多歧路典故(歧路亡羊的故事)
1.歧路亡羊的故事
故事：
楊子是戰(zhàn)國時(shí)期的一個(gè)非常有學(xué)問的人，有一天，他的鄰居丟了一只羊，鄰居就召集很多人，找這只羊。楊子問：“為什么用這么多人找羊哪？”鄰居說：“路太多，大家分開找呀！”過了一會(huì)，大家都回來了，楊子說：“怎么沒找到羊？”鄰居說：“各個(gè)岔路口還有岔路，所以沒找到羊。
人們只好回來了。”楊子聽了，低著頭，整天悶悶不樂。弟子問：“師傅鄰居家丟了一只羊，也不算什么大事呀！你為什么悶悶不樂哪？”
楊子說：“我不是對(duì)丟羊這件事郁悶，我是由丟羊這件事，想到我們做學(xué)問，沒有一個(gè)正確的方向，東一榔頭，西一棒槌。我們花費(fèi)大量時(shí)間和精力，還是達(dá)不到我們要的目標(biāo)，就同派出那么多人找羊，還沒找不到羊是一樣的。”
后來人們用“歧路亡羊”比喻迷失方向，或比喻事里復(fù)雜容易犯錯(cuò)誤。
啟示：做任何事情，都要事先策劃，選準(zhǔn)方向，然后沿著選準(zhǔn)方向努力工作。方向不對(duì)，努力白費(fèi)。
擴(kuò)展資料：
《歧路亡羊》是一則寓言，出自《列子·說符篇》。這則寓言在結(jié)構(gòu)上采取了寓言套寓言的復(fù)合寓言的方法，從因岔路太多無法追尋而丟失了羊的故事，引出兩個(gè)寓言，一個(gè)是三兄弟同學(xué)儒術(shù)領(lǐng)會(huì)卻完全不同，另一個(gè)是眾多人學(xué)泅水近半數(shù)人溺死，最后進(jìn)行評(píng)論。
全文揭示了一個(gè)道理：事物復(fù)雜多變，沒有正確的方向就會(huì)誤入歧途，后果嚴(yán)重。
列子這篇寓言在結(jié)構(gòu)上很有特色，采取了寓言套寓言的復(fù)合寓言的方法。羊寓言故事本身從這個(gè)寓言引出另兩個(gè)寓言，一個(gè)是心都子講的三兄弟同學(xué)儒術(shù)領(lǐng)會(huì)卻完全不同的寓言，另一個(gè)是楊子講的眾多人學(xué)泅水近半數(shù)人溺死的寓言，最后是心都子的評(píng)論。
一些寓言選本，對(duì)這篇寓言往往只選它的前半部分即歧路亡羊寓言故事本身，而不選從這個(gè)故事引出的后兩個(gè)寓言故事，更不選最后的心都子的評(píng)論。但這種節(jié)選的做法，并不是很妥當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)橹粡钠缏吠鲅蚬适卤旧恚遣荒苤苯宇I(lǐng)會(huì)到，至少是很難領(lǐng)會(huì)到這篇寓言的深刻寓意的。
參考資料來源：搜狗百科——歧路亡羊
2.歧路亡羊這個(gè)典故及釋義怎樣
歧路：岔路；亡：丟失，失去。
字面意義是因岔路太多無法追尋而丟失了羊，現(xiàn)比喻事物復(fù)雜多變，沒有一個(gè)固定目標(biāo)就會(huì)迷失方向，無所適從。出處：《列子·說符》：“大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。”
指的是學(xué)習(xí)的人因?yàn)閷W(xué)說太多而無所適從，就難以所獲。楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)楊子之豎追之.楊子曰：“嘻！亡一羊，何追之者眾？”鄰人曰：“多歧路.”及反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣.”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也.”楊子戚然變?nèi)荩谎哉咭茣r(shí)，不笑者竟日。
譯文楊子的鄰居丟失了羊，已經(jīng)率領(lǐng)他的朋友（追羊），又請(qǐng)楊子的童仆一起追趕.楊子說：“唉！（只是）丟一只羊，為什么要這么多人去追？”鄰居說：“（因?yàn)椋┎砺泛芏?”（楊子的鄰居）不久就回來了，（楊子）又問：“找到羊了嗎？”（鄰居）回答：“丟掉了.”（楊子）問：“為什么羊丟了？”（鄰居）回答：“因?yàn)椴砺分羞€有岔路，我們不知道羊去了哪里，所以就回來了。”楊子的臉上現(xiàn)出憂傷的樣子，一整天都沒有笑過。
3.歧路亡羊的寓言故事
有一天，楊子的鄰居在牧羊的歸途中，遇到了迎面急馳而來的一行車馬，羊群因受驚嚇而四散。等車馬過后，那人把羊喚攏，急忙趕回家。他仔細(xì)清點(diǎn)以后發(fā)現(xiàn)丟失了一只羊，于是立即召集全家老小，并邀請(qǐng)楊子的童仆一起去尋羊。楊子在一旁不以為然地說：“咳，才丟一只羊，何必興師動(dòng)眾，派這么多的人去找？”鄰人說：“山野、田間岔路多，人少了分派不過來。”楊子覺得這話有理，沒有再往下說。他目送著這一行人出了村口。
那鄰人帶領(lǐng)大家先沿趕羊回家時(shí)經(jīng)過的大路走，一遇到岔路就派一個(gè)人沿岔路去搜尋。沒過多久，他帶去的人被分派完畢，剩下那鄰人只身走大路。可是沒走多遠(yuǎn)，前面又出現(xiàn)了岔路。他站在岔路口左右為難。焦急中任選了一條前去的路徑。走著走著，只見前面又有岔路。那鄰人無可奈何。他看到天色已近黃昏，只好往回走。沿途碰到其他的尋羊人也說自己遇到過同樣的困難。
正在家吃晚飯的楊子忽聽見外面有嘈雜的說話聲，知道是找羊的人回來了。他走出門去問那鄰人：“找到羊了嗎？”鄰人答道：“跑丟了。”楊子說：“你帶了這么多的人去找，怎么還找不到呢？”鄰人說：“我知道大路邊有岔路，所以找羊時(shí)多帶了幾個(gè)人。可是沒想到岔路上還有岔路。在只剩一個(gè)人面對(duì)岔路的時(shí)候，真令人感到不知所措。”
楊子聽了鄰人說的這番話，有些悶悶不樂。他眉頭緊鎖、臉色灰暗、一言不發(fā)。那一天大家再也沒有見到他露出一絲笑容。楊子的門徒都覺得有點(diǎn)奇怪，因此不解地問：“羊并不是什么值錢的牲畜，而且又不是先生的，您這樣悶悶不樂，究竟是為什么呢？”楊子說：“我并不是惋惜丟了一只羊。我是從這件事聯(lián)想到探求真理也與這些歧路亡羊一樣，如果迷失了方向，也會(huì)無功而返啊。”
這則寓言告訴人們：在研究一門學(xué)問時(shí)，要把握方向，注重領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)，而不要被各種表象所迷惑。
4.歧路亡羊成語故事
歧路亡羊的成語故事：
楊朱是戰(zhàn)國時(shí)的思想家。有一天，他的鄰居走失了一只羊，鄰居請(qǐng)鄉(xiāng)里的人分頭去找，也來拜托楊朱派仆人去幫忙。
楊朱驚訝地說：「只不過是走失了一只羊，為何要這麼多人去找呢？」鄰居說：「因?yàn)椴砺诽啵缓枚嗾?qǐng)一些人分頭去找。」
后來大家都空著手回來，楊朱問說：「為什麼那麼多人去追一只羊，還找不回來？」鄰居回答說：「因?yàn)椴砺诽啵诿織l岔路上又各有許多小岔路。我不知羊兒走到那條岔路里去了，所以找不回來。」
楊朱由這件事深深感到：求學(xué)如果沒有找到正確的方向，就有可能像鄰人走失羊一樣，再也找不回來。后來這個(gè)故事被濃縮成「歧路亡羊」，用來比喻事理繁雜多變，求道者誤入迷途，而終無所成。
擴(kuò)展資料
成語釋義：
歧路：岔路；亡：丟失，失去。字面意義是因岔路太多無法追尋而丟失了羊，現(xiàn)比喻事物復(fù)雜多變，沒有一個(gè)固定目標(biāo)就會(huì)迷失方向，無所適從。
一、近義詞：
誤入歧途 [ wù rù qí tú ]
釋義：誤：受惑；歧途：錯(cuò)誤的道路。由于受煽惑而走上了錯(cuò)誤的道路。
出處：魯迅《且介亭雜文末編·寫于深夜里》：“然被告等皆年幼無知，誤入歧途，不無可憫。”
翻譯：卻被告知這些人都是年紀(jì)小，不懂事，不小心走上了錯(cuò)誤的道路，讓人心生憐憫。
二、反義詞：
改邪歸正 [ gǎi xié guī zhèng ]
釋義：離開邪路，回到正路上來。指改正錯(cuò)誤，重新做人。
出處：宋·釋道原《景德傳燈錄》：“今可舍邪歸正以入佛乘。”
翻譯：現(xiàn)在可以舍棄邪路，回歸正道，皈依佛門。
5.歧路亡羊（☆
【漢字書寫】：歧路亡羊
【漢語注音】：qí lù wáng yáng
【成語出處】：戰(zhàn)國.列子《列子.說符》：楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
【成語語法】：偏正式；作謂語；比喻事理復(fù)雜多變。
【歧路亡羊的意思】：歧：岔開；亡：丟失。岔路太多就容易跑丟了羊，現(xiàn)在人們用以比喻事理復(fù)雜多變，沒有正確的方向，容易誤入歧途，因而找不到真理。
【歧路亡羊的近義詞】：誤入歧途、改邪歸正、死不改悔；
【歧路亡羊的反義詞】：執(zhí)迷不悟、改過自新、迷途知返；
【歧路亡羊的故事】
住在楊子家隔壁的鄰居家里的羊跑丟掉了，鄰居把他所有的家屬親戚都叫去找羊了，后來他又到楊子家里來想請(qǐng)楊子的小兒子也去一起幫助他找羊。楊子覺得很奇怪，便問鄰居說：“你只是跑掉了一只羊，可是為什么你要叫這么多人去幫你找羊呢？”鄰居解釋道：“其實(shí)是因?yàn)檫@一路上有很多的岔路，所以多叫一些人幫忙找羊。”后來出去找羊的人都回來了以后，楊子又問鄰居說：“你的羊找到了嗎？”鄰居回答說：“沒想到岔路之中還有很多岔路，最后我們還是不知道羊往哪條路跑了，所以只好就都回來了。”
【歧路亡羊例句】
清.李作楹詩云：“歧路亡羊，眾人皇皇，南北驅(qū)馳，朝夕奔忙。”
清.王夫之《讀四書大全說.中庸第二五章一》：“而諸儒之言，故為紛糾，徒俾歧路亡羊。總以此等區(qū)處，一字不審，則入迷津。”
馬中錫《中山狼傳》：“然嘗聞之，大道以多歧亡羊。”
魯迅《且介亭雜文末編.寫于深夜里》：“然被告等皆年幼無知，誤入歧途，不無可憫。”
柳亞子《讀史》之二：“大錯(cuò)無端鑄六州，亡羊歧路誤清流。”
【歧路亡羊造句】
從古到今改革的過程就不會(huì)是一帆風(fēng)順的，歧路亡羊常常就會(huì)成為改革的最后結(jié)果。
創(chuàng)業(yè)的道路要?dú)v盡千辛萬苦，當(dāng)方向不明確的時(shí)侯就跟歧路亡羊一樣，很容易走進(jìn)死胡同里。
6.多歧路今安在是什么意思,越具體越通俗越好
歧路紛雜，真正的大道究竟在哪邊？
其中“安”字的意思是：哪里。
這首詩出自唐朝詩人李白的古詩作品《行路難》
其全詩文如下：
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？
長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
翻譯：金杯中的美酒一斗價(jià)十千，玉盤里的菜肴珍貴值萬錢。但心情愁煩使得我放下杯筷，不愿進(jìn)餐。拔出寶劍環(huán)顧四周，心里一片茫然。想渡過黃河，堅(jiān)冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。遙想當(dāng)年，姜太公溪邊垂釣，得遇重才的文王，伊尹乘舟夢(mèng)日，受聘在商湯身邊。人生的道路何等艱難，何等艱難，歧路紛雜，真正的大道究竟在哪邊？堅(jiān)信乘風(fēng)破浪的時(shí)機(jī)定會(huì)到來，到那時(shí)，將揚(yáng)起征帆遠(yuǎn)渡碧海青天。
7.“行路難行路難多歧路今安在”是何意
人生的道路何等艱難，何等艱難，歧路紛雜，真正的大道究竟在哪邊？
“行路難！行路難！多歧路，今安在”出自唐朝詩人李白的古詩作品《行路難》第九十句，其全詩文如下：
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？
長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
【注釋】
1、安，哪里
2、今安在：如今身在何處
【翻譯】
金杯中的美酒一斗價(jià)十千，玉盤里的菜肴珍貴值萬錢。但心情愁煩使得我放下杯筷，不愿進(jìn)餐。拔出寶劍環(huán)顧四周，心里一片茫然。想渡過黃河，堅(jiān)冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。遙想當(dāng)年，姜太公溪邊垂釣，得遇重才的文王，伊尹乘舟夢(mèng)日，受聘在商湯身邊。人生的道路何等艱難，何等艱難，歧路紛雜，真正的大道究竟在哪邊？堅(jiān)信乘風(fēng)破浪的時(shí)機(jī)定會(huì)到來，到那時(shí)，將揚(yáng)起征帆遠(yuǎn)渡碧海青天。
【賞析】
第一首從內(nèi)容看，應(yīng)該是寫在公元744年（天寶三載）李白離開長安的時(shí)候。
詩的前四句寫朋友出于對(duì)李白的深厚友情，出于對(duì)這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢，設(shè)下盛宴為之餞行。“嗜酒見天真”的李白，要是在平時(shí)，因?yàn)檫@美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會(huì)“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開了；拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，形象地顯示了內(nèi)心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。
接著兩句緊承“心茫然”，正面寫“行路難”。詩人用“冰塞川”、“雪滿山”象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻，具有比興的意味。一個(gè)懷有偉大政治抱負(fù)的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時(shí)候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長安，這不正象遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎！但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開始，就表示著不甘消沉，而要繼續(xù)追求。“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。”詩人在心境茫然之中，忽然想到兩位開始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是呂尚，九十歲在磻溪釣魚，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢(mèng)見自己乘舟繞日月而過。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩人增加了信心。
“行路難，行路難，多歧路，今安在？”呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對(duì)未來的信心，但當(dāng)他的思路回到眼前現(xiàn)實(shí)中來的時(shí)候，又再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？這是感情在尖銳復(fù)雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強(qiáng)而又自信的李白，決不愿在離筵上表現(xiàn)自己的氣餒。他那種積極用世的強(qiáng)烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強(qiáng)音：“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天要象劉宋時(shí)宗愨所說的那樣，乘長風(fēng)破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。
這首詩一共十四句，八十二個(gè)字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長篇的氣勢格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化。詩的一開頭，“金樽美酒”，“玉盤珍羞”，讓人感覺似乎是一個(gè)歡樂的宴會(huì)，但緊接著“停杯投箸”、“拔劍四顧”兩個(gè)細(xì)節(jié)，就顯示了感情波濤的強(qiáng)烈沖擊。中間四句，剛剛慨嘆“冰塞川”、“雪滿山”，又恍然神游千載之上，仿佛看到了呂尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用。詩人心理上的失望與希望、抑郁與追求，急遽變化交替。“行路難，行路難，多歧路，今安在？”四句節(jié)奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態(tài)下的內(nèi)心獨(dú)白，逼肖地傳達(dá)出進(jìn)退失據(jù)而又要繼續(xù)探索追求的復(fù)雜心理。結(jié)尾二句，經(jīng)過前面的反復(fù)回旋以后，境界頓開，唱出了高昂樂觀的調(diào)子，相信自己的理想抱負(fù)總有實(shí)現(xiàn)的一天。通過這樣層層迭迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)對(duì)詩人的宏大理想抱負(fù)的阻遏，反映了由此而引起的詩人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、憤郁和不平，同時(shí)又突出表現(xiàn)了詩人的倔強(qiáng)、自信和他對(duì)理想的執(zhí)著追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強(qiáng)大精神力量。
這首詩在題材、表現(xiàn)手法上都受到鮑照《擬行路難》的影響，但卻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。兩人的詩，都在一定程度上反映了封建統(tǒng)治者對(duì)人才的壓抑，而由于時(shí)代和詩人精神氣質(zhì)方面的原因，李詩卻揭示得更加深刻強(qiáng)烈，同時(shí)還表現(xiàn)了一種積極的追求、樂觀的自信和頑強(qiáng)地堅(jiān)持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩的思想境界就顯得更高。
8.歧路亡羊 文言文
楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)楊子之豎追之。
楊子曰：“嘻！亡一羊何追之者眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”
曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”
楊子戚然變?nèi)荩谎哉咭茣r(shí)，不笑者竟日。門人怪之，請(qǐng)?jiān)唬骸把蛸v畜，又非夫子之有， 而損言笑者，何哉？”楊子不答。
門人不獲所命。弟子孟孫陽出，以告心都子。
心都子他日與孟孫陽偕入，而問曰：‘昔有昆弟三人，游齊魯之間，同師而學(xué)，進(jìn)仁義之道而歸。其父曰：‘仁義之道若何？’伯曰：‘仁義使我愛身而后名。
’ 仲曰：‘仁義使我殺身以成名。’叔曰：‘仁義使我身名并全。
’彼三術(shù)相反， 而同出于儒。孰是孰非邪？”楊子曰：“人有濱河而居者，習(xí)于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。
裹糧就學(xué)者成徒，而溺死者幾半。本學(xué)泅，不學(xué)溺，而利害如此。
若以為孰是孰非？”心都子嘿然而出。孟孫陽讓之曰：“何吾子問之迂， 夫子答之僻？吾惑愈甚。”
心都子曰：‘大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。非本不同，非本不一，而末異若是。
唯歸同反一，為亡得喪。子長先生之門，習(xí)先生之道，而不達(dá)先生之況也，哀哉。
9.歧路亡羊的故事三十字
楊子的鄰居的羊跑丟了，最終因岔路太多無法追尋而丟失了羊。歧路亡羊故事詳情如下：
楊子的鄰居丟失了羊，已經(jīng)率領(lǐng)他的朋友追羊，又請(qǐng)楊子的童仆一起追趕.楊子說：“唉！只是丟一只羊，為什么要這么多人去追？”鄰居說：“因?yàn)椴砺泛芏唷！睏钭拥泥従硬痪镁突貋砹耍瑮钭佑謫枺骸罢业窖蛄藛幔俊?/p>
鄰居回答：“丟掉了。”楊子問：“為什么羊丟了？”鄰居回答：“因?yàn)椴砺分羞€有岔路，我們不知道羊去了哪里，所以就回來了。”楊子的臉上現(xiàn)出憂傷的樣子，一整天都沒有笑過。
擴(kuò)展資料
歧路亡羊的反義詞：改邪歸正
拼音： gǎi xié guī zhèng
釋義：邪：不正當(dāng)、不正派；歸：回到。從邪路上回到正路上來，不再做壞事。
引證解釋：
1、明朝吳承恩 《西游記》第十九回：因是老孫改邪歸正，棄道從僧，保護(hù)一個(gè)東土大唐駕下御弟，叫做三藏法師，往西天拜佛求經(jīng)。
2、《封神演義》第五十六回：“父親若肯依孩兒之見，歸順西周，改邪歸正，擇主而仕，不但骨肉可以保全，實(shí)是棄暗投明，從順棄逆，天下無不折悅。”
用法： 作謂語、賓語；指重新做人
近義詞：痛改前非，改過自新
反義詞 ：怙惡不悛，死不悔改
參考資料來源：搜狗百科——歧路亡羊
