知非(知非出自何典故)
1.“知非”出自何典故
東漢楊震在由荊州刺史調任東萊太守赴任途中，路經(jīng)昌邑（今山東巨野縣東南）時(shí)，昌邑縣令王密，是他在任荊州刺史時(shí)舉"茂才"提拔起來(lái)的官員，聽(tīng)說(shuō)楊震途經(jīng)本地，為了報答楊震的恩情，特備黃金十斤，于白天謁見(jiàn)后，又乘更深夜靜無(wú)人之機，將白銀送給楊震。楊震不但不接受，還批評說(shuō)："我和你是故交，關(guān)系比較密切，我很了解你的為人，而你卻不了解我的為人，這是為什么呢？"王密說(shuō)："現在深夜無(wú)人知道。"楊震說(shuō)："
"天知、神知、我知、你知怎能說(shuō)無(wú)人知道呢？"受到譴責后，王密十分慚愧，只好作罷。楊震"暮夜卻金"的事，影響很大，后人因此稱(chēng)楊震為"四知先生"。
2.伯玉知非春秋戰國的典故,專(zhuān)業(yè)的門(mén)外漢想知道
詞 目 伯玉知非 發(fā) 音 bó yù zhī fēi 釋 義 伯玉：蘧瑗，字伯玉，春秋時(shí)衛國人；非：不對。比喻知道以前不對。
出 處 《淮南子·原道訓》：“故蘧瑗伯玉年五十，而有四十九年非。”
成語(yǔ)簡(jiǎn)介
所謂成語(yǔ)是語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)長(cháng)期使用、錘煉而形成的固定短語(yǔ)。它是比詞大而語(yǔ)法功能又相當于詞的語(yǔ)言單位。成語(yǔ)大多由四字組成。
漢語(yǔ)成語(yǔ)有固定的結構形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應用的。
成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，在用詞方面往往不同于現代漢語(yǔ)。其中有古書(shū)上的成句，也有從古人文章中壓縮而成的詞組，還有來(lái)自人民口里常說(shuō)的習用語(yǔ)。有些意義從字面上可以理解，有些從字面上就不易理解，特別是典故性的。如“汗牛充棟”、“虎踞龍蟠”、“東山再起”、“草木皆兵”之類(lèi)，在漢語(yǔ)成語(yǔ)里占有一定的比例。漢語(yǔ)歷史悠久，成語(yǔ)特別多，這也是漢語(yǔ)的一個(gè)特點(diǎn)
3.“塞翁失馬,焉知非福”是什么典故
塞翁失馬的故事
戰國時(shí)期，靠近北部邊城，住著(zhù)一個(gè)老人，名叫塞翁。塞翁養了許多馬，一天，他的馬群中忽然有一匹走失了。鄰居們聽(tīng)說(shuō)這件事，跑來(lái)安慰，勸他不必太著(zhù)急，年齡大了，多注意身體。塞翁見(jiàn)有人勸慰，笑了笑說(shuō)：“丟了一匹馬損失不大，沒(méi)準會(huì )帶來(lái)什么福氣呢。”
鄰居聽(tīng)了塞翁的話(huà)，心里覺(jué)得很好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認為也許是好事，顯然是自我安慰而已。過(guò)了幾天，丟失的馬不僅自動(dòng)返回家，還帶回一匹匈奴的駿馬。
鄰居聽(tīng)說(shuō)了，對塞翁的預見(jiàn)非常佩服，向塞翁道賀說(shuō)：“還是您有遠見(jiàn)，馬不僅沒(méi)有丟，還帶回一匹好馬，真是福氣呀。”
塞翁聽(tīng)了鄰人的祝賀，反而一點(diǎn)高興的樣子都沒(méi)有，憂(yōu)慮地說(shuō)：“白白得了一匹好馬，不一定是什么福氣，也許惹出什么麻煩來(lái)。”
鄰居們以為他故作姿態(tài)純屬老年人的狡猾。心里明明高興，有意不說(shuō)出來(lái)。
塞翁有個(gè)獨生子，非常喜歡騎馬。他發(fā)現帶回來(lái)的那匹馬顧盼生姿，身長(cháng)蹄大，嘶鳴嘹亮，膘悍神駿，一看就知道是匹好馬。他每天都騎馬出游，心中洋洋得意。
一天，他高興得有些過(guò)火，打馬飛奔，一個(gè)趔趄，從馬背上跌下來(lái)，摔斷了腿。鄰居聽(tīng)說(shuō)，紛紛來(lái)慰問(wèn)。
塞翁說(shuō)：“沒(méi)什么，腿摔斷了卻保住性命，或許是福氣呢。”鄰居們覺(jué)得他又在胡言亂語(yǔ)。他們想不出，摔斷腿會(huì )帶來(lái)什么福氣。
不久，匈奴兵大舉入侵，青年人被應征入伍，塞翁的兒子因為摔斷了腿，不能去當兵。入伍的青年都戰死了，唯有塞翁的兒子保全了性命。
4.塞翁失馬,焉知非福,后面有沒(méi)有：塞翁得馬,焉知非禍,如有,說(shuō)
有。
“塞翁失馬焉知非福，塞翁得馬焉知非禍”是一個(gè)典故，出自西漢皇族劉安及其門(mén)客編寫(xiě)的《淮南子·人間訓》，一般都只說(shuō)“塞翁失馬，焉知非福”或“塞翁失馬”。
原文：近塞上之人有善術(shù)者。馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。
人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀（bì，大腿）。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”
居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰，近塞之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。
翻譯：在靠近邊塞之地的人群中有個(gè)人非常擅長(cháng)術(shù)數。他的馬無(wú)緣無(wú)故逃跑奔去胡地，大家都來(lái)吊唁，他的父親說(shuō)：“這又怎么能知道不是福氣呢？”過(guò)了幾個(gè)月，馬帶著(zhù)一匹胡馬回來(lái)。
大家都來(lái)恭賀，他的父親說(shuō)：“這又怎么知道不是災禍呢？”家中有許多好馬，兒子喜好騎馬，從馬背上墜落大腿骨折，大家前來(lái)慰問(wèn)，父親說(shuō)：“焉知不會(huì )帶來(lái)福氣？”
過(guò)了一年，胡人大舉侵入邊塞，健壯的男子都佩箭參戰，塞上參戰的人死傷慘烈。唯獨他的兒子因為腿摔斷了的緣故，父子得以保全性命。所以福可變?yōu)榈湥溈勺優(yōu)楦＃@其中的變化難以捉摸，深不可測。
擴展資料
表達福禍無(wú)常的句子
1、福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。
出處：春秋·老子《老子·五十八章》
釋義：禍與福互相依存，可以互相轉化。比喻壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果。即在一定條件下，福能變成禍，禍能變成福。
2、失之東隅，收之桑榆。
出處：南朝宋·范曄《后漢書(shū)》
釋義：在某處先有所失，在另一處終有所得。比喻開(kāi)始在這一方面失敗了，最后在另一方面取得勝利。
3、福無(wú)雙至，禍不單行。
出處：明·施耐庵《水滸傳》
釋義：幸運事不會(huì )連續到來(lái)，禍事卻會(huì )接踵而至。
