會(huì )同典故(會(huì )同是什么意思)
1.“會(huì )同”是什么意思
會(huì )同：huìtóng
釋義：
1、動(dòng)詞，跟有關(guān)方面會(huì )合起來(lái)（辦事）；
2、指聯(lián)合；匯合。；
3、古代諸侯召見(jiàn)天子的通稱(chēng)。
造句：
1、幸福有時(shí)會(huì )同我們開(kāi)一個(gè)玩笑，喬裝打扮而來(lái).幸福有時(shí)會(huì )很短暫，不像苦難似的籠罩天空。
2、誰(shuí)能想到鮑勃竟會(huì )同切爾茜結婚呢！
3、讓快樂(lè )如黎明，越來(lái)越亮敞；讓失落如黃昏，漸漸地模糊。心情如手掌，向上是快樂(lè )，向下是失落。你不會(huì )同時(shí)看見(jiàn)手心和手背。閉上雙眼，深深呼吸，吸進(jìn)今晨的花香，裝點(diǎn)今天的心情，早安，朋友，愿你快樂(lè )！
4、人或多或少會(huì )有那么一點(diǎn)自以為是，認為我對旁人好，旁人也會(huì )同樣的回報你；同時(shí)，很多時(shí)候又會(huì )很自戀，旁人對你稍好一點(diǎn)，就覺(jué)得自己是特別的，是不可取代的。可是，現實(shí)卻殘酷的讓人顫栗。
5、奈特先生和他的合作者們認為，勞工市場(chǎng)可能存在“脫節”現象，從而農村勞動(dòng)力的冗余同沿海城市勞動(dòng)力的短缺會(huì )同時(shí)存在。
2.會(huì )同縣為何被稱(chēng)為炎帝故里
炎帝故里“會(huì )同新說(shuō)”是湖南懷化學(xué)者陽(yáng)國勝先生2005年提出來(lái)的（會(huì )同是一個(gè)縣的地名，在湘西懷化市）。由于在此之前炎帝生卒地已有陜西寶雞、湖北隨州、山西高平和湖南炎陵等多種說(shuō)法，故陽(yáng)國勝的炎帝故里在會(huì )同的說(shuō)法稱(chēng)之為"會(huì )同新說(shuō)"
近年來(lái)，陽(yáng)國勝先生在《邊城晚報》、《廣州詩(shī)詞報》、《船山學(xué)刊》等發(fā)表20多萬(wàn)字的文章。中國社會(huì )科學(xué)院歷史所王震中、宮長(cháng)為等一批學(xué)界高層專(zhuān)家認為，“會(huì )同新說(shuō)成立”，“會(huì )同新說(shuō)是炎黃文化研究的新突破”。
陽(yáng)國勝認為，“神農”是距今9000年左右起源于環(huán)洞庭湖地區的一個(gè)農耕氏族，而炎帝是這個(gè)氏族鼎盛時(shí)期的一個(gè)杰出軍事聯(lián)盟制首領(lǐng)，距今6000年左右。他認為“炎帝故里”在會(huì )同連山，主要有五個(gè)方面的證據。
——從春秋至西漢的所有史料記載，“炎帝（炎皇）”是出自“南方”、“南方之極”、“楚之南”的，直到晉代著(zhù)名史學(xué)家習作齒還提到“神農炎帝生于黔中”。據懷化地方志記載，古代會(huì )同縣正好處在“楚之南”、“南方之極”和“黔中”之地的中心區域。陜西寶雞說(shuō)、湖北隨州說(shuō)等所持的有效史料依據大多是晉代以后的，其說(shuō)服力遠不及會(huì )同說(shuō)。
——炎帝因發(fā)明《連山易》又號稱(chēng)“連山氏”，與會(huì )同“連山”地名相同。會(huì )同連山還遺存有一批古廟古庵遺址，其中有八座古廟與炎帝首創(chuàng )的“連山八卦”方位和所代表的物象完全一致。近年貴州在水族民間發(fā)現失傳兩千年的《連山易》手抄本，手抄本所載的“連山八卦”又與會(huì )同連山八座古廟的方位及所處的地貌特征完全吻合，說(shuō)明“連山八卦”是根據會(huì )同連山的地貌發(fā)明的。炎帝能夠發(fā)明“連山八卦”，說(shuō)明他對連山了如指掌，也證明炎帝出生于會(huì )同連山。
——史料載炎帝生于“常羊山”，陜西寶雞有“常羊山”的說(shuō)法但于史無(wú)據。成書(shū)于春秋末年的《山海經(jīng)》明確記載“常羊山”在“洞庭山首”的南方，并說(shuō)“常羊山”、“有金山”、“大巫山”三座山是并存的。調查發(fā)現會(huì )同連山正好有座山叫作“常羊山”，與會(huì )同相距不遠的城步縣境內有座“大巫山”、隆回縣境內有座“有金山”，此三山的坐落方位與史料一致。史載炎帝有“火神”和“太陽(yáng)神”之稱(chēng)，連山境內又正好有“火神坡”和“太陽(yáng)坪”古地名。會(huì )同境內尚有38處古地名具有炎帝文化特征。有這么多古地名與之相印證，不可能是一種巧合。
——晉代以后有傳記，“神農”炎帝生于古荊州境內的湖北隨州厲山的“神農穴”，洞穴“長(cháng)兩百丈、高三十丈”，還有九個(gè)井，“吸一井而九井動(dòng)”，炎帝出生時(shí)九井塌陷為一井即后來(lái)所稱(chēng)的“九龍泉”。實(shí)地調查，湖北“厲山”根本沒(méi)有九井塌陷形成的“九龍泉”，也沒(méi)有“長(cháng)兩百丈、高三十丈”的“神農穴”。關(guān)鍵的是隨州“厲山”屬海洋沉積性砂礫巖地質(zhì)，從科學(xué)角度講不可能形成大型溶洞和“九井自穿”的地貌奇觀(guān)。而會(huì )同連山屬石灰巖地質(zhì)、地下水豐富，又正好有“長(cháng)兩百丈、高三十丈”的天然溶洞，也有“九井塌陷”的地貌遺痕（現仍有九個(gè)出水眼），還有“九井出九龍”的傳說(shuō)。會(huì )同古代也屬荊州，湖南歷史上也有“歷山國”的記載，這說(shuō)明湖北“厲山”之說(shuō)是因與“連山”讀音相近張冠李戴造成的。
——沅水流域近二十年的考古為會(huì )同“炎帝故里”提供了強有力的支持。會(huì )同連山境內，有距今1—10萬(wàn)年的舊石器遺址6處、新石器至商代遺址4處。懷化境內發(fā)現1—30萬(wàn)年的舊石器遺址113處，新石器遺址18處，且大多新石器遺址分布在連山周邊直線(xiàn)距離50公里范圍內。著(zhù)名的洪江高廟遺址有距今6000年左右的貴族夫妻合葬墓和四人合葬墓、有距今7800年左右的“太陽(yáng)紋”、“鳳鳥(niǎo)紋”和具有易經(jīng)八卦特征的“八角星紋”彩陶；在距今5000—5500之間懷化高坎垅遺址發(fā)現大量農耕工具和栽培稻遺存；在靖州斗篷坡遺址發(fā)現距今5000年左右的竹制飯簍；等等。這些，為神農氏族的炎帝部落在中國歷史上最早進(jìn)入父系社會(huì )建立軍事聯(lián)盟制度、改進(jìn)農耕“教民耕種”、發(fā)明歷法八卦及崇拜火神、太陽(yáng)神等提供了實(shí)物證據。而陜西寶雞、湖北隨州等地卻沒(méi)有類(lèi)似的考古發(fā)現。
陽(yáng)國勝認為，晉代以后之所以真正的“炎帝故里”被歷史塵封，是因為沅水流域是苗、瑤、侗少數民族的世居地，秦漢以后特別是兩晉以后中原漢人南侵，土著(zhù)民族奮力抵抗，持續兩千余年的戰亂讓世人誤以為這里自古是“狼煙瘴雨”的不發(fā)達地區。中華一統，大多建都中原，歧視少數民族的文人政客追根尋祖時(shí)難免產(chǎn)生偏見(jiàn)，以致“炎帝故里”遍地開(kāi)花，眾說(shuō)紛紜。
（以上文字是根據《懷化社科》雜志“炎帝故里會(huì )同專(zhuān)集”文章歸納總結的）
3.瓜代之期的故事,成語(yǔ)故事
【成語(yǔ)】： 瓜代之期
【拼音】： guā dài zhī qī
【解釋】： 代：時(shí)期，時(shí)代。以瓜熟為期限。指任職期滿(mǎn)，派他人接替。
【出處】： 《左傳·莊公八年》：“齊侯使連稱(chēng)，管至父戍葵丘。瓜時(shí)而往，曰：‘及瓜而代。’”
【舉例造句】：他就任許多年了，已經(jīng)到了瓜代之期，該換人接替他的位置了。
【拼音代碼】： gdzq
【近義詞】：瓜熟而代
【用法】： 作賓語(yǔ)；指交接的期限
【故事】： 春秋時(shí)期，齊襄公會(huì )同宋等四國伐衛，魯莊公出兵援衛，打敗了齊襄公。齊襄公派大將連稱(chēng)、管至父去葵丘駐守。他們迫于壓力去了，問(wèn)派人去接替的時(shí)間，襄公隨口說(shuō)聲及瓜而代。第二年瓜熟時(shí)連稱(chēng)派人給襄公送瓜提醒。襄公大怒，逼得他們造反
話(huà)說(shuō)齊襄公（名字叫諸兒，是齊僖公的大兒子，也是宣姜和文姜的哥哥）有一次打敗了鄭國的公子突，也就是鄭厲公，擔心這件事讓周天子知道了，會(huì )派兵來(lái)征討他，便派出兩個(gè)大將，一個(gè)叫連稱(chēng)，一個(gè)叫管至父（fǔ），去鎮守葵邱，這是東南方向的主要關(guān)口，周天子的兵如果想進(jìn)攻齊國，就得從那里通過(guò)。不過(guò)，那里的條件可不大好，生活也很艱苦，所以，連稱(chēng)和管至父便問(wèn)齊襄公：“主公，您讓我們二人去鎮守邊關(guān)，我們一定會(huì )盡忠職守。可是，那個(gè)地方條件實(shí)在是太艱苦了，我們怕時(shí)間如果太久了，士兵們會(huì )受不了。您看看，什么時(shí)候能讓別人去替我們？”
當時(shí)齊襄公正在吃瓜呢，隨口說(shuō)道：“明年瓜熟的時(shí)候，就讓別人去替你們。”
于是，連稱(chēng)和管至父便領(lǐng)命出發(fā)了。一路上，連稱(chēng)還和管至父說(shuō)了：“我妹妹現在也是主公的一個(gè)妃子，論起來(lái)，主公還是我的妹夫，我想，主公應該不會(huì )騙我們。”
一年的時(shí)間過(guò)得很快，轉眼瓜熟之期又到了。可是齊襄公還沒(méi)有派別的將領(lǐng)來(lái)替代連稱(chēng)和管至父。兩人心中就有些不高興了，管至父說(shuō)道：“也許主公把這件事忘了，咱們派人去和他說(shuō)一下吧。”于是便派人回首都去，告訴齊襄公，說(shuō)道：“‘瓜熟而代’是主公您親口說(shuō)的，現在瓜已經(jīng)熟了，您看是不是……該讓別人來(lái)替我們了？”
齊襄公大怒，說(shuō)道：“要不要換人，是我說(shuō)了算，你們做臣子的，怎么能指揮我？再守一年，等明年瓜熟了再說(shuō)吧。”
連稱(chēng)和管至父得到這個(gè)消息，兩人都氣得幾乎要跳起來(lái)，他們一邊喝著(zhù)悶酒一邊痛罵著(zhù)齊襄公不守信用，越說(shuō)越生氣，后來(lái)干脆商定一個(gè)主意——造反！
于是連稱(chēng)馬上派出心腹之人去聯(lián)絡(luò )公孫無(wú)知。公孫無(wú)知是齊僖公的侄子，也是齊襄公的堂兄，曾經(jīng)得罪過(guò)齊襄公，還揍過(guò)齊襄公，后來(lái)齊襄公當了國君，就把公孫無(wú)知的俸祿（俸祿，也就是工資啦）給削減了，所以公孫無(wú)知懷恨在心。
連稱(chēng)在信中告訴公孫無(wú)知說(shuō)：“齊僖公在世之時(shí)，對您就像親兒子一樣，處處給您最好的待遇。可是現在呢？諸兒當了我們的國君，不僅把您的俸祿給削減了，還經(jīng)常為難您。小臣我都為您感到不值，就連路上的行人，也都覺(jué)得您受了莫大的委屈。現在我們的君主言而無(wú)信，殘暴不仁。
4.會(huì )同的意思是上級對下級還是下級對上級
平級之間使用，上下級關(guān)系通常不能用會(huì )同一詞。因為會(huì )同是動(dòng)詞，是指跟有關(guān)方面會(huì )合起來(lái)（辦事），一般是平級，或平等位置的兩方。
拓展資料：
釋義：會(huì )同，指聯(lián)合、會(huì )合；水流的匯集。見(jiàn)《書(shū)·禹貢》：“九河既道，雷夏既澤，灉沮會(huì )同。”
引證解釋
會(huì )合有關(guān)方面共同辦理。
《人民日報》1982.3.9：“國家科學(xué)技術(shù)委員會(huì )今后的主要任務(wù)是，研究科學(xué)技術(shù)政策，會(huì )同國家計委和國家經(jīng)委提出重大的科學(xué)技術(shù)研究課題，組織協(xié)調科學(xué)技術(shù)力量進(jìn)行攻關(guān)。”
國家發(fā)展改革委會(huì )同教育部、工業(yè)和信息化部、財政部、住房城鄉建設部、交通運輸部等有關(guān)部門(mén)聯(lián)合印發(fā)《萬(wàn)家企業(yè)節能低碳行動(dòng)實(shí)施方案》。
參考資料：搜狗百科-會(huì )同
5.虞公求借是個(gè)什么樣的典故
虞、虢，兩國是同姓的公爵國家，國土比鄰 ，關(guān)系密切，有如唇齒相依 一樣，兩國國界都和晉國相連。虢公名叫丑，個(gè)性驕傲，而且愛(ài)好用兵，晉獻公 也好戰爭，因此虢、晉兩國常在邊邑 發(fā)生戰事。晉獻公想滅掉虢國 以去后患，于是向大夫荀息詢(xún)問(wèn)計策，荀息說(shuō)：“虞、虢兩國是同姓的鄰邦，攻守同盟 ，若攻伐虢國，虞國 必往援救，我國雖有精兵良將，對敵兩國，恐怕未必就能取勝，當用計策，使它兩國脫離關(guān)系，然后分別擊破。”獻公說(shuō)：“當用何計？”荀息說(shuō)：“虞公最?lèi)?ài)好寶貝，我們可用屈地（地名，產(chǎn)良馬）所產(chǎn)的良馬和垂棘（地名，出真璧）所產(chǎn)的良璧賄賂虞公，借虞道攻伐虢國，這樣使虞和虢國脫離關(guān)系。”獻公說(shuō)：“這兩件東西都是希世的寶貝，寡人 怎能割舍給別人呢？”荀息回答說(shuō)：“我們利用這兩種寶物，向虞國借道伐虢，虢?jīng)]有虞援救，必定滅亡，虢亡，虞也不能獨存，我們滅了虢以后，回兵再滅虞國，就能取回寶物，豈不是猶如以?xún)葞斓挠耨R暫時(shí)寄存在外庫嗎？”獻公說(shuō)：“虞國有賢臣宮之奇，料事如神 ，恐會(huì )極力諫阻虞公，那怎么辦呢？”荀息說(shuō)：“虞公貪愛(ài)寶物而且愚昧，雖有賢臣強諫，也不見(jiàn)得會(huì )聽(tīng)從。”獻公聽(tīng)了荀息的話(huà)，立刻將寶璧和良馬交給荀息，派遣他出使虞國，虞公見(jiàn)荀息進(jìn)獻璧馬，喜得笑逐顏開(kāi) ，荀息對虞公說(shuō)：“寡君仰慕君的賢明，畏懼貴國的強盛，不敢自私寶物，特遣臣奉獻于貴國。”虞公說(shuō)：“這么說(shuō)，貴國必定有所求于寡人了！”荀息說(shuō)：“虢人屢次侵略我國南鄙，寡君為了社稷，委曲求全 ，遣使請求講和，不料虢國不守約誓，又侵伐鄙邑的邊境，寡君久聞君一向以正義為念，所以敢請假道貴國入虢請罪，若能攻克虢國，所有虜獲全部奉獻貴國，報答借道之恩，寡君愿和貴國世世敦修盟好。”虞公大喜，立刻允許，且愿先行舉兵伐虢。宮之奇諫正虞公說(shuō)：“虞、虢兩國彼此依恃，互為表里 ，虢若滅亡，虞必同滅，譬如唇亡齒寒 ，而且晉君貪不厭足，主公千萬(wàn)不可允許假道。”
虞公不聽(tīng)，于是興師幫助晉國。是時(shí)晉獻公拜里克為大將，荀息為副將，會(huì )同虞師攻伐虢國，結果取下虢國京都下陽(yáng)。經(jīng)過(guò)一年，晉又向虞國假道，滅了虢國，虢公丑逃奔京師。晉師滅虢以后，還師經(jīng)過(guò)虞國，在虞國借用館舍，乘虞國不備，滅了虞國，捕虜虞公解歸晉國。后來(lái)秦穆公 迎娶晉獻公的女兒伯姬 為夫人，晉國就用虞公做伯姬陪嫁 的臣仆 。
6.陶令盟 是那個(gè)典故
“登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟”，夢(mèng)中并非想如莊周那樣化蝶，念念不忘的是與舊友的盟約。
“陶令”，陶淵明，曾為彭澤縣令，故名。 唐 白居易【楊柳枝】：陶令門(mén)前四五樹(shù)，亞夫營(yíng)里百千條。
何似東都正二月，黃金枝映洛陽(yáng)橋。 táo lìnɡ zhū 陶令株 晉 陶潛 《五柳先生傳》：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字。
宅邊有五柳樹(shù)，因以為號焉。” 五柳先生 乃 陶潛 之自況，后世因以“陶令株”借指柳樹(shù)。
宋 王安石 《招約之職方并示正甫書(shū)記》詩(shī)：“滿(mǎn)門(mén) 陶令 株，彌岸 韓侯 蔌。” 盟méng 〈動(dòng)〉 會(huì )意。
甲骨文字形，下面象個(gè)盤(pán)盂，中間放著(zhù)牛耳。古代盟會(huì )要割牲歃（ shà）血，主盟人手執牛耳，掘穴埋牲。
本義：在神前發(fā)誓結盟 割牛耳盛朱盤(pán)，取其血歃于玉敦。——《說(shuō)文》 盟，歃血誓也。
——《三蒼》 掌盟載之法。凡邦國有疑會(huì )同，則掌其盟約之載，及其禮儀，北面謂明神。
——《周禮·司盟》 掌盟詛。——《周禮·詛祝》。
注：“盟詛，主于要誓，大事曰盟，小事曰詛。” 約信曰誓，涖牲曰盟。
——《禮記·曲禮》 再會(huì )而盟。——《左傳·昭公十三年》 君子屢盟。
——《詩(shī)·小雅·巧言》 為壇而盟。——《史記·陳涉世家》 秦伯說(shuō)，與 鄭人盟。
——《左傳·僖公三十年》 屈完及諸侯盟。——《左傳·僖公四年》 又如：盟主（古代諸侯盟會(huì )中的領(lǐng)袖或主持者；泛指同盟首領(lǐng)或倡導者。
喻主要的事物；主宰）；盟壇（古代締結盟約時(shí)所設的壇場(chǎng)）；盟會(huì )（猶會(huì )盟。古代諸侯間的集會(huì )結盟）。
