魚(yú)樂(lè )典故寓意(莊子秋水魚(yú)之樂(lè )寓意)
1.莊子 秋水 魚(yú)之樂(lè ) 寓意
誰(shuí)也沒(méi)有“啞口無(wú)言”
莊子與惠子游于濠梁之上。
莊子曰：「鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè )也。」大意為：“魚(yú)很快樂(lè )”
惠子曰∶「子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )？」大意為：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)是否快樂(lè )”
莊子曰：「子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè )？」大意為：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)是否快樂(lè )”
惠子曰「我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè )，全矣！」大意為：“我不是你，不知道你的想法，你不是魚(yú)，你也不知道魚(yú)的想法，道理是一樣的。”
莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚(yú)樂(lè )』云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。」大意為：“請回到問(wèn)題開(kāi)始，當你問(wèn)我《汝安知魚(yú)樂(lè )》時(shí)，即代表你已經(jīng)認可我知道魚(yú)是快樂(lè )的，問(wèn)我時(shí)如何知道的。”
不是寓意的問(wèn)題，是辯論的技巧問(wèn)題，不過(guò)時(shí)兩人游玩時(shí)的斗嘴而已。知道戰國時(shí)期，名家的代表人物公孫龍“白馬非馬”典故嗎？
2.子非魚(yú) 安知魚(yú)之樂(lè )的寓意
不要總是以自己的眼光去看待他人。
出自：惠子的一句話(huà)，被記錄在《莊子.秋水》。 譯文：你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè )呢？ 解讀：莊子在濠水橋上見(jiàn)到了橋下游動(dòng)的游魚(yú)，覺(jué)得它們很快樂(lè )，惠施因此提出質(zhì)疑，說(shuō)莊子并不是魚(yú)，所以他并不知道魚(yú)到底快不快樂(lè )。
從認知的規律上來(lái)說(shuō)，人和魚(yú)是兩種不同的生物，人不可能感受到魚(yú)的喜怒哀樂(lè )，所以這句話(huà)告訴人們，無(wú)論對待人還是對待物、事，都不要用自己的主觀(guān)意識形態(tài)去妄加揣測，你所認為的東西不一定就是事情的真相。也就是說(shuō)，己所不欲，勿施于人。
擴展資料： “子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )”的典故： 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈（tiáo）魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè )也。”
惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè )？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè )，全矣。”莊子曰：“請循其本。
子曰‘汝安知魚(yú)之樂(lè )’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。” 譯文： 莊子和朋友惠施出游，在濠水的一座橋梁上交談。
莊子看著(zhù)水里的鰷魚(yú)躍出說(shuō)：“鰷魚(yú)悠然自得，這是魚(yú)的快樂(lè )啊。”惠子說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè )呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè )呢？” 惠子說(shuō)：“我不是你，本來(lái)就不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)兒的快樂(lè )，也是完全可以斷定的。”
莊子說(shuō)：“請回到我們開(kāi)頭的話(huà)題。你說(shuō)：‘你哪里知道魚(yú)的快樂(lè )’等等，就是已經(jīng)知道了我知道魚(yú)躍出水面的快樂(lè )而問(wèn)我，我是在濠水橋上知道的。”
（我站的位置比魚(yú)高）。
3.子非魚(yú) 安知魚(yú)之樂(lè )的寓意
不要總是以自己的眼光去看待他人。
出自：惠子的一句話(huà)，被記錄在《莊子.秋水》。譯文：你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè )呢？解讀：莊子在濠水橋上見(jiàn)到了橋下游動(dòng)的游魚(yú)，覺(jué)得它們很快樂(lè )，惠施因此提出質(zhì)疑，說(shuō)莊子并不是魚(yú)，所以他并不知道魚(yú)到底快不快樂(lè )。
從認知的規律上來(lái)說(shuō)，人和魚(yú)是兩種不同的生物，人不可能感受到魚(yú)的喜怒哀樂(lè )，所以這句話(huà)告訴人們，無(wú)論對待人還是對待物、事，都不要用自己的主觀(guān)意識形態(tài)去妄加揣測，你所認為的東西不一定就是事情的真相。也就是說(shuō)，己所不欲，勿施于人。
擴展資料：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )”的典故：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈（tiáo）魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè )也。”
惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè )？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè )，全矣。”莊子曰：“請循其本。
子曰‘汝安知魚(yú)之樂(lè )’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”譯文：莊子和朋友惠施出游，在濠水的一座橋梁上交談。
莊子看著(zhù)水里的鰷魚(yú)躍出說(shuō)：“鰷魚(yú)悠然自得，這是魚(yú)的快樂(lè )啊。”惠子說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè )呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè )呢？”惠子說(shuō)：“我不是你，本來(lái)就不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)兒的快樂(lè )，也是完全可以斷定的。”
莊子說(shuō)：“請回到我們開(kāi)頭的話(huà)題。你說(shuō)：‘你哪里知道魚(yú)的快樂(lè )’等等，就是已經(jīng)知道了我知道魚(yú)躍出水面的快樂(lè )而問(wèn)我，我是在濠水橋上知道的。”
（我站的位置比魚(yú)高）。
4.關(guān)于魚(yú)的典故
授人以魚(yú)不如授人以漁 --出處《老子》
中國有句古話(huà)叫“授人以魚(yú)不如授人以漁”，說(shuō)的是傳授給人既有知識，不如傳授給人學(xué)習知識的方法。道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，魚(yú)是目的，釣魚(yú)是手段，一條魚(yú)能解一時(shí)之饑，卻不能解長(cháng)久之饑，如果想永遠有魚(yú)吃，那就要學(xué)會(huì )釣魚(yú)的方法。
魚(yú)和熊掌不可兼得
語(yǔ)出《孟子》：
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
意思是：魚(yú)和熊掌都是美味，我都想要，但是二者不可能都得到，那我就取熊掌吧，生命和大義都是我想要的，但如果我不能二者兼得的話(huà)，我寧愿失去生命，以全大義。
孟子的話(huà)在告誡人們要重義，寧可舍生取義，但是人們往往忘記了這本來(lái)的意思，卻津津樂(lè )道于魚(yú)和熊掌不可兼得。雖然，這也是一個(gè)真理。
人不能太貪心，事情不可能讓一個(gè)人占盡便宜，有所得必有所失，我們應該學(xué)會(huì )放棄次要的而顧著(zhù)重要的。
子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè )
莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰：條魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè )也，惠子曰：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )？莊子曰：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè )？惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè )，全矣。莊子曰：請循其本，子曰汝安知魚(yú)樂(lè )云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。，希望可以幫到您
5.子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè )的典故
出于《莊子 秋水》第八小節莊子與惠子游于濠梁之上。
莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè )也。” 惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )？” 莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè )？” 惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè )，全矣。”
莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚(yú)之樂(lè )’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”
譯文莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚(yú)悠哉悠哉地游出來(lái)，這就是魚(yú)的快樂(lè )啊。”
惠子說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè )？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè )？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚(yú)，你不會(huì )知道魚(yú)的快樂(lè )，這是很明顯的了。”莊子說(shuō)：“還是讓我們從頭講起吧。
你剛才說(shuō)‘你怎么知道魚(yú)的快樂(lè )’，就說(shuō)明你已經(jīng)知道了我知道魚(yú)的快樂(lè )才來(lái)問(wèn)我，我是在濠水的橋上知道的啊。”感悟這是一個(gè)家喻戶(hù)曉的哲理故事。
莊子說(shuō)：“魚(yú)兒悠哉悠哉地游，這是它的快樂(lè )啊！”惠子說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道它快不快樂(lè )？”莊子說(shuō)：“你又不是我，你怎么知道，我不知道魚(yú)的快樂(lè )呢？”其實(shí)，這也是角度不同所致。莊子用一顆藝術(shù)化的心靈去感知世界。
王國維說(shuō)：“以我觀(guān)物，萬(wàn)物皆著(zhù)我之色彩。”詩(shī)圣杜甫有詩(shī)云：“國破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”正是如此。
因為國破家亡，看到花上的露珠，也覺(jué)得仿佛是花兒在哭泣。傷感于離別，突然的一聲?shū)B(niǎo)叫，也特別驚心動(dòng)魄。
而惠子則是用一種分析事物的認知心態(tài)，去理性地關(guān)照，故此爭論不休。
6.成語(yǔ)典故《得魚(yú)忘筌》
1.成語(yǔ)小故事----疑鄰盜斧 從前有個(gè)鄉下人，丟了一把斧子。
他以為是鄰居家的兒子偷去了，于是處處注意那人的一言一行，一舉一動(dòng)，越看越覺(jué)得那人像是盜斧的賊。后來(lái)，丟斧子的人找到了斧子，原來(lái)是前幾天他上山砍柴時(shí)，一時(shí)疏忽失落在山谷里。
找到斧子后，他又碰見(jiàn)了鄰居的兒子，再留心看看他，怎么也不像賊了。 疑鄰盜斧：不注重事實(shí)根據，對人、對事胡亂猜疑。
2.揠苗助長(cháng) 春秋時(shí)期，宋國有一個(gè)農夫，他總是嫌田里的莊稼長(cháng)得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，覺(jué)得禾苗好像總沒(méi)有長(cháng)高。他心想：有什么辦法能使它們長(cháng)得高些快些呢？ 有一天，他來(lái)到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。
一大片禾苗，一棵一棵地拔真費了不少的力氣，等他拔完了禾苗，已經(jīng)累得筋疲力盡了，可是他心里卻很高興。回到家里還夸口說(shuō)：“今天可把我累壞了，我幫助禾苗長(cháng)高了好幾寸！”他兒子聽(tīng)了，趕忙跑到田里去看，發(fā)現田里的禾苗全都已經(jīng)枯死了 3.不可救藥 周朝有位卿士叫凡伯。
凡伯不但有詩(shī)才，而且善于治理國事。后來(lái)，他在周厲王身邊輔佐朝政。
可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。
凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話(huà)。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。
凡伯十分憤慨，寫(xiě)了一首詩(shī)，后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō)：“作惡多端，不可救藥！” “不可救藥”：病重到不能用藥救活。
后比喻事物壞到無(wú)法挽救的地步。 4.乘風(fēng)破浪 古代南北朝的時(shí)候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。
有一天，宗愨的叔父問(wèn)他有什么志向，宗愨回答道：“愿乘長(cháng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪。”意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業(yè)。
宗愨經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰的將軍。 后來(lái)，人們就用“乘風(fēng)破浪”來(lái)形容不怕困難，奮勇前進(jìn)的精神 5.一衣帶水 南北朝的時(shí)候，北方的北周和南方的陳國以長(cháng)江為界。
北周的宰相楊堅，廢了周靜帝，自己當皇帝，建立了隋朝。 他決心要滅掉陳國，曾說(shuō)：“我是全國老百姓的父母，難道能因為有一條像衣帶那樣窄的長(cháng)江隔著(zhù)，就看著(zhù)南方百姓受苦而不拯救他們嗎？ 后來(lái)人們就用“一衣帶水”來(lái)比喻只隔了一條狹窄水域的，靠得非常近的兩地。
6.三國時(shí)期，劉備占據蜀地，建立蜀國。他死后，兒子劉禪繼位，又稱(chēng)劉阿斗。
劉禪昏庸無(wú)能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國就被魏所滅。劉禪投降后，魏王曹髦（máo）封他一個(gè)食俸祿無(wú)實(shí)權的“安樂(lè )公”稱(chēng)號，并將他遷居魏國京都許昌居住。
魏王自己也無(wú)實(shí)權，掌大權的是司馬昭。在一次宴會(huì )上，司馬昭當著(zhù)劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。
劉禪隨從人員想到滅亡的故國，都非常難過(guò)，劉禪卻對司馬昭說(shuō)：“此間樂(lè )，不思蜀。”他一點(diǎn)兒也不想念蜀國。
人們根據這個(gè)故事，引申出“樂(lè )不思蜀”這個(gè)成語(yǔ)，來(lái)形容有些人安于現狀，樂(lè )而忘返。還形容有些人樂(lè )而忘本。
7.望梅止渴 有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽(yáng)似火，天上一絲云彩也沒(méi)有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹(shù)木和被陽(yáng)光曬得滾燙的山石，讓人透不過(guò)氣來(lái)。到了中午時(shí)分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來(lái)，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來(lái)越慢，擔心貽誤戰機，心里很是著(zhù)急。可是，眼下幾萬(wàn)人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來(lái)向導，悄悄問(wèn)他：“這附近可有水源？”向導搖搖頭說(shuō)：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過(guò)去還有很遠的路程。”
曹操想了一下說(shuō)，“不行，時(shí)間來(lái)不及。”他看了看前邊的樹(shù)林，沉思了一會(huì )兒，對向導說(shuō)：“你什么也別說(shuō)，我來(lái)想辦法。”
他知道此刻即使下命令要求部隊加快速度也無(wú)濟于事。腦筋一轉，辦法來(lái)了，他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著(zhù)前方說(shuō)：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過(guò)這個(gè)山丘就到梅林了！”士兵們一聽(tīng)，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。
故事出自《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》。成語(yǔ)“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
8.殃及池魚(yú) yāng jí chí yú從前，有個(gè)地方，城門(mén)下面有個(gè)池塘，一群魚(yú)兒在里邊快樂(lè )地游著(zhù)。突然，城門(mén)著(zhù)了火，一條魚(yú)兒看見(jiàn)了大叫說(shuō)：“不好了，城門(mén)失火了，快跑吧！”但是其他魚(yú)兒都不以為然，認為城門(mén)失火，離池塘很遠，用不著(zhù)大驚小怪。
除了那條魚(yú)兒之外，其它魚(yú)都沒(méi)有逃走。這時(shí)，人們拿著(zhù)裝水的東西來(lái)池塘取水救火。
過(guò)一會(huì )，火補撲滅了，而池塘的水也取干了，滿(mǎn)池的魚(yú)都遭了殃。 這個(gè)故事告訴我們：火——水——魚(yú)是有聯(lián)系的，池塘的水能滅城門(mén)的火，這是直接聯(lián)系，魚(yú)兒與城門(mén)失火則是間接聯(lián)系，它是通過(guò)池水這個(gè)中間環(huán)節而發(fā)生聯(lián)系的。
比喻無(wú)端受禍。 9.不可多得 東漢末年，有個(gè)名士禰衡，才華出眾。
當時(shí)，太中大夫孔融對他特別賞識，把他推薦給漢獻帝。他寫(xiě)道：“帝室皇居，必蓄非常之寶。
若衡等輩，不可多得。” 漢獻帝不敢作主，把孔融的薦表交給曹操。
曹操愛(ài)才，就召見(jiàn)禰衡。哪知禰衡蔑視曹操，對他很不禮貌。
曹。
