會同典故(會同是什么意思)

1.“會同”是什么意思

會同：huìtóng

釋義：

1、動詞，跟有關(guān)方面會合起來（辦事）；

2、指聯(lián)合；匯合。；

3、古代諸侯召見天子的通稱。

造句：

1、幸福有時(shí)會同我們開一個(gè)玩笑，喬裝打扮而來.幸福有時(shí)會很短暫，不像苦難似的籠罩天空。

2、誰能想到鮑勃竟會同切爾茜結(jié)婚呢！

3、讓快樂如黎明，越來越亮敞；讓失落如黃昏，漸漸地模糊。心情如手掌，向上是快樂，向下是失落。你不會同時(shí)看見手心和手背。閉上雙眼，深深呼吸，吸進(jìn)今晨的花香，裝點(diǎn)今天的心情，早安，朋友，愿你快樂！

4、人或多或少會有那么一點(diǎn)自以為是，認(rèn)為我對旁人好，旁人也會同樣的回報(bào)你；同時(shí)，很多時(shí)候又會很自戀，旁人對你稍好一點(diǎn)，就覺得自己是特別的，是不可取代的?？墒牵F(xiàn)實(shí)卻殘酷的讓人顫栗。

5、奈特先生和他的合作者們認(rèn)為，勞工市場可能存在“脫節(jié)”現(xiàn)象，從而農(nóng)村勞動力的冗余同沿海城市勞動力的短缺會同時(shí)存在。

2.會同縣為何被稱為炎帝故里

炎帝故里“會同新說”是湖南懷化學(xué)者陽國勝先生2005年提出來的（會同是一個(gè)縣的地名，在湘西懷化市）。由于在此之前炎帝生卒地已有陜西寶雞、湖北隨州、山西高平和湖南炎陵等多種說法，故陽國勝的炎帝故里在會同的說法稱之為"會同新說"

近年來，陽國勝先生在《邊城晚報(bào)》、《廣州詩詞報(bào)》、《船山學(xué)刊》等發(fā)表20多萬字的文章。中國社會科學(xué)院歷史所王震中、宮長為等一批學(xué)界高層專家認(rèn)為，“會同新說成立”，“會同新說是炎黃文化研究的新突破”。

陽國勝認(rèn)為，“神農(nóng)”是距今9000年左右起源于環(huán)洞庭湖地區(qū)的一個(gè)農(nóng)耕氏族，而炎帝是這個(gè)氏族鼎盛時(shí)期的一個(gè)杰出軍事聯(lián)盟制首領(lǐng)，距今6000年左右。他認(rèn)為“炎帝故里”在會同連山，主要有五個(gè)方面的證據(jù)。

——從春秋至西漢的所有史料記載，“炎帝（炎皇）”是出自“南方”、“南方之極”、“楚之南”的，直到晉代著名史學(xué)家習(xí)作齒還提到“神農(nóng)炎帝生于黔中”。據(jù)懷化地方志記載，古代會同縣正好處在“楚之南”、“南方之極”和“黔中”之地的中心區(qū)域。陜西寶雞說、湖北隨州說等所持的有效史料依據(jù)大多是晉代以后的，其說服力遠(yuǎn)不及會同說。

——炎帝因發(fā)明《連山易》又號稱“連山氏”，與會同“連山”地名相同。會同連山還遺存有一批古廟古庵遺址，其中有八座古廟與炎帝首創(chuàng)的“連山八卦”方位和所代表的物象完全一致。近年貴州在水族民間發(fā)現(xiàn)失傳兩千年的《連山易》手抄本，手抄本所載的“連山八卦”又與會同連山八座古廟的方位及所處的地貌特征完全吻合，說明“連山八卦”是根據(jù)會同連山的地貌發(fā)明的。炎帝能夠發(fā)明“連山八卦”，說明他對連山了如指掌，也證明炎帝出生于會同連山。

——史料載炎帝生于“常羊山”，陜西寶雞有“常羊山”的說法但于史無據(jù)。成書于春秋末年的《山海經(jīng)》明確記載“常羊山”在“洞庭山首”的南方，并說“常羊山”、“有金山”、“大巫山”三座山是并存的。調(diào)查發(fā)現(xiàn)會同連山正好有座山叫作“常羊山”，與會同相距不遠(yuǎn)的城步縣境內(nèi)有座“大巫山”、隆回縣境內(nèi)有座“有金山”，此三山的坐落方位與史料一致。史載炎帝有“火神”和“太陽神”之稱，連山境內(nèi)又正好有“火神坡”和“太陽坪”古地名。會同境內(nèi)尚有38處古地名具有炎帝文化特征。有這么多古地名與之相印證，不可能是一種巧合。

——晉代以后有傳記，“神農(nóng)”炎帝生于古荊州境內(nèi)的湖北隨州厲山的“神農(nóng)穴”，洞穴“長兩百丈、高三十丈”，還有九個(gè)井，“吸一井而九井動”，炎帝出生時(shí)九井塌陷為一井即后來所稱的“九龍泉”。實(shí)地調(diào)查，湖北“厲山”根本沒有九井塌陷形成的“九龍泉”，也沒有“長兩百丈、高三十丈”的“神農(nóng)穴”。關(guān)鍵的是隨州“厲山”屬海洋沉積性砂礫巖地質(zhì)，從科學(xué)角度講不可能形成大型溶洞和“九井自穿”的地貌奇觀。而會同連山屬石灰?guī)r地質(zhì)、地下水豐富，又正好有“長兩百丈、高三十丈”的天然溶洞，也有“九井塌陷”的地貌遺痕（現(xiàn)仍有九個(gè)出水眼），還有“九井出九龍”的傳說。會同古代也屬荊州，湖南歷史上也有“歷山國”的記載，這說明湖北“厲山”之說是因與“連山”讀音相近張冠李戴造成的。

——沅水流域近二十年的考古為會同“炎帝故里”提供了強(qiáng)有力的支持。會同連山境內(nèi)，有距今1—10萬年的舊石器遺址6處、新石器至商代遺址4處。懷化境內(nèi)發(fā)現(xiàn)1—30萬年的舊石器遺址113處，新石器遺址18處，且大多新石器遺址分布在連山周邊直線距離50公里范圍內(nèi)。著名的洪江高廟遺址有距今6000年左右的貴族夫妻合葬墓和四人合葬墓、有距今7800年左右的“太陽紋”、“鳳鳥紋”和具有易經(jīng)八卦特征的“八角星紋”彩陶；在距今5000—5500之間懷化高坎垅遺址發(fā)現(xiàn)大量農(nóng)耕工具和栽培稻遺存；在靖州斗篷坡遺址發(fā)現(xiàn)距今5000年左右的竹制飯簍；等等。這些，為神農(nóng)氏族的炎帝部落在中國歷史上最早進(jìn)入父系社會建立軍事聯(lián)盟制度、改進(jìn)農(nóng)耕“教民耕種”、發(fā)明歷法八卦及崇拜火神、太陽神等提供了實(shí)物證據(jù)。而陜西寶雞、湖北隨州等地卻沒有類似的考古發(fā)現(xiàn)。

陽國勝認(rèn)為，晉代以后之所以真正的“炎帝故里”被歷史塵封，是因?yàn)殂渌饔蚴敲?、瑤、侗少?shù)民族的世居地，秦漢以后特別是兩晉以后中原漢人南侵，土著民族奮力抵抗，持續(xù)兩千余年的戰(zhàn)亂讓世人誤以為這里自古是“狼煙瘴雨”的不發(fā)達(dá)地區(qū)。中華一統(tǒng)，大多建都中原，歧視少數(shù)民族的文人政客追根尋祖時(shí)難免產(chǎn)生偏見，以致“炎帝故里”遍地開花，眾說紛紜。

（以上文字是根據(jù)《懷化社科》雜志“炎帝故里會同專集”文章歸納總結(jié)的）

3.瓜代之期的故事,成語故事

【成語】： 瓜代之期

【拼音】： guā dài zhī qī

【解釋】： 代：時(shí)期，時(shí)代。以瓜熟為期限。指任職期滿，派他人接替。

【出處】： 《左傳·莊公八年》：“齊侯使連稱，管至父戍葵丘。瓜時(shí)而往，曰：‘及瓜而代?！?/p>

【舉例造句】：他就任許多年了，已經(jīng)到了瓜代之期，該換人接替他的位置了。

【拼音代碼】： gdzq

【近義詞】：瓜熟而代

【用法】： 作賓語；指交接的期限

【故事】： 春秋時(shí)期，齊襄公會同宋等四國伐衛(wèi)，魯莊公出兵援衛(wèi)，打敗了齊襄公。齊襄公派大將連稱、管至父去葵丘駐守。他們迫于壓力去了，問派人去接替的時(shí)間，襄公隨口說聲及瓜而代。第二年瓜熟時(shí)連稱派人給襄公送瓜提醒。襄公大怒，逼得他們造反

話說齊襄公（名字叫諸兒，是齊僖公的大兒子，也是宣姜和文姜的哥哥）有一次打敗了鄭國的公子突，也就是鄭厲公，擔(dān)心這件事讓周天子知道了，會派兵來征討他，便派出兩個(gè)大將，一個(gè)叫連稱，一個(gè)叫管至父（fǔ），去鎮(zhèn)守葵邱，這是東南方向的主要關(guān)口，周天子的兵如果想進(jìn)攻齊國，就得從那里通過。不過，那里的條件可不大好，生活也很艱苦，所以，連稱和管至父便問齊襄公：“主公，您讓我們二人去鎮(zhèn)守邊關(guān)，我們一定會盡忠職守。可是，那個(gè)地方條件實(shí)在是太艱苦了，我們怕時(shí)間如果太久了，士兵們會受不了。您看看，什么時(shí)候能讓別人去替我們？”

當(dāng)時(shí)齊襄公正在吃瓜呢，隨口說道：“明年瓜熟的時(shí)候，就讓別人去替你們。”

于是，連稱和管至父便領(lǐng)命出發(fā)了。一路上，連稱還和管至父說了：“我妹妹現(xiàn)在也是主公的一個(gè)妃子，論起來，主公還是我的妹夫，我想，主公應(yīng)該不會騙我們?！?/p>

一年的時(shí)間過得很快，轉(zhuǎn)眼瓜熟之期又到了。可是齊襄公還沒有派別的將領(lǐng)來替代連稱和管至父。兩人心中就有些不高興了，管至父說道：“也許主公把這件事忘了，咱們派人去和他說一下吧?！庇谑潜闩扇嘶厥锥既?，告訴齊襄公，說道：“‘瓜熟而代’是主公您親口說的，現(xiàn)在瓜已經(jīng)熟了，您看是不是……該讓別人來替我們了？”

齊襄公大怒，說道：“要不要換人，是我說了算，你們做臣子的，怎么能指揮我？再守一年，等明年瓜熟了再說吧?！?/p>

連稱和管至父得到這個(gè)消息，兩人都?xì)獾脦缀跻饋?，他們一邊喝著悶酒一邊痛罵著齊襄公不守信用，越說越生氣，后來干脆商定一個(gè)主意——造反！

于是連稱馬上派出心腹之人去聯(lián)絡(luò)公孫無知。公孫無知是齊僖公的侄子，也是齊襄公的堂兄，曾經(jīng)得罪過齊襄公，還揍過齊襄公，后來齊襄公當(dāng)了國君，就把公孫無知的俸祿（俸祿，也就是工資啦）給削減了，所以公孫無知懷恨在心。

連稱在信中告訴公孫無知說：“齊僖公在世之時(shí)，對您就像親兒子一樣，處處給您最好的待遇?？墒乾F(xiàn)在呢？諸兒當(dāng)了我們的國君，不僅把您的俸祿給削減了，還經(jīng)常為難您。小臣我都為您感到不值，就連路上的行人，也都覺得您受了莫大的委屈。現(xiàn)在我們的君主言而無信，殘暴不仁。

4.會同的意思是上級對下級還是下級對上級

平級之間使用，上下級關(guān)系通常不能用會同一詞。因?yàn)闀莿釉~，是指跟有關(guān)方面會合起來（辦事），一般是平級，或平等位置的兩方。

拓展資料：

釋義：會同，指聯(lián)合、會合；水流的匯集。見《書·禹貢》：“九河既道，雷夏既澤，灉沮會同?！?/p>

引證解釋

會合有關(guān)方面共同辦理。

《人民日報(bào)》1982.3.9：“國家科學(xué)技術(shù)委員會今后的主要任務(wù)是，研究科學(xué)技術(shù)政策，會同國家計(jì)委和國家經(jīng)委提出重大的科學(xué)技術(shù)研究課題，組織協(xié)調(diào)科學(xué)技術(shù)力量進(jìn)行攻關(guān)。”

國家發(fā)展改革委會同教育部、工業(yè)和信息化部、財(cái)政部、住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、交通運(yùn)輸部等有關(guān)部門聯(lián)合印發(fā)《萬家企業(yè)節(jié)能低碳行動實(shí)施方案》。

參考資料：搜狗百科-會同

5.虞公求借是個(gè)什么樣的典故

虞、虢，兩國是同姓的公爵國家，國土比鄰 ，關(guān)系密切，有如唇齒相依 一樣，兩國國界都和晉國相連。虢公名叫丑，個(gè)性驕傲，而且愛好用兵，晉獻(xiàn)公 也好戰(zhàn)爭，因此虢、晉兩國常在邊邑 發(fā)生戰(zhàn)事。晉獻(xiàn)公想滅掉虢國 以去后患，于是向大夫荀息詢問計(jì)策，荀息說：“虞、虢兩國是同姓的鄰邦，攻守同盟 ，若攻伐虢國，虞國 必往援救，我國雖有精兵良將，對敵兩國，恐怕未必就能取勝，當(dāng)用計(jì)策，使它兩國脫離關(guān)系，然后分別擊破?！鲍I(xiàn)公說：“當(dāng)用何計(jì)？”荀息說：“虞公最愛好寶貝，我們可用屈地（地名，產(chǎn)良馬）所產(chǎn)的良馬和垂棘（地名，出真璧）所產(chǎn)的良璧賄賂虞公，借虞道攻伐虢國，這樣使虞和虢國脫離關(guān)系?！鲍I(xiàn)公說：“這兩件東西都是希世的寶貝，寡人 怎能割舍給別人呢？”荀息回答說：“我們利用這兩種寶物，向虞國借道伐虢，虢?jīng)]有虞援救，必定滅亡，虢亡，虞也不能獨(dú)存，我們滅了虢以后，回兵再滅虞國，就能取回寶物，豈不是猶如以內(nèi)庫的玉馬暫時(shí)寄存在外庫嗎？”獻(xiàn)公說：“虞國有賢臣宮之奇，料事如神 ，恐會極力諫阻虞公，那怎么辦呢？”荀息說：“虞公貪愛寶物而且愚昧，雖有賢臣強(qiáng)諫，也不見得會聽從。”獻(xiàn)公聽了荀息的話，立刻將寶璧和良馬交給荀息，派遣他出使虞國，虞公見荀息進(jìn)獻(xiàn)璧馬，喜得笑逐顏開 ，荀息對虞公說：“寡君仰慕君的賢明，畏懼貴國的強(qiáng)盛，不敢自私寶物，特遣臣奉獻(xiàn)于貴國。”虞公說：“這么說，貴國必定有所求于寡人了！”荀息說：“虢人屢次侵略我國南鄙，寡君為了社稷，委曲求全 ，遣使請求講和，不料虢國不守約誓，又侵伐鄙邑的邊境，寡君久聞君一向以正義為念，所以敢請假道貴國入虢請罪，若能攻克虢國，所有虜獲全部奉獻(xiàn)貴國，報(bào)答借道之恩，寡君愿和貴國世世敦修盟好。”虞公大喜，立刻允許，且愿先行舉兵伐虢。宮之奇諫正虞公說：“虞、虢兩國彼此依恃，互為表里 ，虢若滅亡，虞必同滅，譬如唇亡齒寒 ，而且晉君貪不厭足，主公千萬不可允許假道?！?/p>

虞公不聽，于是興師幫助晉國。是時(shí)晉獻(xiàn)公拜里克為大將，荀息為副將，會同虞師攻伐虢國，結(jié)果取下虢國京都下陽。經(jīng)過一年，晉又向虞國假道，滅了虢國，虢公丑逃奔京師。晉師滅虢以后，還師經(jīng)過虞國，在虞國借用館舍，乘虞國不備，滅了虞國，捕虜虞公解歸晉國。后來秦穆公 迎娶晉獻(xiàn)公的女兒伯姬 為夫人，晉國就用虞公做伯姬陪嫁 的臣仆 。

6.陶令盟 是那個(gè)典故

“登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟”，夢中并非想如莊周那樣化蝶，念念不忘的是與舊友的盟約。

“陶令”，陶淵明，曾為彭澤縣令，故名。 唐 白居易【楊柳枝】：陶令門前四五樹，亞夫營里百千條。

何似東都正二月，黃金枝映洛陽橋。 táo lìnɡ zhū 陶令株 晉 陶潛 《五柳先生傳》：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字。

宅邊有五柳樹，因以為號焉。” 五柳先生 乃 陶潛 之自況，后世因以“陶令株”借指柳樹。

宋 王安石 《招約之職方并示正甫書記》詩：“滿門 陶令 株，彌岸 韓侯 蔌?！?盟méng 〈動〉 會意。

甲骨文字形，下面象個(gè)盤盂，中間放著牛耳。古代盟會要割牲歃（ shà）血，主盟人手執(zhí)牛耳，掘穴埋牲。

本義：在神前發(fā)誓結(jié)盟 割牛耳盛朱盤，取其血歃于玉敦?！墩f文》 盟，歃血誓也。

——《三蒼》 掌盟載之法。凡邦國有疑會同，則掌其盟約之載，及其禮儀，北面謂明神。

——《周禮·司盟》 掌盟詛。——《周禮·詛?！贰?/p>

注：“盟詛，主于要誓，大事曰盟，小事曰詛?！?約信曰誓，涖牲曰盟。

——《禮記·曲禮》 再會而盟。——《左傳·昭公十三年》 君子屢盟。

——《詩·小雅·巧言》 為壇而盟?！妒酚洝り惿媸兰摇?秦伯說，與 鄭人盟。

——《左傳·僖公三十年》 屈完及諸侯盟?！蹲髠鳌べ夜哪辍?又如：盟主（古代諸侯盟會中的領(lǐng)袖或主持者；泛指同盟首領(lǐng)或倡導(dǎo)者。

喻主要的事物；主宰）；盟壇（古代締結(jié)盟約時(shí)所設(shè)的壇場）；盟會（猶會盟。古代諸侯間的集會結(jié)盟）。