秦醫(yī)緩和典故(秦醫(yī)緩和全文翻譯)
1.秦醫(yī)緩和 全文翻譯
《秦醫(yī)緩和》譯文 （成公十年）晉景公夢見了一個(gè)大惡鬼，披散著頭發(fā)直拖到地上，拍打著胸脯跳躍著對他喊叫：“你殺了我的子孫，太不合正義了。
我向天帝請求報(bào)仇，已經(jīng)得到準(zhǔn)許了！”說罷就打壞宮門和寢殿的門闖了進(jìn)來。晉景公非常恐懼，躲到了內(nèi)室。
厲鬼又打壞了內(nèi)室的小門。晉景公被驚醒了，召來桑田的巫師卜夢。
巫師說的情況和晉景公的夢境相同。晉景公問道：“會(huì)怎么樣呢？”巫師回答說：“您不能吃到今年的新麥了。”
晉景公患了重病，向秦國求醫(yī)，秦桓公派醫(yī)緩去給他治療。醫(yī)緩還沒到達(dá)晉國時(shí)，晉景公夢見病邪變成了兩個(gè)兒童，一個(gè)說：“他是一位良醫(yī)，擔(dān)心會(huì)傷害我們，往哪里躲避他呢？”另一個(gè)說：“躲到肓的上邊、膏的下邊，能把我們怎么樣呢？”醫(yī)緩到了晉國，診斷后說：“病不能治療了。
在肓的上邊、膏的下邊。用灸法攻治根本起不到作用，用針刺治療效力夠不著，藥力也不能到達(dá)那里，所以不能治療了?！?/p>
晉景公嘆道：“良醫(yī)啊！”給緩置辦了豐厚的禮物讓他回國了。 六月初七（注：此處是周歷，夏歷應(yīng)為四月），晉景公想要嘗嘗新收的麥子做成的食物，就讓甸人獻(xiàn)上新麥，讓饋人做成食品。
晉景公召來了桑田的那個(gè)巫師，將新麥做成的食物拿給他看后就殺了他。晉景公將要吃的時(shí)候，感到腹脹，便去上廁所，在廁所中由于氣陷而死。
有個(gè)小宦官凌晨夢見自己背著晉景公升天了，到了中午，他就從廁所里背出了晉景公，晉國于是就把他做了陪葬的人。 （昭公元年）晉平公患病向秦國求醫(yī)，秦景公派醫(yī)和去給他診治。
醫(yī)和診斷后說：“病不能治了。這個(gè)病是因?yàn)檫^度親近女色造成的，病人心志沉迷惑亂猶如中了蠱毒，是患了蠱病 '。
這個(gè)病不是鬼神作祟，也不是飲食不調(diào)，而是由于迷戀女色而喪失了心志。良臣將要死去，上天也不會(huì)保佑?！?/p>
晉平公問道：“女子不能親近嗎？”醫(yī)和回答說：“要加以節(jié)制。先王的音樂，就是用來告訴人們做事要有節(jié)制的，所以有五音的節(jié)奏。
五音速度的慢快和聲音的低高遞相連及，就會(huì)奏出中正和諧的音樂。一曲終了，五音都降于無聲，這時(shí)就不能再彈奏了。
在這時(shí)如果再彈奏的話，手法就會(huì)繁亂混雜，會(huì)奏出不中正的靡靡之樂，君子是不會(huì)聽這種音樂的。萬事萬物也像演奏音樂的道理一樣。
如果過度了，就要休止下來，不要因?yàn)檫^度而導(dǎo)致生病。君子親近女子，要按照禮儀的規(guī)定進(jìn)行，不要因?yàn)榕剐闹净髞y。
上天有六種氣，降下來化生五種味道，表現(xiàn)為五種顏色，體現(xiàn)為五種聲音，過度就會(huì)產(chǎn)生六種疾病。六種氣叫做陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明，在時(shí)間上區(qū)分為四季，按次序排列為五行，六氣過度就會(huì)造成疾病：陰氣過度造成寒性的疾病，陽氣過度造成熱性的疾病，風(fēng)氣過度造成四肢的疾病，雨濕過度造成腸胃的疾病，夜晚活動(dòng)過度造成心志惑亂的疾病，白天操勞過度造成心力疲憊的疾病。
女子，是男子的附屬物，夜晚才能與之交合，過度親近就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)熱和心志惑亂的疾病。如今您親近女色既不加以節(jié)制、又不按時(shí)，能不到這樣的地步嗎？！” 醫(yī)和出來后，將情況告訴了趙孟。
趙孟問道：“誰稱得上是良臣呢？”醫(yī)和回答說：“說的就是主公您??！主公輔佐晉國，到現(xiàn)在八年了。晉國國內(nèi)沒有動(dòng)亂，與諸侯外交也沒有失禮的事情，可以稱得上是良臣了。
我聽說：一個(gè)國家的大臣，榮享著國君的寵信和俸祿，擔(dān)負(fù)著國家的重任，有災(zāi)禍發(fā)生了，卻不能改變它，一定會(huì)受到它的禍害。如今國君到了因過度親近女色而生病的地步，勢將不能謀慮顧念國家大事了，災(zāi)禍哪一個(gè)比這更大呢？！主公不能加以阻止，我因此才說‘良臣將死，天命不佑’的話！”趙孟又問道：“什么叫做‘蠱’？”醫(yī)和答道：“過度沉溺于令人心志惑亂的事所生的病叫‘蠱 ’；在文字上，皿和蟲構(gòu)成了‘蠱’；谷物中孳生的飛蛾也是‘蠱 ’；在《周易》中，長女迷惑了少男，就像大風(fēng)吹落了山上的草木一般，同樣叫做‘蠱’。
這些都是同類的事理?！壁w孟嘆道：“良醫(yī)?。 苯o他置辦了豐厚的禮物，然后讓他回國了。
2.求文言文《秦醫(yī)緩和》簡體原文
晉侯夢大厲①，被發(fā)及地②，搏膺而踴③，曰：“殺余孫④，不義，余得請於帝矣⑤。”
壞大門及寢門而入⑥。公懼，入於室⑦，又壞戶⑧。
公覺⑨，召桑田巫⑩，巫言如夢。公曰：“何如？”曰：“不食新矣?！?/p>
（11） 公疾病（12），求醫(yī)於秦，秦伯使醫(yī)緩為之（13）。未至，公夢疾為二豎子（14），曰：“彼，良醫(yī)也。
懼傷我，焉逃之？（15）”其一曰：“居肓之上，膏之下（16），若我何？”醫(yī)至，曰：“疾不可為也，在肓之上，膏之下。攻之不可（17），達(dá)之不及（18），藥不至焉（19），不可為也?！?/p>
公曰：“良醫(yī)也！”厚為之禮而歸之。 六月丙午（20），晉侯欲麥（21），使甸人獻(xiàn)麥（22），饋人為之（23）。
召桑田巫，示而殺之（24）。將食，張（25），如廁（26），陷而卒（27）。
小臣有晨夢負(fù)公以登天（28），及日中，負(fù)晉侯出諸廁，遂以為殉（29）。
3.秦醫(yī)緩和對后世醫(yī)學(xué)的影響
晉景公、晉平公病皆求醫(yī)于秦。秦伯使醫(yī)緩、和而來。緩不能治療晉侯的夢癔，言說，“病入膏肓、攻之不可、達(dá)之不及、藥不至焉、不可為也”。和也不能救治晉侯，還說道：“良臣將死，天命不佑。”晉皆稱“良醫(yī)”，厚其禮歸之。自古以來，醫(yī)者就被罩上了一層神秘的色彩。未聞其聲，未見其人，似乎只聽說些微病人的癥狀就可知悉就里，定乎治與不治。所以相傳扁鵲路過虢國，聽聞虢太子昏厥而死，只問道：“其死何如時(shí)？”聞之“雞鳴至今”，即胸有成竹地說：“臣能生之”。由此可以看見古人對醫(yī)者的敬仰，對生命的敬畏。
晉景公因惡夢，且被巫人說破，驚懼自己不久將亡，活不到新麥成熟的時(shí)候。緩不能治，說出的理由恰好是晉侯夢中疾病幻化作的小兒之言，不能不心悅誠服。而和雖遠(yuǎn)在秦國，對晉平公惑以喪志，國將大禍分析得頭頭是道，讓晉臣趙孟唏噓不已，因此即使治不好病，也堪稱良醫(yī)。這足見結(jié)果往往并不重要，重要的只是過程。
如此一來，很有些懷疑當(dāng)今的醫(yī)術(shù)了。只要是進(jìn)了醫(yī)院，無論自述癥狀如何，或矜持、或持重、或繁碌，醫(yī)生多半先開出一長串的化驗(yàn)單來，各項(xiàng)高高低低的化驗(yàn)指標(biāo)、英文名稱和專業(yè)術(shù)語讓病人捧之只覺高深莫測，惶惶然奉若神明般請教大夫。這樣確似可以無形中提升醫(yī)師的水平和專業(yè)似的。但是往往還是看不出什么，那就先開幾天的藥，吃吃看，再來。若干的時(shí)間、精力和金錢花費(fèi)之后帶回家的藥品，看看說明書，有些對癥的。但有時(shí)會(huì)想，研究一下說明書，對照使用就行，看醫(yī)生真麻煩。這就難怪“看病難、看病貴”成為全民共憤的話題了。
可是也怪，古時(shí)，醫(yī)藥不甚發(fā)達(dá)，但醫(yī)學(xué)、藥理甚至是朝廷的衛(wèi)生行政組織還是頗具規(guī)模，相當(dāng)縝密的，講究大醫(yī)精誠，既要醫(yī)術(shù)高明，還需品德高尚。所以秦醫(yī)緩和不用驗(yàn)血，視晉侯面色，即知病由和后果，還可預(yù)見之后的國力。玄妙嗎？運(yùn)乎于心罷。對疾病的掌握，對世情的認(rèn)識(shí)，對人性的解讀和對諸侯生活習(xí)性的了解，讓緩、和超越了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)手段，故事流傳至今。
不過，如果生病，還是一定要去醫(yī)院的。藏病于己是愚昧，依托自救是自欺，當(dāng)我們還不夠自重的時(shí)候，必須倚重他人。同時(shí)，尊師重道，還是我等的本分。因此，無論遇上的是不是良醫(yī)，重要的只是過程，不是嗎？
4.急求左傳
晉侯夢見一個(gè)大惡鬼，披散長發(fā)拖到地上，捶胸跳躍，說：“你殺害我的子孫后代是不義的，我請求報(bào)仇已得到天帝允許了！”大惡鬼毀壞宮門和寢門而闖入。
晉侯畏懼，躲入內(nèi)室，大惡鬼又毀壞內(nèi)室的門。晉侯驚醒過來，召見桑田的巫人。
巫人的話跟晉侯的夢境同樣。晉侯說：“怎麼樣？”巫人說：“吃不上新麥了！” 晉侯病重，向秦國求醫(yī)。
秦伯派醫(yī)緩來治病。醫(yī)緩還未到達(dá)，晉侯又夢見疾病變成兩個(gè)童子，其中一個(gè)說：“他是個(gè)高明的醫(yī)生，恐怕會(huì)傷害我們，該逃到哪里去？”另一個(gè)說：“到肓的上面膏的下面去，他能把我們怎麼樣？”醫(yī)緩到達(dá)，說：“病不能治了，它在肓的上面膏的下面，灸法不能用，針刺達(dá)不到，藥力也夠不著，不能治了?！?/p>
晉侯說：“真是高明的醫(yī)生啊。”給他辦了豐厚的禮物饋贈(zèng)給他。
六月丙午日，晉侯想吃麥?zhǔn)?，令甸人獻(xiàn)上新麥，饋人烹飪。召來桑田的巫人，把用新收麥子做好的食品給他看過，而后殺死他。
晉侯將要進(jìn)食，感到腹脹，上廁所去，氣陷而死。到中午，有個(gè)早晨夢見背負(fù)晉侯登天的小臣，把晉侯從廁所中背負(fù)出來，於是把小臣拿來殉葬。
晉平公向秦國求醫(yī)，秦伯派醫(yī)和去診治疾病。醫(yī)和說：“病不能治了，這叫做親近女色，患的病有如蠱惑。
不是鬼神也不是飲食造成的，是因惑亂而喪失心志。良臣將要死亡，天命不能保佑?！?/p>
晉侯說：“女子不能親近嗎？”回答說：“要節(jié)制它。先王的音樂，是用來節(jié)制百事的，所以有五聲的節(jié)奏。
或快或慢從本到末以遞相連及，音聲和諧就降息不奏。五聲都降過（樂曲終了）以后，不可再彈奏。
如在這時(shí)再繼續(xù)彈奏，會(huì)有繁雜的手法和不正之音，使心神動(dòng)蕩耳際煩亂，就失去和諧平止，君子是不聽的。事情也是這樣。
一到過度，就當(dāng)休止，不要因此造成疾患。君子接近女色，是要用禮儀節(jié)制的，不是用以使心神惑亂的。
天有六種氣象，降生為五味，表現(xiàn)為五色，應(yīng)驗(yàn)為五聲。一旦超過限度就會(huì)滋生六種疾患。
六氣叫做陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。它又區(qū)分為四時(shí)，依次有五行之節(jié)律，過度了就會(huì)造成災(zāi)禍：陰過度生寒疾，陽過度生熱疾，風(fēng)過度成四肢之疾，雨濕過度成腹疾，夜晚活動(dòng)過度成惑亂之疾，白晝操勞過度則成為心疾。
女子其性屬陽，其時(shí)主夜，親近過度就會(huì)生成內(nèi)熱蠱惑的疾病。如今您不加節(jié)制不按時(shí)間，能不達(dá)到這種地步嗎？”。
5.醫(yī)緩的醫(yī)緩典故
成語“病入膏肓”源于《左傳》中的一段曲故。晉景公患了病，派人到秦國求醫(yī)，秦國派一位名叫醫(yī)緩的醫(yī)生前去替他診療。醫(yī)緩尚未抵達(dá)時(shí)，景公做了個(gè)夢。夢中他的病變成了兩個(gè)小兒，一個(gè)說：“那人是名醫(yī)，會(huì)傷害我們，往哪里逃呢？”另一個(gè)說：“我們在膈之上，心之下，‘膏肓’之處，艾灸、針刺和藥力都難抵達(dá)，他怎能奈何我們呢？”醫(yī)緩到來后，經(jīng)過診斷，頗為難地對景公說：“病在膈之上，心之下，已入膏肓，不能采取攻伐的方法，藥物也無濟(jì)于事，無法治了。”后來景公果然不治而死亡。于是后人常用“病入膏肓”來指代病重難治。
然而，人體背部的膏肓穴，卻可對“病入膏肓”起到預(yù)防和治療的作用?！盎蜥槃冢毾蚋嚯良鞍賱凇?，是一句膾炙人口的針灸歌賦。百勞是督脈大椎穴的別名，在背部正中第七頸椎與第一胸椎棘突之間。膏肓即膏肓穴，在第四、第五胸椎間旁開三寸（約四橫指）處，屬足太陽膀胱經(jīng)，是主治各種虛勞及慢疾患的要穴。當(dāng)久病不愈，身體呈現(xiàn)羸弱消瘦狀態(tài)時(shí)，最適宜取膏肓穴施灸，可以起到扶陽固衛(wèi)、濟(jì)陰安營、調(diào)和全身氣血的作用，從而使身體恢復(fù)強(qiáng)壯。唐代藥王孫思邈的《千金方》中說“膏肓能主治虛羸瘦損、五勞七傷及夢失精、上氣咳逆、痰火發(fā)狂、健忘、胎前產(chǎn)后等，百病無所不療”。由此可見，膏肓穴在虛勞證的治療上，應(yīng)用是非常廣泛的。
中醫(yī)理論認(rèn)為，人體背部有主一身陽氣的督脈和貫穿全身的足太陽膀胱經(jīng)?！氨骋顺Ｅ?，歷代醫(yī)家在背部施行的擦背、捶背、刮痧、擔(dān)脊、拔火罐等多種保健養(yǎng)生方法，都有一定的功效。背部除膏肓穴外，還有大椎、身柱、風(fēng)門、肺俞等重要穴位。每次選用其中的2~3個(gè)施行保健灸（用艾條溫和灸10~20分鐘），隔天一次，堅(jiān)持進(jìn)行，能防治感冒、咳喘、小兒吐乳等多種病癥，對維護(hù)心肺功能、提高抗病能力及促進(jìn)健康長壽，均十分有益。 到了春秋時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面，都發(fā)生了重要的變革。政治上最引人注目的現(xiàn)象是諸侯爭霸。那時(shí)，大大小小的諸侯國有100多個(gè)，為爭奪霸主地位展開了激烈的戰(zhàn)爭。經(jīng)過300多年的兼并戰(zhàn)，諸侯國的數(shù)量大為減少，強(qiáng)國更強(qiáng)了，弱國更弱了。社會(huì)經(jīng)濟(jì)也破舊立新，生產(chǎn)力得到發(fā)展，貴族獨(dú)占土地的制度逐漸打破，普通百姓得到了私有土地?？茖W(xué)技術(shù)也有明顯的進(jìn)步，人們使用鐵制的農(nóng)具開荒種地興修水利；在《春秋》里，有了世界上最早對“日食”和“哈雷慧星”的記載。在思想界也發(fā)生了變革，兩位著名的思想家出現(xiàn)了，一位是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，一位是道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子。
在這樣的時(shí)代背景下，醫(yī)學(xué)也有了重要的發(fā)展。這便是醫(yī)學(xué)開始逐漸擺脫巫術(shù)的束縛，一步步走上獨(dú)立發(fā)展的道路。專職醫(yī)生出現(xiàn)在民間，負(fù)責(zé)宮廷醫(yī)療的高水平的醫(yī)生也不乏其人。醫(yī)緩就是當(dāng)時(shí)最為著名的專職醫(yī)生之一。
6.蘇秦張議、合縱連橫的典故
典故：
公元前313年的一天，秦國的使臣張儀來到楚國，對楚懷王說：“秦王愿意和大王結(jié)成兄弟之國。大王如果能同齊國斷交，秦國愿獻(xiàn)地六百里，兩國永遠(yuǎn)和好?！背淹趼犃朔浅８吲d，便一口答應(yīng)下來，并派使者同張儀一起來到秦國，打算接收土地?？墒莿?cè)肭貒硟?nèi)，張儀就假裝從車上摔下來，稱病不出，拒絕會(huì)見楚國的使者。楚懷王見秦王遲遲不肯獻(xiàn)地，以為秦王擔(dān)心楚與齊的斷交不夠徹底，于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，堅(jiān)決和楚國絕交，并且與秦國建立了聯(lián)盟關(guān)系。當(dāng)楚使再次向張儀索討獻(xiàn)地時(shí)，張儀卻說：“哪有六百里地獻(xiàn)給你們，一定是聽錯(cuò)了，只有六里寬嘛?！背淹醢l(fā)覺上了當(dāng)，決定發(fā)兵攻秦，結(jié)果受到秦、齊兩國夾攻，楚國大敗而歸。接著，在藍(lán)田交戰(zhàn)中，楚國又被秦國打敗，割給秦國兩個(gè)城市。從此，楚國就一蹶不振。這就是張儀采用連橫政策，幫助秦王離間敵國聯(lián)盟，擴(kuò)張秦國勢力的典型例子。
7.秦趙長平之戰(zhàn)的典故是什么
紙上談兵。
紙上談兵：在紙面上談?wù)摯蛘?。比喻空談理論，不能解決實(shí)際問題。也比喻空談不能成為現(xiàn)實(shí)。典出自《史記·廉頗藺相如列傳》記載：戰(zhàn)國時(shí)趙國名將趙奢之子趙括，年輕時(shí)學(xué)兵法，談起兵事來父親也難不倒他。后來他接替廉頗為趙將，在長平之戰(zhàn)中。只知道根據(jù)兵書辦，不知道變通，結(jié)果被秦軍大敗。
出處：《史記·廉頗藺相如列傳》記載：戰(zhàn)國時(shí)趙國名將趙奢的兒子趙括，年輕時(shí)學(xué)兵法，談起兵事來父親也難不倒他。后來他接替廉頗成為趙將，在長平之戰(zhàn)中，只知道根據(jù)兵書辦，不知道變通，貿(mào)然進(jìn)攻，結(jié)果被秦軍打敗。
原文：
趙括自少時(shí)學(xué)兵法，言兵事，以天下莫能當(dāng)。嘗與其父奢言兵事，奢不能難，然不謂善。括母問奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使趙不將括即已；若必將之，破趙軍者必括也！”及括將行，其母上書言于王曰：“括不可使將。”及括將行，其母上書言于王曰：“括不可使將?！蓖踉唬骸昂我?？”對曰：“始妾事其父，時(shí)為將，身所奉飯耳進(jìn)食者以十?dāng)?shù)，所友者以百數(shù)；大王及宗室所賞賜者盡以予軍吏士大夫，受命之日，不問家事。今括一旦為將，東向而朝，軍吏無敢仰視之者，王所賜金帛，歸藏于家，而日視便利田宅可買者買之。王以為何如其父？父子異心，愿王勿遣?！蓖踉唬骸澳钢弥?，吾已決矣?！崩敢蛟唬骸巴踅K遣之，即如有不稱，妾得無隨坐乎？”王許諾。
趙括既代廉頗，悉更約束，易置軍吏。秦將白起聞之，縱奇兵，佯敗走，而絕其糧道，分?jǐn)嗥滠姙槎?，士卒離心。四十余日，軍餓，趙括出銳卒自搏戰(zhàn)，秦軍射殺趙括。括軍敗，數(shù)十萬之眾遂降秦，秦悉坑之。
