教化歷史典故(有教育意義的歷史典故有哪些)
1.有教育意義的歷史典故有哪些
有教育意義的歷史典故有很多，而且對于古代和當代的社會(huì )生活具有很重要的指導作用與指引導向，關(guān)于歷史典故，寫(xiě)的不僅僅是那個(gè)時(shí)代的發(fā)生的主要事件，陳述的也是時(shí)代的記憶和歷史背景，無(wú)論是人或者食物，都有著(zhù)他獨特的意義所在，還有就是所要表達的精神和思想，這對于當時(shí)的人們以及歷史大環(huán)境來(lái)說(shuō)，都潛移默化對人們的思想和心靈進(jìn)行熏陶。
下面我就來(lái)梳理幾個(gè)有教育的歷史典故，也和大家分享一下：
1、“運籌帷幄”這個(gè)成語(yǔ)的典故：劉邦當上了皇帝以后在都城洛陽(yáng)南宮擺酒宴，招待文武百官。于是在招待的時(shí)候劉邦就問(wèn)文武百官自己和項羽的區別，這個(gè)時(shí)候的文武百官就紛紛得夸贊劉邦這個(gè)君王很大仁大義。但是劉邦卻說(shuō)在運籌帷幄不如張良，在關(guān)于安撫百姓方面不如蕭何，在率軍打仗不如韓信，但是劉邦卻是一位卓越的領(lǐng)導者，因為劉邦可以很好地運用三位俊杰，能夠發(fā)揮自己的領(lǐng)導才能，所以劉邦才能夠得到天下。
2、“三顧茅廬“這個(gè)典故也很有教育意義，從側面說(shuō)明了在面對一件事情的時(shí)候要有很好的毅力和堅持，不能夠因為一件小事就放棄自己心里面所堅持的東西，要達到心里面的目標，就要不斷的去爭取和努力，這樣別人才能因為心里面的這份堅持的毅力和不肯放棄的決心打動(dòng)。
3、“孔融讓梨”更多的是贊言中華民族的優(yōu)秀傳統，還有就是弘揚中華文化中互相謙讓的禮儀文化，每個(gè)人不僅要去堅持這樣的傳統禮儀，更重要的是中華民族里面博大精深的東西不能夠丟，我更要去發(fā)揚，傳承。
4、“司馬光砸缸”，要善于發(fā)現生活中的多種方法，還有就是去明白生活中有許多新奇的東西，這些方法要加以運用。而且遇到事情的時(shí)候需要勇敢的站出來(lái)，而不是選擇去逃避，這樣才可以更好的解決問(wèn)題。
關(guān)于中華文化歷史典故有很多，而且好多的成語(yǔ)里面包含的典故都很好地對現實(shí)社會(huì )有教育的意義，關(guān)鍵要去發(fā)現和吸收。
2.伏爾泰與教化作斗爭的故事
伏爾泰自小受過(guò)良好的教育.他的父親對文學(xué)很感興趣， 小小的伏爾泰受到父親嗜好的潛移默化影響， 自孩提時(shí)就深深地愛(ài)上了文學(xué). 伏爾泰的記憶力極強， 3 歲時(shí)就能背誦拉·封登的《寓言》.一天， 父親從外面回來(lái)， 小伏爾泰站在床上自言自語(yǔ)地講故事， 還手舞足蹈.時(shí)而洋洋得意， 時(shí)而板著(zhù)面孔， 表情豐富多變.父親見(jiàn)了， 又覺(jué)得好奇， 又感到可愛(ài).於是就忍住笑躲在他背后偷偷地看他表演.孩子講的故事好像是拉·封登的《寓言》上的.父親悄悄地拿來(lái)這本書(shū)， 經(jīng)過(guò)核對， 他驚異地發(fā)現， 原來(lái)兒子講的故事與《寓言》中的故事居然一字不差.這簡(jiǎn)直太令人不可思議了.等兒子講完故事后， 父親情不自禁地把他抱了起來(lái)， 高興地把他舉過(guò)頭頂， 連連稱(chēng)贊道： ”我的乖孩子， 你太聰明了！ ” 伏爾泰才思敏捷， 多才多藝.他12 歲時(shí)便開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)， 16 歲時(shí)， 他的諷刺詩(shī)和即景詩(shī)已寫(xiě)得很出色.20 歲時(shí)， 他隨父親出使荷蘭， 任文官， 其才能得到了進(jìn)一步的表現.他的作品以尖刻的語(yǔ)言和譏刺的筆調而聞名.他說(shuō)： ”笑， 可以戰勝一切， 這是最有力的武器.”當時(shí)人們說(shuō)他思想之快捷和語(yǔ)言之熾熱， 有如閃電和天火.他曾因辛辣地諷刺封建專(zhuān)制主義而兩度被投入巴士底獄.他的書(shū)被列為禁書(shū)， 他本人多次被逐出國門(mén). 死而復生 一個(gè)邊遠省份的讀者給法國哲學(xué)家、作家伏爾泰（1694--1778年）寫(xiě)了一封洋洋灑灑的長(cháng)信，表示仰慕之情。
伏爾泰回了信，感謝他的深情厚意。從那以后，每隔10來(lái)天，此人就給伏爾泰寫(xiě)封信。
伏爾泰回信越來(lái)越短，終于有一天，這位哲學(xué)家再也忍耐不住，回了一封僅一行字的信："讀者閣下，我已經(jīng)死了。" 不料幾天后，回信又到，信封上寫(xiě)著(zhù)："謹呈在九泉之下的、偉大的伏爾泰先生。
" 伏爾泰趕忙回信："望眼欲穿，請您快來(lái)。" 區別 誰(shuí)也沒(méi)有料到，受人尊敬的大學(xué)問(wèn)家伏爾泰竟參加了一個(gè)為人不齒的團伙的狂歡。
他為自己找了一個(gè)很有說(shuō)服力的理由。可第二天晚上，他們又邀請他參加。
"噢，伙計，"伏爾泰神秘地說(shuō)，"去一次，不失為一個(gè)哲學(xué)家；去兩次，就跟你們同流合污啦。" 豈可再乎 1717年，伏爾泰因為譏諷攝政王奧爾良公爵，被囚禁在巴士底監獄11個(gè)月之久。
出獄后，吃夠了苦頭的哲學(xué)家知道此人冒犯不得，便去感謝他的寬宏大量，不計前嫌。攝政王深知伏爾泰的影響，也急于同他化干戈為玉帛。
于是兩人都講了許多恰到好處的抱歉之辭。最后伏爾泰再一次表示感激說(shuō)："陛下，您真是助人為樂(lè )，為我解決了這么長(cháng)時(shí)間的食宿問(wèn)題，我衷心地再次向您表示感謝。
可今后，您就不必再為這件事替我操心啦。" 慢性毒藥 伏爾泰的咖啡癮很大，一生中喝了數量驚人的咖啡。
有個(gè)好心人曾告誡他說(shuō)："別再喝這種飲料了，這是一種慢性毒藥，你是在慢性自殺！" "你說(shuō)得很對，我想它一定是慢性的。"這位年邁的哲學(xué)家說(shuō)，"要不然，為什么我已經(jīng)喝了65年還沒(méi)有死呢。
" 錯誤的贊揚 性格放蕩不羈并一貫譏諷當時(shí)大人物的伏爾泰，有一天將一名同輩作家贊揚了一番。他的一位朋友當即指出："聽(tīng)到您這樣慷慨地贊揚這位先生，我真遺憾。
要知道，就是這位先生在背后經(jīng)常說(shuō)您的不是。" "這樣看來(lái)，我們兩個(gè)人都說(shuō)錯了。
"伏爾泰說(shuō)道。 驗明牧師正身 當伏爾泰到了84歲高齡臥床不起等待死神降臨的時(shí)候，一位牧師自作多情，走到他的床邊，為他祈禱懺悔——這是為垂死者訂購天國飛機票或入場(chǎng)券的一貫作業(yè)，但是，這位老頑固非但不領(lǐng)情，反而追根究底，盤(pán)問(wèn)起人家的身份來(lái)："牧師先生，是誰(shuí)叫你來(lái)的？" "伏爾泰先生，我受上帝的差遣來(lái)為你祈禱懺悔的。
" "那么你拿證件給我看看，驗明正身，以防假冒。”如有不明請繼續追問(wèn)，如理解或有幫助請采納。
3.歷史典故大全
“吊古論興廢，看劍引杯長(cháng)”讀淮陰侯韓信 淮陰懷古 壯士須防惡犬欺，三齊位定蓋棺時(shí)。 寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。 這首詩(shī)出自紅樓夢(mèng)。“壯士須防惡犬欺”是說(shuō)韓信韜晦能忍胯下之辱，“三齊位定蓋棺時(shí)”是說(shuō)韓信在被封齊王之時(shí)，已注定了他的結局。三齊是指膠東、齊、濟北三個(gè)諸侯國。韓信在破趙平齊后，派使者要求劉邦封他為齊國的假王，劉邦正要大罵被張良踩腳提示，馬上改口罵道“大丈夫要做就做真王，做什么假王！”立即封韓信為齊王。 “寄言世俗休輕鄙”是指不要小瞧落魄時(shí)的韓信，“一飯之恩死也知”是指韓信封王時(shí)曾贈千金以報答老婦當年的“一飯之恩”。 大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)韓信知恩圖報，曾千金回報老婦當年“一飯之恩”，但是否有人聽(tīng)說(shuō)起過(guò)韓信功成名就后如何對待那個(gè)使他受胯下之辱的年輕屠夫，列位不妨想一下，要是換成你會(huì )如何呢？ 其實(shí)[史記](méi)淮陰侯列傳中有此記載，確超乎常人想象。 韓信封（楚）王后：召辱已之少年令出胯下者為楚中尉。告諸將相曰：“此壯士也。方辱我時(shí)，我寧不能殺之邪。殺之無(wú)名，故忍而就于此。” 翻成白話(huà)就是：韓信召見(jiàn)使他受胯下之辱的人，任其為楚中尉。并對將相們說(shuō)，這是壯士，當年他侮辱我時(shí)，我如果殺了他并沒(méi)有什么道理，所以就忍讓了他，才能達到今天這樣的成就。 漢高祖與淮陰侯韓信某次論兵，高祖問(wèn)韓信：“象我這樣能率領(lǐng)多少兵？”，韓信道：“陛下不過(guò)能率領(lǐng)10萬(wàn)。”高祖問(wèn)“那你能率領(lǐng)多少？”韓信回“我多多益善。”是故有“韓信用兵，多多益善”之說(shuō)。高祖笑道：“既然你那么會(huì )用兵，為何還被我抓住？”韓信答曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下擒也。且陛下所謂天授，非人力也。”韓信的回話(huà)可翻譯如下：“陛下不善于率兵但善于駕馭將領(lǐng)，此我韓信被擒原因。況陛下權利天授，非人力可達。” 韓信在劉邦拜將后論天下大勢和策略時(shí)，對項羽的“匹夫之勇”和“婦人之仁”有以下論述：項王發(fā)怒時(shí)，千百人都嚇得膽戰腿軟，然而他卻不能任用有才能的將領(lǐng)，此不過(guò)是匹夫之勇。平時(shí)項王待人恭敬慈愛(ài)，言語(yǔ)溫和，他能為別人的痛疾同情地流下眼淚，并把自己的食物送給他們吃。但到了別人有了功勞應加賞封爵時(shí)，他卻將商封爵的印信玩弄的棱角都磨沒(méi)了還舍不得授給人家，此即婦人之仁也。。。。。 淮陰侯韓信的雄才大略令人折服。他不是樊噲、曹參一類(lèi)的攻城略地的猛將，也非孫臏、龐涓一輩的軍事家，而是那種運籌帷幄，決勝千里的大將之才，“連百萬(wàn)之軍，戰必勝，攻必克。”韓信在登壇拜將時(shí)，有段精彩的議論。他詳細，深刻地分析了項羽、劉邦各自的形勢，一針見(jiàn)血地指出項羽是“匹夫之勇”。“婦人之仁”，“名雖為霸，實(shí)失天下心”，而劉邦則是“秦民無(wú)不欲得大王王秦者”。之后，他更是預見(jiàn)性地提出：“今天王舉而東，三秦可傳檄而定也。”是故，后人認為這段話(huà)可與諸葛亮的“隆中對”并駕。 史記中部分原文以及感慨淮陰侯詩(shī)句欣賞： 蒯通勸韓信時(shí)說(shuō)：“。。。，且臣聞?dòng)侣哉鹬髡呱砦＃ιw天下者不賞。臣請言大王功略：。。。。今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐；足下欲持是安歸乎？夫勢在人臣之位而有震主之威，名高天下，竊為足下危也。” 楚王韓信被漢高祖擒時(shí)，韓信曰：“果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡’。天下已定，我故當亨！” 讀史--文天祥 自古英雄士，還為薄命人。 孔明登四十，韓信過(guò)三旬。 壯志摧龍虎，高詞泣鬼神。 一朝事千古，何用怨青春。 「書(shū)淮陰侯傳」羅隱 寒燈挑盡見(jiàn)遺塵，試瀝椒漿合有神。 莫恨高皇不終始，滅秦謀項是何人。 「韓信廟」羅隱 剪項移秦勢自雄，布衣還是負深功。 寡妻稚女俱堪恨，卻把馀杯奠蒯通。 「漂母冢」羅隱 寂寂荒墳一水濱，蘆洲絕島自相親。 青娥已落淮邊月，白骨甘為泉下塵。 原上荻花飄素發(fā)，道傍菰葉碎羅巾。 雖然寂寞千秋魄，猶是韓侯舊主人。 朝過(guò)博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣。 暫到下邳受兵略，來(lái)投漂母作主人。 ——李白「猛虎行」 淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。 ——李白「行路難三首」之二
4.求歷史典故
1 天燈歷史典故天燈又名孔明燈， 相傳起源於三國時(shí)期諸葛孔明先生所創(chuàng )，又因為天燈似孔明先生所戴的帽子，又名孔明燈。
當時(shí)孔明先生是為了作戰傳遞軍情聯(lián)絡(luò )信號發(fā)明了孔明燈，孔明燈也被古今中外學(xué)者一致認定為是熱氣球先驅。后來(lái)，到了清朝道光年間，先民從福建省安溪縣及惠安縣一帶順著(zhù)基隆河上游輾轉流離， 傳入現今的平溪鄉也就是說(shuō)天燈的發(fā)源地是平溪鄉十分寮地區。
當時(shí)根據老一輩口述表明，當年十分寮地處山區， 常有強粱出草， 搶奪村民財物村民們紛紛往山中逃避 ，等土匪走后，留守在村中的壯丁會(huì )施放一盞天燈，告知山中避難的人們土匪已走，可以返家了， 日后由于天燈的升空有上達天廳的意義，村民們常將祁福許愿的字句寫(xiě)在天燈上，等至農歷年正月十五日的元宵節燃放，將一年所想的愿望送上天，眾神保佑閣家平安。2 賓至如歸解釋?zhuān)?客人到這里就像回到自己家里一樣。
形容主人待客熱情、周到，來(lái)客感到滿(mǎn)意。這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《左傳.襄公三十一年》，賓至如歸，無(wú)寧災患，不畏盜寇，而亦不患燥濕。
子產(chǎn)，即公孫僑，是春秋時(shí)鄭國的大夫，曾當過(guò)多年國相，執掌鄭國政權。公元前542年，子產(chǎn)奉鄭簡(jiǎn)公之命出訪(fǎng)晉國，帶去許多禮物。
當時(shí)，正遇上魯襄公逝世，晉平公借口為魯國國喪致哀，沒(méi)有迎接鄭國使者。子產(chǎn)就命令隨行的人員，把晉國賓館的圍墻拆掉，然后趕進(jìn)車(chē)馬，安放物品。
晉平公得知這一消息，吃了一驚，派大夫士文伯到賓館責問(wèn)子產(chǎn)。士文伯說(shuō)：“我國是諸侯的盟主，來(lái)朝聘的諸侯官員很多為了防止盜賊，保障來(lái)賓安全，特意修建了這所賓館，筑起厚厚的圍墻。
現在你們把圍墻拆了，其他諸侯來(lái)賓的安全怎么辦呢？我國國君想知道你們拆圍墻的意圖是什么。”子產(chǎn)回答說(shuō)：“我們鄭國是小國，需要向大國進(jìn)獻貢品。
這一次我們帶了從本國搜羅來(lái)的財產(chǎn)前來(lái)朝會(huì )，偏偏遇上你們的國君沒(méi)有空，既見(jiàn)不到，也不知道進(jìn)見(jiàn)日期。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)去晉文公做盟主的時(shí)候，自已住的宮室是低小的，接待諸侯的賓館卻造得又高又大。
賓客到達的時(shí)候，樣樣事情有人照應，能很快獻上禮品。他和賓客休戚與共，你不懂的，他給予教導，你有困難，他給予幫助。
賓客來(lái)到這里就像回到自己家里一樣。可是，現在晉國銅鞋山的宮室有好幾里地面，而讓諸侯賓客住的卻是奴隸住的屋子。
門(mén)口進(jìn)不去車(chē)子，接見(jiàn)又沒(méi)有確切的日期。我們不能翻墻進(jìn)去，如果不拆掉圍墻，讓這些禮物日曬夜露，就是我們的罪過(guò)了。
如果讓我們交了禮物，我們愿意修好圍墻再回去。”士文伯把情況報告了晉平公，平公感到慚愧，馬上接見(jiàn)子產(chǎn)，隆重宴請，紿了豐厚的回贈，并下令重新建造賓館。
3 一葉障目 不見(jiàn)泰山解釋?zhuān)涸敢黄瑯?shù)葉擋住了眼睛，連面前高大的泰山都看不見(jiàn)。比喻為局部的、暫時(shí)的現象所迷惑，看不到事情的全局、主流及本質(zhì)。
楚國有個(gè)書(shū)生，由于生活貧窮，很想找到一條發(fā)財的門(mén)路。他讀到一本書(shū)，書(shū)上說(shuō)：“誰(shuí)得到螳螂捕蟬時(shí)遮身的那片樹(shù)葉，別人就看不見(jiàn)了。”
他信以為真，整天在樹(shù)下抬頭望著(zhù)。嘿！他終于看到了一只螳螂躲在一片樹(shù)葉后面，正準備捕捉知了呢！他連忙把那片樹(shù)葉摘下來(lái)。
不料那片樹(shù)葉掉下來(lái)，混在地上的落葉里，再也辨認不出了。他只好把所有的樹(shù)葉掃回家來(lái)，一片一片地試。
他把樹(shù)葉遮住自己的眼睛，問(wèn)妻子：“你看得見(jiàn)我嗎？”妻子總是說(shuō)：“看得見(jiàn)！”后來(lái)，妻子被他問(wèn)得厭煩了，隨口答了一聲：“看不見(jiàn)！”他馬上帶著(zhù)這片樹(shù)葉，當面去取人家的東西，結果被人家扭送到衙門(mén)去了。縣官經(jīng)過(guò)審問(wèn)，忍住笑，說(shuō)：“你真是一葉障目，不見(jiàn)泰山呀！”4 三顧茅廬漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽(tīng)徐庶（三國時(shí)豫州長(cháng)社人，為著(zhù)名謀土）和司馬徽（三國時(shí)豫洲陽(yáng)翟人，也是著(zhù)名謀士）說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著(zhù)禮物到隆中（現今湖北襄陽(yáng)縣）臥龍崗去請諸葛亮出來(lái)幫助他替國家做事。
恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒看大風(fēng)雪第二次去請。
不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來(lái)，見(jiàn)諸葛亮不在家，就催著(zhù)要回去。
劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來(lái)幫助自己挽救國家危險局面的意思。過(guò)了一些時(shí)候，劉備吃了三天素，準備再去請諸葛亮。
關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來(lái)，就用繩子把地捆來(lái)。
劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪(fǎng)諸葛亮。到時(shí)，諸葛亮正在睡覺(jué)。
劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來(lái)，才彼此坐下談話(huà)。諸葛亮見(jiàn)到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來(lái)全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。
“三國演義”把劉備三次親自敦請諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。5 鴻門(mén)宴漢元年（前206）十二月，項羽率軍至函谷關(guān)。
見(jiàn)關(guān)門(mén)禁閉，又聽(tīng)說(shuō)劉邦已平定關(guān)中，大怒。于是命令英布攻破函谷關(guān)，準備討伐劉邦。
此時(shí)項羽擁兵40萬(wàn)，號稱(chēng)百萬(wàn)，駐扎新豐鴻門(mén)（今陜西臨潼東的項王營(yíng)）。劉邦有兵10萬(wàn)，號稱(chēng)20萬(wàn)，安營(yíng)霸上。
謀士范增勸說(shuō)項羽立即攻擊劉邦。項羽的叔。
