拜塵(歷史和光同塵的典故出處來(lái)源,OO想知道)
1.歷史和光同塵的典故出處來(lái)源,OO想知道
和光同塵
【讀音】 he(2聲)guang(1聲)tong(2聲)chen(2聲)
【解釋】
和光：演抑自己的鋒芒。
同塵：與世俗相混同。
指不露鋒芒，用與世無(wú)爭的平和處世方法。也有比喻隨波逐流，同流合污。本意是道家無(wú)為而治思想的體現。
【意喻】比喻同世俗混同，不露鋒芒。多指隨波逐流。
【運用】
1）《老子·五十六章》：“和其光，同其塵。”
2）《后漢書(shū)·張奐傳》：“吾前后仕進(jìn)，十要銀艾，不能和光同塵，為讒邪所忌”
3）《警世通言》卷三十一：“是一是二，說(shuō)的明白，還有個(gè)商量；休要欺三瞞四，我趙某不是與你和光同塵的！”
4）魯迅《華蓋集·并非閑話(huà)》：“自己也明知道違了‘和光同塵’的古訓了，但我就是這樣，并不想騎墻或陰柔來(lái)買(mǎi)人尊敬。”
2.三拜九叩的寓意以及典故
古代行禮有“九拜”。
《周禮·春官·太祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜，以享右祭祀。”稽首是跪下后，兩手著(zhù)地，拜頭至地，停留一段時(shí)間，是拜禮中最重者。
頓首是引頭至地，稍頓即起，是拜禮中次重者。空首是兩手拱地，引頭至手而不著(zhù)地，是拜禮中較輕者。
這三拜是正拜。振動(dòng)，是兩手相擊，振動(dòng)其身而拜。
吉拜，是先拜而后稽顙，即將額頭觸地。兇拜，是先稽顙而后再拜，頭觸地時(shí)表情嚴肅。
奇拜，先屈一膝而拜，又稱(chēng)“雅拜”。褒拜，是行拜禮后為回報他人行禮的再拜，也稱(chēng)“報拜”。
肅拜，是拱手禮，并不下跪，俯身拱身行禮。推手為揖，引手為肅。
其實(shí)也就是揖。這是軍禮，軍人身披甲胄，不便跪拜，所以用肅拜。
其他幾種拜禮都是正拜的變通。
3.薛譚拜秦青的成語(yǔ)典故
響遏行云典故 薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢（qu），扶節悲歌，聲震林木，響遏行云。薛譚乃謝求返，終身不敢言歸。 [編輯本段]譯文 戰國時(shí)期， 秦國的薛譚向本國人秦青學(xué)習唱歌，還沒(méi)有學(xué)完秦青的技藝，就自以為完全掌握了，便告辭回家。秦青沒(méi)有挽留， 第二天，在城郊的大路旁為薛譚餞行。席問(wèn)，秦青按著(zhù)節拍，慷慨悲歌。歌聲振動(dòng)林木，高入云霄，好像連浮動(dòng)的白云也在駐足聆聽(tīng)。薛潭便道歉要求回到秦青身邊，秦青笑笑，留他繼續學(xué)習。
出自于《列子·湯問(wèn)》：“撫節悲歌，聲振林術(shù)，響遏行云。”
4.點(diǎn)油燈祭灶神的典故
祭灶是中華傳統的風(fēng)俗。已經(jīng)歷史悠久，灶君，在夏朝就已經(jīng)是民間尊崇的以為大神。每年的農歷十二月二十三都會(huì )有祭灶的風(fēng)俗習慣。那么關(guān)于祭灶節有這樣一個(gè)傳說(shuō)故事，你知道嗎？讓小編來(lái)告訴你把！
廿三灶神，也稱(chēng)灶王、灶君、灶王爺、灶公灶母、東廚司命等，中國古代神話(huà)傳說(shuō)中的司飲食之神。灶君本人，早期有炎帝、祝融之說(shuō)。后來(lái)又衍生出許多說(shuō)法。晉以后則列為督察人間善惡的司命之神。自人類(lèi)脫離茹毛飲血，發(fā)明火食以后，隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)的發(fā)展，灶就逐漸與人類(lèi)生活密切相關(guān)。崇拜灶神也就成為諸多拜神活動(dòng)中的一項重要內容了。故《禮記·祭法》中“王為群姓立七祀”，即有一祀為“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立戶(hù)，或立灶”。
中國古代就有祭祀灶神的。魏晉以后，灶神有了姓名。隋杜臺卿《玉燭寶典》引《灶書(shū)》稱(chēng)，“灶神，姓蘇，名吉利，婦名搏頰”。唐李賢注引《雜五行書(shū)》又稱(chēng)，“灶神名禪，字子郭，衣黃衣，披發(fā)，從灶中出”。
灶神初為女神，或稱(chēng)是老婦，或稱(chēng)是美女，說(shuō)法諸多。大約出于清代的《敬灶全書(shū)》則稱(chēng)，灶君姓張，名單，字子郭，當屬男神。現在民間供奉的東廚司命定福灶君，是一對老夫婦并坐，或是一男兩女并坐，即灶君和灶君夫人的畫(huà)像。
中國道教興盛之后，曾借《經(jīng)說(shuō)》之論，將灶神說(shuō)成是一位女性老母。“管人住宅。十二時(shí)辰，善知人間之事。每月朔旦，記人造諸善惡及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書(shū)”。后來(lái)就發(fā)展成了既有灶君爺爺，又有灶君奶奶之說(shuō)。在不同的地區里，灶君夫婦又由不同的人選來(lái)充當，同時(shí)伴隨著(zhù)當地流行的民間傳說(shuō)故事。
灶王爺的民間傳說(shuō)：傳說(shuō)灶王爺是玉帝派到每家的監察官，到了臘月二十三便要升天，去向上天的玉帝匯報這一家人的善行或惡行。玉帝聽(tīng)后再將這一家在新的一年應該得到的吉兇禍福命運交于灶王爺之手，所以在臘月二十三這一天，人們“送灶”之時(shí)，要供上用飴糖和面做成的糖瓜，竹篾扎成的紙馬以及喂牲口的草料，為的就是讓灶王爺天甜甜嘴，上天說(shuō)好話(huà)，入宮降吉福！
5.碗身有拜胙遇途和微服過(guò)宋典故是那年的
拜胙遇途和微服過(guò)宋典故
拜胙遇涂 ：
公元前501年，季孫氏的家臣陽(yáng)虎想拉攏孔子，但孔子不肯見(jiàn)他。陽(yáng)虎想請孔子出來(lái)，封他個(gè)一官半職，為季氏做事，亦可借此籠絡(luò )人心。但由于政見(jiàn)不同，加之二人間又有過(guò)節，所以孔子一直隱而不見(jiàn)。無(wú)奈之下，陽(yáng)虎只得用計，逼孔子出來(lái)。陽(yáng)虎便趁孔子不在家時(shí)，派人送去一只蒸熟的小豬。因為當時(shí)有“大夫有賜于士，不得受于其家，則往拜其門(mén)”的禮儀，陽(yáng)虎料定孔子肯定會(huì )上門(mén)拜謝，便可與孔子深談了。
殊不知孔子也專(zhuān)找陽(yáng)虎不在家時(shí)才去拜謝。碰巧的是，孔子回家路上偏偏與陽(yáng)虎相遇，他想回避，卻被陽(yáng)虎叫住。陽(yáng)虎問(wèn)： “懷揣絕技，卻讓國家迷亂，這是仁嗎？”孔子答：“不是。”陽(yáng)虎又問(wèn)：“本來(lái)希望有所作為，卻屢失良機，這是智嗎？”孔子日：“不是。”陽(yáng)虎又說(shuō)：“時(shí)光在流逝，機會(huì )不會(huì )再來(lái)。”孔子答： “說(shuō)得對，我將出仕了。”
《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中有記載：“陽(yáng)虎欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚。孔子時(shí)其亡也，而往拜之，遇諸涂。謂孔子曰：‘來(lái)！予與爾言。’曰：‘懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？’曰：‘不可。’‘好從事而亟失時(shí)，可謂知乎？’曰：‘不可’。‘日月逝矣，歲不我與。’孔子曰：‘諾，吾將仕矣。’”
微服過(guò)宋：
魯哀公二年（公元前493年），孔子由魯國來(lái)到衛國。衛靈公問(wèn)陣于孔子，孔子婉言拒絕了衛靈公。孔子在衛國住不下去，離開(kāi)衛國西行。經(jīng)過(guò)曹?chē)剿螄Ｋ嗡抉R桓魋討厭孔子，揚言要加害孔子，孔子微服而行。
《史記》載：孔子過(guò)宋，與弟子習禮大樹(shù)下，桓魋伐其樹(shù)，孔子去。弟子曰：“可以速矣。”子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”遂之鄭。
6.8拜之交的8個(gè)典故分別是什么呢
八拜是方位即---東南西北，東南，東北，西南，西北.表示無(wú)論何地我們都生死與共.也有向古代八個(gè)結拜兄弟學(xué)習的意思. 羊角哀 左白桃----生死之交 于伯牙 鐘子期----知音之交 廉頗 藺向如----負荊之交 孟良 焦贊 ----永伴之交 劉備 關(guān)羽 張飛---桃園之交 管仲 鮑叔牙 ---同命之交 忽子 公子壽 ---- 患難之交 程櫻 公孫杵臼---拖孤之交 另外還有別的說(shuō)法，例如： 劉備 諸葛亮----魚(yú)水之交 介子推 重耳（晉文公）---切膚之交 以宋江為代表的梁山一百單八將---忠義之交 以秦叔保 羅成為代表的賈柳樓四十六友---- 合志之交 [八拜之交]語(yǔ)出《紫釵記·吹臺避暑》：“俺二人以八拜之交，同三軍之事。”
元曲《凍蘇秦》：“你不知這張儀和我是八拜交有朋友。”又《西廂記·張君瑞鬧道場(chǎng)》：“與小生同郡同學(xué)，當初為八拜之交。”
俗稱(chēng)結拜兄弟為八拜之交；按古無(wú)八拜的禮，以互相四拜算為八拜 羊角哀，左白桃； 俞伯牙，鐘子期； 齊桓公，管重； 孫策，周瑜； 彌橫，孔融； 廉頗，藺相如； 陳重，雷義；（元伯，巨卿；）； 最后，是三位古人大家都知道，就是劉、關(guān)、張 人們用“八拜之交”來(lái)表示世代有交情的兩家弟子謁見(jiàn)對方長(cháng)輩時(shí)的禮節，俗稱(chēng)結拜兄弟為八拜之交。在宋代邵伯溫的《邵氏聞見(jiàn)錄》中有一段故事：文彥博聽(tīng)說(shuō)國子博士出生的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對人說(shuō)：“李稷的父親曾是我的門(mén)人，按輩分他應該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓他不可。”
文彥博任北京守備時(shí)，有一次，李稷上門(mén)來(lái)拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過(guò)了好長(cháng)時(shí)間才出來(lái)見(jiàn)他。
見(jiàn)了李稷之后，文彥博說(shuō)：“你的父親是我的朋友，你就對我拜八拜吧。”李稷應輩分低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。
文彥博以長(cháng)輩的身份挫了李稷的傲氣。成語(yǔ)“八拜之交”就由此出典。
