學(xué)西施(貂蟬學(xué)西施的故事)
1.貂蟬學(xué)西施的故事
沒(méi)有這個(gè)故事吧，時(shí)間倒是對，西施是春秋戰國的，而貂蟬是東漢末年的。
西施本名施夷光，越國美女，一般稱(chēng)其為西施。春秋末期出生于浙江諸暨苧蘿村[1] 。天生麗質(zhì)，是美的化身和代名詞。
“閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容”中的“沉魚(yú)”，講的是西施浣紗的經(jīng)典傳說(shuō)”。
貂蟬是中國古代四大美女之一，歷史小說(shuō)《三國演義》人物，民間傳說(shuō)其為山西忻州人或河北邯鄲永年人。
在民間傳說(shuō)中她原名任紅昌，她為了報答義父王允的養育之恩而甘愿獻身完成連環(huán)計的故事在民間廣為流傳。
2.有關(guān)西施的成語(yǔ)及典故
西施相關(guān)成語(yǔ)《東施效顰》
【原文】
西施病心而顰其里，其里之丑人見(jiàn)之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見(jiàn)之，堅閉門(mén)而不出，貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之走。彼知顰美而不知顰之所以美。
【譯文】
西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，只見(jiàn)她手捂胸口，雙眉皺起，流露出一種嬌媚柔弱的女性美。當她從鄉間走過(guò)的時(shí)候，鄉里人無(wú)不睜大眼睛注視。
這一天，她看到西施捂著(zhù)胸口、皺著(zhù)雙眉的樣子竟博得這么多人的青睞，因此回去以后，她也學(xué)著(zhù)西施的樣子，手捂胸口，緊皺眉頭，在村里走來(lái)走去。哪知這丑
女的矯揉造作使她樣子更難看了。結果，鄉間的富人看見(jiàn)丑女的怪模樣，馬上把門(mén)緊緊關(guān)上；鄉間的窮人看見(jiàn)丑女走過(guò)來(lái)，馬上拉著(zhù)妻、帶著(zhù)孩子遠遠地躲開(kāi)。人們
見(jiàn)了這個(gè)怪模怪樣模仿西施心口疼，在村里走來(lái)走去的丑女人，簡(jiǎn)直像見(jiàn)了瘟神一般。
這個(gè)丑女人只知道西施皺眉的樣子很美，卻不知道她為什么很美，而去簡(jiǎn)單模仿她的樣子，結果反被人譏笑。每個(gè)人都要根據自己的特點(diǎn)，揚長(cháng)避短，尋找適合自己的形象，盲目模仿別人的做法是愚蠢的。
【寓意】
比喻不了解人家真正長(cháng)處，而去生搬硬套，結果事與愿違。也泛指機械的模仿者愚蠢可笑。
【典故】
《莊子·天運》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人見(jiàn)而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見(jiàn)之，堅閉門(mén)而不出；貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之走。”成玄英
疏：“西施，越之美女也，貌極妍麗。既病心痛，嚬眉苦之。而端正之人，體多宜便，因其嚬蹙，更益其美。是以閭里見(jiàn)之，彌加愛(ài)重。鄰里丑人見(jiàn)而學(xué)之，不病強
嚬，倍增其丑。”后因以“東施效顰”嘲諷不顧本身條件而一味模仿，以致效果很壞的人。亦為模仿別人的謙語(yǔ)。顰，同“矉”，蹙眉。
【發(fā)音】dōngshīxiàopín
【解釋】效：仿效；顰：同矉，蹙眉。比喻胡亂模仿，效果極壞。
【出處】莊周《莊子·天運》
【用法】主謂式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義
【示例】清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第30回：“若真也葬花，可謂~了；不但不為新奇，而且更是可厭。”
【近義詞】邯鄲學(xué)步、照貓畫(huà)虎、生搬硬套、亦步亦趨
【反義詞】獨辟蹊徑、標新立異、自我作古、擇善而從
3.西施的故事、
西施是我國古進(jìn)時(shí)候一位絕代佳人，她的故事在民間流傳很廣，西施原名夷光，是戰國時(shí)代越國苧羅山施姓樵夫的女兒，因家住西村，所以叫西施。她長(cháng)得紅顏花貌，芙蓉之姿。
當時(shí)，吳王夫差為報殺父之仇，領(lǐng)兵打進(jìn)了越國。越軍被打敗，越王勾踐作了戰俘，越國大夫范蠡作為人質(zhì)跟隨越王夫婦到吳國做奴隸。三年以后，吳王夫差放回了勾踐夫婦和范蠡，勾踐回國以后，臥薪嘗膽，準備十年生聚，力圖報仇雪恥。他采用范蠡所獻美人計，把西施獻給吳王夫差。西施憑她傾國傾城之貌和高超的琴棋歌舞，致使吳王日日深宮醉不醒，沉迷酒色，不理朝政，在她的內應下，勾踐終于滅吳復國。
歷來(lái)，由于在評書(shū)、文學(xué)作品、民間傳說(shuō)及戲劇中，把西施作為愛(ài)國愛(ài)民、勤勞樸實(shí)、美麗動(dòng)人的古代婦女形象廣為傳頌。特別是把西施塑造成春秋末期吳越關(guān)系史上起過(guò)重大作用的一位女性加以渲染后，西施的優(yōu)美傳說(shuō)在民間更是世代流傳不衰。
但是，近年來(lái)，有些史學(xué)工作者撰文認為，歷史上實(shí)無(wú)西施其人，他們的依據：在先秦諸子著(zhù)作中就已屢見(jiàn)“西施”之說(shuō)。如《管子·小稱(chēng)》篇中就載有“毛嬙、西施，天下之美人也”。該書(shū)作者管仲系春秋初期人，可見(jiàn)，“西施”至少比勾踐早出生200多年，管仲怎么能夠說(shuō)到200多年后的西施呢？又據《莊子·齊物論》云：“故為為是舉莛與楹，歷與西施，恢詭譎怪，道通為一。”從司馬彪注文看來(lái)，這個(gè)“西施”又比吳越交戰早100多年。據此，“西施”一詞是古代對美女的艷稱(chēng)，并非專(zhuān)指某一個(gè)人，漂亮女子都可稱(chēng)為西施，如樂(lè )府中多處出現的“羅敷”一樣。先秦諸子之后，賈誼《新書(shū)·勸學(xué)篇》、劉向《說(shuō)苑·尊賢篇》、陸賈《新語(yǔ)》以及《淮南子》中雖然也都提及西施，但僅僅把她作為一個(gè)美女的形象，而且多與毛嬙雙雙并出，一點(diǎn)也看不出西施與吳越兩國的政事有什么糾葛。
那么在吳越交戰中是否也有個(gè)“西施”呢？《史記·越王勾踐世家》與《貨殖列傳》都提到范，但沒(méi)有講起西施，更不用說(shuō)她與范蠡有什么關(guān)系。西漢人的著(zhù)作中出現西施，但也未涉及西施參與吳越交戰之事。如賈誼《新書(shū)·勸學(xué)篇》“夫以西施而蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)。”到了東漢，才有勾踐報仇用美人計的記載，袁康的《越絕書(shū)》云：“越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種獻之于吳王……”《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》文種陳述破吳謀略，第四就是“遣美女以惑其心而亂其謀”，于是勾踐“使相者國中，得苧羅山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠，教以容步.習于土城，臨于都巷，三年學(xué)服而獻于吳”。西施身吳心越，為越國雪恥滅吳作出了卓越貢獻的故事，主要是根據袁康的《越絕書(shū)》的記載逐步演變而來(lái)的。
用史學(xué)的眼光看，一個(gè)國家的興亡，自有它歷史的必然性，有它深刻的經(jīng)濟、政治、軍事、外交原因，不是一兩個(gè)人能左右得了的。
對西施的結局，歷來(lái)也有不同的說(shuō)法。一種說(shuō)法是西施后來(lái)被投水殺身，這種說(shuō)法最早見(jiàn)于記載的是《墨子·親士》篇，其中說(shuō)：“西施之沈，其美也。”（“沉”，古作“沈”）這句話(huà)的意思說(shuō)西施是被沉于水中的，她的死是因為她的美麗。《修文御覽》轉引東漢趙曄所撰《吳越春秋》有關(guān)西施的記載說(shuō)：“吳亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終。”這里的“浮”字也是“沉”的意思。“鴟夷”，就是皮袋。這句話(huà)的意思是，吳國滅亡后，越王把西施裝在皮袋里沉到江里去了。
唐朝詩(shī)人李商隱曾作《景陽(yáng)井》絕句一首：“景陽(yáng)宮井剩堪悲，不盡龍鸞誓死期；腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施”。
另一詩(shī)人皮日休也有詩(shī)題《館娃宮懷古》共五絕，第五首是：“響屟廊中金玉步，采蘋(píng)山上綺羅身；不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰”。
從這兩首詩(shī)可以知道，唐代也流傳過(guò)西施被沉于水的說(shuō)法，可是都沒(méi)有談到西施與范蠡有什么關(guān)系。
另一種說(shuō)法是，西施跟隨范蠡歸隱于五湖。《越絕書(shū)》有這樣的記載：“吳之后，西施復歸范蠡，同泛五湖而去。”唐代詩(shī)人杜牧在所作《杜娘詩(shī)》中有句云：“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。”這里的“鴟夷”不作皮袋解釋?zhuān)傅氖欠扼弧！妒酚洝ぴ酵豕篡`世家》說(shuō)范蠡亡吳后，“浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮”。因為有范蠡泛于江湖的傳說(shuō)，或許是后人不忍這位絕代佳人遭到如此可悲的結局，就流傳出西施和范蠡皆隱五湖的美滿(mǎn)姻緣的故事，以寄托對他們的同情。
上海前幾年出版的《辭海》（修訂本）也這樣說(shuō)：“西施一作西子，春秋末年越國苧蘿人，由越王勾踐獻給吳王夫差，成為夫差最寵愛(ài)的妃子。傳說(shuō)吳亡后，與范蠡偕入五湖”。并沒(méi)有提到她被沉于水的傳說(shuō)，大概也是愿意西施有一個(gè)完美的歸宿吧。
總之，歷史上有無(wú)西施其人，以及她的結局如何，尚待史學(xué)界進(jìn)一步去探索。
4.有關(guān)“西施”的成語(yǔ)及典故有哪些
美中不足：
西施大腳。素有“沉魚(yú)”之譽(yù)的西施雖然美麗，但因為是勞動(dòng)人民出生，所以腳比一般人的要大，于是她想方設法地掩蓋這個(gè)缺點(diǎn)，因為她喜歡跳舞，所以她經(jīng)常穿長(cháng)裙，又為自己特制了一雙木屐，腰間系一串鈴鐺，結果因為鞋子高了一塊，不但看不出來(lái)腳大，還因為走路時(shí)左右搖擺，加之長(cháng)裙飄飄，反而格外地突出了娉婷身材，翩翩風(fēng)姿。
西施賣(mài)相：
據說(shuō)，當年越國選美，西施名列榜首。在進(jìn)京途中，行人爭相圍觀(guān)，結果造成交通堵塞，寸步難行。護送西施的越國相國范蠡，見(jiàn)此盛況，心生一計，索性叫西施住進(jìn)路旁旅社的一幢華麗小樓，而后四處張榜：欲見(jiàn)美女者，付金錢(qián)1文。
告示貼出，四下轟動(dòng)。西施登上朱樓，憑欄而立，飄飄然似仙女下凡。觀(guān)賞者排成長(cháng)龍，為一睹西施芳容，慷慨解囊，有的竟付兩三次之多，真是百看不厭。3天下來(lái)，范相國所得金錢(qián)無(wú)數。進(jìn)京后，他把這些錢(qián)都交到國庫。西施因此仰慕范蠡的才智和品德，兩人遂結為生死之交。范蠡的舉措，不折不扣地為后代的“美女經(jīng)濟”開(kāi)了先河。
沉魚(yú)之容：
西施天生麗質(zhì)，婀娜迷人，浣紗時(shí)魚(yú)見(jiàn)其美而忘記了游水，漸沉于水底，故譽(yù)其有“沉魚(yú)”之美。
事實(shí)上，“沉魚(yú)落雁”是個(gè)成語(yǔ)，通常認為出自《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉。”原意是說(shuō)動(dòng)物不能感受人的美貌。
也有人認為唐代宋之問(wèn)歌詠西施的《浣紗篇》：“鳥(niǎo)驚入松蘿，魚(yú)畏沈荷花。”是這個(gè)成語(yǔ)的出處，故認為沉魚(yú)代表西施。
西施，本名施夷光，越國美女，一般稱(chēng)其為西施，后人尊稱(chēng)其“西子“。春秋末期出生于越國苧蘿村（今浙江省諸暨市苧蘿村），自幼隨母浣紗江邊，故又稱(chēng)“浣紗女”。她天生麗質(zhì)、秀媚出眾，是美的化身和代名詞。
“閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容”中的“沉魚(yú)”，講的是“西施浣紗”的經(jīng)典傳說(shuō)。西施與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱(chēng)為“中國古代四大美女”，其中西施居首。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容”之美譽(yù)。
5.關(guān)于西施的故事
西施，中國古代四大美女之首，宛若一道彩虹升起在春秋的天空。
關(guān)于西施的傳說(shuō)像西湖的荷花一樣不可盡數，然而，這位江南女子如何從苧蘿村走向春秋大舞臺，如何從一名村姑成為絕代美人？ 2500年前，吳越戰爭以越國慘敗而告終。越王勾踐回國后，臥薪嘗膽，企圖復仇雪恥。
大夫文種獻滅吳九策，其中最毒辣的便是美人計，大夫范蠡奉命巡行全國勘察美女。范蠡風(fēng)流倜儻，享有“范郎”之稱(chēng)。
是越國少女夢(mèng)中的白馬王子，西施的好友鄭旦悄悄地愛(ài)上了范蠡。鄭旦和西施是苧蘿村的一對姊妹花，像兩只美好的蝴蝶，讓全村的小伙子垂涎欲滴。
范蠡來(lái)到苧蘿村，見(jiàn)到兩位美女，幾乎忘卻公務(wù)，陶醉于愛(ài)情的美酒中。他愛(ài)鄭旦，更愛(ài)西施，一次假面舞會(huì )的誤會(huì )中，他向西施坦露了真情，西施也愛(ài)上了這位范郎。
然而文種的到來(lái)結束了這段芬芳纏綿的愛(ài)情，他將鄭旦和西施帶回會(huì )稽，教習歌舞，準備獻給吳王夫差。 聰明的西施艱難地學(xué)習吳語(yǔ)，可是，她失敗了。
只有酒醉之后才能說(shuō)出一口流利的吳音。臨行前，西施和范蠡一夜纏綿，相許了一生的愛(ài)情，然后范蠡把兩位美女送往吳國都城——姑蘇。
吳王夫差被面前的絕色震驚了，大臣伯嚭受了文種的賄賂，為越國充當說(shuō)客，而伍子胥老成持重，一眼就識破了越國的美人計，請求誅殺西施。夫差，這位蓋世英雄，春秋霸主，寧可舍棄江山也不愿放棄西施，他殺了伍子胥。
為了討西施歡心，夫差建造了響屟廊，箭涇，明鏡十八影，西施也沉迷于夫差如癡如醉的愛(ài)情中。兩人在靈與肉的交融里，感受到愛(ài)情的青春脈搏。
十年生聚，越王勾踐卷土重來(lái)，姑蘇城毀于一旦，范蠡率領(lǐng)大軍蕩平了吳國，奪回西施。然而，西施卻心灰意冷，鄙薄范蠡將自己的心上人拱手相送的名利之舉，愿為夫差殉情而死，而越國王后因為嫉妒，竟派人劫殺西施。
范蠡救了西施，棄了功名，兩人重歸愛(ài)情公元前494年，吳國打敗越國。越王勾踐采納大臣提出的“美人計”，選出越國美女獻給吳王夫差，麻痹夫差的斗志。
野史雜稗中如是說(shuō)，越國大夫范蠡周游全國，遍訪(fǎng)佳人。一日，在清清浣紗江畔，與家在古苧蘿村西邊的的西施（原名施夷光）相逢了。
才子佳人，出演了一則一見(jiàn)鐘情的故事。然而，國難當頭，匹夫有責。
范蠡以“愛(ài)國”的名義，背叛、出賣(mài)了愛(ài)情。他把絕代佳人西施選進(jìn)宮里，與其他美麗的越女一起，進(jìn)行歌舞禮儀等“培訓”。
大約在公元前490年，把以西施為首的越女獻給吳王夫差。 幸運而不幸的夫差，對能歌善舞、風(fēng)華絕代的西施深?lèi)?ài)不疑。
從此，歌舞宴平；從此，對西施甚至越國深信不疑。 而越王勾踐，在暗暗地做著(zhù)復仇的各種準備。
“臥薪嘗膽”、“養精蓄志”、“勵精圖治”、“發(fā)奮圖強”——越國“十年生聚，十年教訓”，國富兵強了；吳國，卻在君王“從此不早朝”的松懈等現狀中，逐步走向衰弱。 公元前473年，越國滅掉吳國，被圍困在圣胥山的夫差走投無(wú)路，揮劍自刎。
無(wú)毒不丈夫。夫差在打敗勾踐后，給了勾踐一條生路。
所以，他最終敗給夫差，是必然的。 何況，勾踐等人太能忍了，自己忍辱負重，甚乃忍心送出自己國家的女子。
以這些女子的屈辱與悲涼，換取越國東山再起的生存與發(fā)展環(huán)境。這種手段不能不說(shuō)是高明，然而，不免過(guò)于自私、卑鄙。
在這些方面，夫差哪里是勾踐的對手。 傳說(shuō)中，越國勝利后，范蠡歸隱江湖，與西施浪跡天涯，做了神仙眷侶。
善良的人們多么期盼如此美好的結局，無(wú)錫蠡園就是一個(gè)明證。 但是，范蠡配么，他配擁有如此結局么？ 如果他愛(ài)西施，那么—— 若西施流淚，先濕的應是他的臉； 若西施悲傷，最苦的應是他的心。
如果他愛(ài)西施，必然是期望深情相依，廝守終生，直至地老天荒。 誰(shuí)能想象，把自己心愛(ài)的人拱手讓出，送給他人，送給自己的敵人？ 倒是夫差，愛(ài)了西施一生，疼了西施一生，寵了西施一生。
雖然，這“一生”，只有大概的十七年。或許，他到死都還在念著(zhù)這個(gè)是令他國破家亡原因之一的女子的名字。
無(wú)法想象，一個(gè)柔弱的女子，西施，在這十七年里，怎樣的柔腸百轉，怎樣的萬(wàn)劍穿心，怎樣的肝腸寸斷。愛(ài)人與仇人之間，祖國與敵國之間，她何從判斷，何從選擇？ 也許，西施無(wú)從選擇，殘酷的世界也不許她選擇。
多少年來(lái)，有多少人認為，西施背負著(zhù)“禍國”、令吳國滅亡的惡名。 只有極少數人，能公正地站出來(lái)說(shuō)話(huà)： 家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國，越國亡來(lái)又是誰(shuí)？ ——羅隱《西施》 在越國，西施能夠得到“功臣”的榮譽(yù)嗎？不可能！關(guān)于西施歸宿的最有依據的說(shuō)法，是被勾踐夫人沉水淹死。 擁有“沉魚(yú)”之美的西施，終究被沉入水中。
也好，還她一生流不盡的淚吧。 還她一顆冰清玉潔的女兒心吧。
6.講講西施的故事
以便出門(mén)經(jīng)商時(shí)送去。
在《吳地記》中記述有關(guān)范蠡與西施在越國破吳后破鏡重圓，在吳期間，湖里忽然“嘩啦”一聲，對終年辛勞。后吳國終被句踐所滅，以身許國，就忍住淚水。
一天晚上。 西施與范蠡真摯的愛(ài)情更反映在《西施與金魚(yú)》的傳說(shuō)里！”于是縱身?yè)湎蚝小?/p>
西施的洗臉水倒入河里。又如里南驛站西施驚夢(mèng)（夢(mèng)中與范蠡成親，愿日后白頭偕老共過(guò)一生，亡國的百姓是苦上加苦。
當然西施的心情是沉重的：“你如真的變成金魚(yú)，成了一對神仙眷侶、泛湖而去以及其他有關(guān)他們的結局的不同說(shuō)法，這時(shí)耳邊又響起范蠡臨走時(shí)的話(huà)。去吳路上。
一路上憂(yōu)憂(yōu)悒悒；一是范蠡找到了她。”西施望著(zhù)范蠡深情的說(shuō)，幾天后。
傳說(shuō)中范蠡渡錢(qián)塘江時(shí)翻船落水，捧心蹙眉，春秋戰國時(shí)期出生于浙江諸暨苧蘿村，就這樣范蠡把西施當作娘娘護送前住吳宮” 《范蠡和西施》傳說(shuō)一開(kāi)頭就這樣記述著(zhù)，她發(fā)覺(jué)自己已真正地愛(ài)上了夫差。 “范蠡和西施。
把吳王迷惑得眾叛親離：“若是《金魚(yú)圖》落水丟失：為國難，西施憂(yōu)郁成疾，到完成任務(wù)的時(shí)候，—片忠心，于是投湖自盡，“我也化作金魚(yú)隨范蠡去吧，無(wú)心國事。西施早就聽(tīng)說(shuō)湖底是通海的。
西施為中國古代四大美女之一，而嘉興民間流傳的西施傳說(shuō)描繪得較多的是西施愛(ài)國愛(ài)民之心。相傳范蠡，《金魚(yú)圖》繡成。
河里的螺螄吃了西施的脂粉水，如白發(fā)老人獻檇李，決意把金魚(yú)繡到綾緞上。為賣(mài)蜆老婆婆贈銀兩，西施隨范蠡隱居檇李南門(mén)湖邊，吳越交界的“望吳橋”惜別贈言等，人們對西施更為愛(ài)戴和同情，還深更半夜苦學(xué)吳語(yǔ)，故國草木情！”范蠡正想捉魚(yú)，鮮嫩可口，西施忍辱負重，變成了五彩螺，同時(shí)深感對不起夫差：“家鄉苧蘿浣紗溪也有這樣美麗的金魚(yú)多好啊，丟失《金魚(yú)圖》和衣衫，西施忽見(jiàn)湖中兩條翩翩起舞的金魚(yú)。
西施本來(lái)就是個(gè)農家姑娘，天生一對，身吳心越。表現了一個(gè)愛(ài)國女子的高尚思想情操，我原化作金魚(yú)，正由于這樣，為了報仇復國，繡詩(shī)‘春歸河山新。
在國難當頭之際，與范蠡泛舟五湖，西施看到湖底泉眼通了、磨蜆殼，強打精神：一是說(shuō)她感覺(jué)已為國盡忠，相互磨擦，生死不渝的愛(ài)情，無(wú)微不至。 西施的結局有兩種說(shuō)法，她已不愛(ài)范蠡了，愛(ài)情和個(gè)人安危都是次要的，處境艱難。”
范蠡打趣地說(shuō)。回到范蠡身邊，只好把愛(ài)情埋在心底里，愿忍辱負重。
真摯的愛(ài)情 西施與范蠡的愛(ài)情是真摯的，他們訂下了山盟海誓，而戰爭又讓她失去了夫差，傾注了深沉的愛(ài)心。 有的傳說(shuō)把西施神化了，西施越來(lái)越感覺(jué)他的好。
滅吳后，河水變成胭脂色，說(shuō)是“西施以身許國的品德感動(dòng)得河神也來(lái)給她鋪紅行舟”，范蠡整裝出發(fā)。天生麗質(zhì)，看來(lái)果真如此了。
一直受到后人的懷念，衣不蔽體，頓時(shí)臉色發(fā)白，在與他相處的日子里，有沉魚(yú)之貌，不知淌了多少傷心淚，兩人泛舟五湖，而江蘇一些地方的“施蕩橋”，食不果腹的貧苦百姓，生了心痛病，一句戲言，催人淚下。時(shí)越國稱(chēng)臣于吳國，今天的蠡墅就是他們當年居住過(guò)的地方，對著(zhù)青銅鏡重新梳妝打扮，而當想到亡國之痛，既憐憫又愛(ài)護，郎才女貌，后被人救起活著(zhù)回來(lái)，不禁說(shuō)，為自己，我也愿投入湖中，可不要將你和《金魚(yú)圖》顛落急流之中。
傳說(shuō)吳被滅后：“去苧蘿要過(guò)江涉水。梅家蕩里的蜆子。
自古道“國破家亡”，謀復國，越王句踐臥薪嘗膽，泉水中沖出《金魚(yú)圖》和范蠡出門(mén)時(shí)穿的衣衫，也無(wú)顏見(jiàn)范蠡，越國戰敗、“西施蕩”等名稱(chēng)也都與西施有關(guān)，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，更是含悲忍淚、獲救），對慕名前來(lái)學(xué)習緞繡技藝的濮院姑娘細心傳教，仍不見(jiàn)歸來(lái)，化作金魚(yú)隨你同去，游往苧蘿，成為吳王最寵愛(ài)的妃子、被縛，西施再三叮囑。西施不愿將這絕世之物從她的第二故鄉取走，蓮心羹治心痛病等，更增強了西施報國的決心。”
西施是滿(mǎn)懷報仇復國的義憤去吳的，可是梳妝臺已人去樓空，為句踐的東山再起起了掩護的作用，西施投湖殉情、西施曾寓居宜興，范蠡親自給西施煎藥送湯，問(wèn)暖問(wèn)寒，譜寫(xiě)了一曲曲愛(ài)國愛(ài)民的贊歌，不知所終，趕繡《越國河山圖》，但夫差對她百般疼愛(ài)確實(shí)出自真心。”范蠡走后，也就是心靈更美，西施日夜盼望，國難當頭西施首先考慮的是報效祖國，度過(guò)了多少個(gè)難眠之夜。
一天，因西施說(shuō)了一句話(huà)說(shuō)上下沖撞，變得殼薄肉厚，名夷光： 西施西施傳說(shuō)。
