粟粟典故(有誰知道百家姓的栗的典故啊)
1.有誰知道百家姓的”栗”的典故啊
栗
①風(fēng)俗通：古栗陸氏之后。望出長(zhǎng)女。
②路史：戰(zhàn)國時(shí)有燕國戰(zhàn)將栗腹。
③中國姓氏集：清時(shí)有栗耀，渾源人，字仲然，道光時(shí)進(jìn)士，累官湖北按察史。
④風(fēng)俗通義：古栗陸氏之后，漢有栗融，字客卿。按，清有嘉慶舉人栗應(yīng)宏。
栗姓 LI
按《風(fēng)俗通義》：古栗陸氏之后
（遠(yuǎn)古時(shí)代，經(jīng)盤古氏、有巢氏、燧人氏、伏羲氏 、女媧 氏以至神農(nóng)氏，天下為12氏：容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏 、赫胥氏、尊廬氏、祝融氏、伏犧氏、神農(nóng)氏。在炎黃古史傳說體系中，排列在前的是伏羲（太皞系）、然后依次是神農(nóng)（炎帝系）、軒轅（黃帝系）等等，至于大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、赫胥氏，尊盧氏、祝融氏等，則是從伏羲氏到神農(nóng)氏之間過渡的氏族人物，屬于太皞系。容成氏和倉頡氏較晚），
據(jù)《易·系辭·疏》《禮記正義·序》《帝王世紀(jì)》和《漢書·古今人表》等多種史料記載：“太昊庖羲氏沒，女媧氏立為女皇，亦風(fēng)姓，承庖犧制度， 女媧氏沒，次有大庭氏，柏皇氏， 中央氏， 栗陸氏， 驪連氏， 赫胥氏， 尊蘆氏， 混沌氏，昊英氏， 有巢氏， 朱襄氏， 葛天氏， 陰康氏， 無懷氏凡十五世，皆襲庖犧之號(hào)”。）
可見栗姓出自華夏最古老姓氏之一的栗陸氏，伏羲后人。
漢有栗融，字客卿。
清有嘉慶舉人栗應(yīng)宏。
路史：戰(zhàn)國時(shí)有燕國戰(zhàn)將栗腹。
中國姓氏集：清時(shí)有栗耀，渾源人，字仲然，道光時(shí)進(jìn)士，累官湖北按察史。
此外，有宋姓人躲避官府追殺改為栗姓。
此外，滿族中有栗姓。
栗姓也是明朝山西洪洞大槐樹遷民姓氏之一被分遷于今河南、山東、河北、陜西、北京、天津、安徽等地。如果是河南的有很大的可能是來源于大槐樹遷民的后人。
比如：臨漳縣栗崗村：
明洪武十八年，漳河發(fā)大水，將原崗村沖毀，后以栗姓為主的村民南遷，另建新村，取村名栗家崗村，后簡(jiǎn)化為栗崗村。栗崗村現(xiàn)有耕地1314畝，農(nóng)業(yè)人口1152人。
栗辛莊：
據(jù)查，明初，栗姓人山西洪洞遷此定居，故名栗新莊，后演變?yōu)槔跣燎f。栗辛莊耕地面積1230畝，農(nóng)業(yè)人口1103人。
泰安市泰山區(qū)栗林莊：因村近栗姓墳地，初名“栗家林”，后演化為“栗林莊”。
總的來說，栗姓人少而且分散在大江南北，從東北到中原 從華北到南方湘粵臺(tái)灣等省均有栗姓后人。
2.《火中取粟》典故
詞 目 火中取栗
使用頻率 常用
發(fā) 音 huǒ zhōnɡ qǔ lì
釋 義 比喻受人利用，冒險(xiǎn)出力卻一無所得。
出 處 十七世紀(jì)法國寓言詩人拉·封丹的寓言《猴子與貓》載：猴子騙貓取火中栗子，栗子讓猴子吃了，貓卻把腳上的毛燒掉了。
示 例 我們目前自顧不暇，鄭成功不來就是天主保佑了，我們還好去惹他么。我們不能為別人~。（郭沫若《鄭成功》第五章）
近義詞 代人受過、為人作嫁
反義詞 坐享其成
英 文 be a cat's paw
故 事 從前有一只猴子和一只貓看到農(nóng)家院中正在炒栗子，猴子饞得口水直流，就問貓喜不喜歡吃栗子。貓表示想吃，猴子叫貓趁主人不在場(chǎng)時(shí)去燒著火的鍋里拿栗子，貓忍著燙把栗子一個(gè)一個(gè)拿出來，猴子則在一旁樂呵呵地一個(gè)個(gè)吃栗子
用 法 偏正式；作謂語、定語；比喻受人利用，冒險(xiǎn)出力卻一無所得
3.書中自有千盅粟中的“千盅粟”,是指什么,有什么意義呢,其中有什
全句是：富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋； 出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生志。六經(jīng)勤向窗前讀。 《出自宋皇帝真宗趙恒》
千：形容數(shù)量很多。
鐘：中國古代計(jì)量單位，春秋時(shí)齊國以十釜為“鐘”（標(biāo)準(zhǔn)不一）。
粟：一年生草本植物，子實(shí)為圓形或橢圓小粒。北方通稱“谷子”，去皮后稱“小米”，在這里泛指五谷。
千鐘粟：意思是五谷豐登，良田千頃，糧食滿倉，在這里特指官員的俸祿，形容高官厚祿。
顏如玉：意思是形容女子之美，冰清玉潔，
黃金屋：意思是富甲一方，家財(cái)萬貫，瓊樓玉宇。
古時(shí)人都講"學(xué)而優(yōu)則仕"，踏入仕途是當(dāng)時(shí)讀書人的理想.做了官才能擁有美女，金錢.其實(shí)，就是鼓勵(lì)子弟好好讀書，今后有個(gè)好前程.
4.滄海一粟的典故是什么
出自宋·蘇軾《赤壁賦》：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”
北宋文人蘇東坡因反對(duì)王安石變法，被貶至黃州，在黃州先后寫了兩篇《赤壁賦》，感嘆世事的變化，當(dāng)年聲勢(shì)浩大的曹操在赤壁兵敗，人是歷史大海中的一粒粟米，微乎其微，但每個(gè)人要在有生之年奮發(fā)進(jìn)取才能不枉費(fèi)一生。
原文：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng) 江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。
譯文：如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長(zhǎng)江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。
擴(kuò)展資料：
《赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一——被貶謫黃州期間。元豐二年（1079），因被誣作詩“謗訕朝廷”，蘇軾因?qū)懴隆逗葜x上表》，遭御史彈劾并扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄，史稱“烏臺(tái)詩案”?！皫捉?jīng)重辟”，慘遭折磨。
后經(jīng)多方營救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所?！边@無疑是一種“半犯人”式的管制生活。元豐五年，蘇軾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫下了以赤壁為題的賦。
此賦記敘了作者與朋友們?cè)乱狗褐塾纬啾诘乃娝校宰髡叩闹饔^感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀。
全賦在布局與結(jié)構(gòu)安排中映現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，情韻深致、理意透辟，在中國文學(xué)上有著很高的文學(xué)地位，并對(duì)之后的賦、散文、詩產(chǎn)生了重大影響。
參考資料來源：搜狗百科-滄海一粟
