山陽(yáng)縣典故(陜西省山陽(yáng)縣朱家灣來(lái)歷)
1.陜西省山陽(yáng)縣朱家灣來(lái)歷
您好
陜西省山陽(yáng)縣朱家灣來(lái)歷很多，下面的您參考：
與竹林七賢有關(guān)的詩(shī)文和文學(xué)典故
竹林七賢雖然自從景元四年（公元263年）嵇康死后，其他數人各奔前程，不復期會(huì )，但他們超塵脫俗的風(fēng)范、剛直不阿的性格魅力和對自由、理想的追求精神光照史冊，以至于歷代文人墨客紛紛到修武追尋遺跡、緬懷憑吊.
據道光版《修武縣志》記載，最早到百家巖瞻仰先賢遺跡的當是唐代宗時(shí)的宰相杜鴻漸.杜鴻漸，濮陽(yáng)人，字子先，進(jìn)士出身，在“安史之亂”時(shí)曾力勸太子即位，至代宗時(shí)歷任河西節度使、荊南節度使、宰相等職.其父杜鵬舉，精通醫術(shù)，在唐玄宗時(shí)曾任安州刺史，前期曾在修武百家巖上天門(mén)谷的東峰白鹿山長(cháng)期隱居.杜鴻漸可能因此來(lái)到了百家巖.他在《重修百巖寺碑》中寫(xiě)道：“若夫奇檀修竹，嵇灶孫臺，鄧封遺堆，玉仙余水，昔人之休寄此地者，豈不宜哉？”可見(jiàn)那時(shí)還有竹林之游時(shí)的“修竹”和嵇康鍛鐵之用的“嵇灶”以及孫登一聲長(cháng)嘯鳳凰來(lái)儀的“孫臺”.
2.典故“山陽(yáng)聞笛”源自哪首賦作
出自“竹林七賢”之一的向秀的代表作《思舊賦》。
據《晉書(shū)?向秀傳》載：向秀與嵇康、呂安為好友。后嵇、呂遭陷害被司馬氏政權所殺，向秀迫于統治者的淫威而勉強出任官職。
一次，向秀偶經(jīng)山陽(yáng)（今江蘇淮安）嵇康舊居，聞鄰人吹笛，聲音嘹亮，感傷至極，因而援筆作《思舊賦》，以極其悲憤的心情，含蓄回轉的筆法，抒寫(xiě)深厚的友誼，也曲折表達對黑暗政治的不滿(mǎn)。末句云：“聽(tīng)鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而復循。”
后來(lái)以“山陽(yáng)聞笛”作為哀悼友朋的典故。向秀（227-272），字子期，河內懷縣（今河南武陟）人，魏晉之際哲學(xué)家、文學(xué)家，曾為《莊子》作注，“發(fā)明奇趣，振起玄見(jiàn)”，本隱居不仕，嵇康被殺后，被迫出仕，但在朝僅掛一空名。
他擅長(cháng)詩(shī)賦，但傳世作品僅一文（《難嵇叔夜養生論》）一賦（《思舊賦》）。
3.山陽(yáng)故事作文
我的家鄉在山陽(yáng)縣城，它四面環(huán)山，風(fēng)景秀麗，清澈的河水像一條白色的玉帶由東向西蜿蜒而去，縣城緊緊依偎在玉帶的北邊，是一座依山傍水、名副其實(shí)的山間小城。
山陽(yáng)自古就有八山一水一分田的說(shuō)法，雖然土地貧瘠，但是山清水秀，人杰地靈，歷史悠久，如今的縣城已經(jīng)由原來(lái)的老城演變成現代化的城市，雄偉壯觀(guān)的縣政府緊緊依偎在蒼龍山的腳下，縣城主要有兩條街道，一條是北新街，一條是南新街，北新街是縣城的主要街道，也是山陽(yáng)的經(jīng)濟文化交流中心，政府的主要部門(mén)都分布在北新街，如公檢法、學(xué)校、銀行、醫院、商業(yè)區，沿著(zhù)北新街往西走，一眼就能看見(jiàn)有名的豐陽(yáng)塔，豐陽(yáng)塔與蒼龍山公園緊緊相連，塔下是新建的公園大門(mén)，雕梁畫(huà)棟，氣勢恢宏，順著(zhù)塔底向北蜿蜒而上，便是蒼龍山森林公園，漫山遍野，綠樹(shù)成蔭。沿著(zhù)豐陽(yáng)塔向南繞去，便是縣城的第二條大街—南新街，南新街是最近幾年才發(fā)展起來(lái)的，餐飲、娛樂(lè )、商業(yè)區，主要分布在南新街，素有名氣的“一江春水向西流”的山陽(yáng)縣河，沿著(zhù)環(huán)城路由東向西蜿蜒而流，縣河的南面就是剛剛建成的翠平小區和人民廣場(chǎng)，人民廣場(chǎng)是城區居民的主要活動(dòng)中心，每到晚間，成群結對的人們隨著(zhù)悠揚的舞曲翩翩起舞，它更是小朋友們的樂(lè )園，小朋友們有的滑滑板，有的滑滑輪，有的騎單車(chē)，他們玩得可高興啦，夜晚的縣城更是美不勝收，城區里的霓虹燈五彩斑斕，南北二山，滿(mǎn)山遍野的太陽(yáng)節能燈，像一只只美麗的大眼睛忽閃忽閃的，美麗極啦。
這就是我們美麗而又可愛(ài)的山陽(yáng)縣城，希望我們每一個(gè)山陽(yáng)人都會(huì )去愛(ài)護她，保護她，也讓大家更加的喜歡她。
4.“山陽(yáng)憐笛,黃公廬酒” 典出何處
首先說(shuō)山陽(yáng)笛：
山陽(yáng)之笛，指晉人向秀經(jīng)山陽(yáng)舊居，聽(tīng)到鄰人吹笛 ，發(fā)聲嘹亮，不禁追念亡友嵇康、呂安，因作《思舊賦》。后人因以“山陽(yáng)笛”為懷念故友 的典故。“山陽(yáng)笛韻”雖然是四字，但好象并沒(méi)形成成語(yǔ)。不過(guò)因為“山陽(yáng)笛”的典故，這個(gè)詞語(yǔ)的意思指的是思念故友的情緒和感懷，在樂(lè )曲中也指懷舊、思念、深沉的曲調。
再來(lái)說(shuō)黃公酒壚：
王浚沖為尚書(shū)令，著(zhù)公服，乘軺車(chē)，經(jīng)黃公酒壚下過(guò)。顧謂后車(chē)客：“今日視雖近，邈若山河。” 南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》意思就是說(shuō)：西晉時(shí)期，“竹林七賢”之一尚書(shū)令王戎穿著(zhù)華貴的衣服，乘車(chē)經(jīng)過(guò)當時(shí)有名的黃公酒壚，這是他與嵇康、阮籍他們以前經(jīng)常暢飲的地方，不禁感慨萬(wàn)分，心中也十分悲傷，就對身后客人說(shuō)：“嵇康夭折，阮籍亡故，我被俗務(wù)纏身，再也不能一起喝酒了。”
兩個(gè)加起來(lái)：山陽(yáng)笛聲之感，黃公酒壚之憶，為之悠悠上心。元·戴表元《剡源集·題蕭子西詩(shī)卷后》所以估計樓主百度不到是誤讀了，應該是山陽(yáng)鄰笛，黃公酒壚才對。
5.古代詩(shī)詞中山陽(yáng)一詞的起源是什么
山陽(yáng)笛、山陽(yáng)宅、山陽(yáng)會(huì )、山陽(yáng)縣名，屬河內郡，治所在今河南省修武縣西北。
據《三國志 ?魏書(shū)王粲傳》南朝?宋?裴松之注引《魏氏春秋》記載曹魏之時(shí)，潘 康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人“相與友善”，經(jīng)常宴游于嵇 康寓居之所山陽(yáng)縣的行林中，世人稱(chēng)之為“竹林七賢。 后世詩(shī)文因用 此典，以“山陽(yáng)會(huì )”喻指朋友宴集，因 為“七賢”之中有阮籍、阮咸叔侄，故 “山陽(yáng)會(huì )”有時(shí)亦喻指含叔侄在內的集會(huì )。
又據晉書(shū)?向秀傳》記載：向 秀曾與好友嵇康、呂安共居山陽(yáng)。嵇康、呂安為司馬昭殺害之后，向秀重 過(guò)山陽(yáng)舊居，聽(tīng)見(jiàn)“鄰人有吹笛者，發(fā)聲寥亮”，想起昔日共居游宴的情 形，感懷亡友，因作《思舊賦》。
后世詩(shī)人乃以“山陽(yáng)笛”、“山陽(yáng)賦”用作 追念亡友的典故。“山陽(yáng)宅”指向秀與亡友嵇康、呂安三人在山陽(yáng)的故 宅，后世詩(shī)文用以泛指亡友故居?庸?劉禹錫傷愚溪三首》：“縱有鄰人 解吹笛，山陽(yáng)舊侶更誰(shuí)過(guò)。”
唐?陳 子昂 同宋參軍之間夢(mèng)趙六贈盧陳 二子之作》：“遠聞山陽(yáng)賦，感涕下沾裳。 ”唐?韋莊《鄠杜舊居二首》：“卻 到山陽(yáng)事事非，谷云溪鳥(niǎo)尚相依。”
唐?許渾同韋少尹傷故衛尉李少 卿何須更賦山陽(yáng)笛，寒月沉西水 向東。”唐?李嶠酬杜五弟晴朝獨坐見(jiàn)贈未展山陽(yáng)會(huì )，空留池上 杯。”
唐?盧饌《稍秋曉坐閣遇舟東下?lián)P州即事寄上族父江陽(yáng)令》：“憶 昔山陽(yáng)會(huì )，長(cháng)懷東上游。 ”唐?錢(qián)起《經(jīng)李蒙潁陽(yáng)舊居》：“獨有山陽(yáng)宅， 平生永不諼。”
唐?武元衡經(jīng)嚴秘校維故宅 “掩舊山陽(yáng)宅，生涯此路 窮。”唐?李端《慈恩寺懷舊》：“緬懷 山陽(yáng)笛，永恨平原賦。”
6.山陽(yáng)名人作文
山陽(yáng)，史稱(chēng)豐陽(yáng)。西晉泰始二年（266）設縣名豐陽(yáng)縣，宋咸平元年（公元998年）置山陽(yáng)縣，縣城地處商山之南，故名。建縣距今已1700余年
縣川東西鄉，萬(wàn)山秀出，一水中瀉，兩岸居民，依山傍水。登高遠眺，桃紅柳綠，蒼松翠柏，阡陌良田，盡收眼底，朝看有紫霞從鶻嶺升起，夕有余輝從云臺晚照。九冢星羅：縣城東三里的北塬，有九座墳塋.相傳舜封子均于商，上，生九子，字卒葬此，九冢參差羅列，若星宿之布，道旁有豐碑屹立，系清乾隆時(shí)陜撫畢沅所書(shū)。故事贊曰：行行來(lái)東郊，去訪(fǎng)九子冢。穿石泉細流，表道碑高聳。林麗森古木，榛莽余荒壟。世歷千年多，名傳九疊重。孤山疊翠：中村鎮孤山村有一山，拔地獨起，像將軍停身昂首，若仙子凌空直上。山上松柏檜，女貞槐榆，壁綠相疊，蒼翠欲滴。古詩(shī)贊道：茲山峰直上，翠色一何濃。流黛參天柏，噴濤攫霧松。怪巖蹲虎豹，古木舞虬龍。石髓如堪悒，買(mǎi)山長(cháng)奇蹤。
