多歧路典故(歧路亡羊的故事)
1.歧路亡羊的故事
故事：
楊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)非常有學(xué)問(wèn)的人，有一天，他的鄰居丟了一只羊，鄰居就召集很多人，找這只羊。楊子問(wèn)：“為什么用這么多人找羊哪？”鄰居說(shuō)：“路太多，大家分開(kāi)找呀！”過(guò)了一會(huì)，大家都回來(lái)了，楊子說(shuō)：“怎么沒(méi)找到羊？”鄰居說(shuō)：“各個(gè)岔路口還有岔路，所以沒(méi)找到羊。
人們只好回來(lái)了?！睏钭勇?tīng)了，低著頭，整天悶悶不樂(lè)。弟子問(wèn)：“師傅鄰居家丟了一只羊，也不算什么大事呀！你為什么悶悶不樂(lè)哪？”
楊子說(shuō)：“我不是對(duì)丟羊這件事郁悶，我是由丟羊這件事，想到我們做學(xué)問(wèn)，沒(méi)有一個(gè)正確的方向，東一榔頭，西一棒槌。我們花費(fèi)大量時(shí)間和精力，還是達(dá)不到我們要的目標(biāo)，就同派出那么多人找羊，還沒(méi)找不到羊是一樣的?！?/p>
后來(lái)人們用“歧路亡羊”比喻迷失方向，或比喻事里復(fù)雜容易犯錯(cuò)誤。
啟示：做任何事情，都要事先策劃，選準(zhǔn)方向，然后沿著選準(zhǔn)方向努力工作。方向不對(duì)，努力白費(fèi)。
擴(kuò)展資料：
《歧路亡羊》是一則寓言，出自《列子·說(shuō)符篇》。這則寓言在結(jié)構(gòu)上采取了寓言套寓言的復(fù)合寓言的方法，從因岔路太多無(wú)法追尋而丟失了羊的故事，引出兩個(gè)寓言，一個(gè)是三兄弟同學(xué)儒術(shù)領(lǐng)會(huì)卻完全不同，另一個(gè)是眾多人學(xué)泅水近半數(shù)人溺死，最后進(jìn)行評(píng)論。
全文揭示了一個(gè)道理：事物復(fù)雜多變，沒(méi)有正確的方向就會(huì)誤入歧途，后果嚴(yán)重。
列子這篇寓言在結(jié)構(gòu)上很有特色，采取了寓言套寓言的復(fù)合寓言的方法。羊寓言故事本身從這個(gè)寓言引出另兩個(gè)寓言，一個(gè)是心都子講的三兄弟同學(xué)儒術(shù)領(lǐng)會(huì)卻完全不同的寓言，另一個(gè)是楊子講的眾多人學(xué)泅水近半數(shù)人溺死的寓言，最后是心都子的評(píng)論。
一些寓言選本，對(duì)這篇寓言往往只選它的前半部分即歧路亡羊寓言故事本身，而不選從這個(gè)故事引出的后兩個(gè)寓言故事，更不選最后的心都子的評(píng)論。但這種節(jié)選的做法，并不是很妥當(dāng)?shù)?。因?yàn)橹粡钠缏吠鲅蚬适卤旧?，是不能直接領(lǐng)會(huì)到，至少是很難領(lǐng)會(huì)到這篇寓言的深刻寓意的。
參考資料來(lái)源：搜狗百科——歧路亡羊
2.歧路亡羊這個(gè)典故及釋義怎樣
歧路：岔路；亡：丟失，失去。
字面意義是因岔路太多無(wú)法追尋而丟失了羊，現(xiàn)比喻事物復(fù)雜多變，沒(méi)有一個(gè)固定目標(biāo)就會(huì)迷失方向，無(wú)所適從。出處：《列子·說(shuō)符》：“大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。”
指的是學(xué)習(xí)的人因?yàn)閷W(xué)說(shuō)太多而無(wú)所適從，就難以所獲。楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)楊子之豎追之.楊子曰：“嘻！亡一羊，何追之者眾？”鄰人曰：“多歧路.”及反，問(wèn)：“獲羊乎？”曰：“亡之矣.”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也.”楊子戚然變?nèi)?，不言者移時(shí)，不笑者竟日。
譯文楊子的鄰居丟失了羊，已經(jīng)率領(lǐng)他的朋友（追羊），又請(qǐng)楊子的童仆一起追趕.楊子說(shuō)：“唉?。ㄖ皇牵﹣G一只羊，為什么要這么多人去追？”鄰居說(shuō)：“（因?yàn)椋┎砺泛芏?”（楊子的鄰居）不久就回來(lái)了，（楊子）又問(wèn)：“找到羊了嗎？”（鄰居）回答：“丟掉了.”（楊子）問(wèn)：“為什么羊丟了？”（鄰居）回答：“因?yàn)椴砺分羞€有岔路，我們不知道羊去了哪里，所以就回來(lái)了。”楊子的臉上現(xiàn)出憂(yōu)傷的樣子，一整天都沒(méi)有笑過(guò)。
3.歧路亡羊的寓言故事
有一天，楊子的鄰居在牧羊的歸途中，遇到了迎面急馳而來(lái)的一行車(chē)馬，羊群因受驚嚇而四散。等車(chē)馬過(guò)后，那人把羊喚攏，急忙趕回家。他仔細(xì)清點(diǎn)以后發(fā)現(xiàn)丟失了一只羊，于是立即召集全家老小，并邀請(qǐng)楊子的童仆一起去尋羊。楊子在一旁不以為然地說(shuō)：“咳，才丟一只羊，何必興師動(dòng)眾，派這么多的人去找？”鄰人說(shuō)：“山野、田間岔路多，人少了分派不過(guò)來(lái)。”楊子覺(jué)得這話(huà)有理，沒(méi)有再往下說(shuō)。他目送著這一行人出了村口。
那鄰人帶領(lǐng)大家先沿趕羊回家時(shí)經(jīng)過(guò)的大路走，一遇到岔路就派一個(gè)人沿岔路去搜尋。沒(méi)過(guò)多久，他帶去的人被分派完畢，剩下那鄰人只身走大路?？墒菦](méi)走多遠(yuǎn)，前面又出現(xiàn)了岔路。他站在岔路口左右為難。焦急中任選了一條前去的路徑。走著走著，只見(jiàn)前面又有岔路。那鄰人無(wú)可奈何。他看到天色已近黃昏，只好往回走。沿途碰到其他的尋羊人也說(shuō)自己遇到過(guò)同樣的困難。
正在家吃晚飯的楊子忽聽(tīng)見(jiàn)外面有嘈雜的說(shuō)話(huà)聲，知道是找羊的人回來(lái)了。他走出門(mén)去問(wèn)那鄰人：“找到羊了嗎？”鄰人答道：“跑丟了?！睏钭诱f(shuō)：“你帶了這么多的人去找，怎么還找不到呢？”鄰人說(shuō)：“我知道大路邊有岔路，所以找羊時(shí)多帶了幾個(gè)人?？墒菦](méi)想到岔路上還有岔路。在只剩一個(gè)人面對(duì)岔路的時(shí)候，真令人感到不知所措?！?/p>
楊子聽(tīng)了鄰人說(shuō)的這番話(huà)，有些悶悶不樂(lè)。他眉頭緊鎖、臉色灰暗、一言不發(fā)。那一天大家再也沒(méi)有見(jiàn)到他露出一絲笑容。楊子的門(mén)徒都覺(jué)得有點(diǎn)奇怪，因此不解地問(wèn)：“羊并不是什么值錢(qián)的牲畜，而且又不是先生的，您這樣悶悶不樂(lè)，究竟是為什么呢？”楊子說(shuō)：“我并不是惋惜丟了一只羊。我是從這件事聯(lián)想到探求真理也與這些歧路亡羊一樣，如果迷失了方向，也會(huì)無(wú)功而返啊?！?/p>
這則寓言告訴人們：在研究一門(mén)學(xué)問(wèn)時(shí)，要把握方向，注重領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)，而不要被各種表象所迷惑。
4.歧路亡羊成語(yǔ)故事
歧路亡羊的成語(yǔ)故事：
楊朱是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的思想家。有一天，他的鄰居走失了一只羊，鄰居請(qǐng)鄉(xiāng)里的人分頭去找，也來(lái)拜托楊朱派仆人去幫忙。
楊朱驚訝地說(shuō)：「只不過(guò)是走失了一只羊，為何要這麼多人去找呢？」鄰居說(shuō)：「因?yàn)椴砺诽啵缓枚嗾?qǐng)一些人分頭去找?！?/p>
后來(lái)大家都空著手回來(lái)，楊朱問(wèn)說(shuō)：「為什麼那麼多人去追一只羊，還找不回來(lái)？」鄰居回答說(shuō)：「因?yàn)椴砺诽?，在每條岔路上又各有許多小岔路。我不知羊兒走到那條岔路里去了，所以找不回來(lái)?！?/p>
楊朱由這件事深深感到：求學(xué)如果沒(méi)有找到正確的方向，就有可能像鄰人走失羊一樣，再也找不回來(lái)。后來(lái)這個(gè)故事被濃縮成「歧路亡羊」，用來(lái)比喻事理繁雜多變，求道者誤入迷途，而終無(wú)所成。
擴(kuò)展資料
成語(yǔ)釋義：
歧路：岔路；亡：丟失，失去。字面意義是因岔路太多無(wú)法追尋而丟失了羊，現(xiàn)比喻事物復(fù)雜多變，沒(méi)有一個(gè)固定目標(biāo)就會(huì)迷失方向，無(wú)所適從。
一、近義詞：
誤入歧途 [ wù rù qí tú ]
釋義：誤：受惑；歧途：錯(cuò)誤的道路。由于受煽惑而走上了錯(cuò)誤的道路。
出處：魯迅《且介亭雜文末編·寫(xiě)于深夜里》：“然被告等皆年幼無(wú)知，誤入歧途，不無(wú)可憫?！?/p>
翻譯：卻被告知這些人都是年紀(jì)小，不懂事，不小心走上了錯(cuò)誤的道路，讓人心生憐憫。
二、反義詞：
改邪歸正 [ gǎi xié guī zhèng ]
釋義：離開(kāi)邪路，回到正路上來(lái)。指改正錯(cuò)誤，重新做人。
出處：宋·釋道原《景德傳燈錄》：“今可舍邪歸正以入佛乘?！?/p>
翻譯：現(xiàn)在可以舍棄邪路，回歸正道，皈依佛門(mén)。
5.歧路亡羊（☆
【漢字書(shū)寫(xiě)】：歧路亡羊
【漢語(yǔ)注音】：qí lù wáng yáng
【成語(yǔ)出處】：戰(zhàn)國(guó).列子《列子.說(shuō)符》：楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問(wèn)：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
【成語(yǔ)語(yǔ)法】：偏正式；作謂語(yǔ)；比喻事理復(fù)雜多變。
【歧路亡羊的意思】：歧：岔開(kāi)；亡：丟失。岔路太多就容易跑丟了羊，現(xiàn)在人們用以比喻事理復(fù)雜多變，沒(méi)有正確的方向，容易誤入歧途，因而找不到真理。
【歧路亡羊的近義詞】：誤入歧途、改邪歸正、死不改悔；
【歧路亡羊的反義詞】：執(zhí)迷不悟、改過(guò)自新、迷途知返；
【歧路亡羊的故事】
住在楊子家隔壁的鄰居家里的羊跑丟掉了，鄰居把他所有的家屬親戚都叫去找羊了，后來(lái)他又到楊子家里來(lái)想請(qǐng)楊子的小兒子也去一起幫助他找羊。楊子覺(jué)得很奇怪，便問(wèn)鄰居說(shuō)：“你只是跑掉了一只羊，可是為什么你要叫這么多人去幫你找羊呢？”鄰居解釋道：“其實(shí)是因?yàn)檫@一路上有很多的岔路，所以多叫一些人幫忙找羊?！焙髞?lái)出去找羊的人都回來(lái)了以后，楊子又問(wèn)鄰居說(shuō)：“你的羊找到了嗎？”鄰居回答說(shuō)：“沒(méi)想到岔路之中還有很多岔路，最后我們還是不知道羊往哪條路跑了，所以只好就都回來(lái)了?！?/p>
【歧路亡羊例句】
清.李作楹詩(shī)云：“歧路亡羊，眾人皇皇，南北驅(qū)馳，朝夕奔忙。”
清.王夫之《讀四書(shū)大全說(shuō).中庸第二五章一》：“而諸儒之言，故為紛糾，徒俾歧路亡羊?？傄源说葏^(qū)處，一字不審，則入迷津。”
馬中錫《中山狼傳》：“然嘗聞之，大道以多歧亡羊?！?/p>
魯迅《且介亭雜文末編.寫(xiě)于深夜里》：“然被告等皆年幼無(wú)知，誤入歧途，不無(wú)可憫?！?/p>
柳亞子《讀史》之二：“大錯(cuò)無(wú)端鑄六州，亡羊歧路誤清流?！?/p>
【歧路亡羊造句】
從古到今改革的過(guò)程就不會(huì)是一帆風(fēng)順的，歧路亡羊常常就會(huì)成為改革的最后結(jié)果。
創(chuàng)業(yè)的道路要?dú)v盡千辛萬(wàn)苦，當(dāng)方向不明確的時(shí)侯就跟歧路亡羊一樣，很容易走進(jìn)死胡同里。
6.多歧路今安在是什么意思,越具體越通俗越好
歧路紛雜，真正的大道究竟在哪邊？
其中“安”字的意思是：哪里。
這首詩(shī)出自唐朝詩(shī)人李白的古詩(shī)作品《行路難》
其全詩(shī)文如下：
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
翻譯：金杯中的美酒一斗價(jià)十千，玉盤(pán)里的菜肴珍貴值萬(wàn)錢(qián)。但心情愁煩使得我放下杯筷，不愿進(jìn)餐。拔出寶劍環(huán)顧四周，心里一片茫然。想渡過(guò)黃河，堅(jiān)冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。遙想當(dāng)年，姜太公溪邊垂釣，得遇重才的文王，伊尹乘舟夢(mèng)日，受聘在商湯身邊。人生的道路何等艱難，何等艱難，歧路紛雜，真正的大道究竟在哪邊？堅(jiān)信乘風(fēng)破浪的時(shí)機(jī)定會(huì)到來(lái)，到那時(shí)，將揚(yáng)起征帆遠(yuǎn)渡碧海青天。
7.“行路難行路難多歧路今安在”是何意
人生的道路何等艱難，何等艱難，歧路紛雜，真正的大道究竟在哪邊？
“行路難！行路難！多歧路，今安在”出自唐朝詩(shī)人李白的古詩(shī)作品《行路難》第九十句，其全詩(shī)文如下：
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
【注釋】
1、安，哪里
2、今安在：如今身在何處
【翻譯】
金杯中的美酒一斗價(jià)十千，玉盤(pán)里的菜肴珍貴值萬(wàn)錢(qián)。但心情愁煩使得我放下杯筷，不愿進(jìn)餐。拔出寶劍環(huán)顧四周，心里一片茫然。想渡過(guò)黃河，堅(jiān)冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。遙想當(dāng)年，姜太公溪邊垂釣，得遇重才的文王，伊尹乘舟夢(mèng)日，受聘在商湯身邊。人生的道路何等艱難，何等艱難，歧路紛雜，真正的大道究竟在哪邊？堅(jiān)信乘風(fēng)破浪的時(shí)機(jī)定會(huì)到來(lái)，到那時(shí)，將揚(yáng)起征帆遠(yuǎn)渡碧海青天。
【賞析】
第一首從內(nèi)容看，應(yīng)該是寫(xiě)在公元744年（天寶三載）李白離開(kāi)長(zhǎng)安的時(shí)候。
詩(shī)的前四句寫(xiě)朋友出于對(duì)李白的深厚友情，出于對(duì)這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢(qián)，設(shè)下盛宴為之餞行。“嗜酒見(jiàn)天真”的李白，要是在平時(shí)，因?yàn)檫@美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會(huì)“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開(kāi)了；拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開(kāi)座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，形象地顯示了內(nèi)心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。
接著兩句緊承“心茫然”，正面寫(xiě)“行路難”。詩(shī)人用“冰塞川”、“雪滿(mǎn)山”象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻，具有比興的意味。一個(gè)懷有偉大政治抱負(fù)的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時(shí)候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長(zhǎng)安，這不正象遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎！但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開(kāi)始，就表示著不甘消沉，而要繼續(xù)追求?！伴e來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊?！痹?shī)人在心境茫然之中，忽然想到兩位開(kāi)始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是呂尚，九十歲在磻溪釣魚(yú)，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘舟繞日月而過(guò)。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩(shī)人增加了信心。
“行路難，行路難，多歧路，今安在？”呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對(duì)未來(lái)的信心，但當(dāng)他的思路回到眼前現(xiàn)實(shí)中來(lái)的時(shí)候，又再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺(jué)前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？這是感情在尖銳復(fù)雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強(qiáng)而又自信的李白，決不愿在離筵上表現(xiàn)自己的氣餒。他那種積極用世的強(qiáng)烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿(mǎn)信心與展望的強(qiáng)音：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天要象劉宋時(shí)宗愨所說(shuō)的那樣，乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。
這首詩(shī)一共十四句，八十二個(gè)字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長(zhǎng)篇的氣勢(shì)格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩(shī)人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化。詩(shī)的一開(kāi)頭，“金樽美酒”，“玉盤(pán)珍羞”，讓人感覺(jué)似乎是一個(gè)歡樂(lè)的宴會(huì)，但緊接著“停杯投箸”、“拔劍四顧”兩個(gè)細(xì)節(jié)，就顯示了感情波濤的強(qiáng)烈沖擊。中間四句，剛剛慨嘆“冰塞川”、“雪滿(mǎn)山”，又恍然神游千載之上，仿佛看到了呂尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用。詩(shī)人心理上的失望與希望、抑郁與追求，急遽變化交替。“行路難，行路難，多歧路，今安在？”四句節(jié)奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態(tài)下的內(nèi)心獨(dú)白，逼肖地傳達(dá)出進(jìn)退失據(jù)而又要繼續(xù)探索追求的復(fù)雜心理。結(jié)尾二句，經(jīng)過(guò)前面的反復(fù)回旋以后，境界頓開(kāi)，唱出了高昂樂(lè)觀的調(diào)子，相信自己的理想抱負(fù)總有實(shí)現(xiàn)的一天。通過(guò)這樣層層迭迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)對(duì)詩(shī)人的宏大理想抱負(fù)的阻遏，反映了由此而引起的詩(shī)人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、憤郁和不平，同時(shí)又突出表現(xiàn)了詩(shī)人的倔強(qiáng)、自信和他對(duì)理想的執(zhí)著追求，展示了詩(shī)人力圖從苦悶中掙脫出來(lái)的強(qiáng)大精神力量。
這首詩(shī)在題材、表現(xiàn)手法上都受到鮑照《擬行路難》的影響，但卻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。兩人的詩(shī)，都在一定程度上反映了封建統(tǒng)治者對(duì)人才的壓抑，而由于時(shí)代和詩(shī)人精神氣質(zhì)方面的原因，李詩(shī)卻揭示得更加深刻強(qiáng)烈，同時(shí)還表現(xiàn)了一種積極的追求、樂(lè)觀的自信和頑強(qiáng)地堅(jiān)持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩(shī)的思想境界就顯得更高。
8.歧路亡羊 文言文
楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)楊子之豎追之。
楊子曰：“嘻！亡一羊何追之者眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問(wèn)：“獲羊乎？”曰：“亡之矣?！?/p>
曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”
楊子戚然變?nèi)?，不言者移時(shí)，不笑者竟日。門(mén)人怪之，請(qǐng)?jiān)唬骸把蛸v畜，又非夫子之有， 而損言笑者，何哉？”楊子不答。
門(mén)人不獲所命。弟子孟孫陽(yáng)出，以告心都子。
心都子他日與孟孫陽(yáng)偕入，而問(wèn)曰：‘昔有昆弟三人，游齊魯之間，同師而學(xué)，進(jìn)仁義之道而歸。其父曰：‘仁義之道若何？’伯曰：‘仁義使我愛(ài)身而后名。
’ 仲曰：‘仁義使我殺身以成名?！逶唬骸柿x使我身名并全。
’彼三術(shù)相反， 而同出于儒。孰是孰非邪？”楊子曰：“人有濱河而居者，習(xí)于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。
裹糧就學(xué)者成徒，而溺死者幾半。本學(xué)泅，不學(xué)溺，而利害如此。
若以為孰是孰非？”心都子嘿然而出。孟孫陽(yáng)讓之曰：“何吾子問(wèn)之迂， 夫子答之僻？吾惑愈甚。”
心都子曰：‘大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。非本不同，非本不一，而末異若是。
唯歸同反一，為亡得喪。子長(zhǎng)先生之門(mén)，習(xí)先生之道，而不達(dá)先生之況也，哀哉。
9.歧路亡羊的故事三十字
楊子的鄰居的羊跑丟了，最終因岔路太多無(wú)法追尋而丟失了羊。歧路亡羊故事詳情如下：
楊子的鄰居丟失了羊，已經(jīng)率領(lǐng)他的朋友追羊，又請(qǐng)楊子的童仆一起追趕.楊子說(shuō)：“唉！只是丟一只羊，為什么要這么多人去追？”鄰居說(shuō)：“因?yàn)椴砺泛芏唷！睏钭拥泥従硬痪镁突貋?lái)了，楊子又問(wèn)：“找到羊了嗎？”
鄰居回答：“丟掉了。”楊子問(wèn)：“為什么羊丟了？”鄰居回答：“因?yàn)椴砺分羞€有岔路，我們不知道羊去了哪里，所以就回來(lái)了?！睏钭拥哪樕犀F(xiàn)出憂(yōu)傷的樣子，一整天都沒(méi)有笑過(guò)。
擴(kuò)展資料
歧路亡羊的反義詞：改邪歸正
拼音： gǎi xié guī zhèng
釋義：邪：不正當(dāng)、不正派；歸：回到。從邪路上回到正路上來(lái)，不再做壞事。
引證解釋?zhuān)?/p>
1、明朝吳承恩 《西游記》第十九回：因是老孫改邪歸正，棄道從僧，保護(hù)一個(gè)東土大唐駕下御弟，叫做三藏法師，往西天拜佛求經(jīng)。
2、《封神演義》第五十六回：“父親若肯依孩兒之見(jiàn)，歸順西周，改邪歸正，擇主而仕，不但骨肉可以保全，實(shí)是棄暗投明，從順棄逆，天下無(wú)不折悅?！?/p>
用法： 作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；指重新做人
近義詞：痛改前非，改過(guò)自新
反義詞 ：怙惡不悛，死不悔改
參考資料來(lái)源：搜狗百科——歧路亡羊
