薄宦(記得金鑾同唱第,春風(fēng)上國繁華,如今薄宦老天涯是什么意思)
1.記得金鑾同唱第,春風(fēng)上國繁華,如今薄宦老天涯 是什么意思
閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。（8分）
臨 江 仙
歐陽修
記得金鑾同唱第，春風(fēng)上國繁華。如今薄宦老天涯。十年歧路，空負(fù)曲江花。
聞?wù)f閬山通閬苑，樓高不見君家。孤城寒日等閑斜。離愁難盡，紅樹遠連霞。
【注】歐陽修貶任滁州太守期間，一位同榜及第的朋友將赴任閬州（今四川閬中）通判，遠道來訪，歐陽修席上作此詞相送。詞中的“曲江花”代指新科進士的宴會，“閬苑”指傳說中神仙居住的地方。
小題1：這首詞蘊含著豐富的情感，請簡要概括。（3分）
小題2：前人評此詞，稱其“飄逸”。請結(jié)合“聞?wù)f閬山通閬苑，樓高不見君家”兩句作簡要賞析。（5分）
小題1：這首詞蘊含的情感主要有：①久別重逢的喜悅；②宦海沉浮的悲惋無奈；③離別在即的愁緒。
小題2：①想象奇特，虛實相生。詞人忽發(fā)奇想，將本來荒僻的閬州點化為神仙閬苑，賦予閬州神話般的美麗。虛實處理得當(dāng)，富有浪漫色彩。②境界縹緲開闊，語言灑脫靈動。“閬山”通“閬苑”，“滁州”望“閬州”，展現(xiàn)了多重時空的組合變化。“聞?wù)f”二字導(dǎo)入傳說，忽又接以“樓高”句設(shè)想將來，靈動超逸，揮灑自如。
小題1：考查詩歌的思想感情，結(jié)合詩歌的敘述和意象以及注釋來分析，從回憶新科進士的開篇兩句能看到“久別重逢的喜悅”；從三、四、五句“薄宦”、“十年”和“空負(fù)”能看到別貶謫之后宦海沉浮的感慨和無奈；下闋用閬苑、寒日、紅樹、晚霞來渲染離別在即的愁緒。
小題2：兩句詩富有浪漫色彩，詩人由朋友被貶謫之地閬州而聯(lián)系到神仙閬苑，以樂景寫哀情，想象奇特，境界開闊，顯得豁達，靈動飄逸。
【考點定位】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、感情和表達技巧的能力。
2.馬周的典故軼事
四請馬周 歷史上有劉備三顧茅廬、恭請諸葛亮出山輔佐漢室的故事，留下流傳千秋的納賢佳話。
其實，盛世明君唐太宗也有一段四請馬周的故事。太宗不僅在草創(chuàng)基業(yè)、馬上定天下時注重求賢，而且在登基稱帝后，更是思得忠良以匡輔國政。
他三請馬周破格用才的故事，顯示出他思賢若渴的明君本色。貞觀三年，天下大旱，嚴(yán)重的災(zāi)情已危及國計民生。
唐太宗憂心如焚，多次率百官求雨并極為虔誠的譴責(zé)自己。太宗求天不應(yīng)，便召集群臣商量對策。
他宣布，無論文臣還是武將都要指出朝廷政令的得失，并提出幾條具體的意見。這可難壞了武將常何，他回到府中，愁眉不展。
正好家中一位名叫馬周的落魄朋友，漫游到長安，借住在他的府中。得知了常何的為難之事，馬周不假思索，伏在案上，洋洋灑灑的向朝廷提了二十多條建議，文辭非常優(yōu)美。
次日早朝，常何懷著忐忑不安的心情將奏疏呈現(xiàn)給太宗。太宗一看，這些建議有根有據(jù)，切中時弊，確屬可行，但武夫常何決非有這神來之筆，便問他是何人所寫。
常何告訴太宗為馬周所寫。太宗又問馬周是何樣之人，常何便向太宗介紹說：“馬周是清河茌平（今山東茌平）人，家境貧寒，但勤奮好學(xué)，尤其精通先秦諸子的典籍。
由于自負(fù)才學(xué)出眾，清高而孤傲，郁郁不得志。他在博州一所學(xué)校教書，常受地方官的訓(xùn)斥，一怒之下便拂袖而去，離家遠游。
他窮困潦倒，經(jīng)常受人欺凌，歷盡艱辛來到長安，住在臣家，乃當(dāng)今一大奇士也。” 致酒行——李賀 零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。
主父西游困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識，空將箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤。
我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拏云，誰念幽寒坐嗚呃？史籍記載 馬周，字賓王，博州茌平人。
少孤，家窶狹。嗜學(xué)，善《詩》、《春秋》。
資曠邁，鄉(xiāng)人以無細(xì)謹(jǐn)，薄之。武德中，補州助教，不治事。
刺史達奚恕數(shù)咎讓，周乃去，客密州。趙仁本高其才，厚以裝，使入關(guān)。
留客汴，為浚儀令崔賢所辱，遂感激而西，舍新豐，逆旅主人不之顧，周命酒一斗八升，悠然獨酌，眾異之。至長安，舍中郎將常何家。
貞觀五年，詔百官言得失。何武人，不涉學(xué)，周為條二十余事，皆當(dāng)世所切。
太宗怪問何，何曰：“此非臣所能，家客馬周教臣言之。客，忠孝人也。”
帝即召之，間未至，遣使者四輩敦趣。及謁見，與語，帝大悅，詔直門下省。
監(jiān)察御史，奉使稱職。帝以何得人，賜帛三百段。
周上疏曰：臣每讀前史，見賢者忠孝事，未嘗不廢卷長想，思履其跡。臣不幸早失父母，犬馬之養(yǎng)，已無所施；顧來事可為者，惟忠義而已。
是以徒步二千里，歸于陛下。陛下不以臣愚，擢臣不次。
竊自惟念無以論報，輒竭區(qū)區(qū)，惟陛下所擇。臣伏見大安宮在宮城右，墻宇門闕，方紫極為卑小。
東宮，皇太子居之，而在內(nèi)；大安，至尊居之，反在外。太上皇雖志清儉，愛惜人力，陛下不敢違，而蕃夷朝見，四方觀聽，有不足焉。
臣愿營雉堞門觀，務(wù)從高顯，以稱萬方之望，則大孝昭矣。臣伏讀明詔，以二月幸九成宮。
竊惟太上皇春秋高，陛下宜朝夕視膳。今所幸宮去京三百里而遠，非能旦發(fā)暮至也。
萬有一太上皇思感，欲即見陛下，何以逮之？今茲本為避暑行也，太上皇留熱處，而陛下走涼處，溫清之道，臣所未安。然詔書既下，業(yè)不中止，愿示還期，以開眾惑。
臣伏見詔宗室功臣悉就籓國，遂貽子孫，世守其政。竊惟陛下之意，誠愛之重之，欲其裔緒承守，與國無疆也。
臣謂必如詔書者，陛下宜思所以安存之，富貴之，何必使世官也？且堯、舜之父，有朱、均之子。若令有不肖子襲封嗣職，兆庶被殃，國家蒙患。
正欲絕之，則子文之治猶在也；正欲存之，則欒黡之惡已暴也。必曰與其毒害于見存之人，寧割恩于已亡之臣，則向所謂愛之重之者，適所以傷之也。
臣謂宜賦以茅土，疇以戶邑，必有材行，隨器而授。雖干翮非強，亦可以免累。
漢光武不任功臣以吏事，所以終全其世者，良得其術(shù)也。愿陛下深思其事，使得奉大恩，而子孫終其福祿也。
臣聞圣人之化天下，莫不以孝為本，故曰：“孝莫大于嚴(yán)父，嚴(yán)父莫大于配天”，“國之大事，在祀與戎”，孔子亦言“吾不與祭，如不祭”，是圣人之重祭祀也。自陛下踐祚，宗廟之享，未嘗親事。
竊惟圣情，以乘輿一出，所費無蓺，故忍孝思，以便百姓。而一代史官，不書皇帝入廟，將何以貽厥孫謀、示來葉邪？臣知大孝誠不在俎豆之間，然圣人訓(xùn)人，必以己先之，示不忘本也。
臣聞致化之道，在求賢審官。孔子曰：“惟名與器，不可以假人。”
是言慎舉之為重也。臣伏見王長通、白明達本樂工輿皁雜類；韋般提、斛斯正無他材，獨解調(diào)馬。
雖術(shù)逾等夷，可厚賜金帛以富其家。今超授高爵，與外廷朝會，騶豎倡子，鳴玉曳履，臣竊恥之。
若朝命不可追改，尚宜不使在列，與士大夫為伍。帝善其言，除侍御中。
又言：臣?xì)v觀夏、商、周、漢之有天下，傳祚相繼，多者八百余年，少者猶四五百年，皆積德累業(yè)，恩結(jié)于人，豈無僻王，賴先哲以免。自魏、晉逮周、隋，多者五六十年，少者三二十年而亡。
良由創(chuàng)業(yè)之君不務(wù)仁化，當(dāng)時僅能自守，后無遺德可思，故傳嗣之主，其政少衰，一夫。
