楚江典故(楚江來(lái)自哪個(gè)成語(yǔ)故事)
1.楚江來(lái)自哪個(gè)成語(yǔ)故事
楚江來(lái)自哪個(gè)成語(yǔ)故事一籌莫展的故事蔡幼學(xué)是溫州瑞安人，18歲就考取了禮部會(huì )試的狀元，成為宋孝宗即位十年以來(lái)最年輕的進(jìn)士。
當時(shí)的宰相張說(shuō)是皇親，是個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的人。另外的兩位宰相虞允文、梁克家毫無(wú)主見(jiàn)，朝中的政務(wù)全由張說(shuō)一人獨攬，政局非常混亂。
蔡幼學(xué)面對這種現象十分氣憤，上書(shū)孝宗皇帝，直率地批評朝廷的失誤。他說(shuō)張說(shuō)不明大體，權勢太重，近于胡作非為，應該受到懲處。
皇帝聽(tīng)了很不高興，張說(shuō)更為惱火。因此，蔡幼學(xué)被降級使用。
孝宗死后，寧宗即位，他想在政治上有所作為，下令朝臣和地方官批評朝政。蔡幼學(xué)再次上書(shū)，他說(shuō)：“陛下要打算當一個(gè)賢明、有作為的君主，必須抓住三個(gè)方面，一是要孝敬父母；二是要注意選拔品德高尚、才能超群的人擔任重要職務(wù)；三是要減輕賦稅，寬以待民，使老百姓體會(huì )到朝廷的仁愛(ài)。
近些年以來(lái)，一些心術(shù)不正的人制造輿論，意在排擠品德優(yōu)秀，而又有杰出才能的人。原文標題：一籌莫展的故事原文地址：。
2.楚江來(lái)自哪個(gè)成語(yǔ)故事
楚江來(lái)自哪個(gè)成語(yǔ)故事
一籌莫展的故事
蔡幼學(xué)是溫州瑞安人，18歲就考取了禮部會(huì )試的狀元，成為宋孝宗即位十年以來(lái)最年輕的進(jìn)士。
當時(shí)的宰相張說(shuō)是皇親，是個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的人。
另外的兩位宰相虞允文、梁克家毫無(wú)主見(jiàn)，朝中的政務(wù)全由張說(shuō)一人獨攬，政局非常混亂。
蔡幼學(xué)面對這種現象十分氣憤，上書(shū)孝宗皇帝，直率地批評朝廷的失誤。
他說(shuō)張說(shuō)不明大體，權勢太重，近于胡作非為，應該受到懲處。
皇帝聽(tīng)了很不高興，張說(shuō)更為惱火。
因此，蔡幼學(xué)被降級使用。
孝宗死后，寧宗即位，他想在政治上有所作為，下令朝臣和地方官批評朝政。
蔡幼學(xué)再次上書(shū)，他說(shuō)：“陛下要打算當一個(gè)賢明、有作為的君主，必須抓住三個(gè)方面，一是要孝敬父母；二是要注意選拔品德高尚、才能超群的人擔任重要職務(wù)；三是要減輕賦稅，寬以待民，使老百姓體會(huì )到朝廷的仁愛(ài)。
近些年以來(lái)，一些心術(shù)不正的人制造輿論，意在排擠品德優(yōu)秀，而又有杰出才能的人。
原文標題：一籌莫展的故事
原文地址：
3.楚江的來(lái)歷
楚江就是現在的長(cháng)江。
楚國發(fā)源于長(cháng)江流域上的湖北、湖南地區。之后一直東進(jìn)，至戰國相繼滅了長(cháng)江流域各國。占據了整個(gè)長(cháng)江流域，故古人亦稱(chēng)長(cháng)江為楚江。
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4.楚河漢河典故語(yǔ)出何處
歷史上著(zhù)名的“楚漢相爭，鴻溝為界”的故事由來(lái)已久。楚河汊界，它北臨黃河， 西依郵山， 東連平原， 南接嵩山， 是歷代兵家興師動(dòng)眾的古戰場(chǎng)。
公元前205年至公元前2。3年9 楚霸王項羽與漢王劉邦在滎陽(yáng)成皋一帶短兵相接，進(jìn)行了一場(chǎng)我國古代戰史上以弱勝強的戰爭。劉邦為了改變楚強漢弱的不利形勢， 采納謀士張良等人的建議， 重用謀臣， 團結內部力量， 在軍事上制定了一個(gè)正面堅持、敵后擾亂和南北兩翼牽制的對楚作戰方針， 憑借后方糧草充足， 興兵擊楚；公元前203年10月，劉邦乘楚軍主力東進(jìn)， 進(jìn)攻成皋， 成皋守將曹咎起初還遵照項羽 “小心堅守成皋， 即使汊軍挑戰， 也千萬(wàn)不要出擊”的告誡， 堅守不出， 但是經(jīng)不起漢軍連日的辱罵和挑戰， 一怒之下， 率軍出擊， 當楚軍正在渡汩水的時(shí)候， 汊軍乘機攻擊， 把楚軍的先頭軍隊打敗， 后軍亂了陣， 自相踐踏。 曹咎兵敗， 覺(jué)得沒(méi)有臉再見(jiàn)項羽， 在汩水邊自殺了。汊軍奪取成皋， 乘勝推進(jìn)到廣武（山名， 今河南滎陽(yáng)縣東北>；， 楚漢兩軍隔著(zhù)一條廣武澗對峙起來(lái)。日子一久， 楚軍糧食缺乏， 既不能進(jìn)，又不能退， 白白地消耗了糧食。 項羽沒(méi)法子， 就把漢王的父親綁了起來(lái)， 放在宰豬的案板上， 派人大聲吆喝： “劉邦還不快投降， 就把你父親宰了。” 劉邦知道項羽嚇唬他， 便大聲答話(huà)： “我跟你曾經(jīng)結為兄弟， 我的父親就是你的父親。 你要是把父親殺了煮成肉羹， 請分紿我一碗，當，當 ”項羽聽(tīng)了， 真是沒(méi)有辦法。 不久， 漢將彭越攻占了昌邑等沁多個(gè)城， 截斷了楚軍的運糧道。楚軍糧草越來(lái)越少。在劉邦的攻勢下，項羽被迫提出了“中分夭下，割鴻溝以西為漢，以東為楚”的要求。從此就有了 “楚河漢界” 之說(shuō)。 如今在滎陽(yáng)城東北的廣武山上， 還留有兩座遙遙相對的古城遺址，西邊的叫漢王城，東邊的叫霸王城，傳說(shuō)就是當年劉邦、項羽所筑。兩城之間有一條寬3米的大溝，便是 “鴻溝”。
5.天門(mén)中斷楚江開(kāi),的楚江是指什么
楚江指的就是長(cháng)江，古代長(cháng)江中游地帶屬楚國，所以叫楚江。
長(cháng)江干流自西而東橫貫中國中部。數百條支流輻輳南北，延伸至貴州、甘肅、陜西、河南、廣西、廣東、浙江、福建8個(gè)省、自治區的部分地區。流域面積達180萬(wàn)平方公里，約占中國陸地總面積的1/5。淮河大部分水量也通過(guò)大運河匯入長(cháng)江。
出自：唐 李白《望天門(mén)山》
原詩(shī)：
望天門(mén)山
唐代：李白
天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來(lái)。
釋義：
天門(mén)山從中間斷裂是楚江把它沖開(kāi)，碧水向東浩然奔流到這里折回。
兩岸高聳的青山隔著(zhù)長(cháng)江相峙而立，江面上一葉孤舟像從日邊駛來(lái)。
中斷：江水從中間隔斷兩山。至此：意為東流的江水在這轉向北流。回：回漩，回轉。指這一段江水由于地勢險峻方向有所改變，并更加洶涌。日邊來(lái)：指孤舟從天水相接處的遠方駛來(lái)，遠遠望去，仿佛來(lái)自日邊。
擴展資料
此詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人舟行江中順流而下遠望天門(mén)山的情景：前兩句用鋪敘的方法，描寫(xiě)天門(mén)山的雄奇壯觀(guān)和江水浩蕩奔流的氣勢；后兩句描繪出從兩岸青山夾縫中望過(guò)去的遠景，顯示了一種動(dòng)態(tài)美。全詩(shī)通過(guò)對天門(mén)山景象的描述，贊美了大自然的神奇壯麗，表達了作者初出巴蜀時(shí)樂(lè )觀(guān)豪邁的感情，展示了作者自由灑脫、無(wú)拘無(wú)束的精神風(fēng)貌。
李白詩(shī)歌采用的藝術(shù)表現手法和體裁結構也形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因之一。善于憑借想象，以主觀(guān)現客觀(guān)是李白詩(shī)歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運用多種多樣的想象。現實(shí)事物、自然景觀(guān)、神話(huà)傳說(shuō)、歷史典故、夢(mèng)中幻境，無(wú)不成為他想象的媒介。
李白詩(shī)歌的語(yǔ)言，有的清新如同口語(yǔ)，有的豪放，不拘聲律，近于散文，但都統一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美之中。李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩(shī)歌清新明麗的風(fēng)格。
6."唯 楚 有 才" 的典故
在明朝有個(gè)當官的叫王篆，他出生在湖北夷陵（今湖北宜昌），人們叫他王天官。
他為了說(shuō)明自己有才，就在夷陵河邊，豎了一塊牌坊，上書(shū)“唯楚有才”四個(gè)字。路過(guò)夷陵的外鄉人中，也有許多文人，看到牌坊上的字都不服氣，要難倒王天官，拆掉牌坊。
一天，一位趕考的讀書(shū)人看見(jiàn)這個(gè)牌坊很生氣，對王天官說(shuō)：“倘若我在你們楚地找到?jīng)]有才的人，就要砸掉你這‘唯楚有才’的牌坊。”王天官說(shuō)：“那當然可以。”
讀書(shū)人來(lái)到一個(gè)荷塘池邊，見(jiàn)一小孩放牛，就喊道：“喂，小孩，我出一上聯(lián)你能對嗎？”小孩見(jiàn)這外鄉人很有趣，便點(diǎn)了點(diǎn)頭。讀書(shū)人出上聯(lián)道：“荷花蓮蓬藕。”
小孩本沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，聽(tīng)到這句話(huà)，只搖搖頭咕噥道：“說(shuō)的么之兒話(huà)？（湖北方言）”讀書(shū)人竟聽(tīng)成了“筲（shāo）箕（jī）麥子瓜”，心想，雖然粗俗些，總算對著(zhù)了。 他又來(lái)到一個(gè)寶塔邊，見(jiàn)一挑糞老漢，便指著(zhù)寶塔說(shuō)：“靈塔隱隱六角四方八面”，那老漢不懂什么之乎者也，也不想同他羅嗦，只一擺手扭頭便走。
讀書(shū)人見(jiàn)狀，回身趕到夷陵河邊，要雇人砸牌坊。王天官問(wèn)明經(jīng)過(guò)，對讀書(shū)人哈哈大笑說(shuō)：“哎呀，你差遠了，你豈知我們楚地，小孩多是明對，老人都是啞對。
剛才那老漢把手一擺，是對的：“孤掌搖搖五指二短三長(cháng)”。說(shuō)得讀書(shū)人無(wú)言以對，溜之大吉。
又有一天，王天官打聽(tīng)到河邊停靠一只官船，也是為牌坊而來(lái)。便化裝成一個(gè)賣(mài)豆腐的老頭，挑著(zhù)擔子來(lái)到江邊，喊道：“賣(mài)豆腐喲！”船艙里走出一位貴人說(shuō)道：“賣(mài)豆腐的老頭，我出個(gè)對子你能對嗎？”王天官說(shuō)：“對得不好請不要見(jiàn)笑。”
只聽(tīng)貴人說(shuō)道：“磨大眼小齒楞楞吞粗出細。”王天官笑道：“這是說(shuō)我的買(mǎi)賣(mài)呀”，他對的是“秤直鉤彎星朗朗知輕識重”。
貴人大驚：“賣(mài)豆腐的也有這么好的才學(xué)，果然是‘楚地有才’呀！” 據說(shuō)這塊牌坊一直還留在湖北宜昌呢。
7.關(guān)于三峽的典故
三峽“望霞峰”典故：
在夏禹治水的年代，瑤池宮里住著(zhù)西王母的第二十三個(gè)女兒，名叫瑤姬。她聰慧美麗，心地善良，活潑開(kāi)朗，耐不住宮中的寂寞生活。八月十五這一天，她邀了她身邊的十一姐妹，騰云駕霧，遨游四方。
當她們來(lái)到巫山時(shí)，只見(jiàn)十二條惡龍興風(fēng)作浪，正在治水的大禹也被洪水圍困其間。瑤姬敬佩大禹三過(guò)家門(mén)而不入的治水精神，決定助他治水。十二仙女幫助大禹疏通了峽道，解除了水患。
從此，瑤姬愛(ài)上了三峽，姐妹十二忘記了回宮的事，久而久之，她們便化成十二座奇秀絕美的峰巒聳立在巫峽兩岸。瑤姬是十二仙女的杰出代表，所立山峰位置最高，每天第一個(gè)迎來(lái)朝霞，便贏(yíng)得了“望霞峰”的美名
擴展資料
三峽沿江古文化
考古發(fā)掘表明，長(cháng)江三峽巫山地區文化積淀相當豐厚，有史可考的文化遺址遍布長(cháng)江和大寧河兩岸，多達一百七十余處。專(zhuān)家分析這一帶， 可能是古代巴人活動(dòng)的中心地域之一，還可能是“巴墟”的所在地。
巫山文化遺址中，最令人震驚的是在長(cháng)江南岸巫山縣廟宇鎮龍骨坡發(fā)現二百萬(wàn)年前人類(lèi)化石，此外，新石器時(shí)代晚期魏家梁子文化的發(fā)現，又使巫山成為研究三峽歷史的重點(diǎn)地區。在長(cháng)江與大寧河兩岸的巫山境內，還發(fā)現的幾處大型古代城址，為研究古代三峽地區政治、經(jīng)濟、文化和社會(huì )進(jìn)步提供了難得的證據。
參考資料
百度百科-三峽
