帶琴(有關(guān)琴的故事)
1.有關(guān)"琴"的故事
春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。俞伯牙從小非常聰明，天賦極高，很喜歡音樂，他拜當(dāng)時(shí)很有名氣的琴師成連為老師。學(xué)習(xí)了三年，俞伯牙琴藝大長，成了當(dāng)?shù)赜忻麣獾那賻煛５怯岵揽傆X得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受，達(dá)不到更高的境界，由此感到很苦惱。俞伯牙的老師連成知道了他的心思后，便對(duì)他說，我已經(jīng)把自己的全部技藝都教給了你，而且你學(xué)習(xí)得很好。至于音樂的感受力、悟性方面，我自己也沒學(xué)好。我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對(duì)音樂有獨(dú)特的感受力。他現(xiàn)住在東海的一個(gè)島上，我?guī)闳グ菀娝^續(xù)深造，你看好嗎？俞伯牙聞聽大喜，連聲說好！
于是成連帶伯牙乘船往東海進(jìn)發(fā)，一天，船行至東海的蓬萊島，成連對(duì)伯牙說：“你先在島上稍侯，我去找老師。”說完，連成劃船離開了。過了幾天，連成沒回來，伯牙有點(diǎn)郁悶。有天伯牙站在島上，舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛響起了大自然和諧動(dòng)聽的音樂。伯牙情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。從此，伯牙的琴藝大長。原來，成連是讓伯牙獨(dú)自在大自然中尋求感受，能使專心致志，移情入音，達(dá)到音神合一的境界。俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發(fā)生了變化，陶冶了心靈，真正體會(huì)到了樂音的本質(zhì)。。后來，俞伯牙成了一代琴師，創(chuàng)作了《水仙操》，但真正能聽懂他曲子的人卻不多，他一直尋覓自己的知音。
有年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五中秋那天，他乘船來到了漢陽江口，遇風(fēng)浪停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的瑤琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來，就聽到那個(gè)人大聲地對(duì)他說：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。”俞伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。俞伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽懂我的琴聲呢？于是就問：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說說看，我彈的是一首什么曲子？”聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了。”打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，俞伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來細(xì)談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴，相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。此時(shí)的情景，如《列子·湯問》中所載：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機(jī)，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟，約定來年中秋再到這里相會(huì)。
次年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮叄桨嗽率逑鄷?huì)時(shí)，好聽俞伯牙的琴聲。聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？兩位千古知音的友誼感動(dòng)了后人，人們?cè)谒麄兿嘤龅牡胤剑鹆艘蛔徘倥_(tái)。直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。
附古書中有關(guān)俞伯牙鐘子期的記載
荀況·勸學(xué)：昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。
列子·湯問：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’
呂氏春秋·本味篇：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時(shí)而志在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”。鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無復(fù)為鼓琴者。
2.與琴有關(guān)的歷史典故
孔子向魯國的樂官師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進(jìn)。師襄子說："可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了。"孔子說："我已經(jīng)熟習(xí)樂曲的形式，但還沒有掌握演奏的技巧。"過了一段時(shí)間，師襄子說："你已經(jīng)熟習(xí)演奏的技巧，可以學(xué)習(xí)新的曲子了。"孔子說："我還沒有領(lǐng)會(huì)樂曲的意境、志趣啊。"過了一段時(shí)間，師襄子說："你已經(jīng)熟習(xí)樂曲的意境、志趣，可以繼續(xù)往下學(xué)了。"孔子說："我還不了解樂曲的作者啊。"
過了一段時(shí)間，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻遠(yuǎn)望而意志升華的說："我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼光明亮遠(yuǎn)大，像個(gè)統(tǒng)治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢！"師襄子離開坐席連行兩次拜禮，恭敬的說："老師說這樂曲就叫做《文王操》 啊。"
3.關(guān)于古琴有那些典故
古琴，又稱瑤琴、玉琴，俗稱古琴，一種七弦無品的古老的撥弦樂器。琴，作為一種特殊的文化，概括與代表著古老神秘的東方思想。
古琴，在古代稱作“琴”，還有“綠綺”、“絲桐”等別稱。雖說“伏羲制琴”、”神農(nóng)制琴”、“舜作五弦琴”的傳說不可信，但它的歷史確實(shí)是相當(dāng)悠久了。琴最早見之于典籍的是我國第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》中的“窈窕淑女，琴瑟友之”，《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”，都反映了琴和人民生活的密切聯(lián)系。可見，三千多年前，琴已經(jīng)流行。后來，由于孔于的提倡，文人中彈琴的風(fēng)氣很盛，并逐漸形成古代文人必備“琴、棋、書、畫”修養(yǎng)的傳統(tǒng)。孔子在提倡琴樂之初就教導(dǎo)說君子樂不去身，君子和琴比德，唯君子能樂。操琴通樂是君子修養(yǎng)的最高層次，人與樂合一共同顯現(xiàn)出一種平和敦厚的風(fēng)范。在孔子的時(shí)代，琴樂還不僅僅是后世的君子個(gè)人的修身之樂，更是容納天地教化百姓的圣樂。于琴樂之中，孔子聽到了文王圣德之聲，師曠聽出了商紂亡國之音。古人相信天地的氣象就蘊(yùn)涵在其中，人們膜拜它，賦予它關(guān)于道德的信仰。作為“正音”，琴樂寄寓了中國千年的正統(tǒng)思想和文化。古琴伴隨著人民生活，為我們留下了許多動(dòng)人的故事：伯牙彈琴遇知音；司馬相如與卓文君借助琴來表達(dá)愛慕之心；嵇康面臨死亡，還操琴一曲《廣陵散》；諸葛亮巧設(shè)空城計(jì)，沉著、悠閑的琴音，智退司馬懿雄兵十萬；以及陶淵明彈無弦琴的故事等，都為千古傳頌。“高山流水”、“焚琴煮鶴”、“對(duì)牛彈琴”等婦孺皆知的成語都出自和琴有關(guān)的典故。
4.古人與琴的故事
1、周代號(hào)鐘
“號(hào)鐘”是周代的名琴。此琴音之宏亮，猶如鐘聲激蕩，號(hào)角長鳴，令人震耳欲聾。傳說古代杰出的琴家伯牙曾彈奏過“號(hào)鐘”琴。后來“號(hào)鐘”傳到]齊桓公的手中。
當(dāng)時(shí)，他收藏了許多名琴，但尤其珍愛這個(gè)“號(hào)鐘”琴。他曾令部下敲起牛角，唱歌助樂，自己則奏“號(hào)鐘”與之呼應(yīng)。牛角聲聲，歌聲凄切，“號(hào)鐘”則奏出悲涼的旋律，使兩旁的侍者個(gè)個(gè)感動(dòng)得淚流滿面。
2、齊桓公巡行
傳聞古代齊桓公一次巡行，路過一村莊，突然聽到一陣琴音，五音不齊，齊桓公聽得難受，又有喧嘩鼓噪之聲，便下車尋來。這時(shí)看見一群孩子圍著一個(gè)五六歲左右的男孩，男孩用身子緊護(hù)一琴，擋著如雨點(diǎn)般砸來的拳腳。
桓公立即呵止，救下小孩。一問：原來是孩子抱琴沿村乞討，不料演奏難聽，被當(dāng)作騙子，又因搶了乞丐的飯碗，遭乞丐群毆，可這孩子雖然被打，還舍命護(hù)琴，懂得珍貴物品。齊桓公是齊國的賢明君主，通曉音律，喜好操琴，頓生憐惜。
將孩子帶回宮中，再看孩子手中琴，不覺驚訝萬分，他收藏了許多名琴，還沒發(fā)現(xiàn)竟有如此好琴。再問，才知琴是父親遺留的，還在母親襁褓中，父親就去世，長到五歲，母親又亡，父母只留得此琴，他不得不學(xué)父親操琴賣藝，無奈他沒學(xué)過，又無錢求師，只好亂彈。
3、余音繞梁
今人有“余音繞梁，三日不絕”之語。其語源于《列子》中的一個(gè)故事：周朝時(shí)，韓國著名歌伎韓娥去齊國，路過雍門時(shí)斷了錢糧，無奈只得賣唱求食。她那凄婉的歌聲在空中回旋，如孤雁長鳴。
韓娥離去三天后，其歌聲仍纏繞回蕩在屋梁之間，令人難以忘懷。琴以“繞梁”命名，足見此琴音色之特點(diǎn)，必然是余音不斷。據(jù)說“繞梁”是一位叫華元的人獻(xiàn)給楚莊王的禮物，其制作年代不詳。楚莊王自從得到“繞梁”以后，整天彈琴作樂，陶醉在琴樂之中。
4、漢代綠綺
相傳綠綺通體黑色，隱隱泛著幽綠，有如綠色藤蔓纏繞于古木之上，因而名為“綠綺”。但其真正的模樣，我們?cè)缫褵o幸見到——古琴琴體需用疏松的木頭（最合適的是桐木）制作，琴弦用動(dòng)物（如牛）完整的筋或馬尾制作，承受不起歲月摩挲，早已消逝于茫茫歷史長河中。
5、唐朝春雷
“春雷”為唐代名琴的名稱，制琴世家雷威所作。傳世唐琴極珍罕，此琴雖然納音、雙足、岳山、琴尾等處曾經(jīng)后人修補(bǔ)，但琴身造形飽滿，有唐琴之“圓”；當(dāng)代琴家試彈，稱此琴音韻沈厚清越，兼得唐琴“松”、“透”之美。此琴于民國時(shí)，曾經(jīng)何冠五、汪景吾、張大千等名家收藏。
5.焦尾琴的典故
這蔡邕的“焦尾”琴還有一段有趣的故事。
據(jù)《后漢書·蔡邕列傳》記載：吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請(qǐng)而裁為琴，果有美音，而其尾焦，故時(shí)人名曰“焦尾琴”焉。初，邕在陳留也，其鄰人有以酒食召邕者，比往而酒已酣焉。客有彈琴于屏，邕至門試潛聽之，曰：“嘻！以樂召我而有殺心，何也？”遂反。將命者告主人曰：“蔡君向來，至門而去。”邕素為鄉(xiāng)邦所宗，主人遽自追而問其故，邕具以告，莫不憮然。彈琴者曰：“我向鼓弦，見螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻。吾心聳然，惟恐螳螂之失之也，此豈為殺心而形于聲者乎？”邕莞然而笑曰：“此足以當(dāng)之矣。”
譯文：吳地（今江浙一帶）有個(gè)人燒梧桐木做飯，蔡邕聽到火燒木材發(fā)出的巨大聲響，知道這是一塊好木材，因此討來做成一把琴，果然聲音很好聽，但是木頭的尾部依然被燒焦了，所以當(dāng)時(shí)人們叫它焦尾琴”。起初，蔡邕住在陳留，他有個(gè)鄰居準(zhǔn)備了酒菜請(qǐng)他來赴宴，他去的時(shí)候鄰居已經(jīng)喝得興起了。坐上有個(gè)客人在屏風(fēng)后面彈琴，蔡邕到了鄰居門口悄悄一聽，說：“啊！用音樂招我來卻藏有殺心，怎么回事？”于是回去了。請(qǐng)他的人告訴主人說：“蔡先生剛來，到門口又走了。”蔡邕向來被鄉(xiāng)里人尊崇，主人趕緊追趕并問起原因，蔡邕把事情都告訴了他，大家都感到掃興。彈琴的客人說：“我剛才彈琴的時(shí)候，看見一只螳螂正要撲向鳴蟬，蟬將飛走還沒有飛走，螳螂的動(dòng)作一前一后。我心里有些擔(dān)心，唯恐螳螂喪失了機(jī)會(huì)，這難道就是所謂的殺心流露到音樂中來嗎”蔡邕莞然而笑說：“這足以表明了。”
漢末，蔡邕遇害后，焦尾琴保存在皇家內(nèi)庫之中。據(jù)說齊明帝在位時(shí)，曾取出焦尾琴請(qǐng)古琴高手王仲雄彈奏。王仲雄連續(xù)彈奏了五天，并即興創(chuàng)作了《懊惱曲》獻(xiàn)給明帝。后傳至南唐中主李璟手中，后又贈(zèng)與大周后。李煜死后歸宋室所有。據(jù)傳，明朝昆山人王逢年還收藏著蔡邕制造的焦尾琴。
漢靈帝時(shí)（公元168年—189年），陳留郡的蔡邕，因?yàn)槎啻紊蠒愂鲎约旱恼姡`背了皇帝的旨意，又因?yàn)榈脤櫟幕鹿僭鲪核紤]到免不了要遭到毒害，于是就流亡江河湖海，足跡遠(yuǎn)達(dá)吳郡、會(huì)稽郡。他來到吳郡時(shí)，吳郡人燒桐木來做飯，蔡邕聽見火勢(shì)猛烈的聲音，便說：“這是塊好木料啊！”因而請(qǐng)求把桐木給他，他把這段桐木削制成琴，果然能彈出優(yōu)美悅耳的聲音。但是琴的尾都已經(jīng)燒焦，因而把它取名為“焦尾琴”。
原文：
漢靈帝時(shí)，陳留蔡邕，以數(shù)上書陳奏，忤上旨意，又內(nèi)寵惡之，慮不免，乃亡命江海，遠(yuǎn)跡吳會(huì)。至吳，吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈聲，曰：“此良材也。”因請(qǐng)之，削以為琴，果有美音。而其尾焦，因名“焦尾琴。”《搜神記》
6.有關(guān)"琴"的故事
春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。
俞伯牙從小非常聰明，天賦極高，很喜歡音樂，他拜當(dāng)時(shí)很有名氣的琴師成連為老師。學(xué)習(xí)了三年，俞伯牙琴藝大長，成了當(dāng)?shù)赜忻麣獾那賻煛?/p>
但是俞伯牙總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受，達(dá)不到更高的境界，由此感到很苦惱。俞伯牙的老師連成知道了他的心思后，便對(duì)他說，我已經(jīng)把自己的全部技藝都教給了你，而且你學(xué)習(xí)得很好。
至于音樂的感受力、悟性方面，我自己也沒學(xué)好。我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對(duì)音樂有獨(dú)特的感受力。
他現(xiàn)住在東海的一個(gè)島上，我?guī)闳グ菀娝^續(xù)深造，你看好嗎？俞伯牙聞聽大喜，連聲說好！于是成連帶伯牙乘船往東海進(jìn)發(fā)，一天，船行至東海的蓬萊島，成連對(duì)伯牙說：“你先在島上稍侯，我去找老師。”說完，連成劃船離開了。
過了幾天，連成沒回來，伯牙有點(diǎn)郁悶。有天伯牙站在島上，舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。
一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛響起了大自然和諧動(dòng)聽的音樂。伯牙情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。
從此，伯牙的琴藝大長。原來，成連是讓伯牙獨(dú)自在大自然中尋求感受，能使專心致志，移情入音，達(dá)到音神合一的境界。
俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發(fā)生了變化，陶冶了心靈，真正體會(huì)到了樂音的本質(zhì)。
后來，俞伯牙成了一代琴師，創(chuàng)作了《水仙操》，但真正能聽懂他曲子的人卻不多，他一直尋覓自己的知音。
有年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五中秋那天，他乘船來到了漢陽江口，遇風(fēng)浪停泊在一座小山下。
晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的瑤琴，專心致志地彈了起來。
他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。
俞伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來，就聽到那個(gè)人大聲地對(duì)他說：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。”俞伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。
俞伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽懂我的琴聲呢？于是就問：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說說看，我彈的是一首什么曲子？”聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了。”打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，俞伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來細(xì)談。
那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴，相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。
聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。
此時(shí)的情景，如《列子·湯問》中所載：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。
’”俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。
倆人越談越投機(jī)，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟，約定來年中秋再到這里相會(huì)。 次年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。
第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮叄桨嗽率逑鄷?huì)時(shí)，好聽俞伯牙的琴聲。
聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。
他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？兩位千古知音的友誼感動(dòng)了后人，人們?cè)谒麄兿嘤龅牡胤剑鹆艘蛔徘倥_(tái)。直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。
附古書中有關(guān)俞伯牙鐘子期的記載荀況·勸學(xué)：昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。列子·湯問：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。
’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’呂氏春秋·本味篇：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。
少時(shí)而志在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”。
鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無復(fù)為鼓琴者。
7.有哪些關(guān)于「琴」的故事
傳說，很久以前，在那金色的阿拉騰敖拉山麓，有一個(gè)銀色的月亮湖。
湖畔居住著一個(gè)勤勞勇敢、誠實(shí)善良的小牧民，名字叫蘇和。他和媽媽過著清貧的生活。
有一天，小蘇和出來放牧，在山坡上做了個(gè)奇異的夢(mèng)--看見從天上騰云駕霧飛來一個(gè)美麗的姑娘，對(duì)他說："我知道你想得到一匹可心的馬，我告訴你，北邊湖邊有一匹白駿馬，善良的人喲，你快去把它牽回家吧！"說完只見一道白光，姑娘無影無蹤了。蘇和"啊"的一聲驚醒揉揉眼睛一看，陽光當(dāng)頭。
他想起剛才夢(mèng)里聽到的話，站起來不由地向北一看，果然湖邊站著一匹小白馬，蘇和歡快地向它跑去。從此，蘇和就有了一個(gè)形影不離的伙伴。
蘇和精心地喂養(yǎng)、調(diào)馴小白馬，教它練走、練跑。很快，小白馬就長成了一匹膘肥體壯、跑起來四蹄生風(fēng)的駿馬。
有一天，蘇和到湖邊放牧?xí)r，不小心踩進(jìn)沼澤地的一個(gè)泉眼越陷越深。白駿馬看見后，長嘶一聲向主人跑去，咬住主人的袖子往外拖，蘇和抱著白駿馬的脖子被救了出來；一天夜里，一只野狼沖進(jìn)了羊圈，蘇和急忙揮棒向惡狼打去，惡狼張牙舞爪撲向蘇和。
這時(shí)白駿馬一聲長嘶掙脫韁繩，揚(yáng)起前蹄向狼刨去，只聽得"嗷"的一聲，惡狼腦袋開了花。蘇和心里一陣感激，跑過去愛扶地?fù)碇昨E馬的頭不知說啥才好。
一日，蘇和在野外放牧?xí)r，遠(yuǎn)處跑來幾個(gè)騎士，氣喘吁吁地來到蘇和跟前說："小兄弟，你能不能幫我們的忙啊？王爺命令我們活捉一只梅花鹿，如果捉不到，我們回去要受懲罰！"聽說他們的處境，蘇和二話沒說，跨上白駿馬向山里飛馳而去。不大工夫就追上了梅花鹿，用套馬桿將鹿套住了。
蘇和把鹿交給王府兵后說："兵哥們，按你們的要求，我把梅花鹿幫你們捉來了。可是我有一個(gè)要求，你們回去后，可千萬別說這只鹿是我騎白駿馬給追到的呀！"可是"草原上有一匹能追上飛禽走獸的白駿馬"的消息還是不脛而走。
王爺聽后垂涎三尺，露出了貪婪的笑容。一開春，草原就傳開一則消息：在王府駐地要舉行"那達(dá)幕"大會(huì)，各項(xiàng)比賽優(yōu)勝者都將得到獎(jiǎng)賞。
另外，還說王爺?shù)呐畠阂x一個(gè)最佳的騎手作女婿。蘇和興高采烈地去參加比賽了。
蘇和和白駿馬果然得了第一。可王爺?shù)墓媚镆豢搭I(lǐng)先的是個(gè)貧窮的牧羊娃，她垂頭喪氣地走了。
奸詐狠毒的王爺兇相畢露，他對(duì)來領(lǐng)獎(jiǎng)的蘇和說："賞給你一只羊吧，把你的白駿馬給府里留下。"蘇和不從，家丁就擒住他拳打腳踢后又五花大綁把他捆了起來，并把蘇和的白駿馬牽回了王府。
王爺?shù)昧税昨E馬后如獲至寶，選了個(gè)好日子擺酒慶賀。當(dāng)?shù)馗缓拦倮舳紒淼老病?/p>
王爺?shù)靡庋笱螅罴叶“寻昨E馬牽來，他想在眾人面前炫耀一番。可王爺剛一跨上馬背，白駿馬突然向前一跳，向后尥了一蹶子，王爺被嚇得尖叫一聲倒栽蔥跌了下來，摔了個(gè)嘴啃泥。
白駿馬風(fēng)馳電掣般地飛奔而去。王府衛(wèi)兵傾巢出動(dòng)，跨上快馬，手持弓箭，奮力追趕。
可白駿馬如箭離弦，兵丁無法追上。于是他們拉開弓，箭"颼颼"地向白駿馬射去，可是白駿馬依然跑得飛快，不久就沒了蹤影。
王府兵丁只好垂頭喪氣地返回向王爺稟告："白駿馬中了數(shù)枚毒箭跑了，肯定死在路上了……"王爺只好作罷。一天夜里，一聲長長的馬嘶劃破了寂靜的夜空。
蘇和急忙跑出去一看，是白駿馬跑回來了。蘇和又驚又喜，借著月光仔細(xì)一看，白駿馬身中數(shù)箭，已經(jīng)奄奄一息……蘇和心如刀絞。
白駿馬因箭傷過重死在了自己主人的面前。蘇和撫摸著白駿馬忍不住淚如泉涌。
失去了白駿馬后，蘇和整天無精打采、傷心欲絕。有一天，他在夢(mèng)中又見到了白駿馬，它說："主人喲，你不要傷心落淚了，你用我的皮、骨、鬃、尾做一把琴吧，讓我永遠(yuǎn)陪在你身邊 ……"于是蘇和就按白駿馬說的話做了一把琴，在琴桿上端按照白駿馬的模樣雕刻了一個(gè)馬頭，并起名叫"馬頭琴"，永遠(yuǎn)帶在身邊。
每當(dāng)想起白駿馬蘇和就拉起馬頭琴，琴聲響徹云霄，好似萬馬奔騰。傳說故事2兒童故事《馬頭琴的來歷》很久很久以前，草原上有個(gè)放羊娃，名字叫蘇和。
一天，太陽下山了，天慢慢地黑下來了，蘇和才趕著羊回家。走著，走著，忽然看見前面路邊有個(gè)毛茸茸的東西，走近一看，啊，原來是一匹剛生下來的小白馬，多可憐啊，蘇和就把它抱回家去養(yǎng)著。
日子一天天過去了，小白馬一天天長大了，渾身雪白，又美麗又健壯，人人見了人人愛。蘇和更是愛得不得了，每天騎著小白馬去放羊，他們真象一對(duì)好朋友，一時(shí)一刻也分不開。
一年，草原上的王爺舉行賽馬會(huì)，四面八方的人都去參加。蘇和對(duì)他心愛得小白馬說："小白馬，小白馬，人家都去參加賽馬會(huì)，咱們也去，好嗎？"小白馬不會(huì)說話，一邊點(diǎn)著頭，一邊咴咴地叫，好象在說："咱們也去，咱們也去！"蘇和別說有多高興了，他帶上干糧，騎著小白馬也去參加了。
賽馬會(huì)開始了，好多身強(qiáng)力壯的小伙子，騎著棕色的、黑色的、黃色的馬在草原上奔跑，可誰也沒有蘇和的小白馬跑得快。小白馬像一道閃電，一會(huì)兒就到了目的地。
王爺一看，得第一名的是個(gè)窮小子，心里很不高興，他讓人把蘇和叫來，對(duì)他說："你是個(gè)窮小子，不配騎這樣好的馬。喏，我給你三個(gè)金元寶，把這匹小白馬賣給我。
你回去吧！"蘇和怎。
8.誰有古人與琴的佳話和故事,除了俞伯牙和鐘子期的
可以從古代的一些名琴入手： 周/號(hào)鐘 “號(hào)鐘”是周代的名琴。
此琴音之宏亮，猶如鐘聲激蕩，號(hào)角長鳴，令人震耳欲聾。傳說古代杰出的琴家伯牙曾彈奏過“號(hào)鐘”琴。
后來“號(hào)鐘”傳到齊桓公的手中。齊桓公是齊國的賢明君主，通曉音律。
當(dāng)時(shí)，他收藏了許多名琴，但尤其珍愛這個(gè)“號(hào)鐘”琴。他曾令部下敲起牛角，唱歌助樂，自己則奏“號(hào)鐘”與之呼應(yīng)。
牛角聲聲，歌聲凄切，“號(hào)鐘”則奏出悲涼的旋律，使兩旁的侍者個(gè)個(gè)感動(dòng)得淚流滿面。 春秋/繞梁 今人有“余音繞梁，三日不絕”之語。
其語源于《列子》中的一個(gè)故事：周朝時(shí)，韓國著名女歌手韓娥去齊國，路過雍門時(shí)斷了錢糧，無奈只得賣唱求食。她那凄婉的歌聲在空中回旋，如孤雁長鳴。
韓娥離去三天后，其歌聲仍纏繞回蕩在屋梁之間，令人難以忘懷。 琴以“繞梁”命名，足見此琴音色之特點(diǎn)，必然是余音不斷。
據(jù)說“繞梁”是一位叫華元的人獻(xiàn)給楚莊王的禮物，其制作年代不詳。楚莊王自從得到“繞梁”以后，整天彈琴作樂，陶醉在琴樂之中。
有一次，楚莊王竟然連續(xù)七天不上朝，把國家大事都拋在腦后。王妃樊姬異常焦慮，規(guī)勸楚莊王說：“君王，您過于沉淪在音樂中了！過去，夏桀酷愛‘妹喜’之瑟，而招致了殺身之禍；紂王誤聽靡靡之音，而失去了江山社稷。
現(xiàn)在，君王如此喜愛‘繞梁’之琴，七日不臨朝，難道也愿意喪失國家和性命嗎？”楚莊王聞言陷入了沉思。他無法抗拒“繞梁”的誘惑，只得忍痛割愛，命人用鐵如意去捶琴，琴身碎為數(shù)段。
從此，萬人羨慕的名琴“繞梁”絕響了。 漢/綠綺 “綠綺”是漢代著名文人司馬相如彈奏的一張琴。
司馬相如原本家境貧寒，徒有四壁，但他的詩賦極有名氣。梁王慕名請(qǐng)他作賦，相如寫了一篇“如玉賦”相贈(zèng)。
此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡。梁王極為高興，就以自己收藏的“綠綺”琴回贈(zèng)。
“綠綺”是一張傳世名琴，琴內(nèi)有銘文曰“桐梓合精”，即桐木、鋅木結(jié)合的精華。相如得“綠綺”，如獲珍寶。
他精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色，使“綠綺”琴名噪一時(shí)。后來，“綠綺”就成了古琴的別稱。
一次，司馬相如訪友，豪富卓王孫慕名設(shè)宴款待。酒興正濃時(shí)，眾人說：“聽說您‘綠綺’彈得極好，請(qǐng)操一曲，讓我輩一飽耳福。”
相如早就聽說卓王孫的女兒文君，才華出眾，精通琴藝，而且對(duì)他極為仰慕。司馬相如就彈起琴歌《鳳求凰》向她求愛。
文君聽琴后，理解了琴曲的含意，不由臉紅耳熱，心馳神往。她傾心相如的文才，為酬“知音之遇”，便夜奔相如住所，締結(jié)良緣。
從此，司馬相如以琴追求文君，被傳為千古佳話。 東漢/焦尾 “焦尾”是東漢著名文學(xué)家、音樂家蔡邕親手制作的一張琴。
蔡邕在“亡命江海、遠(yuǎn)跡吳會(huì)”時(shí)，曾于烈火中搶救出一段尚未燒完、聲音異常的梧桐木。他依據(jù)木頭的長短、形狀，制成一張七弦琴，果然聲音不凡。
因琴尾尚留有焦痕，就取名為“焦尾”。“焦尾”以它悅耳的音色和特有的制法聞名四海。
漢末，蔡邕慘遭殺害后，“焦尾”琴仍完好地保存在皇家內(nèi)庫之中。三百多年后，齊明帝在位時(shí)，為了欣賞古琴高手王促雄的超人琴藝，特命人取出存放多年的“焦尾”琴，給王仲雄演奏。
王仲雄連續(xù)彈奏了五日，并即興創(chuàng)作了《懊惱曲》獻(xiàn)給明帝。到了明朝，昆山人王逢年還收藏著蔡邕制造的“焦尾”琴。
以下年代不詳： 蛇腹 古代名琴，它的斷紋很像蛇腹下的花紋。 宋?何遠(yuǎn)《春渚紀(jì)聞?古聲遺制》：“近世百器惟新，惟琴器略無華飾，以最古蛇腹文為奇。”
斷紋 古代名琴。琴以古舊為佳，琴身崩裂成紋則證明年代久遠(yuǎn)，故名斷紋。
宋?趙希鵠《洞天清錄集?古琴辨》：“古琴以斷紋為證，蓋琴不歷五百歲不斷，愈久則斷愈多……凡漆器無斷紋，而琴獨(dú)有者，蓋他器用布漆，琴則不用；他器安閑，而琴日夜為弦所激。” 嶧陽 古代名琴，以嶧山（在今山東鄒縣東南）南坡（山之南面為陽）所產(chǎn)桐木制成，故名。
《格古要論》：“古琴有陰陽材。蓋桐木面日者為陽，背日者為陰……陽材琴旦濁而暮清，晴濁而雨清；陰材琴旦清而暮濁，晴清而雨濁，此可驗(yàn)也。”
《尚書?禹貢》：“嶧山孤桐”，孔安國傳：“孤，特也。嶧山之陽，特生孤桐，中琴瑟。”
后以“嶧陽”為琴之別稱。 冰弦 古代名琴，以冰蠶絲為琴弦。
王嘉《拾遺記》卷十“員嶠山”云：“員嶠山，一名環(huán)邱山……有木，名猗桑，煎椹以為蜜。有冰蠶，長七寸，黑色，有角有鱗，以霜雪覆之，然后作繭，長一尺，其色五彩，織為文錦，入水不濡，以之投火，經(jīng)宿不燎。”
宋?樂史《楊太真外傳》卷上載，寺人白季貞使蜀還，獻(xiàn)給楊妃琵琶，“弦乃末訶彌羅國永泰元年所貢者，淥冰蠶絲也，光瑩如貫珠瑟瑟。” 一說冰弦為一種素質(zhì)絲弦，明?項(xiàng)元汴《蕉窗九錄?琴弦》：“今只用白色柘絲為上，秋蠶次之。
弦取冰者，以素質(zhì)有天然之妙，若朱弦則微色新滯稍濁，而失其本真也。”。
9.誰有古人與琴的佳話和故事,除了俞伯牙和鐘子期的
琴的創(chuàng)制者有"昔伏羲作琴"、"神農(nóng)作琴"、"舜作五弦之琴以歌南風(fēng)"等說，作為追記的傳說，可不必盡信，但卻可看出琴在中國有著悠久的歷史。
春雷琴·連珠式
“唐琴第一推雷公，蜀中九雷獨(dú)稱雄。”傳世古琴，以唐琴為最珍貴之神器。唐琴之中，以雷公琴為最。蜀中九雷中，以雷威成就最大。而雷威一生所斫之琴中，又以“春雷”為最。所以，在古琴神品中，“春雷”實(shí)是最最珍貴的無價(jià)之寶。
北宋末年，宋徽宗趙佶在其宣和內(nèi)府設(shè)“萬琴堂”，廣羅天下古琴神品于其中。雷威的“春雷”琴，是其中的第一品。
金滅北宋后，金人將奪自宋宮的珍寶，裝了2050車，運(yùn)往燕京。“春雷”琴也隨之來到了北京，成為了金帝宮中的第一琴，被收藏于承華殿中。金章宗死后，以此琴陪葬。在地下埋了十八年后，“春雷”又復(fù)出于世，成為了元宮中的珍寶。后來，“春雷”琴被賞賜給了元朝承相大琴家耶律楚材。耶律楚材曾將其贈(zèng)予老師萬松老人。以后，“春雷”琴又復(fù)歸耶律楚材之子耶律鑄。以后其琴又歸趙德潤所有。
明朝時(shí)，“春雷”傳入明宮之中。
到了清朝，“春雷”琴流傳到裕親王府中。以后，該琴又流出府外，后來為滿州大琴家佛詩夢(mèng)所得。后來，佛詩夢(mèng)又將“春雷”琴傳予其入室弟子北京大琴家汪孟舒，為汪氏傳家之寶。
蔡邕救琴
蔡邕愛好音樂，他本人也通曉音律，精通古典，在彈奏中如有一點(diǎn)小小的差錯(cuò)，也逃不過他的耳朵。蔡邕尤擅彈琴，對(duì)琴很有研究，關(guān)于琴的選材、制作、調(diào)音，他都有一套精辟獨(dú)到的見解。從京城逃出來的時(shí)候，他舍棄了很多財(cái)物，就是一直舍不得丟下家中那把心愛的琴，將它帶在身邊，時(shí)時(shí)細(xì)加呵護(hù)。 在隱居吳地的那些日子里，蔡邕常常撫琴，借用琴聲來抒發(fā)自己壯志難酬反遭迫害的悲憤和感嘆前途渺茫的悵惘。 有一天，蔡邕坐在房里撫琴長嘆，女房東在隔壁的灶間燒火做飯，她將木柴塞進(jìn)灶膛里，火星亂蹦，木柴被燒得“噼里啪啦”地響。 忽然，蔡邕聽到隔壁傳來一陣清脆的爆裂聲，不由得心中一驚，抬頭豎起耳朵細(xì)細(xì)聽了幾秒鐘，大叫一聲“不好”，跳起來就往灶間跑。來到爐火邊，蔡邕也顧不得火勢(shì)，伸手就將那塊剛?cè)M(jìn)灶膛當(dāng)柴燒的桐木拽了出來，大聲喊道：“快別燒了，別燒了，這可是一塊做琴的難得一見的好材料啊！”蔡邕的手被燒傷了，他也不覺得疼，驚喜地在桐木上又吹又摸。好在搶救及時(shí)，桐木還很完整，蔡邕就將它買了下來。然后精雕細(xì)刻，一絲不茍，費(fèi)盡心血，終于將這塊桐木做成了一張琴。這張琴彈奏起來，音色美妙絕倫，蓋世無雙。 這把琴流傳下來，成了世間罕有的珍寶，因?yàn)樗那傥脖粺沽耍藗兘兴敖刮睬佟薄?
嵇康
嵇康是一位偉大的藝術(shù)大師，他寫的《聲無哀樂論》、《難自然好學(xué)論》、《太師箴》、《明膽論》、《釋私論》、《養(yǎng)生論》千秋相傳，并且他彈得一手好琴，尤其善于演奏《廣陵散》，倍受人們關(guān)注。當(dāng)時(shí)與他齊名的還有比他大十三歲的阮籍，音樂史上常有“嵇琴阮嘯”的說法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一籌。 嵇康對(duì)那些傳世久遠(yuǎn)、名目堂皇的教條禮法不以為然，更深惡痛絕那些烏煙瘴氣、爾諛我詐的官場仕途。他寧愿在洛陽城外做一個(gè)默默無聞而自由自在的打鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。他如癡如醉地追求著他心中崇高的人生境界：擺脫約束，釋放人性，回歸自然，享受悠閑。熊旺的爐火和剛勁的錘擊，正是這種境界絕妙的闡釋。所以，當(dāng)他的朋友山濤向朝廷推薦他做官時(shí)，他毅然決然地與山濤絕交，并寫了文化史上著名的《與山巨源絕交書》，以明心志。 不幸的是，嵇康那卓越的才華和逍遙的處世風(fēng)格，最終為他招來了禍端。他提出的“非湯武而薄周孔”、“越名教而任自然”的人生主張，深深刺痛了統(tǒng)治階級(jí)的要害：嵇康如此藐視圣人經(jīng)典、痛恨官場仕途，長久下去，豈不危害我太平江山的統(tǒng)治，此人非殺無以正民風(fēng)、清王道，這里不是現(xiàn)成有個(gè)呂安的案子嗎？將他牽連進(jìn)去，既可殺之，又不會(huì)施人以柄，豈不妙哉。于是，在一些仇視嵇康的小人的誹謗和唆使下，公元262年，統(tǒng)治者司馬昭下令將嵇康處以死刑。 在刑場上，有三千太學(xué)生向朝廷請(qǐng)?jiān)福?qǐng)求赦免嵇康，并要拜嵇康為師，這正是向社會(huì)昭示了嵇康的學(xué)術(shù)地位和人格魅力，但這種“無理要求”當(dāng)然不會(huì)被當(dāng)權(quán)者接納。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飛揚(yáng)的生命即將終止，卻是一首美妙絕倫的音樂后繼無人。他要過一架琴，在高高的刑臺(tái)上，面對(duì)成千上萬前來為他送行的人們，彈奏了最后的《廣陵散》，錚錚的琴聲，神秘的曲調(diào)，鋪天蓋地，飄進(jìn)了每個(gè)人的心里。彈畢之后，嵇康從容地引首就戳，時(shí)年僅三十九歲。
