人從清早談判到中午，也沒談出結(jié)果。毛遂等三十人，在殿前階下，等得焦急起來。那十九人就對(duì)毛遂開玩笑說：“毛先生，上殿去露露錐尖吧！”毛遂二話不說，提劍登階，從容上殿，對(duì)平原君說：“趙楚聯(lián)合抗秦的利害關(guān)系，兩句話就可以說清楚，為什么說了這么半天還決定不下來呢？”楚王問平原君：“這是什么人？”平原君說：“是我的家臣，也是我的隨員?！背醣戕D(zhuǎn)向毛遂呵斥道：“還不快給我下去！我正在同你們君主談話，你算個(gè)什么？”毛遂按劍而前，對(duì)楚王說：“你仗著楚國是個(gè)大國，就這樣隨意呵斥人？你要知道，眼前在這十步之內(nèi)，大國也沒有，你的性命全在我的手里。你叫嚷什么！”楚王不作聲了。毛遂接著說：“我聽說商湯以七十里的地方取得了天下；周文王以百里的地方臣服了諸侯，難道他兵多嗎？只不過能發(fā)揮他的優(yōu)勢(shì)，振奮他的威力罷了?，F(xiàn)在楚國土地方圓五千里，雄兵百萬，這是稱霸天下的本錢。象楚國這樣盛強(qiáng)，天下各國都不能對(duì)抗。白起，小娃娃罷了，帶了幾萬兵來和楚國打仗，一戰(zhàn)就奪去了你們的鄢、郢等地；再戰(zhàn)就燒掉了夷陵的楚先王墓；三戰(zhàn)干脆俘虜了大王你的先人，這是百輩的仇恨啊，連趙國都感到羞恥，而大王卻不知道好歹！軍事聯(lián)盟是為了楚國，不是為趙國。在我主人面前，你叫嚷什么？！”楚王又害怕又慚愧，連連稱是，滿口應(yīng)承說，“確實(shí)象先生說的，愿意把全國的兵力參加同盟。”毛遂又逼問：“聯(lián)合抗秦的事定了吧？”楚王忙說：“定了?！泵炀驼泻舫醯淖笥艺f：“快拿雞、狗、馬的血來！”血來了，毛遂捧著銅盤跪獻(xiàn)給楚王說：“請(qǐng)大王先用手指蘸血涂在唇邊，這是定盟的儀式；接著是我的主人，最后是我?！蓖客暄熳笫帜弥P子，用右手招喚殿外的十九個(gè)人說：“喂！你們接著在堂下涂血吧。你們這些老爺碌碌無能，就象所說的依靠別人成事的！”
這件外交大事，就這樣靠著毛遂的口才而終于取得了成功。平原君因此很稱贊毛遂，其余十九人也更信服他了。
平原君定盟后回到邯鄲，感慨地說：“我不敢再鑒別人才了！毛先生到了楚國一次，就使趙國的聲望提高了百倍。毛先生的三寸長的舌頭，比百萬雄兵還強(qiáng)??！”后把毛遂奉為上等門客。
以后，人們就把自己沒本事，而靠別人的力量辦成事的叫作“因人成事”。用“三寸之舌”來形容人的能說會(huì)道、善于辯論
5.王佐斷臂典故
王佐斷臂典故：
南宋時(shí)，金兵南侵，金兀術(shù)與岳飛在朱仙鎮(zhèn)擺開決戰(zhàn)的戰(zhàn)場。金兀術(shù)有一義子，名叫陸文龍，這年十六歲，英勇過人，是岳家軍的勁敵。陸文龍本是宋朝潞安州節(jié)度使陸登的兒子，金兀術(shù)攻陷潞安州，陸登夫妻雙雙殉國。
金兀術(shù)將還是嬰兒的陸文龍和奶娘擄至金營，收為義子。陸文龍對(duì)自己的家世完全不知。一日，岳飛正在思考破敵之策，忽見部將王佐進(jìn)帳。岳飛看見王佐臉色蠟黃，右臂已被斬?cái)啵ㄒ逊笏幇?，大為驚奇，忙問發(fā)生了什么事。
原來王佐打算只身到金營，策動(dòng)陸文龍反金。為了讓金兀術(shù)不猜疑，才采取斷臂之計(jì)。岳飛十分感激，淚如泉涌。
擴(kuò)展資料：
王佐斷臂：
一日，岳飛正在發(fā)愁這一仗該怎么打時(shí)，部將王佐忽然走入帳內(nèi)，對(duì)岳飛說自己有良策。只見王佐右臂被斬?cái)?，雖然已經(jīng)包扎過了，但是看上去還是非常觸目驚心的。
岳飛忙問他有何良計(jì)。王佐回答說：“小人打算只身到金營，策動(dòng)陸文龍反金。為了不讓金兀術(shù)猜疑，才采取這斷臂之計(jì)。”岳飛聽完后，對(duì)王佐十分感激。
王佐連夜來到金營，對(duì)金兀術(shù)說了一些投降的話，加上其手臂上的傷，使得金兀術(shù)對(duì)他深信不疑。王佐一取得金兀術(shù)的信任，馬上就前去找陸文龍和奶娘。陸文龍聽說了自己的身世后，馬上醒悟，帶著奶娘與王佐一起回到了宋營。
參考資料來源：百度百科-王佐斷臂
6.伽藍(lán)雨這首歌有什么背景故事啊,什么典故
《煙花易冷》，又名《伽藍(lán)雨》 伽藍(lán)雨 伽藍(lán)，梵語的僧加藍(lán)摩，僧伽藍(lán)，又有七堂伽藍(lán)、十八伽藍(lán)之說。
源于南北朝時(shí)期，以宋武帝劉裕為首的南朝宋，以及道武帝拓跋珪為首的北魏，那是中國歷史上一段分裂的時(shí)期。公元420年開始，南北朝之間因勢(shì)力擴(kuò)張以及疆土兼并，戰(zhàn)爭不斷，其間南朝負(fù)多勝少。
公元422年，宋武帝劉裕病逝，北魏明元帝拓跋嗣大舉攻宋，先后攻取金塘（洛陽）、虎牢、滑臺(tái)。430年，宋文帝劉義隆收復(fù)黃河以南失地，迫使魏軍主動(dòng)撤退，宋相繼占領(lǐng)滑臺(tái)、洛陽、虎牢。
同年，北魏全線反擊，連克金塘、洛陽、虎牢、滑臺(tái)。 公元449年，拓跋燾大破柔然，之后兵指劉宋，宋文帝為阻止魏軍南下，發(fā)兵北攻。
由于宋文帝舍功采對(duì)，自戳良將，殺害裴方明等名將，使士氣大挫，加上連年征戰(zhàn)，國力漸衰，軍中久無御敵之將，又不顧朝臣之反對(duì)，于太平真君十一年發(fā)兵攻魏，魏軍后發(fā)制人，以號(hào)稱百萬之眾強(qiáng)渡黃河，步步逼近，宋軍無奈只得南撤，從此宋文帝再也無力爭奪中原。 公元493年，魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽。
頻繁南下攻齊（479年，宋中領(lǐng)軍將軍蕭道成代宋建立齊朝），至此，北魏、南齊進(jìn)行了長達(dá)23年的戰(zhàn)爭…… 而伽藍(lán)雨的故事，正是對(duì)那個(gè)戰(zhàn)火紛飛年代一個(gè)凄美愛情故事的描述。 僧人在寺里敲著木魚誦經(jīng)，天下起了雨，僧人拿起木魚，走到禪房之外，看著門外的煙雨、思緒飄到了很遠(yuǎn)的地方…… 宋文帝時(shí)期，一守城將軍奉命駐守洛陽城，其間邂逅當(dāng)?shù)匾幻?，一見如故，很快便私訂終身。
此時(shí)北魏來犯，將軍奉命出征，臨別時(shí)拉住女子的手：“等我打勝了后，一定回來迎娶你……” 倆人依依昔別，女子守在城門口，看著將軍坐在馬鞍之上，頭也不回地離去…… 將軍此征一去便是數(shù)月，其間劉宋節(jié)節(jié)敗退，宋文帝一氣之下連斬二將，北魏全線出擊，強(qiáng)渡黃河，宋文帝不聽朝臣進(jìn)言，發(fā)動(dòng)強(qiáng)攻，不敵之下，洛陽失守。宋文帝只得撤兵，而重傷的將軍則流落于伽藍(lán)寺中。
待將軍傷復(fù)之后，本想回朝，無奈此時(shí)劉宋大勢(shì)已去，回去只有死路一條。死，將軍從未怕過，但想著曾經(jīng)的誓言，加上對(duì)宋文帝亂殺良將之舉已至心寒，無奈之下，委身于伽藍(lán)寺為僧，希望有朝一日平昔戰(zhàn)火，再回到她的身旁。
他們昔別的城門，有一位女子經(jīng)常坐在一塊石板上等著心愛的人回來。每每遇到前方歸來的人，女子便問有沒有見過將軍，但始終沒有將軍得勝歸來的消息。
女子從未放棄過，仍然日復(fù)一日地等著。這個(gè)故事，一傳十，十傳百，終于傳到了在伽藍(lán)寺出家的將軍耳里。
但將軍不能回去，此時(shí)北魏已遷都洛陽，這是一個(gè)不爭的事實(shí)，南北朝戰(zhàn)爭還在繼續(xù)，他必須活下去，等到戰(zhàn)爭結(jié)束那一天…… 不知道多少年，戰(zhàn)爭終于結(jié)束了。 將軍第一次走出伽藍(lán)寺的那傾斜、像要倒塌一樣的山門，回到了那個(gè)日思夜想的地方。
一身平民打扮的他，來到殘破的早已斑駁不堪的城門前，他走到他們分別的地方，在那棵早已枯掉的大樹旁邊，摸著那塊她天天等待他歸來時(shí)坐的石板…… 城郊傳來優(yōu)雅的牧笛聲，路過的人告訴將軍，這里曾有一個(gè)女人一直等著她心愛的人歸來…… 重新踏足熟悉的土地，他心里的感受，卻是那么復(fù)雜，仿佛一切又回到了羨煞旁人的當(dāng)年…… 他在這座殘破的孤城里尋著她的蹤影，但始終找不到，天上的雨紛紛落下…… 他相信她一直在等她…… 孤城的老者告訴他，她一直是一個(gè)人……到死那天都是…… 僧人又回到蒲團(tuán)之上，靜靜地坐著，敲打著木魚…… 天上的雨仍然在紛紛落下，落在禪房外那塊石板之上…… 很凄美的愛情故事耶~ 希望可以幫到樓主而伽藍(lán)雨的故事，正是對(duì)那個(gè)戰(zhàn)火紛飛年代一個(gè)凄美愛情故事的描述。 僧人在寺里敲著木魚誦經(jīng)，天下起了雨，僧人拿起木魚，走到禪房之外，看著門外的煙雨、思緒飄到了很遠(yuǎn)的地方…… 宋文帝時(shí)期，一守城將軍奉命駐守洛陽城，其間邂逅當(dāng)?shù)匾幻?，一見如故，很快便私訂終身。
此時(shí)北魏來犯，將軍奉命出征，臨別時(shí)拉住女子的手：“等我打勝了后，一定回來迎娶你……” 倆人依依昔別，女子守在城門口，看著將軍坐在馬鞍之上，頭也不回地離去…… 將軍此征一去便是數(shù)月，其間劉宋節(jié)節(jié)敗退，宋文帝一氣之下連斬二將，北魏全線出擊，強(qiáng)渡黃河，宋文帝不聽朝臣進(jìn)言，發(fā)動(dòng)強(qiáng)攻，不敵之下，洛陽失守。宋文帝只得撤兵，而重傷的將軍則流落于伽藍(lán)寺中。
待將軍傷復(fù)之后，本想回朝，無奈此時(shí)劉宋大勢(shì)已去，回去只有死路一條。死，將軍從未怕過，但想著曾經(jīng)的誓言，加上對(duì)宋文帝亂殺良將之舉已至心寒，無奈之下，委身于伽藍(lán)寺為僧，希望有朝一日平昔戰(zhàn)火，再回到她的身旁。
他們昔別的城門，有一位女子經(jīng)常坐在一塊石板上等著心愛的人回來。每每遇到前方歸來的人，女子便問有沒有見過將軍，但始終沒有將軍得勝歸來的消息。
女子從未放棄過，仍然日復(fù)一日地等著。這個(gè)故事，一傳十，十傳百，終于傳到了在伽藍(lán)寺出家的將軍耳里。
但將軍不能回去，此時(shí)北魏已遷都洛陽，這是一個(gè)不爭的事實(shí)，南北朝戰(zhàn)爭還在繼續(xù)，他必須活下去，等到戰(zhàn)爭結(jié)束那一天…… 不知道多少年，戰(zhàn)爭終于結(jié)束了。 將軍第一次走出。
7.池田輝政的軼事典故
輝政是一個(gè)很少說話、比較沉默寡言的人物。據(jù)說家康命令展開岐阜城攻略時(shí)，和福島正則激烈爭斗功名的表現(xiàn)相比，輝政干脆讓功，同時(shí)攻陷城。
娶回家康的女兒督姬的時(shí)候，到伏見的德川家拜訪。家康召出在長久手之戰(zhàn)中的殺了恒興的永井直勝（據(jù)說本來家康不愿答應(yīng)，但在輝政的百般請(qǐng)求下，家康讓輝政承諾不會(huì)殺永井的條件后，才命人把永井伝八郎直勝找來），由他向輝政講述了恒興的最后時(shí)刻。但是，輝政知道直勝只領(lǐng)5000石時(shí)就不高興了，發(fā)出了“父親的脖子，只有五千石？”的嘆息。聽到女婿這么說，德川家康連忙承諾日后會(huì)再給永井加封，后來果真讓永井成為下總國古河城主領(lǐng)七萬兩千石。 （此是后話，直勝后來是逐步加封到72000石，其原因更重要的應(yīng)該是此后的戰(zhàn)功）
通稱三左衛(wèi)門，源自姬路城的三左衛(wèi)門堀（外堀川）、姬路市內(nèi)的地名中三左衛(wèi)門堀東町和三左衛(wèi)門堀西町的。另外，為人所知的名字是“輝政”，不過，這是他慶長14年（1609年）左右改的名字，在那之前的名字是“照政”。 孫子光政十分尊敬祖父輝政。
8.天王山之戰(zhàn)有何典故
日本戰(zhàn)國時(shí)代，1567年8月，信長攻下稻葉山城，齋藤家滅亡。信長將稻葉山城改名為歧阜城，取中國歷史典故“周武文王鳳鳴歧山”之意。（小日本真沒文化，不但給城池起名要到中國歷史中找典故，連他們的天皇起年號(hào)都要去翻中國古書，知識(shí)產(chǎn)權(quán)何在？）信長提出“天下布武”的口號(hào)，要向統(tǒng)一日本進(jìn)軍。1582年6月2日，明智光秀突然舉兵叛變?？椞镄砰L猝不及防，在京都本能寺自殺身亡，享年49歲。正如他喜歡的歌謠《敦盛》所唱：“人間五十年，與天地長久相較，不過渺小一物，看世事，如夢(mèng)似幻，一度得生者，豈有不滅乎…”
明智光秀的叛變，其原因固然眾說紛紜，但是明智光秀對(duì)織田信長的不滿并非一日生成。
6月3日，秀吉聞知事變，立即果斷與毛利家議和。高松城城主清水宗治剖腹自殺以換取秀吉退兵（玩過《毛利元就-三箭之誓》的玩家一定記得這段情節(jié)）。6月5日清晨，秀吉的軍隊(duì)從高松城閃電般撤退，在滂陀大雨中，日以繼夜的強(qiáng)行軍，奔馳了約一百零八公里的路途，終於在7日的傍晚抵達(dá)自己的居城—姬路城。這就是有名的西國大返回。秀吉命令將城中所有的資金與兵糧完全分發(fā)給將士。為了擊敗明智光秀，羽柴秀吉已是孤注一擲。反觀明智光秀在謀反成功后卻反而手足無措，白白耽誤了時(shí)間。6月13日，山崎會(huì)戰(zhàn)，秀吉方的軍隊(duì)約四萬人，光秀軍一萬六千人，勝負(fù)早已揭曉。結(jié)果天王山一戰(zhàn)，光秀一敗涂地，在逃亡路上遭到想領(lǐng)賞的農(nóng)民襲擊，被殺。而秀吉的競爭對(duì)手勝家此時(shí)正遠(yuǎn)在越后與上衫家兩軍相持不下，無法抽身，等到勝家終於趕回，復(fù)仇之戰(zhàn)早已結(jié)束。
