松鶴(有關(guān)鶴的典故)
1.有關(guān)鶴的典故
漢劉向《列仙傳·王子喬》：“王子喬者，周靈王太子晉也。
好吹笙，作鳳凰鳴。游伊洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山。
三十余年后，求之于山上，見桓良日：‘告我家：七月七日待我于緱氏山巔?！?xí)r果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人，數(shù)日而去。
猿鶴蟲沙 晉朝葛洪《抱樸子》載：“周穆王南征。一軍盡化，君子為猿為鶴，小人為蟲為沙。”
后來用“猿鶴蟲沙”，比喻死于戰(zhàn)場上的將領(lǐng)和士卒，也指死于戰(zhàn)亂的人民。清代楊潮觀《吟風(fēng)閣雜劇》：“你看山川圖畫，人物衣冠，生聚年時久，忍下得咸陽一炬里變焦丘，猿鶴沙蟲滿地愁！”又作“蟲沙猿鶴，”唐代韓愈《送區(qū)弘南歸》詩曰：“穆昔南征軍不歸，蟲沙猿鶴伏以飛?！?/p>
也單用“猿鶴”，北周庚信《哀江南賦》：“小人則將及水火，君子則方成猿鶴?！?云中白鶴 比喻超塵絕俗、品格高潔的人。
《三國志·邴原傳》裴松之注引《邴原別傳》：“（公孫度曰）邴君所謂云中白鶴，非鶉晏之網(wǎng)所能羅矣?！薄赌鲜贰⒅饔搨鳌罚骸埃▌⑿?biāo)與書稱之曰）訐超超越俗，如半天朱霞：？矯矯出塵，如云白鶴?！?/p>
鶴鳴九皋 鶴鳴于沼澤的深處，很遠(yuǎn)都能聽見它的聲音。比喻賢士身雖隱而名猶著。
《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》：“鶴鳴于九皋，聲聞于野?！睍x朝潘岳《為賈謐作贈陸機(jī)》詩云：“鶴鳴九皋，猶載厥聲。
況乃海隅，播名上京。” 一琴一鶴 《宋史·趙卞傳》記載，宋朝趙卞出任成都轉(zhuǎn)運(yùn)使，隨身攜帶的東西只有一張琴一只鶴。
后用形容行李簡少，也用來表示為官清廉。宋代趙善了《自警篇·嗜好》作“一龜一鶴”。
也省作“琴鶴”，北宋蘇軾《題李伯時畫二首（其一）》：“清獻(xiàn)先生無一錢，故應(yīng)琴鶴是家傳?！?。
2.關(guān)于鶴的故事
大雪天，貧窮的青年與平救了一只被箭射中翅膀的鶴。這天夜里，一個美麗的女子來敲門：“請娶我為妻吧！”
就這樣，女子成了與平的妻子。原本家里就窮困，現(xiàn)在又多了一個人吃飯，快揭不開鍋了。妻子說：“我來織布吧?！彼谡f，“我織布的時候，你絕對不要偷看?！逼拮涌椓巳烊梗瑵M面倦容地捧著一匹布出來了。
與平把布賣了，掙了不少錢。
可冬天還沒有過去，錢就花光了，妻子只好又花了四天四夜織了一匹布。不過，她說這是最后一次了。
可與平還想要更多的錢，就央求妻子繼續(xù)織布，傷心的妻子只好含淚答應(yīng)?？椀降谖逄?，門外的與平終于忍耐不住了，伸手拉開了紙門。他看見一只鶴，全身是血，正用嘴拔下自己的羽毛來織布……他昏了過去。等他醒來，聽到了一個溫柔的聲音：“被你看到我這難看的樣子，我就不能再呆在人間了?！痹瓉硭褪桥c平在雪地里救的那只鶴。
鶴飛走了，飛過春日將至的群山。
3.急求
猿悲鶴怨 〖解釋〗猿和鶴凄厲地啼叫。
騎上揚(yáng)州鶴 〖解釋〗比喻欲集做官、發(fā)財、成仙于一身，或形容貪婪、妄想。同“騎鶴上揚(yáng)州”。
騎鶴望揚(yáng)州 〖解釋〗比喻欲集做官、發(fā)財、成仙于一身，或形容貪婪、妄想。同“騎鶴上揚(yáng)州”。
騎鶴上揚(yáng)州 〖解釋〗后因以比喻欲集做官、發(fā)財、成仙于一身，或形容貪婪、妄想。 騎鶴上維揚(yáng) 〖解釋〗比喻欲集做官、發(fā)財、成仙于一身，或形容貪婪、妄想。
同“騎鶴上揚(yáng)州”。 梅妻鶴子 〖解釋〗以梅為妻，以鶴為子。
比喻清高或隱居。宋·林逋隱居西湖孤山，植梅養(yǎng)鶴，終生不娶，人謂“梅妻鶴子”。
朱顏鶴發(fā) 朱顏：紅潤的臉。紅潤的臉和像鶴羽毛一樣白的頭發(fā)。
形容老年人精神煥發(fā)的樣子。 煮鶴燒琴 見“焚琴煮鶴”。
云中仙鶴 同“云中白鶴”。 云心鶴眼 比喻高遠(yuǎn)的處世態(tài)度。
猿啼鶴怨 見“猿啼鶴唳”。 猿啼鶴唳 猿和鶴凄厲地啼叫。
猿驚鶴怨 猿猴驚恐，鶴哀怨。形容凄涼悲哀的氣氛。
多指因戰(zhàn)亂，人死于戰(zhàn)場而造成的。亦作“猿悲鶴怨”、“鶴怒猿啼”。
猿鶴沙蟲 《藝文類聚》卷九十引晉葛洪《抱樸子》：“周穆王南征，一軍盡化，君子為猿為鶴，小人為蟲為沙?！卑矗癖尽侗阕印め寽纷鳎骸吧结闵缫?，三軍之眾，一朝盡化，君子為鶴，小人成沙?！?/p>
后因以“猿鶴沙蟲”指陣亡的將士或死于戰(zhàn)亂的人民。 猿鶴蟲沙 比喻戰(zhàn)死的將士或死于戰(zhàn)亂的人士。
馭鳳驂鶴 駕鳳騎鶴。指仙道飛升。
野鶴孤云 見“閑云孤鶴”。 軒鶴冠猴 乘軒之鶴，戴帽之猴。
比喻濫廁祿位、虛有其表的人。 續(xù)鶩短鶴 比喻違失事物本性，欲益反損。
續(xù)鳧截鶴 比喻違失事物本性，欲益反損。 續(xù)鳧斷鶴 比喻違失事物本性，欲益反損。
梟心鶴貌 比喻心惡貌善。 閑云孤鶴 漂浮的云，孤飛的鶴。
比喻無拘無束、來去自如的人。 松形鶴骨 形容儀容清癯、軒昂。
燒琴煮鶴 拿琴當(dāng)柴燒，把鶴煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
強(qiáng)鳧變鶴 語本《莊子·駢拇》：“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲?！焙笠浴皬?qiáng)鳧變鶴”謂硬把野鴨變作仙鶴。
喻濫竽充數(shù)，徒多無益。 千歲鶴歸 晉陶潛《搜神后記》卷一：“丁令威，本遼東人，學(xué)道于靈虛山。
后化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。
鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始?xì)w，城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢累累?！旄呱蠜_天?！?/p>
后以“千歲鶴歸”指對故鄉(xiāng)的眷戀之情。 騎揚(yáng)州鶴 同“騎鶴上揚(yáng)州”。
妻梅子鶴 以梅為妻，以鶴為子，表示清高。 騎鶴揚(yáng)州 同“騎鶴上揚(yáng)州”。
騎鶴維揚(yáng) 同“騎鶴上揚(yáng)州”。 騎鶴上揚(yáng) 同“騎鶴上揚(yáng)州”。
龐眉鶴發(fā) 同“龐眉皓發(fā)”。 鳴鶴之應(yīng) 《易·中孚》：“鶴鳴在陰，其子和之?！?/p>
王弼注：“立誠篤至，雖在暗昧，物亦應(yīng)焉。”孔穎達(dá)疏：“處于幽昧而行不失信，則聲聞于外，為同類之所應(yīng)焉?！?/p>
后以“鳴鶴之應(yīng)”比喻誠篤之心相互應(yīng)和。 鸞音鶴信 比喻仙界的音信。
離鸞別鶴 見“離鸞別鳳”。 枯魚病鶴 比喻處境窮困之士。
駕鶴西游 死的婉稱。 雞膚鶴發(fā) 見“雞皮鶴發(fā)”。
鴻儔鶴侶 鴻、鶴皆為群居高飛之鳥，因用以比喻高潔、杰出之輩。 鶴子梅妻 指宋隱士林逋以鶴為子、以梅為妻事。
清董以寧《河滿子·同程村閑話》詞：“若比孤山林處士，但非鶴子梅妻。”亦喻指妻子兒女。
鶴知夜半 鶴夜半而鳴。比喻各有專長。
鶴怨猿驚 形容對官場厭倦，有意歸隱的心情。 鶴行雞群 同“鶴立雞群”。
鶴膝蜂腰 ①宋魏慶之《詩人玉屑·詩病·詩病有八》：“三曰蜂腰，第二字不得與第五字同聲……四曰鶴膝，第五字不得與第十五字同聲。”這是指詩歌聲律八病的兩種。
后來用“鶴膝蜂腰”泛指詩歌聲律上所犯的毛病。②書法中的兩種病筆。
鶴勢螂形 謂腰肢纖裊，體態(tài)輕盈。 鶴唳猿聲 鶴鳴猿啼。
形容凄清孤寂的景象。 鶴唳風(fēng)聲 唳：鳥鳴。
聽到風(fēng)聲和鶴叫聲，都疑心是追兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。
鶴困雞群 比喻才能出眾的人淪落于平庸之輩當(dāng)中。 鶴歸華表 晉陶潛《搜神后記》卷一：“丁令威，本遼東人，學(xué)道于靈虛山。
后化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。
鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢壘壘。
’遂高上沖天。”后常用“鶴歸華表”感嘆人世的變遷。
鶴骨松姿 清奇不凡的氣質(zhì)。多指修道者的形貌。
鶴骨松筋 指修道者的形貌氣質(zhì)。 鶴骨霜髯 瘦骨白須。
形容年老。 鶴骨龍筋 瘦挺虬曲貌。
鶴骨雞膚 見“鶴骨雞膚”。 鶴發(fā)松姿 白色的頭發(fā)，松樹的姿態(tài)。
形容人雖老猶健。 鶴短鳧長 《莊子·駢拇》：“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲?！?/p>
后以“鶴短鳧長”比喻顛倒是非，妄加評論。 鶴處雞群 同“鶴立雞群”。
鶴長鳧短 《莊子·駢拇》：“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。”后用“鶴長鳧短”比喻事物各有特點(diǎn)。
鶴背揚(yáng)州 南朝梁殷蕓《小說》卷六：“有客相從，各言所志：或原為揚(yáng)州刺史，或原多貲財，或原騎鶴上升，其一人曰：‘腰纏十萬貫，騎鶴上揚(yáng)州。’欲兼三者。”
后以“鶴背揚(yáng)州”比喻利欲之心。 龜年鶴算 見“龜年鶴壽”。
龜年鶴壽 相傳龜、鶴壽有千百之?dāng)?shù)，因以“龜年鶴壽”比喻人之長壽。或用作祝壽之詞。
4.松鶴是什么的象征
吉祥。
松鶴是中國常用的表示吉祥的組合——松，傲霜斗雪、卓然不群，樹齡長久，經(jīng)冬不凋，經(jīng)常被用來祝壽考、喻長生。
鶴，被視為出世之物，高潔清雅，有飄然仙氣。人們都希望青春永駐、健康長壽。因此，以青春常駐、健康長壽為題材的吉祥圖畫，在民間流傳相當(dāng)廣泛。
實(shí)際上丹頂鶴足有四趾，三趾在前、一趾在后，后趾小而不觸及地面，以致不能棲于樹上，只能棲于湖沼的淺水灘上。有圖案和飯菜也用松鶴延年命名。滿漢全席菜譜之九白宴的前菜七品中的第一品，因“松鶴延年”具有深遠(yuǎn)的喻意，又稱是一道長壽菜。
擴(kuò)展資料：
松鶴釋義：
1、松
傲霜斗雪、卓然不群，最早見于《詩經(jīng)·小雅·斯干》，因其樹齡長久，經(jīng)冬不凋，松被用來祝壽考、喻長生。
松的這種原初的象征意義為道教所接受，遂成為道教神話中長生不死的重要原型。在道教神話中，松是不死的象征，所以服食松葉、松根便能飛升成仙、長生不死。被賦予高潔不群地形象。
2、鶴
也是被道教引入神仙世界，因此鶴被視為出世之物，也就成了高潔、清雅的象征，得道之士騎鶴往返，那么，修道之士，也就以鶴為伴了，賦予了高潔情志的內(nèi)涵，成為名士高情遠(yuǎn)志的象征物。鶴在民間被視為仙物，仙物嘛，自然是長生不死。
參考資料來源：人民網(wǎng)-《松鶴圖》充滿中國水墨的意蘊(yùn)和靈氣
